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逢敵必亮劍范文第1篇

逢敵必亮劍范文第2篇

1.郾內(nèi)與外

陳式太極劍是內(nèi)外兼修的高級(jí)功夫，要求內(nèi)外合一，形成一個(gè)整體勁，其主要特點(diǎn)是內(nèi)動(dòng)帶外動(dòng)。即：內(nèi)不動(dòng)，外不動(dòng)；腰不動(dòng)，手不發(fā)；大小動(dòng)作均要求由丹田帶動(dòng)。同時(shí)，熟練的外形動(dòng)作，又可以促使內(nèi)部（丹田）運(yùn)動(dòng)。正所謂“心與意合，意與氣合，氣與力合”，機(jī)融于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出，一拍即合，得心應(yīng)手而出奇制勝。如“翻身劈劍”一式中，翻身時(shí)提右腿，右手提劍，再向后轉(zhuǎn)，上右步，震腳踏實(shí)，同時(shí)右臂畫(huà)弧帶劍向下劈，左手劍指順纏畫(huà)弧至左額上方，手心斜向上，劍指與劍尖相呼應(yīng)，眼看劍尖，要求腳到、劍到、劍指到、眼神到、內(nèi)勁到，實(shí)現(xiàn)“五合一”，呼吸帶動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，配合外形動(dòng)作，只有內(nèi)外統(tǒng)一才能體現(xiàn)出整勁，使力完美地傳遞到劍下刃，完成劈劍動(dòng)作?！把蹫樾拿纭?，練劍時(shí)還要特別注意眼神所向，使內(nèi)外合一、形神合一、神劍合一、人劍合一。

2.郾動(dòng)與靜

靜為動(dòng)之源，動(dòng)為靜之效。只靜不動(dòng)，是為呆滯；只動(dòng)不靜，是為虛浮。太極劍講求靜中有動(dòng)，動(dòng)中求靜，以靜制動(dòng)，以靜養(yǎng)動(dòng)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。兵法云：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰陽(yáng)，動(dòng)之如雷霆?！崩钜喈屨f(shuō)：“心不靜則不當(dāng)，一舉手前后、左右全無(wú)定向，故要靜。”在與敵人交鋒時(shí)，如果心不靜、神不聚，招法就會(huì)散亂。如此自立尚且不穩(wěn)，何談制敵取勝？比如提劍、帶劍等動(dòng)作，并不是只有手腕動(dòng)作，身體各處均要?jiǎng)幼鳎瑥亩３终w的平衡，正所謂上下相隨、左右呼應(yīng)。拳論講：“能動(dòng)能靜，道之圣也；動(dòng)而不靜，道之病也。”靜不是思想空虛、消極地待敵來(lái)攻，而是心靜心專(zhuān)，思想集中，排除雜念，全身處于整裝待發(fā)般備戰(zhàn)狀態(tài)。在整個(gè)太極劍套路習(xí)練過(guò)程中，只有動(dòng)靜結(jié)合，才能將劍法運(yùn)用自如，收放有度。

3.郾上與下

上下關(guān)系是整個(gè)劍路中非常重要的一個(gè)陰陽(yáng)關(guān)系，與拳理相同，即逢上必下、逢下必上，有上有下、有升有沉，升中有沉、沉中有升。在每一個(gè)劍式中，身體只要有上升的部位，就必然有下沉的部位，絕不許一升皆升、一沉皆沉，時(shí)刻保持上有虛領(lǐng)頂勁、下有氣沉丹田和五趾抓地。即便是非常細(xì)微的動(dòng)作，也要堅(jiān)持升沉兼?zhèn)?。如“東方銜日”中，右手變劍指，不是拇指直接扣在無(wú)名指上，而是先向下塌腕，再在順逆纏絲中扣指變?yōu)閯χ?，再微上提，臂外旋順纏翻腕。再如“弓步點(diǎn)劍”中，腕部放松，突然曲腕上提，力達(dá)劍鋒，同時(shí)肘微曲上提，肩下沉。上與下從內(nèi)勁看，也要求對(duì)拉拔長(zhǎng)、上下對(duì)稱(chēng)、升沉統(tǒng)一；從技擊上看，則要求上下相隨、上驚下取、上引下?lián)簟?/p>

4.郾先與后

太極劍法中依然有往復(fù)折疊。所謂折疊，就是從反面入手的一種來(lái)回勁，欲左先右、欲右先左，欲前先后、欲后先前，欲上先下、欲下先上，欲收先放、欲發(fā)先蓄，欲要先給、欲給先要等。老子講：“反也者，道之動(dòng)也?！敝挥忻靼琢讼群箨P(guān)系，才能真正體會(huì)太極的內(nèi)涵。如“欲發(fā)先蓄”，沒(méi)有蓄勁就沒(méi)有發(fā)勁，蓄勁是發(fā)勁的準(zhǔn)備。蓄不是被動(dòng)，而是主動(dòng)收斂凝聚，以創(chuàng)造最佳攻敵之形勢(shì)。蓄之既久，其發(fā)必速。拳經(jīng)云：“擎開(kāi)彼勁借彼力，引到身前勁始蓄。”在“金雞抖翎”一式中，右手持劍壓腕崩劍，使劍立于右膝前上方，左手劍指壓右腕，隨即雙腳同時(shí)離地跳起，右手劍、左手劍指先往里收蓄勁合于腹前，然后分別向左右掤開(kāi)，落地震腳，就像公雞抖動(dòng)身上的羽毛一樣，又如驢打滾后起來(lái)抖掉身上的塵土一般，似一種壓縮彈簧后突然放手的反彈勁爆發(fā)出來(lái)。

5.郾虛與實(shí)

不懂虛實(shí)就不明白太極劍與其他劍術(shù)的區(qū)別。在太極劍中，要把握四種虛實(shí)關(guān)系：一是重心虛實(shí)的調(diào)整，二是發(fā)勁時(shí)的虛實(shí)關(guān)系，三是手足虛實(shí)的搭配關(guān)系，四是敵我之間的虛實(shí)。在整個(gè)劍法練習(xí)的過(guò)程中，重心不是偏左就是偏右，兩腳在虛實(shí)轉(zhuǎn)換中維持身體平衡。發(fā)勁時(shí)，發(fā)勁之足為實(shí)，另一足為虛。此處的虛實(shí)有別于重心的虛實(shí)。如“斜飛式”接“左托千斤”，重心先在右，身體微左轉(zhuǎn)，提左膝，右手持劍隨左腳向上略走下弧合至左胸前方，重心再移左，右腳向左腳前方邁步，踏實(shí)后重心又移向右，左腳再上步，重心又移向左，呈左弓步。在一個(gè)動(dòng)作中多次倒換重心，體現(xiàn)了“處處有虛實(shí)”、“無(wú)處不虛實(shí)”。自己的長(zhǎng)處是實(shí)，自己的短處則為虛。要揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量以自己的實(shí)去攻擊對(duì)方的虛。兵法云：“出其所不趨，趨其所不意。”在技擊時(shí)，佯攻誘敵之拳為虛，擊打戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)之拳為實(shí)。

6.郾開(kāi)與合

要正確處理好陳式太極劍中的開(kāi)合關(guān)系，需要從四個(gè)方面注意。

一是欲開(kāi)先合，欲合先開(kāi)，即逢開(kāi)必合，逢合必開(kāi)。只有懂得開(kāi)合，才能收放自如。在“斜飛式”中，右手劍先逆后順自下而上合至腹前，左手劍指先逆后順畫(huà)弧合至右手腕里側(cè)，完成“合”；再重心右移成右弓步，右手劍略走下弧至左腳前，再向右前上方斜削，同時(shí)左手劍指略向下方走下弧逆纏展開(kāi)，完成“開(kāi)”。

二是開(kāi)合相寓，即開(kāi)中有合，合中有開(kāi)。在“虛步亮劍”中，先是兩臂合而兩手開(kāi)、足合而膝襠開(kāi)，接著是劍指與劍尖合而兩肘開(kāi)。

三是處處都有一個(gè)開(kāi)合。例如，胸開(kāi)背合、背開(kāi)胸合。即便是一只手中也有開(kāi)合，如大小魚(yú)際合，拇指與小指合等。

四是外形開(kāi)合與丹田開(kāi)合相配合，動(dòng)作開(kāi)合與內(nèi)呼吸開(kāi)合相配合。

這樣整套劍練下來(lái)，氣勢(shì)飽滿(mǎn)，造型圓融，連綿不斷，如龍游水，給人以纏綿美、螺旋美、圓融美。

7.郾剛與柔

剛和柔是勁力的兩種表現(xiàn)形式，純剛無(wú)柔和純?nèi)釤o(wú)剛都不是太極勁，只有剛中有柔、柔中有剛、剛?cè)嵯酀?jì)才是真正的太極勁。不論勁大勁小，不論動(dòng)作快慢，不論是蓄是發(fā)，其勁力都要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，即陳鑫所云“五陰五陽(yáng)稱(chēng)妙手”。拳譜云：“用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速；用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則摧迫不捷”，就是這個(gè)道理。無(wú)剛不足以談柔，無(wú)剛之柔必軟而無(wú)力；無(wú)柔不足以養(yǎng)剛，無(wú)柔之剛必脆而不堅(jiān)。一方面，人體本身就是一個(gè)半剛半柔之體，只有這樣運(yùn)柔方能節(jié)節(jié)貫穿，使勁力順達(dá)。另一方面，聚剛才能打得動(dòng)、立得穩(wěn)。劍身三尺，有鋒、有尖、有刃，這就要求練習(xí)時(shí)通過(guò)熟練的腕部動(dòng)作，將由地—腳—腿—腰胯—上身—肩—肘—手傳遞的力量，快捷順暢地傳遞到劍身的部位，完成刺、點(diǎn)、劈、截、攔、插、挑、崩、抽、斬、穿、絞、抄、托、抹、掃等劍法。正如?？〗芾蠋熕f(shuō)：“柔慢運(yùn)劍如‘行云流水’、‘沉魚(yú)落雁’，把柔中有剛的美姿表現(xiàn)到意境之中。快發(fā)剛彈勁時(shí)如‘驚雷驟電’、‘螺旋震蕩’，把剛中有柔的堅(jiān)韌之勁運(yùn)用到鮮明的劍法之中，給人以勢(shì)如破竹、無(wú)堅(jiān)不摧、雄風(fēng)八面、無(wú)懈可擊的旋律之美?！?/p>

8.郾順與逆

順逆纏絲是陳式太極拳體系中的精華，在練習(xí)太極劍時(shí)也要充分體會(huì)順逆纏絲勁。在太極劍式的轉(zhuǎn)換或開(kāi)合中，雙手、雙腳的配合非順即逆，切不可有直來(lái)直去的“抽扯之形”。非順即逆，處處皆講螺旋式的纏絲勁，不論是開(kāi)合、虛實(shí)、剛?cè)?、快慢變化，都要走纏絲勁。如在“倒卷肱”中，右手持劍由下向左上順纏走里弧，劍指順纏合于右腕里側(cè)，右腳走里弧逆纏向后走頓步撤步，右手劍和左手劍指逆纏翻腕向身體左右兩胯外側(cè)展開(kāi)，左腳走里弧逆纏向后撤步。又如在“鳳凰展翅”中，右手順勢(shì)抽劍至額前后，左手劍指先逆纏后順纏，再逆纏合于右腕里側(cè)，兩叉屈膝盤(pán)步后，左腳跟離地，右手劍逆纏，反手向身體右側(cè)上方撩起，左手劍指略逆纏向身體左側(cè)上方展開(kāi)。

9.郾快與慢

快慢相間是指演練太極劍時(shí)要有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，每一個(gè)動(dòng)作中都要有快有慢。徐進(jìn)動(dòng)作和柔化動(dòng)作要慢，發(fā)勁動(dòng)作要快；定勢(shì)動(dòng)作要慢，進(jìn)步、退步動(dòng)作要快，尤其是行進(jìn)中要步伐輕盈快捷，不能“拖泥帶水”，如“燕子啄泥”、“左右托千斤”?？欤於行?，不丟動(dòng)作，不抄近路，不手忙腳亂，不散神韻，給人以輕盈、快捷的果敢之美。慢，要慢而有意趣、有氣勢(shì)、有勁道，不停不呆滯，給人以沉著、冷靜、穩(wěn)重之美。整套劍在演練的過(guò)程中也要有快有慢、快慢相間，做到慢而不呆滯，快而不丟，快而不亂，快而不丟纏絲勁、不丟動(dòng)作，不忘輕沉兼?zhèn)?。快而不失沉著，慢而沒(méi)有間斷。

10.郾呼與吸

在習(xí)練陳式太極劍的過(guò)程中，建議使用逆腹式呼吸。逆腹式呼吸的實(shí)質(zhì)是借助口鼻呼吸，以意念、劍勢(shì)為導(dǎo)引，結(jié)合放松的氣功態(tài)來(lái)推動(dòng)內(nèi)氣的升降、鼓蕩，達(dá)到“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”和“氣遍身軀不少滯”。蓄勁、走化時(shí)為吸，發(fā)勁、出擊時(shí)為呼。吸氣宜輕緩細(xì)長(zhǎng)，將勁蓄足；呼氣要短促有力，有利于肌肉驟然收縮產(chǎn)生巨大能量。在“餓虎撲食”一式中，劍把在右腰旁，劍指在左腰旁，重心左移呈左弓步，劍指與右手均逆纏合于腹前，同時(shí)吸氣，在體內(nèi)能量聚集，帶動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)；然后呼氣，同時(shí)左手托右手持劍向前卷刺，右步跟進(jìn)震腳發(fā)力，力達(dá)劍尖，使內(nèi)部呼吸與外部動(dòng)作完美結(jié)合。但是，不要把意識(shí)硬性貫注到呼吸上去，否則會(huì)引起氣血上涌，出現(xiàn)氣促等不適感覺(jué)，要順其自然。

11.郾攻與守

當(dāng)自己處于背勢(shì)時(shí)宜守，引走化解對(duì)方來(lái)勢(shì)勁力。己處順勢(shì)，彼處背勢(shì)，即乘隙進(jìn)招攻之。攻與守是相互依存、交替進(jìn)行的，正所謂“攻中有守，守中有攻，攻即是守，守即是攻”。雖然在太極劍中講求后發(fā)制人，但這絕不等于提倡被動(dòng)等打。兵法云：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻?！标愂教珮O劍中的每個(gè)招式，既有防守之能，又有進(jìn)攻之意。在“橫掃千軍”中，雙手雙逆纏右上左下斜向在頭上云劍展開(kāi)，同時(shí)左腳走里弧向左撤步，重心左移成左弓步，右手再順纏翻腕手心向上向左云劍，再逆纏手心向下走下弧劍尖運(yùn)至正南。整個(gè)回旋過(guò)程一氣呵成，劍尖迂回走了一個(gè)橫“S”曲線(xiàn)，其技擊含義是，當(dāng)敵人由上而下向我進(jìn)攻時(shí)，我先用劍接敵之劍，再用黏化之法將敵之劍化開(kāi)，則敵中盤(pán)必然空虛，然后我進(jìn)攻敵中盤(pán)，將其制服。

12.郾意與力

意是指意識(shí)、意念、精神、思想，是大腦思維活動(dòng)。力是指在意念的支配下，由氣息吐納、肌肉收縮舒張，按照一定的規(guī)格將動(dòng)作有序化配合所產(chǎn)生的力量。太極劍中的力叫內(nèi)力、內(nèi)勁或太極勁，是一種巧勁。在太極劍中，除刺劍動(dòng)作外，劍的運(yùn)行軌跡含大小圓，多為橢圓、卵圓、半圓（扇形圓）、弧形。這些圓形軌跡的運(yùn)化是習(xí)練者在意念引導(dǎo)下，以腰為軸，全身各部關(guān)節(jié)如珠圓動(dòng)的外在表現(xiàn)。劍道云：“以心行氣，以氣運(yùn)身，以身運(yùn)劍?！边@句話(huà)道明了意、氣、身、劍的相互關(guān)系。如果在行劍過(guò)程中只是一味地用蠻力，則力如無(wú)源之水、樹(shù)之朽木，終不能長(zhǎng)久。

13.郾曲與直

在太極劍中，動(dòng)作也基本都是非圓即弧的曲線(xiàn)，而劍長(zhǎng)三尺是直線(xiàn)，因而必須正確處理好“曲”與“直”的關(guān)系。勁以曲蓄，力以直發(fā)，曲蓄可以游刃有余，直發(fā)則猝不及防。技擊時(shí)，如果動(dòng)作過(guò)曲則與對(duì)方距離不適：進(jìn)攻時(shí)勁力不易發(fā)放到對(duì)方，而且動(dòng)作幅度過(guò)大，容易暴露自己的弱點(diǎn)；防守時(shí)易被對(duì)方切入壓扁而無(wú)反攻之力，于己不利。動(dòng)作如果太直，則防守時(shí)肢體僵脆沒(méi)有彈性，進(jìn)攻時(shí)蓄勁不夠，發(fā)勁不狠，動(dòng)作呆滯，易為對(duì)方所乘。在“回身平刺”一式中，當(dāng)右手劍向前平刺時(shí)，右臂應(yīng)略往回收，如果右臂有多遠(yuǎn)伸多遠(yuǎn)，整個(gè)手臂就會(huì)與劍身形成一條直線(xiàn)，上身重心就會(huì)前移，導(dǎo)致重心不穩(wěn)，若對(duì)方變換招式我則不能隨機(jī)應(yīng)變，就會(huì)處于劣勢(shì)。習(xí)練太極劍一定要掌握好動(dòng)作的曲直適度及相應(yīng)變化，處理好“曲”與“直”這一對(duì)陰陽(yáng)辯證關(guān)系。

14.郾穩(wěn)與靈

《拳經(jīng)》講：“形式沉穩(wěn)如泰山，身體輕靈似飛鳥(niǎo)。”古諺有“刀如猛虎，劍似飛鳳”，說(shuō)明輕靈是劍的一個(gè)重要特點(diǎn)。太極劍還有一個(gè)特點(diǎn)就是穩(wěn)。靈與穩(wěn)兩者互為陰陽(yáng)，相互統(tǒng)一，先穩(wěn)后靈，穩(wěn)中求靈。穩(wěn)并非固定不動(dòng)，而是一種動(dòng)態(tài)之穩(wěn)、動(dòng)態(tài)平衡；靈并非飄絮之靈，而是有根之靈。不穩(wěn)則發(fā)力如無(wú)根之水，不靈則形式呆板遲滯。在“靈貓捕鼠”、“鳳點(diǎn)頭”、“犀牛望月”等劍式中，只有下盤(pán)穩(wěn)固，上盤(pán)才能輕靈自如。靈亦為輕，穩(wěn)亦為沉。若一升俱升，就會(huì)造成身體漂浮、下盤(pán)根基不牢的弊?。蝗粢怀辆愠?，就會(huì)造成癱軟、萎縮、丟勁的弊病。如“左右托千斤”中，力往上發(fā)，但重心要往下沉?！疤胶Ｊ健敝?，當(dāng)右手握劍逆纏向右下方發(fā)力刺劍時(shí)，右胯下沉，右膝微曲，右腳五趾抓地，同時(shí)松左胯提左膝，左手劍指逆纏向左上方掤指發(fā)力，形成對(duì)稱(chēng)平衡勁。在“野馬跳澗”一式中，在跳躍騰空時(shí)，雙手捧劍向前上方刺劍發(fā)力，襠部要向后向下沉，形成對(duì)稱(chēng)平衡勁。在“勁風(fēng)偃草”一式中，盤(pán)步下蹲，虛領(lǐng)頂勁，右手劍逆纏向右下方貼地抹劍，左手劍指逆纏加大向左上方的掤勁，在內(nèi)勁上對(duì)稱(chēng)和諧。

逢敵必亮劍范文第3篇

1、善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。

2、不怕官，只怕管。

3、隔墻須有耳，窗外豈無(wú)人。

4、民無(wú)禮而何為，財(cái)非義而不取。

5、路見(jiàn)不平，拔刀相助。

6、蛇無(wú)頭而不行，鳥(niǎo)無(wú)翅而不飛。

7、農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。

8、身在山東心在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

9、浩氣沖天貫牛斗，英雄事業(yè)未曾酬。

10、福無(wú)雙至，禍不單行。

11、好事不出門(mén)，惡事傳千里。

12、趙括徒能讀父書(shū)，文斌殞命又何愚。

13、有力使力，無(wú)力斗智。

14、忙忙似喪家之犬，急急如漏網(wǎng)之魚(yú)。

15、一切諸煩惱，皆從不忍生。見(jiàn)機(jī)而耐性，妙悟生光明。

16、原來(lái)但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無(wú)聲謂之泣；無(wú)淚無(wú)聲謂之號(hào)。

17、只因衣冠無(wú)義俠，遂今草澤見(jiàn)奇雄。

18、拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人。

19、皇天若肯明昭報(bào)，男作俳優(yōu)女作倡。

20、人無(wú)剛骨，安身不牢。

21、樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)。

22、酒亂性，色迷人。

23、得之易，失之易；得之難，失之難。

24、禍福無(wú)門(mén)，惟人自招。

25、早知今日，悔不當(dāng)初。

26、赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。

27、惺惺惜惺惺，好漢識(shí)好漢。

28、吃飯防噎，行路防跌。

29、種瓜還得瓜，種豆還得豆。

30、當(dāng)取不取，過(guò)后莫悔。

31、破屋更遭連夜兩，漏船又遇打頭風(fēng)。

32、急來(lái)拖佛腳，閑時(shí)不燒香。

33、入門(mén)休問(wèn)榮枯事，觀(guān)看容顏便得知。

34、表壯不如里壯。

35、赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。

36、有眼不識(shí)泰山。

37、瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。

38、歡娛嫌夜短，寂寞恨更長(zhǎng)。

39、用仁義以治天下，公賞罰以定干戈。

40、以耕讀為本，以勤儉為德。

41、胸脯橫闊，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng)；語(yǔ)話(huà)軒昂，吐千丈凌云之志氣。

42、柔軟是立身之本，剛強(qiáng)是惹禍之胎。

43、聞名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面勝似聞名。

44、經(jīng)目之事，猶恐未真；背后之言，豈能全信。

45、同心報(bào)國(guó)，青史留名。

46、敢怒而不敢言。

47、心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長(zhǎng)。

48、君子問(wèn)災(zāi)不問(wèn)福。

49、人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。

50、廣施恩惠，人生何處不相逢；多結(jié)冤仇，路窄狹時(shí)難回避。

51、在人矮檐下，怎敢不低頭。

52、萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)曾讀過(guò)，平生機(jī)巧心靈。

53、謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。

54、莫信直中直，須防仁不仁。

55、世情看冷暖，人面逐高低。

56、手提三尺龍泉?jiǎng)?，不斬奸邪誓不休?/p>

57、上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)。

58、破屋更遭連夜雨，漏船又遭打頭風(fēng)。

59、農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，（）公子王孫把扇搖。

60、胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。

61、燈蛾撲火，惹焰燒身。

62、勝敗乃兵家常事。

63、自差偏自是。

64、送君千里，終須一別。

65、欲求生快活，須下死工夫。

66、平日若無(wú)真義氣，臨事休說(shuō)生死交。

67、恩仇不辨非豪杰，黑白未分是丈夫。

68、梁園雖好，不是久戀之家。

69、男大須婚，女大必嫁。

70、踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。

71、畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。

72、赦其舊過(guò)，開(kāi)以新圖。

逢敵必亮劍范文第4篇

1、《李氏家譜?序》記載：唐村李氏“始祖與常陽(yáng)村陳公諱卜，郝莊陳公諱厚，李洼李公諱清河，劉村蔣公諱培禮故徙途相舍衣食義厚，入寺廟拜圣結(jié)義，栽培二柏架葡萄銘物別焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷懷，逢年大節(jié)蒼龍昂首之日，民樂(lè)邑舞，百里跋涉千載寺，逢揖祈三教圣靈，拜謝僧道圣師舍食傳拳養(yǎng)脈恩矣?！?/p>

2、《李氏家譜?序》記載：“八世祖諱春茂，字葉蓁，中貢后入千載寺、三圣門(mén)、太極宮拜師博公武道，習(xí)拳渡劍，看星相，讀兵法，弘揚(yáng)三教合一論、無(wú)極養(yǎng)生功、十三勢(shì)拳劍槍藝，譽(yù)傳神功，游教傳拳于晉魯陜浙湖廣數(shù)省，赫名焉?！?/p>

3、《李氏家譜?序》記載：“九世公諱仲、諱信結(jié)陳溝姑表陳公諱奏廷三表兄弟太極門(mén)拜師結(jié)義，樹(shù)志文武，競(jìng)功成名，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功，練傳無(wú)極功十三勢(shì)、通臂功，考舉選貢，誘闖賊營(yíng)，文武智杰，威振賊雄?！?/p>

4、該家譜李仲條目中載：“李仲，字峰，號(hào)仲元，化號(hào)大亮，配楊氏，行二，生五子，長(zhǎng)元?dú)J、次元臣、三占鰲、四元善、五元明，貢生，生于萬(wàn)歷二十六年，卒于康熙二十八年。天啟年河內(nèi)學(xué)府，文武雙修，與弟信并陳溝姑表陳奏廷千載寺拜師創(chuàng)拳，助奏廷考舉考官不平之抱打，誅革辭避杞縣姨母家傳拳，后堂弟牟牽誘入闖賊營(yíng)將焉，信遭賊冤殺，仲解甲離闖賊營(yíng)赴浙江弟俊府書(shū)社、武堂傳拳為生?！?/p>

5、李信條目之中曰：“李信，字巖，名威，配陳氏、孔氏，行四，生一子元斌少亡，貢生，生于萬(wàn)歷三十四年，卒于崇禎十七年。早年依父濟(jì)源讀習(xí)，后與兄仲、陳溝姑表奏廷千載寺、三圣門(mén)、太極宮拜師結(jié)義，樹(shù)志文武，雙杰成名，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功，十三勢(shì)拳劍箭藝，名傳數(shù)省，故奏廷考舉考官不平之抱打，誅辭避開(kāi)封杞城姨母家傳拳，嗣叔父春玉糧行主賬銀，造賑謠，石栗危，糧行破，入千載寺再拳。崇禎十三年，堂弟牟牽誘入闖賊營(yíng)將焉，十七年遭賊殺，潔妻妾佛緣。取二門(mén)兄仲四子元善奉祀?！?/p>

二、關(guān)于拳術(shù)理論和拳譜的記載

1、李春茂記于明萬(wàn)歷十八年(1591年)的《無(wú)極養(yǎng)生拳論》載：

“無(wú)極者，人未練之先，無(wú)思無(wú)意無(wú)形無(wú)象無(wú)我無(wú)他，胸中混混沌沌一氣渾淪無(wú)所向意者也。世人不知有逆運(yùn)之理，但斤斤于天地自然順行之道，氣拘物蔽昏昧不明，以致體質(zhì)虛弱，陽(yáng)極必陰，陰極必亡，于此攝生之術(shù)概乎未有諳也。惟三教融易圣人獨(dú)能滲透逆運(yùn)之術(shù)，攬陰陽(yáng)，奪造化，轉(zhuǎn)乾坤，扭氣機(jī)，于后天中返先天，復(fù)出歸元，保合太和，總不外乎后天五行八卦之天理矣。一氣伸縮之道，所謂無(wú)極功能生一氣者是也。吾練功深感之無(wú)極養(yǎng)生功乃人之無(wú)意無(wú)形聯(lián)先天極妙之主體沖和之本，始陰陽(yáng)動(dòng)靜之初源也。萬(wàn)物之生，負(fù)陰抱陽(yáng)，人之真元所從而來(lái)，靈明所從而抱，無(wú)極生太極矣。于此而與五行八卦元通，通則變，完全人身之陰陽(yáng)而保此靈明者也，永人之天年，暢達(dá)人之血脈筋骨，欲從后天返先天而衛(wèi)生之術(shù)，無(wú)極養(yǎng)生功者，茍以異端目元遠(yuǎn)矣，無(wú)極養(yǎng)生功有百益而無(wú)一害，雖以之強(qiáng)吾氏族也，謂世裔賢徒大功練而遠(yuǎn)矣，謹(jǐn)無(wú)極養(yǎng)生論焉?！?/p>

2、李春茂所記《十三勢(shì)行功歌》曰：

“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。變換虛實(shí)須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因故變化視神奇。勢(shì)勢(shì)存心揆力意，得來(lái)不覺(jué)費(fèi)工夫?？炭塘粜脑谘g，腹內(nèi)聞靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿(mǎn)身輕利項(xiàng)頭懸。仔細(xì)留心向推求，屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由。入門(mén)引路須口授，功夫無(wú)息法自修。若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切意無(wú)遺。若不向此推求去，枉費(fèi)功夫飴嘆息。”

這首《十三勢(shì)行功歌》載之于清康熙五十五年《李氏家譜?十三勢(shì)行功歌》。

3、李春茂所記《十三勢(shì)論》曰：

“一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串；氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有高低處，無(wú)使有斷續(xù)處；其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腰，總須完整一氣，向前退后乃得機(jī)得勢(shì)；有不得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之；上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有左即有右，如意要向上即寓下意，譬若將物掀起而加以挫之之意，其根自斷，損壞之速乃無(wú)疑；虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳?！?/p>

4、李家承記《十三勢(shì)拳譜》載：

“攬雀尾、單鞭、提手上勢(shì)、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶式、進(jìn)步搬攔獨(dú)錘、如封似閉、抱虎推山、攬雀尾、倒攆猴、斜飛式、提手上勢(shì)、白鶴亮翅、摟膝拗步、海底針、扇通背、撇身錘、卻步搬攬錘、上勢(shì)攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、左右分腳、轉(zhuǎn)身蹬腳、進(jìn)步栽錘、翻身撇身、反身二起腳、上步蹬腳、雙風(fēng)貫耳、轉(zhuǎn)身蹬腳、斜單鞭、野馬分鬃、玉女穿梭、單鞭、云手、金雞獨(dú)立、倒攆猴、斜飛勢(shì)、提手上勢(shì)、白鶴亮翅、摟膝拗步、海底針、扇通背、上勢(shì)攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、十字?jǐn)[連、鵲雀蹬枝、上勢(shì)攬雀尾、單鞭、下勢(shì)、上步七星、退步跨虎、轉(zhuǎn)身擺蓮、彎弓射虎、上步攬雀尾、合太極。”

(可參見(jiàn)徐震著《太極拳考信錄》龔潤(rùn)田本《楊氏太極拳譜》，并予以對(duì)照，幾乎無(wú)差：“攬雀尾、單鞭、提手上勢(shì)、白鶴晾翅、摟膝扭步、手揮琵琶勢(shì)、進(jìn)步搬攔捶、如風(fēng)似壁、抱虎歸山、攬雀尾、肘底看捶、倒輦猴、斜飛勢(shì)、提手上勢(shì)、白鶴晾翅、摟膝扭步、海底針、扇通背、撇身捶、卸步搬攔捶、上勢(shì)攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、左右分腳、轉(zhuǎn)身蹬腳、進(jìn)步栽捶、翻身撇身捶、翻身二起腳、披身踢腳、轉(zhuǎn)身踢腳、上步搬攔捶、如風(fēng)似壁，抱虎歸山、斜單鞭、野馬分鬃、玉女穿梭、單鞭、云手、下勢(shì)、金雞獨(dú)立、倒輦猴、斜飛勢(shì)、提手上勢(shì)、白鶴晾翅、摟膝扭步、海底針、扇通背、上勢(shì)攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、十字?jǐn)[連、摟膝指襠、上勢(shì)攬雀尾、單鞭、下勢(shì)、上步七星、退步跨虎、轉(zhuǎn)步擺連、彎弓射虎、上步攬雀尾、合太極。”)

5、李仲所記《十三勢(shì)釋名》曰：

“長(zhǎng)拳者如長(zhǎng)江大海滔滔不絕。十三勢(shì)者擁捋擠按采捌肘靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。合而言之，十三勢(shì)也。捋擠按，即坎離震兌，四正方也；采捌肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也；進(jìn)退顧盼定，即金木水火土也?！?/p>

6、李仲所記《十三勢(shì)行功心解》曰：

“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心，精神能提的起，則無(wú)遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換的靈，乃有圓活之趣，所謂變動(dòng)虛實(shí)也。發(fā)勁須沉著松靜，專(zhuān)主一方，立身須中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠無(wú)微不至，氣遍身軀之謂也。運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。形如捕兔之鵠。神如捕鼠之貓，靜如山岳，動(dòng)似江河。蓄勁如

開(kāi)弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q。收即是放，斷而復(fù)連。往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。極柔軟然后極堅(jiān)硬，能呼吸然后能靈活，氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛，先求開(kāi)展，后為緊湊，乃可臻于縝密矣?！?/p>

又曰：“先在心，后在身。腹松氣斂入骨。神舒體靜，刻刻在心，切記一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。動(dòng)往來(lái)，氣貼背，斂入骨。內(nèi)固精神，外示安逸，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。全神意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛。氣如車(chē)輪，腰如車(chē)軸?！?/p>

7、李鶴林所記《打手歌》抄本曰：

“棚捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。任他聚力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，粘連沾隨不丟頂。形觀(guān)耄耋能御眾，剛?cè)峥炻杂袨椤?/p>

彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)。勁似松非松，將展未展，勁斷意不斷?！?/p>

此抄本后邊還附有打手要言：“內(nèi)固精神，外示安逸。彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)?！?/p>

8、李鶴林所記《太極拳論》曰：“太極，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及。隨曲就伸，人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘黏’。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉!

虛領(lǐng)頂勁，氣沿丹田不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右虛，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。

斯技門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳，有力打無(wú)力，手快打手慢。是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察‘四兩撥千斤’，之句，顯非力勝，觀(guān)耄耆能御眾之形，快能何為?

逢敵必亮劍范文第5篇

執(zhí)政為民，說(shuō)起來(lái)只有短短的四個(gè)字，可要真正做起來(lái)，就不那么簡(jiǎn)單了。這幾個(gè)字可以說(shuō)是“全心全意為人民服務(wù)”這一我們黨的宗旨在新時(shí)期的高度概括，它不能僅僅停留在紙上，落實(shí)在嘴上，而要切切實(shí)實(shí)地把它變成我們的實(shí)際行動(dòng)。它要求我們要始終堅(jiān)持傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，體現(xiàn)群眾意愿，著力解決群眾最關(guān)心，最迫切需要解決的問(wèn)題，要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為衡量我們工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。有一句話(huà)講的好“金杯銀杯，不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，不如老百姓的夸獎(jiǎng)”，我們的工作做的好與不好，大家認(rèn)可不認(rèn)可，滿(mǎn)意不滿(mǎn)意，要多從群眾對(duì)我們決策的態(tài)度，對(duì)工作的褒貶上來(lái)衡量。凡是群眾擁護(hù)的我們就一定要堅(jiān)持，凡是群眾反對(duì)的我們就一定要查找原因，認(rèn)真分析，加以改正。

我們作為街道和社區(qū)的黨員干部，是黨和政府各項(xiàng)工作部署的最直接落實(shí)者，我們直接面對(duì)群眾，群眾通過(guò)我們來(lái)評(píng)價(jià)黨和政府，所以我們的一言一行，一舉一動(dòng)，都代表著黨和政府的形象，我們的工作成效，群眾最有發(fā)言權(quán)。從我到辦事處工作以來(lái)，我切實(shí)對(duì)執(zhí)政為民這句話(huà)有了真切的理解和認(rèn)識(shí)，每天，面對(duì)那些來(lái)找我們辦事、反映問(wèn)題的群眾，他們的事情在我們看來(lái)也許是小事一樁，但在他們眼中、心里可能就是一件讓他們食不甘味、夜不能寐的大事情。這些事情有的是不合情理的，解決不了的。有些事情則是在我們政策許可范圍內(nèi)的，可以解決的，這些事情能不能在我們手中得到公正、合理、快速的解決，直接反映出我們基層政府為群眾服務(wù)的態(tài)度、能力和水平，影響著我們黨和政府在群眾眼中的形象。因此，我們?cè)诠ぷ髦?，一定要胸懷群眾，?zhí)政為民。從我們基層工作的角度講，我認(rèn)為至少要做到以下四點(diǎn)：

一是去庸求進(jìn)。過(guò)去有人宣揚(yáng)，無(wú)過(guò)即是功。這反映了一種平庸混事、碌碌無(wú)為的人生態(tài)度，這種態(tài)度對(duì)我們的事業(yè)極為有害。我們是為老百姓服務(wù)的基層干部，無(wú)論我們的能力大小、職位高低，都應(yīng)該有股子積極進(jìn)取、踏實(shí)干事的勁頭，不要平庸度日，不要無(wú)所事事，不可碌碌無(wú)為。人這一輩子,真正做事的時(shí)間也不過(guò)短短幾十年。雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。要在這有限的時(shí)間里，努力在本職崗位上為老百姓多做幾件好事，多辦幾件實(shí)事，多解幾件難事，留下一個(gè)好的名聲，對(duì)自己做出一個(gè)好的交待。要做好這一點(diǎn)，就一定要想明白“為誰(shuí)工作”、“工作干什么”等問(wèn)題，真正樹(shù)立起“公仆”意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，本本分分工作、踏踏實(shí)實(shí)做事，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

二是去懶求勤。百德勤為首。懶惰，是事業(yè)成功的大敵。勤奮，是事業(yè)成功的助力。作為一名基層干部，腦袋里來(lái)不得半點(diǎn)懶惰懈怠的念頭。保持勤奮，對(duì)于干部個(gè)人來(lái)說(shuō)，能夠以勤修身，以勤養(yǎng)性，帶來(lái)健康的人生;對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)，可以從干部的勤政中感到安慰、得到實(shí)惠；對(duì)于我們的事業(yè)來(lái)說(shuō)，則可以樹(shù)立政府良好的形象，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。要做到這一點(diǎn)，我覺(jué)得就要多深入基層群眾，多進(jìn)行調(diào)查研究，多解決實(shí)際問(wèn)題，至少做到“四變”：一是變聽(tīng)說(shuō)為親自看。說(shuō)過(guò)“要想知道梨子的滋味，必須要親口嘗一嘗?！睆倪@樸實(shí)而蘊(yùn)涵深厚哲理的話(huà)語(yǔ)中，我們可以明白一個(gè)道理，要想真正了解一件事物，就要親自走近它，看清它的本來(lái)面目。同樣，我們?cè)谧瞿稠?xiàng)決定之前，就要到第一線(xiàn)去，進(jìn)行調(diào)查研究，了解真實(shí)情況，做出科學(xué)決策。那些靠聽(tīng)人說(shuō)、抄文件、以及網(wǎng)絡(luò)上流傳的信息來(lái)做為依據(jù)進(jìn)行的決策的做法，難免會(huì)失去準(zhǔn)確性。要想做出科學(xué)的決策，我們每一位干部，特別是街道辦事處的干部，必須深入基層，親口“嘗梨子”，切實(shí)了解人民群眾的意見(jiàn)和呼聲。二是變“身入”為“心入”?！拔覀兒帽仁囚~(yú)，群眾好比是水，浮在上面的魚(yú)是死魚(yú)，游在水中的是活魚(yú)，只有沉下去才能靈活自如。”這個(gè)形象的比喻說(shuō)明了深入基層，貴在“沉下去”，沉下去就是變“身入”為“心入”，只有這樣才能找到問(wèn)題的癥結(jié)。我們到社區(qū)去，要帶著責(zé)任下去，帶著任務(wù)下去，帶著問(wèn)題下去，帶著感情下去，既要下得去，還要下得深，既要“身下”，更要“心下”，唯有這樣，才能綜合分析，去偽存真，得出真正有價(jià)值的東西，找到解決問(wèn)題的“鑰匙”。三是變偶爾為經(jīng)常，深入基層不是一句空話(huà)，不是一勞永逸的事，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)。上級(jí)的決策和部署要靠我們基層的同志們?nèi)ヘ瀼睾吐鋵?shí)，新的情況和問(wèn)題也是出自于基層群眾中間，如果我們不經(jīng)常深入基層，就不會(huì)了解全面真實(shí)的情況，這不僅與群眾疏遠(yuǎn)了感情，脫離了群眾，而且工作上也會(huì)出現(xiàn)偏頗，使我們的工作受到損失。四是變“了解了”為“解決了”。深入基層的目的是幫助群眾解決問(wèn)題，解決廣大群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。我們不要把那些了解到的情況揣在兜里，記在本上，寫(xiě)在總結(jié)里，不要只滿(mǎn)足于知道了，不能真正對(duì)群眾反映的問(wèn)題給以解決，結(jié)果造成工作上的空對(duì)空，久而久之，小問(wèn)題就會(huì)變成大問(wèn)題，變的難以解決。

三是去粗求精。所謂去粗求精，就是要在我們的每一項(xiàng)工作中，都要實(shí)行精細(xì)化管理。精細(xì)化管理是現(xiàn)代企業(yè)的一種管理理念和方法，是自上而下的積極引導(dǎo)和自下而上的自覺(jué)響應(yīng)的常態(tài)式管理模式。它的主要特點(diǎn)：一是注重細(xì)節(jié)，二是科學(xué)量化。它要求在管理中多用“數(shù)學(xué)”，重點(diǎn)關(guān)注細(xì)節(jié)、數(shù)據(jù)，少用或不用大概、可能、大部分、有一些這些不準(zhǔn)確的詞語(yǔ)。在工作中不憑經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)去判斷、決策和實(shí)施，對(duì)每一項(xiàng)工作，都要在科學(xué)分析判斷的基礎(chǔ)上，細(xì)化工作步驟和環(huán)節(jié)，嚴(yán)格明確工作任務(wù)、完成時(shí)間和責(zé)任人，并全程進(jìn)行監(jiān)督管理，使每一項(xiàng)工作就能真正落到實(shí)處。舉一個(gè)我們?nèi)粘Ｉ钪械睦?，就是煮雞蛋。我們一般在家里煮雞蛋，無(wú)非找一口鍋，放上水和雞蛋，打開(kāi)火，煮上十分八分鐘，等自己覺(jué)得差不多了，關(guān)火取雞蛋，放涼水里冰一下，就完成了。那么，如果采用精細(xì)化的方式，將怎樣煮雞蛋呢？

在日本的超市里，雞蛋售出時(shí)都會(huì)附贈(zèng)一份說(shuō)明書(shū)，介紹的是怎樣煮雞蛋的步驟：

1.采用長(zhǎng)寬高各4厘米的特制容器；

2.加水50毫升左右；

3.1分鐘左右水開(kāi)；

4.再過(guò)3分鐘關(guān)火；

5.利用余熱煮3分鐘；

6.涼水浸泡3分鐘。這樣煮出來(lái)的雞蛋，不但生熟適度，并且能節(jié)約五分之四的水和三分之二的熱能。

這雖然只是生活中的一件小事，但從這件小事中我們就可以看到精細(xì)化管理的特點(diǎn)：在每一個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的要求和控制，只有這樣，才能提高效率、保證質(zhì)量、節(jié)省人力物力。我們做基層工作的同志，雖然工作都很忙，但從我了解的情況看，有許多工作在抓落實(shí)上還有欠缺的地方，落實(shí)不到位、不徹底的情況還不同程度的存在。既然我們所做的每一件事情都是在為老百姓服務(wù)，就要確保所做的每一件事都有始有終，收到成效，讓群眾真心歡迎我們、認(rèn)同我們。在這方面，我覺(jué)得我們可以吸收借鑒一下精細(xì)化管理的辦法，對(duì)每一件事情的安排部署，從一開(kāi)始就要明確責(zé)任人、完成時(shí)限、達(dá)到的效果，實(shí)行臺(tái)帳式管理，并隨時(shí)進(jìn)行跟蹤督導(dǎo)，研究解決各種具體問(wèn)題，確保每項(xiàng)工作都是精品，都經(jīng)得起檢驗(yàn)，真正做成為民工程、民心工程。

四是去俗求雅。我們基層的干部應(yīng)該自覺(jué)地防止俗氣，努力增加一點(diǎn)雅氣，要多交一些良友、益友和諍友，多讀一些書(shū)，多做一些深入思考，多培養(yǎng)一些高雅的愛(ài)好。朱元璋曾講：“人豈能無(wú)好？但在好所當(dāng)好耳?！币馑际钦f(shuō)“人怎么能沒(méi)有愛(ài)好呢，只要喜歡他應(yīng)當(dāng)喜好的就好了”?！白鳛榛鶎狱h員干部，應(yīng)正確對(duì)待和培養(yǎng)自己的愛(ài)好，培養(yǎng)一些高雅健康的愛(ài)好。這個(gè)“雅”，不是脫離群眾、脫離生活、脫離實(shí)際去搞陽(yáng)春白雪、曲高和寡的“雅”，而是以交良友、讀好書(shū)、長(zhǎng)知識(shí)為雅；以艱苦樸素、勤儉節(jié)約、扎實(shí)工作為雅；以多思考問(wèn)題，為建設(shè)富裕文明和諧新裕興獻(xiàn)智出力為雅?？傊痪湓?huà)，要通過(guò)一些高雅健康的業(yè)余愛(ài)好，培養(yǎng)我們愛(ài)民、護(hù)民、利民、為民的情懷，把對(duì)人民的渾厚感情，建立在理性思考的基礎(chǔ)之上，溶化到血液里面，變成一種自覺(jué)行為。

最后，我想就我們當(dāng)前的工作強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是希望我們街道和社區(qū)的干部要有點(diǎn)“亮劍”精神。

當(dāng)前，我們街道辦事處和各社區(qū)，特別是村改居社區(qū)的工作任務(wù)都很繁重，四個(gè)村改居社區(qū)除東王外，都在進(jìn)行城中村改造工作，有的剛剛起步，有的已進(jìn)入最后的攻堅(jiān)克難階段，在這種情況下，我們以一種什么樣的品質(zhì)和作風(fēng)來(lái)面對(duì)，對(duì)于我們工作的成與敗至關(guān)重要。依我之見(jiàn)，身處這搶抓機(jī)遇、拆舊建新、為父老鄉(xiāng)親謀長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的重要時(shí)期，我們每一位同志都得有點(diǎn)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“亮劍”精神。

什么是亮劍精神？我理解有三個(gè)層面的含義，一是面對(duì)