前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生活中的活雷鋒作文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

生活中的活雷鋒作文范文第1篇

有一位當(dāng)兵的人，他來到這個(gè)世界普普通通，死去的時(shí)候平平靜靜，可他的事跡家喻戶曉，他就是舍己為人，不顧自己生命的一名普通戰(zhàn)士——雷鋒！

雖然雷鋒叔叔已離開我們多年了，可他的精神仍然活在我們心中，雷鋒叔叔他熱愛集體，關(guān)心群眾，把“毫不利己、專門利人”看作是人生最大的幸福和快樂。其實(shí)，我們身邊也有許許多多這樣的人。

記得有一天，我和同學(xué)在校園里散步，穿梭在歡聲笑語之中，突然，一道獨(dú)特的風(fēng)景線吸引了我們。幾位低年級(jí)的小同學(xué)，每人手里拿著一個(gè)塑料袋，撿著地上的廢紙、雜物。當(dāng)我走過去時(shí)，那幾位小同學(xué)去卻跑開了。我不由得想起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧卒h。是啊，我們校園里的“小雷鋒”越來越多了！高年級(jí)的同學(xué)為小弟弟小妹妹們抬水；操場(chǎng)上有了雜物，許多同學(xué)主動(dòng)去撿；小同學(xué)抬著本簿艱難地走著，高年級(jí)的同學(xué)便去幫忙……流量非常大。許多中午回家吃飯或放學(xué)回家的小同學(xué)也不管車，直接跑過去，讓人看得膽戰(zhàn)心驚。瞧！雷鋒是不是就在我們身邊？

校門口的那條馬路車來車往，放學(xué)后，我隨著人流來到了馬路旁，兩位交警站在馬路中間指揮，可有些車還是不聽，橫沖直撞。突然，我面前的車停了下來，我隨著人流過了馬路，回頭又望了望，那輛車等同學(xué)都過了馬路才行駛。我想，那司機(jī)一定是心地善良的人，瞧！雷鋒是不是就在我們身邊嗎？

雷鋒活在我們心中，行動(dòng)起來吧！一起幫助別人，快樂自己，讓我們也做個(gè)“毫不利己、專門利人”的“小雷峰”！

生活中的活雷鋒作文范文第2篇

一、豐富生活，指導(dǎo)學(xué)生獲取作文的材料

葉老說過：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！币鉀Q學(xué)生“沒有材料可寫”這一作文中最大的困難，老師就必須有意識(shí)地豐富學(xué)生的生活，幫助學(xué)生從豐富多彩的生活中獲取作文材料。指導(dǎo)學(xué)生作文如何從內(nèi)容入手。

1.開展活動(dòng)

為豐富學(xué)生的生活，老師可根據(jù)作文的訓(xùn)練要求，結(jié)合學(xué)校的專題教育，利用班隊(duì)會(huì)、課外活動(dòng)時(shí)間，有意識(shí)地開展一些活動(dòng)，并努力使思想教育和作文訓(xùn)練同步。如為配合學(xué)校開展以“學(xué)雷鋒、學(xué)賴寧”為中心的學(xué)英雄、講禮議、創(chuàng)文明的教育，我設(shè)計(jì)了“讀介紹英雄的書籍”、“講有關(guān)英雄的故事”、“唱頌揚(yáng)英雄的歌曲”、“學(xué)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)”等系列主題活動(dòng)?！白x介紹英雄的書籍”，要求學(xué)生查找有關(guān)書籍，利用課余時(shí)間自學(xué)閱讀，并認(rèn)真作好筆記；講“有關(guān)英雄的故事”，要求學(xué)生在故事會(huì)上人人講一個(gè)不同英雄或同一英雄不同內(nèi)容的故事，力求做到脫離書本，聲情并茂：“唱頌揚(yáng)英雄的歌曲”，要求學(xué)生每人唱一首頌揚(yáng)英雄的歌曲，或獨(dú)唱，或小組唱，或表演唱，然后舉行演唱會(huì)：“學(xué)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)”，要求學(xué)生在學(xué)校尊師守紀(jì)，勤奮好學(xué)，關(guān)心集體，做學(xué)校的小主人；在家中尊老愛幼，勤儉樸素，學(xué)做家務(wù)，做家鄉(xiāng)的小主人；在社會(huì)上大做好人好事，送溫暖，搞調(diào)查，提建議，做家庭的小主人。然后舉行系列活動(dòng)事跡報(bào)告會(huì)和成果展覽。

2.參觀訪問

當(dāng)學(xué)生對(duì)某些題材缺乏細(xì)致了解時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)地去參觀訪問。如，我們學(xué)校位于市兒童公園附近，班上所有學(xué)生都去過兒童公園，可一寫有關(guān)兒童公園的作文時(shí)，卻寫不清楚，寫不具體。可見，他們平日對(duì)一些景物觀察沒有留心，對(duì)一些游樂設(shè)施了解不具體。作文前，我就有目的地組織學(xué)生再次游覽兒童公園，并布置學(xué)生回來寫游記。游覽時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生注意觀賞園中的花草樹木，逐個(gè)了解各種游樂設(shè)施的名稱、特點(diǎn)，認(rèn)真觀賞園中懸掛的字牌，重點(diǎn)觀察幾處并作好筆記?；貋砗?，稍作指點(diǎn)，大多學(xué)生都能寫出內(nèi)容具體的好文章。又如，沙頭角鎮(zhèn)退休工人陳觀玉，幾十年來如一日，做好人好事，不為名不圖利，多次受到上級(jí)的嘉獎(jiǎng)，被人們譽(yù)為“九十年代的活雷鋒”。利用假日，我組織學(xué)生登門采訪?；貋砗?，讓學(xué)生寫《值得敬佩的人》這篇作文。通過調(diào)查采訪，學(xué)生既受到了教育，又豐富了作文素材。

3.觀察積累

這里的觀察，不是指一般的對(duì)事物即興觀察，而是從積累的角度進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的定向觀察。老師指導(dǎo)學(xué)生觀察積累要狠下功夫，要有意地鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物的能力，這才是解決學(xué)生寫作缺乏材料即“治本”的有效措施。指導(dǎo)時(shí)，老師要培養(yǎng)兩種學(xué)習(xí)能力。一是學(xué)會(huì)從觀察中發(fā)現(xiàn)以前未發(fā)現(xiàn)的事物特點(diǎn)；二是學(xué)會(huì)記錄這些新的發(fā)現(xiàn)，并加以合理想象，通過整理、分析，轉(zhuǎn)化為作文材料。同時(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察事物的習(xí)慣，做生活的有心人。

二、加強(qiáng)交流，讓學(xué)生打好寫文的基礎(chǔ)

生活中的活雷鋒作文范文第3篇

關(guān)鍵詞：立體式；小學(xué)語文課堂；方法探討

一、語文形態(tài)的教學(xué)機(jī)制塑造

在小學(xué)語文課堂的實(shí)際構(gòu)架中，語文作為語言傳承的實(shí)際載體；在漢語場(chǎng)景的搭配協(xié)調(diào)上，要對(duì)意識(shí)理念進(jìn)行集中與分化，將漢語歷史傳承的美感全面表現(xiàn)出來，把場(chǎng)景事物進(jìn)行原則上的分化，將歷史文化場(chǎng)景與文化表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)，對(duì)漢語形態(tài)進(jìn)行集中性的刻畫，將歷史形態(tài)搭配與精神傳承集中表達(dá)出來，使得文化景象資源集中地展現(xiàn)出來；在漢語抒情的構(gòu)架體系方面，語文將理念與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行集中性地刻畫，還要將其有機(jī)地結(jié)合起來，將文化理念與時(shí)代人文精神理念進(jìn)行融合；根據(jù)語言形態(tài)的需求，語文必須規(guī)劃出具體性的文化體現(xiàn)方式，在文化展示形態(tài)的塑造過程中融入和諧化的自然理念。

其中，在不同場(chǎng)景的描述上，歷史背景的表達(dá)形式與漢語文化的展現(xiàn)總是高度地契合，使得學(xué)生能夠切實(shí)感受到自身母語的魅力，這就能很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)于語言學(xué)習(xí)的興趣。

二、“立體式”語文實(shí)驗(yàn)班級(jí)的建設(shè)

在孩子不斷發(fā)展的今天，他們對(duì)發(fā)展的主體與客體的基本關(guān)系認(rèn)識(shí)還沒有達(dá)成共識(shí)。而對(duì)這些基本問題的認(rèn)識(shí)，不僅影響班級(jí)凝聚力，同時(shí)也影響孩子結(jié)構(gòu)搭配，所以要讓孩子充分樹立自己的價(jià)值觀，找尋自己人生的真諦，在語文學(xué)習(xí)的過程中體味自身的價(jià)值，勇敢追尋自己的夢(mèng)想。

（一）“立”創(chuàng)作，思維能力巧培養(yǎng)

隨著小學(xué)生在教育過程中思想價(jià)值觀念不斷的形成與發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的語文作文能力是現(xiàn)在教育的重點(diǎn)需求。孩子在初次的教育成長(zhǎng)的過程中需要老師不斷鼓勵(lì)與幫助來構(gòu)建自身發(fā)展的價(jià)值觀念。依據(jù)優(yōu)化的課堂組織結(jié)構(gòu)，具體分析出同班級(jí)孩子們夢(mèng)想樹立的共同點(diǎn)，找出實(shí)際的聯(lián)系，確定班級(jí)夢(mèng)想發(fā)展的方向，以此讓孩子們緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同交流自己的價(jià)值和自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式，激發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維，找出孩子理想的班級(jí)狀態(tài)的樣子，促進(jìn)學(xué)生緊密地團(tuán)結(jié)在一起，互相理解、互相幫助，彼此合作競(jìng)爭(zhēng)共贏，共同感受班級(jí)的溫暖，努力打造班級(jí)發(fā)展的夢(mèng)想之舟。

如二年級(jí)下冊(cè)《雷鋒叔叔，你在哪里》一課的教學(xué)時(shí)，讓孩子嘗試自由創(chuàng)作，通過引導(dǎo)，孩子們的思維慢慢打開，他們?cè)谧约旱膭?chuàng)作中明白文中的雷鋒叔叔并不是特指一個(gè)人，而是千千萬萬生活中的“活雷鋒”。

（二）“體”閱讀，價(jià)值觀念早樹立

語文教學(xué)最重要的目標(biāo)在于寫作和閱讀，作為老師首先要抓住學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，采用科學(xué)的方法來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀技能。閱讀的心理素質(zhì)訓(xùn)練至少包括兩點(diǎn)：現(xiàn)代閱讀觀的樹立，良好速讀心態(tài)的養(yǎng)成。

“賞析文章，借鑒寫法”，是過去閱讀教學(xué)的主要目的；“書讀百遍，其義自見”，是我們讀書的千古祖訓(xùn)；“咬文嚼字，慢咀細(xì)嚼”，是我們語文的傳統(tǒng)教法。時(shí)代在奔馳前進(jìn)，我們讀書的觀念也必須迅速改變。

（三）綜合“式”，自身素質(zhì)多培養(yǎng)

針對(duì)語文教學(xué)的實(shí)際情況，課堂要針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)建立一個(gè)綜合性質(zhì)的素質(zhì)培養(yǎng)體系，針對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行集中化的素質(zhì)培養(yǎng)，每個(gè)班級(jí)都要打造屬于自身的素質(zhì)教育平臺(tái)，提高每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)。作為教師自身，要根據(jù)自身的特點(diǎn)和專業(yè)要求努力提升自身的素質(zhì)水平，以身作則，感化更多的學(xué)生來提高自我素質(zhì)，成為能對(duì)學(xué)生、社會(huì)和國家負(fù)責(zé)的園丁，使得學(xué)校以追求科學(xué)創(chuàng)新、傳播知識(shí)和培育人才為己任，充滿活力與人文關(guān)懷的自主辦學(xué)機(jī)構(gòu)。

依據(jù)孩子們夢(mèng)想的特點(diǎn)，采取個(gè)性化的教育方式，通過對(duì)每個(gè)孩子成長(zhǎng)過程中價(jià)值觀念的總結(jié)和優(yōu)化，找出各個(gè)孩子的夢(mèng)想取向的具體方面，對(duì)孩子自我夢(mèng)想的樹立加以深化指導(dǎo)，給出具體的發(fā)展前景，充分激發(fā)孩子為夢(mèng)想奮斗的動(dòng)力。同時(shí)，依據(jù)優(yōu)化的課堂組織結(jié)構(gòu)，具體分析出同班級(jí)孩子們夢(mèng)想樹立的共同點(diǎn)，找出實(shí)際的聯(lián)系，確定班級(jí)發(fā)展的方向，以此讓孩子們緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同追尋自己的夢(mèng)想。

隨著教學(xué)改革的不斷深化，越來越多的人開始重視“立體式”的語文實(shí)驗(yàn)班級(jí)的建設(shè)，語文教學(xué)在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，同時(shí)也要不斷地加強(qiáng)自身的規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)力，依據(jù)孩子的夢(mèng)想，孩子的興趣，提高孩子學(xué)習(xí)的能力，讓孩子樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈玲蓉.城市學(xué)校語文新課改問題研究[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011，33（4）.

生活中的活雷鋒作文范文第4篇

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，電腦、電視正逐步滲透到每個(gè)家庭，加之農(nóng)村人口不斷向城市集中，生活節(jié)奏不斷加快，家長(zhǎng)大多數(shù)都比較忙，無暇顧及孩子的生活與學(xué)習(xí)，學(xué)生接觸大自然的機(jī)會(huì)日益減少，許多學(xué)生整日沉迷于家中上網(wǎng)玩游戲或看電視，以致于阻礙了和外界正常交往的機(jī)會(huì)，他們大多數(shù)性格內(nèi)向，很多很容易產(chǎn)生自卑心理，針對(duì)這一情況，我通過自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查，進(jìn)行如下研究與分析：

案例1

去過煤礦的人說，從礦井里挖出來的除了烏黑的煤，還有一種灰白色的東西，采煤工人把它們叫做煤矸石，通常當(dāng)作廢物堆積在煤礦的周圍。

其實(shí)，煤矸石也是可以燃燒的，只是很難點(diǎn)燃。燃燒中的煤矸石，雖然沒有像煤那樣跳動(dòng)的火苗，也不能散發(fā)出灼人熱量，但卻能平和而穩(wěn)健地發(fā)出紅紅的光，經(jīng)久不熄，直至燃成白色的灰燼。

我班有一名學(xué)生性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)一般，平時(shí)也很遵守紀(jì)律，只是不肯參加班級(jí)和學(xué)校的活動(dòng)，教過他的老師都說他不合群，甚至有些“另類”。一次學(xué)校搞雛鷹藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，全班學(xué)生要參加大合唱比賽，就他不上場(chǎng)。我知道是因?yàn)樗麤]有自信，于是我把他找來，給他講了很多的道理，可是他還是不點(diǎn)頭。最后我說：“我把你安排在適當(dāng)?shù)奈恢?，到時(shí)你可以小聲地唱?！彼@才勉強(qiáng)答應(yīng)參加。那次比賽效果很好，我們班最終獲得了年級(jí)第一，發(fā)獎(jiǎng)狀的時(shí)候，我故意讓他去拿，會(huì)后還特意表揚(yáng)了他。在我的鼓勵(lì)下，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他變了，他開始嘗試參加一些自認(rèn)為擅長(zhǎng)的比賽項(xiàng)目。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚(yáng)他，即使他的表現(xiàn)顯得還很稚嫩。后來，他融入了班集體，愿意把自己展示給大家了……

實(shí)踐證明：有的學(xué)生雖然不易“點(diǎn)燃”，但是一旦“點(diǎn)燃”，他們也能散發(fā)出巨大的能量。這就需要我們教師善于用執(zhí)著而持久的愛去“點(diǎn)燃”他們。

反思我們平時(shí)的工作，往往也只是重視了那些“容易點(diǎn)燃”的優(yōu)秀學(xué)生，更多的時(shí)候卻忽視了處于中下游的學(xué)生，他們就如同煤矸石一樣被“遺棄”在一邊。

案例2

我曾教過一個(gè)學(xué)生，他從一年級(jí)到五年級(jí)，十次考試亮了十次紅燈。到六年級(jí)時(shí)，在班上他成天不說話，作業(yè)也不交，獨(dú)來獨(dú)往。偶爾遇到家長(zhǎng)，總說他智力差，對(duì)我的補(bǔ)課持無所謂態(tài)度。

不能就這樣放棄。通過了解，得知他的家庭情況比較特殊。生母去世后，他對(duì)繼母總是冷眼相待，甚至污言穢語。后母無法關(guān)心他的學(xué)習(xí)、品行。我覺得應(yīng)該先教育他在家的表現(xiàn)，鼓勵(lì)他做一名合格的小學(xué)生。

為了能讓他接受我的教導(dǎo)，我先從他的學(xué)習(xí)入手。平時(shí)在課堂上多向他提一些簡(jiǎn)單的問題，背誦一些前一天讓他預(yù)先背過的課文。經(jīng)過幾次問答，他對(duì)學(xué)習(xí)有了一定的興趣，對(duì)我所講的事――特別是讓他提前準(zhǔn)備的作業(yè)，都能做到。

為了進(jìn)一步鞏固他對(duì)我的信任，平時(shí)上課時(shí)經(jīng)常借故讓他到辦公室里替我去拿作業(yè)本、教案等。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他對(duì)我表現(xiàn)出一種好感，課后遇到我，也不再躲避，而是想接近又害羞的表情?？吹竭@些，我決定趁熱打鐵，找他談話。我給他講做人的好壞之分，別人評(píng)價(jià)對(duì)自己的作用。讓他從身邊的事情做起，先改掉說臟話的壞習(xí)慣，做一個(gè)文明的人。在家里不能再侮辱繼母，應(yīng)該主動(dòng)把自己的想法跟父親說，取得父親的理解和同情。

時(shí)間在一天天的過去，他從做人到學(xué)習(xí)成績(jī)，都讓我感到欣慰。升學(xué)考試，他竟然考出了90分的高分。

雖然他小學(xué)畢業(yè)已經(jīng)有兩年了，每當(dāng)遇到我時(shí)，仍然親切地和我打招呼。此時(shí)，我所感受到的是欣慰。還有什么比這更能體現(xiàn)自己工作的價(jià)值呢？

案例3

在人們心靈深處，天生渴望被欣賞被贊揚(yáng)。但大人們習(xí)慣于在孩子表現(xiàn)出色時(shí)告誡他們“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，或當(dāng)著孩子的面與旁人說“孩子太笨，不活絡(luò)”，這樣的話使孩子喪失了自信。

今年我班轉(zhuǎn)來一位新生，第一次見面時(shí)，他母親一臉憂愁的樣子，顯得很無奈，當(dāng)時(shí)我還感到非常奇怪。原來這孩子學(xué)習(xí)成績(jī)差，經(jīng)常不做作業(yè)，上課不聽講，老師提問題是他從來也不舉手，不愛和別的小朋友說話，他的母親拿他沒辦法。

慢慢地，我發(fā)現(xiàn)他的表演欲望非常強(qiáng)烈，感情豐富，很有個(gè)性。他模仿雪村唱“音樂評(píng)書”――東北人都是活雷鋒，常常是旁若無人，自得其樂，有時(shí)高興了還帶動(dòng)班級(jí)里的許多小朋友和他一起唱。我讓他表演給老師們看，他很大方，這孩子有可愛的一面。

發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，就要把它“放大”。于是，在一次十分鐘隊(duì)會(huì)時(shí)，我特意請(qǐng)他上臺(tái)表演，他盡心盡力，神態(tài)、語氣都模仿得惟妙惟肖。表演結(jié)束后，我在全班同學(xué)面前表揚(yáng)了他。他很開心，那天上課他非常認(rèn)真。我趁熱打鐵，下課后馬上找他談心。

我認(rèn)為，教育的真諦不是批量生產(chǎn)一百分，而是教育孩子學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)幸福愉快地生活。而自信、幸福就在教師手中的“放大鏡”里。

二、對(duì)策

閉鎖自卑心理是中小學(xué)生常見的心理障礙之一。其表現(xiàn)為對(duì)外界評(píng)價(jià)過于敏感，回避失敗的意識(shí)較強(qiáng)，封閉內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)中的煩惱常壓在心里，孤獨(dú)感強(qiáng)，言談舉止膽怯、退縮。在教育教學(xué)中，教師可考慮從以下三個(gè)方面去引導(dǎo)，從而幫助他們消除閉鎖心理。

體驗(yàn)成功 閉鎖心理的形成除了自身的性格內(nèi)向、孤僻之外，還與其遭受過多失敗的情緒體驗(yàn)有很大關(guān)系。教師應(yīng)盡力給此類學(xué)生創(chuàng)設(shè)較多的體驗(yàn)成功的情境。如在課堂內(nèi)給予他們較多的鍛煉機(jī)會(huì)：發(fā)言、朗讀、板書練習(xí)；對(duì)其每次的點(diǎn)滴進(jìn)步，應(yīng)給予充分的鼓勵(lì)和肯定；讓其在班內(nèi)擔(dān)任一定的角色職務(wù)：小組長(zhǎng)、課代表、教師聯(lián)絡(luò)員、作業(yè)收交員、出勤統(tǒng)計(jì)員等。讓他們有事可做，體驗(yàn)成功帶來的快樂，是他們克服閉鎖心理的階石。

生活中的活雷鋒作文范文第5篇

【英文摘要】networkarthasbeenBEComingapost-aestheticmodel,i.e.,subjunctivesymbolicaesthetics,joininglivingaestheticsandhappygame-playingaesthetics.thechangesoftheseaestheticstylesareanaturalextensionofpost-modernistculturallogicinthetimesofnetwork.

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)/后審美范式/文化邏輯

networkart/post-aestheticmodel/culturallogic

【正文】

中圖分類號(hào)：i01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1009-1769(2003)01-0025-06

隨著互連網(wǎng)的迅速普及，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)日漸形成自己的藝術(shù)方式——基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的后審美范式?！昂髮徝馈笔桥c現(xiàn)實(shí)主義審美、特別是現(xiàn)代主義審美相區(qū)分的概念，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新興的藝術(shù)審美范式，它是后現(xiàn)代主義文化邏輯的必然延伸。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)的符號(hào)審美

網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)審美是機(jī)械復(fù)制的“類像”(simmulacrum)符號(hào)審美，它運(yùn)用數(shù)字技術(shù)“虛擬現(xiàn)實(shí)”(virtualreality)以拼合實(shí)在，形成可復(fù)制的無窮摹本，使藝術(shù)和自然的原初關(guān)系被數(shù)字化技術(shù)制作所取代，從而導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作從個(gè)性風(fēng)格的表達(dá)向類像的機(jī)械復(fù)制轉(zhuǎn)變。這便是法國后現(xiàn)代主義思想家波德里亞所揭示的“后審美主義”圖景：模擬威脅著“真實(shí)”與“虛假”、“現(xiàn)實(shí)”與“想象”之間的差別，對(duì)象世界以技術(shù)邏輯控制主體，“數(shù)字化的冷酷宇宙吞噬了隱喻和轉(zhuǎn)喻的世界，模擬原則既戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)原則，也戰(zhàn)勝了快樂原則。”[1]經(jīng)典意義上的藝術(shù)審美慣例消失了，我們所擁有的符號(hào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其所指涉的涵義，擁有的影像也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其可以闡釋的價(jià)值。傳播的體制所傳播的不過是這個(gè)體制自身，影像所指涉的就是影像符號(hào)。于是，“文化”就成了并不指涉現(xiàn)實(shí)的影像的無限生產(chǎn)和增值。

互聯(lián)網(wǎng)打造的藝術(shù)作品就是這樣一種虛擬現(xiàn)實(shí)的視覺消費(fèi)品。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)猶如一種藝術(shù)的生物工程，它把一切實(shí)在之物拆解為斷片式代碼，再用數(shù)字化技術(shù)將這些代碼組合成表面真實(shí)的虛擬物像，然后將其作為實(shí)在的代碼來替代物像的真實(shí)，使組合拼貼而成的審美符號(hào)替代藝術(shù)審美本身。如果說過往的平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、廣告招貼等是源于實(shí)在的物像仿擬(simulation)的話，互聯(lián)網(wǎng)上的“界面影像”，如flash制作、卡通化的logo（標(biāo)識(shí)語）、角色扮演(rpg)的影視劇和mtv、藝術(shù)賀卡，以及花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)游戲等，則將“真實(shí)的虛擬”拼合成了“虛擬的真實(shí)”，它類似于轉(zhuǎn)基因生物，表面看來與實(shí)在無異，真實(shí)得近乎完美，但本質(zhì)上仍然是人工技術(shù)的產(chǎn)物，如法國fredforest所揭示的：“它的基質(zhì)來自無法觸摸的信息技術(shù)資料?！盵2]如：

虛擬偶像1995年日本就研制出網(wǎng)絡(luò)虛擬偶像伊達(dá)杏子(kyokodate)，她擁有自己的星座、嗜好、三圍與血型，上過雜志封面，并灌制過激光唱片《愛之交流》，許多崇拜者還在世界各地為她設(shè)立網(wǎng)上歌迷俱樂部。好萊塢的電影《古墓麗影》走紅影壇后，女主角勞拉立即被一系列電子游戲打造成了大名鼎鼎的世界頭號(hào)偶像，她美貌出眾，智慧超群，武藝高強(qiáng)，酷愛冒險(xiǎn)，常常孤身一人闖蕩江湖。號(hào)稱“中國第一位虛擬偶像”青娜是耗資近300萬元人民幣，動(dòng)用200臺(tái)電腦和京、滬、粵近百名業(yè)界精英歷經(jīng)3個(gè)月的工作打造出來的數(shù)碼電影短片中的人物。她的名字是china的諧音，她身上綜合了東方美女的優(yōu)點(diǎn)，有著大而明亮的眼睛、精致而美妙的五官，合乎黃金分割比例的身材，給人以清純而略帶倔強(qiáng)的感覺。她身著飄逸白色紗衣載歌載舞，在北京中華世紀(jì)壇數(shù)字藝術(shù)館展映百天后，又拓展她的星路歷程：短片進(jìn)電影院做加影片；在電視文娛頻道播映；電影音樂在電臺(tái)播放；開通青娜個(gè)人網(wǎng)站；電影音樂和青娜唱的歌出版唱片；開展“尋找生活中的青娜”活動(dòng)（“青娜”模仿秀），并且還要出版“青娜寫真集”！

虛擬主持1999年4月，英國一家網(wǎng)絡(luò)公司建立了一個(gè)龐大的新聞主播系統(tǒng)，2000年4月，他們拼合出了一個(gè)因特網(wǎng)首位虛擬新聞主播ananova。她不僅臉蛋俊俏，而且能說會(huì)道，身手敏捷，富有親和力。她全天24小時(shí)報(bào)道最新消息，從不休息卻永不疲倦；她開辟了自己的檔案a-file，向全球觀眾介紹她的大小軼事；她的面孔出現(xiàn)在海報(bào)、鼠標(biāo)墊、t恤、帽子等產(chǎn)品上，幾乎無處不在；她的影迷遍布全球，他們?yōu)樗O(shè)立了許多網(wǎng)站，傾訴對(duì)她的愛慕之情。我國的虛擬電視主持人出現(xiàn)于2001年。這年的5月13日天津電視臺(tái)在晚間黃金時(shí)間播出的《科技周刊》節(jié)目里，虛擬主持人“言東方”首次與觀眾見面。她在自我介紹后還詼諧地說：“我的形象和名字是在聽取了大量網(wǎng)友的意見后，經(jīng)過多次‘整容’和‘易名’才確定下來，我的出現(xiàn)不得不使我感嘆高科技的神奇力量。”[3]

虛擬樂隊(duì)世界第一支網(wǎng)絡(luò)虛擬樂隊(duì)是崛起于世界的gorillaz，其幕后總舵手是blur（布勒合唱團(tuán)），主唱damonalbarn、鼓手russel等。樂隊(duì)由4位虛擬藝人組成，他們都有自己的生活空間，并且會(huì)不斷生成新的刺激，依靠純粹的音樂和個(gè)人性格魅力而成為人們新的音樂偶像。gorillaz充滿未來感的動(dòng)畫形象，以及主唱2d散漫、慵懶的嗓音，吸引了不少世界各地歌迷的注意力。這4名虛擬的藝人只生活在虛擬空間的2d+3d世界里，但他們都有自己的年齡、國籍、膚色、性格，乃至個(gè)人成長(zhǎng)史、不良嗜好、醫(yī)療記錄、犯罪案底和教育背景等。2001年9月26日，歐洲音樂盛會(huì)“2001mtv歐洲音樂大獎(jiǎng)”入圍名單中，gorillaz以6項(xiàng)提名而成為大贏家。在gorillaz網(wǎng)站，你不但可以欣賞到gorillaz制作精致的電腦動(dòng)畫音樂錄影，還可以玩到最酷的gorillaz游戲。

隨著數(shù)字化技術(shù)水平的不斷提高，類似的符號(hào)仿像在電子媒體中還會(huì)越來越多、越來越逼真。已經(jīng)在美國出現(xiàn)的“文學(xué)機(jī)器”（即專門用于文學(xué)創(chuàng)作的電腦），還有不斷改進(jìn)的詩歌創(chuàng)作軟件、小說故事程序、劇本程序?qū)懽鞯?，可以說是另一種虛擬實(shí)在，因?yàn)樗鼈兪俏唇?jīng)大腦加工和心靈體驗(yàn)的文學(xué)創(chuàng)造，是自動(dòng)拼合的虛擬和程序設(shè)計(jì)的“實(shí)在”。

這種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)不同于復(fù)制。復(fù)制是一對(duì)一的搬用，虛擬現(xiàn)實(shí)是“無中生有”；虛擬現(xiàn)實(shí)也不同于原子主義的寫實(shí)，它沒有先在的或外在的模擬對(duì)象，而是“比特化”的自出機(jī)杼；虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形象與立體主義的造型也大相徑庭，因?yàn)樗谕饷采喜⒉怀綄?shí)在，甚至看上去還非常真實(shí)。不過虛擬現(xiàn)實(shí)說到底仍然是一種超現(xiàn)實(shí)的符號(hào)類像，是數(shù)字化虛擬方式和符號(hào)代碼規(guī)則造成的超現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

今天的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)一步將虛擬現(xiàn)實(shí)發(fā)展為實(shí)時(shí)交互，用戶可以對(duì)模擬環(huán)境內(nèi)的物體進(jìn)行操作，并從環(huán)境中得到反饋。用戶對(duì)虛擬環(huán)境的感知除了一般多媒體計(jì)算機(jī)所具有的視覺感知、聽覺感知外，還包括力覺感知、觸覺感知、運(yùn)動(dòng)感知，甚至包括味覺感知、嗅覺感知等。交互虛擬的物體具有自主性，會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)的物體所遵循的規(guī)律進(jìn)行運(yùn)動(dòng)（如受重力影響而下落等），同時(shí)又可以隨著用戶的、視野的變動(dòng)而變動(dòng)，從而產(chǎn)生真實(shí)感。如用戶可以用手去直接抓取模擬環(huán)境中的物體，這時(shí)手里有握著東西的感覺（其實(shí)手中并無實(shí)物），而且，現(xiàn)場(chǎng)被抓的物體可以隨著手的移動(dòng)而移動(dòng)。[4]當(dāng)前的交互式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)可分三類：一是桌面虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，使用時(shí)設(shè)定一個(gè)虛擬觀察者的位置，可利用三維立體眼鏡增強(qiáng)效果，并通過六自由度鼠標(biāo)或三維操縱桿進(jìn)行交互，兩個(gè)身處不同地點(diǎn)的用戶可以用自然的手勢(shì)進(jìn)行信息交流；二是臨境虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，利用頭盔顯示器把用戶的感覺封閉起來，以產(chǎn)生一種身在虛擬環(huán)境中的感覺，通過數(shù)據(jù)手套和頭部跟蹤器進(jìn)行交互；三是分布式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，它以臨境虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，將不同的用戶連結(jié)在一起，讓他們共享一個(gè)虛擬空間，使該系統(tǒng)局域網(wǎng)中的人可以在這里進(jìn)行虛擬交往。[5]

網(wǎng)絡(luò)以符號(hào)代碼虛擬現(xiàn)實(shí)的后審美異變?cè)谟冢簝?nèi)容非語境化的“靈韻”(aura)散失。任何藝術(shù)的審美意蘊(yùn)都是依托于特定語境、并在特定語境中生成的，離不開孟子所說的“以意逆志”和陸機(jī)強(qiáng)調(diào)的“物、意、文”協(xié)同與互滲的本體建構(gòu)，而虛擬現(xiàn)實(shí)的符號(hào)類像從內(nèi)容本體上失去了它們作為具有特定指涉的文化符號(hào)所應(yīng)有的價(jià)值皈依，其審美的語象(icon)被虛擬的視覺仿擬非語境化(decontextualized)了，不僅仿擬的物像本身失去靈韻，也無從品味其原初的本體意義。直觀替代體驗(yàn)，符號(hào)解構(gòu)意境，祛魅消除韻味，技術(shù)拼合驅(qū)逐了“詩意的棲居”，這便是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬現(xiàn)實(shí)打造的后審美范式。

二、在線交互的活性審美

互聯(lián)網(wǎng)結(jié)束了藝術(shù)審美的私密空間，卻創(chuàng)造了大眾參與、交互共享的行動(dòng)美學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)終止了文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)同過去的時(shí)間美學(xué)，而開辟出在線空間的“活性”詩學(xué)。嚴(yán)格來說，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)只“活”在網(wǎng)上，只有在線空間里被網(wǎng)民瀏覽或參與它才是存在的，甚至是生機(jī)四溢、魅力無限的，否則它什么都沒有、什么都不是，這與傳統(tǒng)藝術(shù)原子化的“硬載體”存在方式大相徑庭。

弗·杰姆遜曾說，現(xiàn)代主義本質(zhì)上是一種時(shí)間性的模式，而后現(xiàn)代主義則是一種空間性的模式，從時(shí)間向空間的轉(zhuǎn)變使得時(shí)間的歷史感被擠壓到平面中，導(dǎo)致歷史深度感的消失。[6]這種后現(xiàn)代時(shí)空觀的變化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到最鮮明的印證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有時(shí)間的概念，它將時(shí)間化為空間，用在線空間改變或延伸時(shí)間，將物理的時(shí)間擠壓在賽伯空間里；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有終止的概念，因?yàn)樽髡呤チ私K止自己作品的權(quán)力，而把這種權(quán)力交給了在線空間的廣大網(wǎng)民，除非你的作品讓文學(xué)網(wǎng)民失去分享的興致和參與的熱情。網(wǎng)絡(luò)消解了藝術(shù)的深度模式，卻創(chuàng)造了新的“活性”審美模式，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作品的空間留存性和無可終止性，決定了它是一種“活性”的藝術(shù)存在。一部《紅樓夢(mèng)》在傳統(tǒng)文學(xué)圈里高山仰止、不可移易，續(xù)寫者不過是“狗尾續(xù)貂”，而網(wǎng)絡(luò)小說《第一次的親密接觸》如果不是下載出版，它將如滄海一粟或過眼云煙，并且其他網(wǎng)民完全可以用“第二次”、“第n次”親密接觸來替代它而不會(huì)被指責(zé)為擠兌起哄?？梢哉f，傳統(tǒng)文學(xué)屬于時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)作品只與空間共舞；傳統(tǒng)文學(xué)是“死”的，不可更改的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“活”的，可以更改和參與續(xù)寫的。尼葛洛龐帝早就指出過電子藝術(shù)的這一特性：

數(shù)字化高速公路將使“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時(shí)。給蒙娜·麗莎(monalisa)臉上畫胡子只不過是孩童的游戲罷了。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，我們將能看到許多人在“據(jù)說已經(jīng)完成”的各種作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面，而且，這不盡然是壞事?！覀円呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)?！瓟?shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過程，而不只是展現(xiàn)最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷狂幻想、許多人的集體想象或是革命團(tuán)體的共同夢(mèng)想。[7]

無論是展示孤獨(dú)者的迷狂還是表現(xiàn)集體的共同夢(mèng)想，都是在一種參與互動(dòng)的“活性”狀態(tài)下完成審美建構(gòu)的，在線空間里的文藝作品就像一個(gè)被眾人呵護(hù)的孩子，它永遠(yuǎn)不會(huì)走向成熟，永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間定格為經(jīng)典，但就在這不確定性的無限延伸中，它也許能流溢出生機(jī)四溢的藝術(shù)活力。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的活性審美基于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景，呈現(xiàn)為兩種特有的型態(tài)：超文本召喚結(jié)構(gòu)和人機(jī)互動(dòng)的角色表演。

超文本召喚結(jié)構(gòu)“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念原本是康士坦茨學(xué)派接受美學(xué)代表人物伊瑟爾提出的，伊瑟爾所指的是文學(xué)作品中包涵了許多“意義不確定性”和“意義空白”，要靠讀者的想象和具體化能力予以確定和填充，從而將作品內(nèi)容轉(zhuǎn)換為讀者心目中的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)意義的成功接受。網(wǎng)絡(luò)的超文本召喚結(jié)構(gòu)與之不同的地方，不僅在于一個(gè)指?jìng)鹘y(tǒng)印刷品文學(xué)，一個(gè)是針對(duì)電子文本，更在于網(wǎng)絡(luò)超文本不是“意義的不確定性”，而是文本的不確定性和作品結(jié)構(gòu)的多線性造成的審美活性；它不是尋求對(duì)“意義空白”的填充，而是刺激網(wǎng)民對(duì)敘事文本的多向選擇和能動(dòng)介入。

超文本作品是“活”的，在線空間的網(wǎng)民正是被活性的文本所激活，而且只有超文本能使欣賞者與文本之間物理上的互動(dòng)成為可能，并同時(shí)為讀者向作者轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了空前的便利。任何一部傳統(tǒng)作品都不像網(wǎng)上交互作品那樣有許多分叉，由分布式的諸多作者承擔(dān)同一的創(chuàng)作任務(wù)，只要網(wǎng)民還在非線性或多線性的文本迷宮中漫游，作品就將永遠(yuǎn)是“活”的，永遠(yuǎn)是“動(dòng)”的，一部超文本作品完全可以在不斷交互中存活、生長(zhǎng)數(shù)十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，作品的終結(jié)存在于參與者永無止境的審美召喚之中。在這里，固定的作品結(jié)構(gòu)被讀者瓦解、或重新構(gòu)造了，意義也被新鏈接的文本得到了不同的闡釋。創(chuàng)造性的閱讀使靜止的結(jié)構(gòu)被召喚式結(jié)構(gòu)所替代，結(jié)構(gòu)成了一種在“運(yùn)動(dòng)”中不斷發(fā)展的東西。

一般來說，超文本作品分為兩類，一類是運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)設(shè)定的多線性閱讀作品，這時(shí)候讀者的活性審美獲得的是被動(dòng)中的主動(dòng)、制約中的能動(dòng)，因?yàn)樗荒苓x擇“怎樣讀”，而不能選擇“讀什么”，原創(chuàng)者巧置的“敘事圈套”像一只無形的手在暗中預(yù)設(shè)了讀者閱讀選擇的可能，文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)只是一個(gè)過程，而不是一種結(jié)果。另一類超文本作品是交互式創(chuàng)作的合作文學(xué)，這也是一種活性結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)文本，創(chuàng)作者是在線參與的、不確定的，作品結(jié)構(gòu)是樹狀的、網(wǎng)狀的，更是未定的、無限生成和延展的。國外網(wǎng)站上引人矚目的“長(zhǎng)青樹交互小說”，就曾吸納眾多網(wǎng)民參與接龍。在我國，站點(diǎn)上的交互小說《活著，愛著》自1997年開篇以來，曾吸引了許多少男少女前來續(xù)寫。他們中的佼佼者，還有幸得到“網(wǎng)絡(luò)文曲星”的稱號(hào)。交互式小說有多種類型，一類是“人—人非實(shí)時(shí)交互”型，有點(diǎn)像傳統(tǒng)的“接龍”，用戶看好了網(wǎng)上所開列的選題，根據(jù)選題所規(guī)定的情境，參照前人已寫的部分，將自己的續(xù)作接上去，這就成了共同創(chuàng)造的作品。真正代表網(wǎng)絡(luò)化交互式文學(xué)水平的是“人—人實(shí)時(shí)交互”型，那些bbs公告板、聊天室和討論區(qū)中具有文學(xué)色彩的話語，體現(xiàn)的就是這種交互，人民文學(xué)出版社出版的《風(fēng)中玫瑰》即屬此類。無論是鏈接式作品，還是交互式接龍，其文本的都是“有始無終”、穿越界面的，但對(duì)于創(chuàng)作和欣賞來說，卻是富有召喚性和挑戰(zhàn)性的，對(duì)文學(xué)價(jià)值構(gòu)建也是結(jié)構(gòu)生成、動(dòng)態(tài)演繹、活性生長(zhǎng)的，這正是后審美主義的重要藝術(shù)表征。

超文本召喚結(jié)構(gòu)是一種拆解時(shí)序的活性審美。如果說傳統(tǒng)文學(xué)是過去時(shí)間的再現(xiàn)審美，網(wǎng)絡(luò)常規(guī)書寫屬于當(dāng)下時(shí)間的在場(chǎng)審美，那么，超文本召喚結(jié)構(gòu)則形成了時(shí)序拆解的活性審美。它消解過去、現(xiàn)在、未來的秩序性，把時(shí)間拆解為永恒碎片的瞬間，用時(shí)間的自由編碼營(yíng)造審美迷宮，以可選擇性的敘事空間尋找生活經(jīng)驗(yàn)與文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，以實(shí)現(xiàn)解釋的循環(huán)，激活主體被遺忘的生存體驗(yàn)。這種時(shí)序坍塌的活性審美，一方面是對(duì)“時(shí)間終結(jié)”和“差異性”的強(qiáng)調(diào)，另一方面則將時(shí)間轉(zhuǎn)換為在線空間，將深度體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為感性直觀，將瞬間碎片轉(zhuǎn)換為召喚結(jié)構(gòu)，結(jié)果便是：“現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性時(shí)間觀之間出現(xiàn)了裂痕和鴻溝，出現(xiàn)了時(shí)間鏈條的拆解，因此，后現(xiàn)代的時(shí)間是一種非時(shí)間化的拼接，是時(shí)間的終結(jié)即空間化和同態(tài)化。這一結(jié)果使得‘所指’的內(nèi)在時(shí)間深度消失，而無窮并置的空間碎片即‘能指’在話語鏈中漂浮，這就是后現(xiàn)寫作作的狀態(tài)?！盵8]可以說，這也就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作狀態(tài)。

人機(jī)互動(dòng)的角色表演這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)為面具表演和隨機(jī)寫作，在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)上表現(xiàn)為超媒體操作的角色扮演。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的面具表演基于在線空間的匿名性?！霸诰W(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”，同樣，在網(wǎng)上也沒人理會(huì)你是不是英雄。由于網(wǎng)絡(luò)形象與生活角色的剝離和隔絕，又由于網(wǎng)絡(luò)自身的虛擬性、平等性、兼容性，以及它非中心化、非英雄化和瀆圣化的價(jià)值取向，上網(wǎng)者在排除了社會(huì)角色的“面具焦慮”以后，盡可以扮演自己想扮演的任何角色，實(shí)現(xiàn)平日里實(shí)現(xiàn)不了的愿望，說自己想說的任何話語，而不必顧及自己的公眾形象、文學(xué)的“載道”功能和作品的藝術(shù)承擔(dān)。如聊天室和bbs上的人際交流，網(wǎng)民一般都會(huì)匿名或化名登錄，即時(shí)而又實(shí)時(shí)地交流個(gè)人的觀點(diǎn)、感受、情感，其特點(diǎn)是流動(dòng)性大，話題廣泛，基本上不存在制約，這里只有“大師”級(jí)網(wǎng)蟲與“蔡鳥”級(jí)網(wǎng)蟲的區(qū)別，而沒有任何等級(jí)劃分。那些上網(wǎng)尋求情感交流的網(wǎng)民，往往是看誰的網(wǎng)名有mm的氣息，就千方百計(jì)跟誰套磁，有時(shí)甚至裸、酸溜溜，文縐縐，說什么的都有。因?yàn)槭翘摂M空間的“面具表演”，不具現(xiàn)實(shí)社會(huì)的破壞性，網(wǎng)民在面具背后盡可以放言無忌，平等對(duì)話。

文學(xué)的隨機(jī)寫作是電子化角色表演的活性審美，更是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的徹底顛覆：它不僅繞開了文學(xué)主體在創(chuàng)作前的生活體察、創(chuàng)作中的心靈震撼和作品中的真情蘊(yùn)涵，而且繞開了主體本身，讓“作家”失去了飯碗，任機(jī)器和技術(shù)把創(chuàng)作推向了非主體化和非人化的危途。羅蘭·巴特所說的“作家死了”似乎被數(shù)字化技術(shù)印證成了讖語箴言，因?yàn)闆]有作家同樣能寫作，甚至寫得更快，抑或更好。計(jì)算機(jī)作畫、譜曲、寫詩，運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)器語言、匯編語言和高級(jí)語言編制文學(xué)程序創(chuàng)作小說、劇本，都早已被人付諸實(shí)施。1984年，在我國首次青少年計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，上海育才中學(xué)年僅14歲的學(xué)生梁建章，就曾以“計(jì)算機(jī)詩詞創(chuàng)作”獲得初中組四等獎(jiǎng)。他設(shè)計(jì)的這個(gè)詩詞創(chuàng)作軟件，收錄詩詞常用詞匯500多個(gè)，在程序運(yùn)行時(shí)，以“山、水、云、松”為題，平均不到30秒即可創(chuàng)作一首五言絕句，曾連續(xù)運(yùn)行出詩400多首，無一重復(fù)。如其中一首名為《云松》的詩是這樣的：

鑾仙玉骨寒，松虬雪友繁。

大千收眼底，斯調(diào)不同凡。[9]

誰能說這不是詩呢？其繪景寓情、仙風(fēng)道骨之態(tài)與詩人之詩相比亦足可亂真。

電腦程序或文學(xué)機(jī)器自動(dòng)產(chǎn)生的“作品”，甚或藝術(shù)機(jī)器人完成的“作品”，將人機(jī)互動(dòng)的活性審美推進(jìn)到本體論層面，它要求我們將自己的藝術(shù)視野擴(kuò)大到電腦化的人類、人工智能和機(jī)器人的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類所要做的便是：“把計(jì)算機(jī)所不具備的直覺、綜合、機(jī)敏，甚至文藝家的靈感留給人，由人來創(chuàng)造性地開發(fā)各種所需的算法、模型、方法；由人來創(chuàng)造性享有計(jì)算機(jī)所提供的種種數(shù)據(jù)、信息和素材，幫助人克服機(jī)械記憶量有限，數(shù)字計(jì)算能力低下，空間色彩精密定位能力較弱的不足，讓計(jì)算機(jī)忠實(shí)地進(jìn)行著數(shù)以億次的計(jì)算，求解繁復(fù)的微分方程和方程組，模擬無法實(shí)現(xiàn)或耗資巨大的過程等等。這樣，人和機(jī)器就都找到了自己的位置。”[10]

超媒體操作的角色扮演是人機(jī)互動(dòng)的最常見形態(tài)，在線空間的活性審美也在這里得到最生動(dòng)的表現(xiàn)。不過這里的“角色扮演”是真正的“扮演”一個(gè)“角色”，即利用特定的應(yīng)用軟件，以信息轉(zhuǎn)換、信息融合和信息交互為目標(biāo)，將文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、音頻和視頻等多種信息媒體結(jié)合起來，組成超文本和多媒體的復(fù)合體，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、由二維到三維、由延時(shí)到實(shí)時(shí)，創(chuàng)造一個(gè)人機(jī)互動(dòng)、聲色諧和的虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作的角色扮演就是基于這樣的數(shù)字化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)交互和審美互動(dòng)的。如我國首部寬頻網(wǎng)絡(luò)劇《見光的愛》，劇情是講述一個(gè)網(wǎng)絡(luò)三角愛情故事：一對(duì)未婚男女david與grace首先相戀，但grace不滿于david的庸俗，于是在網(wǎng)上愛上了青蛙王子——黑郁金香……。全片約40分鐘，分4個(gè)層次、9個(gè)片斷，體現(xiàn)了多路徑、多選擇、多結(jié)局的網(wǎng)絡(luò)劇特點(diǎn)，可供觀眾自由地選擇、組合劇情的發(fā)展。此外，系統(tǒng)播出平臺(tái)還為觀眾提供了參與創(chuàng)作的接口，觀眾既可以對(duì)原片重新剪接或重新配音以改變劇情，也可以將自己的創(chuàng)作傳送給播出平臺(tái)以置換原有的片斷。北京音像網(wǎng)還策劃了我國第一部互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)電影《天使的翅膀》，網(wǎng)站先將故事情節(jié)在網(wǎng)上公布，動(dòng)員網(wǎng)友參與從修改劇本到影片創(chuàng)作的每個(gè)環(huán)節(jié)，網(wǎng)友可以自薦當(dāng)演員，影片邊拍攝邊播放，互聯(lián)網(wǎng)使觀眾成了編劇、導(dǎo)演和演員。還有在成都開拍的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)電視劇《幸福女孩》，也采用了同樣的網(wǎng)民參與和角色表演的方式。這種把編、導(dǎo)、演的主動(dòng)權(quán)交給網(wǎng)民的做法，體現(xiàn)的不僅是網(wǎng)絡(luò)活性審美藝術(shù)范式，更有后現(xiàn)代文化權(quán)力的變遷。

三、游戲世界的快樂審美

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的后審美范式還表現(xiàn)為零散化的快樂審美。杰姆遜說過，現(xiàn)代主義是關(guān)于焦慮的藝術(shù)，包含了各種劇烈的感情，如焦慮、孤獨(dú)、無法言語的絕望等等。因?yàn)楝F(xiàn)代主義文化中的主體和自我是完整的、中心化的，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和歷史感，焦慮和孤獨(dú)就是主體中心化的反應(yīng)。荷爾德林、尼采的精神失常，凡·高等人的自殺，是這種反應(yīng)的悲劇結(jié)果。在后現(xiàn)代主義條件下，主體已經(jīng)非中心化和零散化了，失去了孤獨(dú)和焦慮的主體本原，因而只有零散的、非中心的主體快樂的活動(dòng)、快樂的審美。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作就是這樣一種后現(xiàn)代的審美方式。

如果說網(wǎng)絡(luò)的人性化體現(xiàn)為游戲，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)屬性是自由，而網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的審美特征便是快樂——快樂的創(chuàng)作產(chǎn)生創(chuàng)作的快樂，快樂的漫游形成參與的快樂，一句話，在一個(gè)自由的世界里快樂地嬉戲，你快樂，所以我快樂，在快樂中走向藝術(shù)、走進(jìn)審美，這便是網(wǎng)絡(luò)版的后審美主義文化圖景。

網(wǎng)上的快樂審美有這樣一些常見方式：

打造時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)是技術(shù)的時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)則是數(shù)字化技術(shù)打造的文化時(shí)尚。與傳統(tǒng)創(chuàng)作相比，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作本身就是一種時(shí)尚行為，而要想使作品成為流行的時(shí)尚，作者常常要以靈敏的感覺追逐時(shí)尚品味，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，涵容時(shí)尚的新奇，在創(chuàng)造和品味時(shí)尚中實(shí)現(xiàn)快樂審美。如2001年，網(wǎng)上網(wǎng)下正流行《東北人都是活雷鋒》，時(shí)值中國申辦奧運(yùn)成功，舉國上下一片歡騰，網(wǎng)上立即出現(xiàn)《東北人都是活雷鋒》的奧運(yùn)版：《俺那旮旯都是奧運(yùn)人》。2002年6月第17屆韓日世界杯期間，足球成為最大的時(shí)尚，大小網(wǎng)站遍布足球“酷評(píng)”。當(dāng)中國隊(duì)沖擊16強(qiáng)出線未果時(shí)，網(wǎng)上立即出現(xiàn)了戲仿任賢齊《心太軟》的球評(píng)：

你總是腿太軟，腿太軟，／獨(dú)自一個(gè)人帶球到被搶，／你無緣無故地推倒那個(gè)人，／我知道你根本沒好的下場(chǎng)。／你總是腿太軟，腿太軟，／把所有好球都射不進(jìn)網(wǎng)，／頭腦總是簡(jiǎn)單，配合太難，／不能出線，就別勉強(qiáng)。

時(shí)尚的東西流行而前衛(wèi)，容易使人目迷五色、追星逐浪，但時(shí)尚追求的是熱點(diǎn)和賣點(diǎn)，而不是深度和意義；它濺起的可能是時(shí)代激流的一團(tuán)飛沫，而未必是能夠長(zhǎng)留青史的永恒價(jià)值。一些網(wǎng)絡(luò)成名之迅速與流芳之短暫成正比，不能不說是追逐時(shí)尚之過。

對(duì)眼跟貼跟貼在網(wǎng)上一直非常流行，在聊天室、bbs、討論區(qū)、論壇、新聞組、留言薄等，都有跟貼。跟貼的前提是“對(duì)眼”，即對(duì)話題或觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，能調(diào)動(dòng)起與之交流的興趣，能讓網(wǎng)友從跟貼中找到快樂。小說《風(fēng)中玫瑰》所演繹的柏拉圖式的愛情故事，就是由風(fēng)中玫瑰主講、眾多網(wǎng)友跟貼完成的。跟貼屬于應(yīng)和性文本，有人依據(jù)不同跟貼者的風(fēng)格將其區(qū)分為“小資一族”、“板磚一族”、“白雪一族”、“洋文一族”、“阿諛一族”、“灌水一族”等。下面這種跟貼大抵就屬于“小資一族”：

原貼：走自己的路，讓別人說去吧！

跟貼一：走別人的路，讓自己說去吧！

跟貼二：碼自己的字，讓別人去做ceo吧！

跟貼三：說別人的話，讓自己流行吧！

跟貼文字是一種抖機(jī)靈兒文體，它能釀造某種特定氛圍激活語言靈感，激發(fā)幻想空間，誘使網(wǎng)友多角度開掘話題，共同打造出快樂文本。

以“名”驚人這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上表現(xiàn)最為明顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“眼球文學(xué)”、“注意力文學(xué)”，所以上網(wǎng)闖蕩首先要取個(gè)好名字。網(wǎng)絡(luò)邢育森在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)攻關(guān)秘籍》中曾把“起名功”擺在第一位，他說：“好的名字可以一鳴驚人，可以艷驚四座，也可以讓人嘔吐不止，在注意力年代，這就是你最大的財(cái)富。隨隨便便起個(gè)貓三狗四的平庸名字是很不負(fù)責(zé)任的，你對(duì)自己的要求一定要嚴(yán)格些。你可以找兩本形象設(shè)計(jì)的書來讀讀，或者找本武俠名著把自己套進(jìn)某一個(gè)人物模式，或者玩酷，或者裝傻，或者癡情，或者暴烈，總之定位要準(zhǔn)確，形象要鮮明。你要考慮到面向的潛在讀者群，你要想那些少男少女們需要什么樣的口號(hào)和代言人，你不妨就用自己的名字給他們以安慰和滿足。你切不可以羞羞答答、遮遮掩掩，有什么好的創(chuàng)意策劃你就使勁地往網(wǎng)上扔，諸如血腥瑪麗、狂野情人、傻大帽、來吻斯雞等名字都是值得考慮的?！盵11]除了登錄上網(wǎng)的網(wǎng)名外，還需要有一個(gè)誘人的作品題目。題目的新、奇、怪常常會(huì)產(chǎn)生魅惑力和想象力，調(diào)起網(wǎng)民的口味和興趣，增加作品的點(diǎn)擊率。如《勸兒子當(dāng)野獸》、《蒼蠅的愛情》、《蚊子的遺書》、《聊天室泡妞不完全手冊(cè)》、《性感時(shí)代的小飯館》等作品不僅點(diǎn)擊率高，而且都成為網(wǎng)絡(luò)獲獎(jiǎng)之作，與它們有特色的名字不無關(guān)系。邢育森就曾說，他把原名為《我的故鄉(xiāng)》的作品更名為《那個(gè)使我第一次失去了初吻的地方》，將《春天的故事》改成《美麗母貓?jiān)谖蓓斀写旱臅r(shí)候》，使作品以“名”驚人，奪人魂魄，刺人心扉，不看都不行。這正是由于網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)式閱讀和快樂審美決定的。

戲弄經(jīng)典嘲諷神圣、戲弄經(jīng)典、調(diào)侃崇高，是網(wǎng)上作品特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平民姿態(tài)的必然反應(yīng)，也是網(wǎng)絡(luò)快樂審美的主要手段和價(jià)值取向。拿經(jīng)典開涮，在名人身上找樂，或戲仿歷史典故，在網(wǎng)上作品中占了相當(dāng)大的比例。今何在的《悟空傳》一炮走紅后，眾多古代文學(xué)名著及其名著中的人物都在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中被改寫、被戲仿；老谷的《我愛上那個(gè)坐懷不亂的女子》獲首屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)獎(jiǎng)后，網(wǎng)上馬上出現(xiàn)了《ceo李煜的悲慘世界》、《蔣干盜書》、《新編〈蔣干過江請(qǐng)鳳雛〉》、《鼓曲版〈俞白牙摔琴謝知音〉》等眾多戲弄經(jīng)典的作品。

總之，虛擬實(shí)在的符號(hào)審美，在線空間的活性審美，以及游戲世界的快樂審美，就是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)基于后現(xiàn)代話語邏輯，向我們不斷演繹的數(shù)字化時(shí)代的后審美主義藝術(shù)圖景，也是在后現(xiàn)代文化背景中形成的日漸顯露出的網(wǎng)絡(luò)審美范式。

收稿日期：2002-09-02

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