童話人魚公主
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童話人魚公主范文第1篇
關(guān)鍵詞：《鄰居》；辛格；猶太人；身份認(rèn)同感
中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0248-02
艾薩克?巴什維斯?辛格是美國一位著名的猶太作家。他于1904年出生在波蘭，并在首都華沙的一個貧困地區(qū)長大。辛格是在猶太教神學(xué)院受的教育，1935年，他出版了第一部小說《撒旦在戈雷》，是以意第緒語著作的?！渡倒霞放鍫枴繁蛔u(yù)為辛格最具代表性的短篇小說之一。1978年，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎?！弊鳛橐幻晒Φ莫q太作家，他具有獨(dú)特的寫作風(fēng)格，并為世界文學(xué)貢獻(xiàn)了出色的意第緒語文學(xué)。
《鄰居》是艾薩克?巴什維斯?辛格的一部短篇小說。在這篇小說中，作者生動地描寫了兩位猶太鄰居的晚年生活。他們分別是一位老人和一位老太太。作為猶太移民，他們并沒有被美國社會所完全接受，并遭受了許多歧視和侮辱。在這個炎涼、冷淡的世界，追尋同族的友誼和關(guān)懷，為的是得到作為猶太人的身份認(rèn)同感。作者見證了這兩位猶太朋友最終得到了追尋已久的同族之間的愛與贊同。
一、兩位主人公追尋身份認(rèn)同感的原因――主流社會的異化
自古以來，猶太人就遭受了各族人的迫害。猶太人最初居住在中東地區(qū)。公元前44年，他們被羅馬帝國驅(qū)逐出了家園。因此，猶太人游走到世界各地如亞洲，非洲和歐洲，并居住了下來。
在二戰(zhàn)期間，由于納粹對猶太人殘忍的迫害，人口急劇下降，并被驅(qū)逐到世界各國。“在那些信奉基督教的國家，信奉猶太教的猶太人則被看做是另類人群。即使是轉(zhuǎn)變的猶太人也不被信任和愛戴?！币陨隙际顷P(guān)于猶太人的歷史背景。
在這部短篇小說中，兩位主人公莫里斯和瑪吉特是有著相同悲慘命運(yùn)的猶太人。在美國，他們是被邊緣化的他者。從小說中，我們可以得知，這兩位鄰居都是居住在一個出租房內(nèi)、無任何親朋好友的孤寡老人。
老人莫里斯是一名猶太作家。他以為意第緒語報紙供稿為生。通過對這個老學(xué)者更深的了解，作者發(fā)現(xiàn)，他總是編謊話吹噓自己?！懊看稳W洲，莫里斯都會帶來許多戀愛趣聞。還有一次，他給我看了一封情書，但我認(rèn)出是他自己的筆體?！睘槭裁匆粋€年已七旬的老人要編造如此之多的故事來吹捧自己呢？答案很明顯，作為一個被邊緣化的猶太移民，他是在極力掩蓋內(nèi)心的孤獨(dú)與失落。
作為一名作家，他并沒有被認(rèn)可：“沒有幾個報社會接受他的投稿。那些校對員不僅不糾正他的拼寫錯誤，而且還改掉原本正確的部分?！憋@而易見，人們對于這位猶太老人持有習(xí)慣性的、明顯的歧視?？梢钥闯?，莫里斯的生活并不是那么成功，更確切地說，應(yīng)該是落魄無為的。這些歧視與隔離，在一個平凡的猶太老人心里埋下了空虛與失意的種子。
除此之外，莫里斯并沒有像一個真正的猶太人那樣生活。他生活在別人的社會里，一個并不會包容和給予保護(hù)的家?！耙獾诰w語是他的母語。但他仍說著一口別扭的英語和并不流利的波蘭語?！北M管意第緒語是他的母語，但迫于流浪，他必須去學(xué)其他語言。這意味著他必須生活在其他文化的干涉和控制下?！罢Z言永遠(yuǎn)是民族認(rèn)同感的重要標(biāo)志?！币虼耍锼姑允Я俗鳛楠q太人的身份認(rèn)同感。
另一位主人公是一位猶太老太太，名叫瑪吉特。她住在作者的樓上。和莫里斯一樣，瑪吉特也經(jīng)受了諸多不幸的待遇?！耙粋€投資她資金的經(jīng)濟(jì)人變成了種族主義者，并卷走了她的資金。一個醫(yī)生，應(yīng)該去治好她的風(fēng)濕病，但卻給她打了一針，引起全身的皮疹，差點(diǎn)要了她的命?！弊鳛橐粋€猶太后裔，她遭受了一系列的痛苦經(jīng)歷，而且自始至終都沒能從非猶太人的歧視與隔離中擺脫出來。
她的身份并不是一個美國人，而且自始至終，她也不可能變成一個美國人。這使她迷茫無助，并迷失了她的身份。正因如此，瑪吉特向往同族的關(guān)愛，并追尋作為猶太人的身份認(rèn)同感。
二、主人公追尋身份認(rèn)同感的過程――身份認(rèn)同的共鳴
這部短片小說當(dāng)中的兩位主人公從各個方面有著很多的共同點(diǎn)。
首先，他們的命運(yùn)是極其相似的。兩位老人，沒有朋友沒有親人，生活在一個出租房內(nèi)。盡管他們有容身之地，但孤獨(dú)的內(nèi)心并沒有真正的平靜。沒有人注意到他們，更沒有人關(guān)心他們。
其次，也是很重要的一個相似點(diǎn)，即他們都是猶太人。他們知道彼此是生于同一個種族，有著被迫害和瀕臨滅絕的歷史。他們有著同樣的民族身份而不是分開的個體。所以作為同一民族的猶太人，他們追尋民族身份認(rèn)同感。
在小說的開始，作者的兩位鄰居并不認(rèn)識彼此。由于兩位老人對作者頻繁的拜訪，他們逐漸熟悉起來。但很多時候都是相互嘲諷，相互挖苦。
但自從作者度假回來，兩位鄰居的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。他回到公寓，看見這樣的一幕：“瑪吉特拄著拐杖艱難地走著，而莫里斯則攙扶著她?！边@兩個老人，從以前頻繁的拌嘴吵架，轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的相互幫助來共同生存的友人。后來，作者得知發(fā)生了什么，正如莫里斯所說，“瑪吉特拜訪了我，她哭著訴說那個自私的房東叫她搬走，還有那些鄰居對她的冷漠。”唯一一個同情她的是莫里斯。他收留了這位可憐的老太太。
作為一個猶太人，瑪吉特從自己的同族那里得到了熱心的幫助。正因如此，她感受到了人性的溫暖，并重新獲得了內(nèi)心的平靜與安穩(wěn)。所以她得到了追尋已久的身份認(rèn)同感和種族之間的友愛。
于此同時，當(dāng)她的朋友莫里斯生病的時候，瑪吉特伸出了溫暖的雙手，將他照顧得無微不至。在此期間，“她每周都乘地鐵進(jìn)城兩次。第一次來取校對后的稿子，第二次交回?！彼涯锼沟淖髌房醋鍪澜缑⑶覠o比地敬重他。“盡管她并沒有讀過任何他寫的東西，但卻稱他為天才?！碑?dāng)瑪吉特被印刷員羞辱的時候，她會極力反駁：“這就是他們對待文學(xué)的態(tài)度嗎？”在她看來，莫里斯繼承和發(fā)揚(yáng)著他們猶太人珍貴的民族文化和獨(dú)具特色的意識形態(tài)。
身份認(rèn)同感是同族之間相互的感情，所以莫里斯也同樣得到了認(rèn)同感。
莫里斯，作為一個猶太人，和瑪吉特一樣，在追尋身份認(rèn)同感。在這個炎涼的世態(tài)，他急切地渴望得到來自自己族人的友愛與贊同?；诖耍麩崆榈貛椭爽敿?，并收留了他。他們彼此依靠在這冰冷的世界生存。種族之間的感情將他們連在一起，使他們獲得了信任與溫暖。
作為一名作家，莫里斯沒有被讀者和評論家所認(rèn)可。當(dāng)他投稿時會被狠狠地羞辱和歧視。但是現(xiàn)在，卻有人高度評價他的作品，并給予全力的支持。那個人便是瑪吉特?！八氤霭嬉槐灸锼箖?yōu)秀作品集?！蹦锼沟玫搅怂蛲挠亚楹驼滟F的民族身份認(rèn)同感。
小說中的兩位主人公從互不相識的鄰居，到彼此幫助、相互信任的朋友，他們共同經(jīng)歷了痛苦與歡樂。因?yàn)橛兄餐某錾?、共同的命運(yùn)，他們走到了一起。更重要的是他們的猶太血統(tǒng)，使他們得到了向往已久的身份認(rèn)同感。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕艾薩克?巴什維斯?辛格.辛格短篇小說集[M].北京：外國文學(xué)出版社，1980.
童話人魚公主范文第2篇
一、中職班主任要以系統(tǒng)化的德育理念為教育理念
中職學(xué)校的德育工作要以學(xué)生為主體，培養(yǎng)適合社會發(fā)展需求的專業(yè)技術(shù)人才，同時要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和做人。目前很多中職學(xué)校的班主任在實(shí)際的德育工作中，只是針對學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題采取德育措施，導(dǎo)致中職班主任的德育工作在整體上缺乏系統(tǒng)化的教育理念引導(dǎo)。所以，中職班主任要樹立系統(tǒng)化的德育理念，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)化的德育方案，明確系統(tǒng)化的德育目標(biāo)，對散亂的德育內(nèi)容進(jìn)行整合，才能進(jìn)一步提高中職學(xué)校的德育工作水平。
二、中職班主任要系統(tǒng)化地制訂德育目標(biāo)
德育目標(biāo)既是對中職班主任德育工作的具體要求，也是當(dāng)前中職學(xué)校教育工作的質(zhì)量規(guī)定內(nèi)容之一。中職班主任的德育工作要以德育目標(biāo)為中心，并以此為指導(dǎo)來開展德育活動，以學(xué)生為主，以學(xué)生的成才為出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)化地制訂德育工作目標(biāo)。
中職班主任德育工作的具體目標(biāo)有以下幾點(diǎn)：①教育學(xué)生樹立熱愛祖國和人民、為社會奉獻(xiàn)的正確價值觀；②珍愛生命；③培養(yǎng)學(xué)生感恩、誠信、有愛心的良好品質(zhì)；④遵紀(jì)守法，有較強(qiáng)的紀(jì)律性；⑤學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，同時要有較強(qiáng)的心理素質(zhì)；⑥學(xué)生應(yīng)具有良好的職業(yè)道德。
三、中職班主任應(yīng)對德育工作的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化整合
1.社會公德教育
中職班主任在德育工作中要培養(yǎng)學(xué)生的社會公德心。對學(xué)生進(jìn)行社會公德教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，使其能積極維護(hù)祖國的榮譽(yù)，將個人利益和國家利益緊密聯(lián)系起來。
2.私德教育
中職學(xué)生在接受私德教育的過程中，班主任要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會尊老愛幼，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的心理素質(zhì)。
3.職業(yè)道德教育
職業(yè)道德教育包括培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作和誠實(shí)守信的精神，讓學(xué)生學(xué)會遵守行業(yè)規(guī)則，在工作崗位上積極進(jìn)取、勇于探索、樂于奉獻(xiàn)。
四、中職班主任要系統(tǒng)化地設(shè)計(jì)德育方法
1.認(rèn)識場
認(rèn)識場要以“愛心教育”作為德育工作的核心，教師在德育過程中讓學(xué)生樹立正確的道德觀念。主題班會都是德育工作的重要載體，而傳統(tǒng)的班會因?yàn)樾问絾我?，不具備主動性和系統(tǒng)性，因此在開展德育工作時，班主任要按照德育工作的系統(tǒng)性目標(biāo)來設(shè)置主題班會，明確主題班會的德育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。
2.體驗(yàn)場
班主任應(yīng)在日常生活中發(fā)揮自身的管理教育職能，為學(xué)生構(gòu)建一個良好的道德體驗(yàn)場，以系統(tǒng)化和制度化的方式來完善日常管理工作，為學(xué)生營造一個積極良好的德育氛圍，使學(xué)生形成良好的道德觀念。
3.實(shí)現(xiàn)場
實(shí)現(xiàn)場作為德育工作的終極目標(biāo)， 最重要的一點(diǎn)就是能夠讓學(xué)生在幫助他人的過程中，實(shí)現(xiàn)道德的社會價值。通過這種方式深化學(xué)生的道德認(rèn)知。另外，在實(shí)際的德育工作中，班主任可以組織一些校園活動，讓學(xué)生從實(shí)踐中對道德價值有更深入的理解，進(jìn)而增強(qiáng)自我的道德意識，形成良好的道德習(xí)慣。
中職班主任德育工作是一項(xiàng)重要的教育工作內(nèi)容，中職班主任在實(shí)際的工作中，可以采用系統(tǒng)化理念來制訂德育工作目標(biāo)，明確德育工作的具體內(nèi)容，改進(jìn)傳統(tǒng)的德育工作方法，從而幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念，提高中職學(xué)校的德育水平。
參考文獻(xiàn)：
童話人魚公主范文第3篇
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建 議 數(shù) （億 元） ｜ 地方 ｜ ｜
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農(nóng)行 ｜ 中行 ｜ 交行 ｜ 其他 ｜ （億元） ｜ ｜
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0．05｜0．20｜ ｜ ｜ 0．80｜ ｜
－－－－－｜－－－－｜－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－｜
0．05｜ ｜ ｜ ｜ 0．30｜ ｜
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｜0．20｜ ｜ ｜ 0．60｜ ｜
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｜ ｜ ｜ ｜ 0．45｜ ｜
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0．10｜0．10｜ ｜ ｜ 1．03｜ ｜
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0．40｜ ｜ ｜ ｜ 2．00｜ ｜
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0．87｜0．35｜0．30｜ 0．20｜ 15．89｜ ｜
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｜ ｜0．30｜ 0．20｜ 0．80｜合作行0．2億元。 ｜
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｜ ｜ ｜ ｜ 0．75｜ ｜
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0．20｜ ｜ ｜ ｜ 0．90｜ ｜
－－－－－｜－－－－｜－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜ ｜ 0．60｜ ｜
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｜ ｜ ｜ ｜ 1．50｜ ｜
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0．05｜ ｜ ｜ ｜ 0．75｜ ｜
－－－－－｜－－－－｜－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－｜
0．03｜ ｜ ｜ ｜ 0．14｜ ｜
－－－－－｜－－－－｜－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜ ｜ 0．15｜ ｜
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｜ ｜ ｜ ｜ 1．25｜ ｜
－－－－－｜－－－－｜－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜ ｜ 0．90｜ ｜
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｜ ｜ ｜ ｜ 0．38｜ ｜
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0．10｜ ｜ ｜ ｜ 0．15｜ ｜
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0．12｜ ｜ ｜ ｜ 0．60｜ ｜
