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色彩學(xué)范文第1篇

――格斯

這是一塊上帝眷顧的土地，曾經(jīng)居住過(guò)希臘人、古羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人、諾曼人、施瓦本人、西班牙人等等，他們的文化印記讓“多元”成了這塊島嶼的獨(dú)特個(gè)性。當(dāng)你踏步其上的時(shí)候，也許你腦子里什么也想不出了，這里的美景就像美酒，未飲先醉，這里的色彩比它的文化更加斑斕，彩虹在西西里不值一提。

水墨畫(huà)般的輕描淡寫(xiě)從來(lái)不是西西里的偏好，極致的濃郁才是它的真面目。你不需要留下想象空間，只怕頭腦和眼睛還都不夠用呢。每?jī)煞N、三種，或者四種顏色的搭配都不會(huì)突兀，甚至索性堆疊起來(lái)，也絕不眼花繚亂。歌德曾贊西西里的帕勒莫是“世界上最優(yōu)美的海岬”，希臘抒情詩(shī)人品達(dá)爾稱西西里的阿格利真托是“人間最美的城市”，這里的“神殿之谷”更是有著“諸神的居所”的美譽(yù)。

西西里是無(wú)數(shù)文人和藝術(shù)家的心靈歸屬和靈感天堂，設(shè)計(jì)師Domenico Dolce （杜梅尼科?多爾奇）與Stefano Gabbana（斯蒂芬諾?嘉班納）聯(lián)手打造的Dolce & Gabbana也是以這里為靈感，從設(shè)計(jì)到經(jīng)營(yíng)，都具有濃濃的西西里風(fēng)情。

色彩學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計(jì)；色彩；色彩學(xué)原理

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)"美麗的東西都是有色彩的”，色彩是傳達(dá)個(gè)性，展現(xiàn)風(fēng)格的重要元素。珠寶首飾設(shè)計(jì)的要素分別是色彩、造型、工藝及材質(zhì)，色彩在其中是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。色彩的本質(zhì)是由可見(jiàn)光通過(guò)物體反射進(jìn)入眼睛的所能看見(jiàn)的各類顏色。色彩造就了美麗的世界，珠寶首飾上璀璨奪目的色彩更是刺激了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，拓展了珠寶首飾的設(shè)計(jì)范圍，最終豐富了我們的眼睛。色彩跨越了地域、民族、國(guó)家、文化和個(gè)性的差異而獨(dú)立存在，但不管是在哪個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，色彩都需要在設(shè)計(jì)中遵循一定美學(xué)規(guī)律法則，珠寶首飾設(shè)計(jì)也不例外。分析珠寶首飾設(shè)計(jì)中涉及的色彩美學(xué)原理，包括色彩的統(tǒng)一與變化，調(diào)和與對(duì)比，對(duì)稱與均衡以及節(jié)奏和韻律，嘗試找到適用于首飾設(shè)計(jì)中的色彩搭配方法，通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)搭配色彩來(lái)提高珠寶首飾的美感。

一、珠寶首飾設(shè)計(jì)中的色彩類型

與純粹的色彩不同，首飾中的色彩并不是單一呈現(xiàn)的。首飾色彩除了包括首飾材質(zhì)的基本顏色外,還包括因各種首飾加工工藝對(duì)材質(zhì)表面造成的肌理光澤效果。這種肌理光澤變化不是實(shí)質(zhì)性的色彩變化,但是會(huì)對(duì)人的視覺(jué)感受、心理感受產(chǎn)生一定的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、設(shè)計(jì)思維的拓展,首飾中能呈現(xiàn)的色彩更多樣化。但首飾的色彩首先是受到首飾材質(zhì)的固有色彩的影響,將首飾色彩的類型按照其材質(zhì)劃分,可以分為首飾用金屬材料的色彩、寶玉石材料的色彩以及其它材料的色彩。首飾用金屬材料主要包括金、銀、鉑金、把金、銅、鐵、錫、欽等，這些金屬材料會(huì)因處理工藝及合金成分配比變化產(chǎn)生不同的金屬色彩。寶玉石廣義的概念根據(jù)現(xiàn)行寶玉石國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《珠寶玉石名稱》（2003年7月1日起正式實(shí)施）來(lái)講指的是“所有經(jīng)過(guò)琢磨、雕刻后可以成為首飾或工藝品的材料,它包括天然寶石與人工寶石，也包括部分有機(jī)材料”。隨著個(gè)性首飾的發(fā)展,木材、織物、皮革、羽毛、陶瓷、漆器、琺瑯、UV膠材料、紙材、水泥甚至各種廢舊環(huán)保材料等等開(kāi)始被應(yīng)用首飾設(shè)計(jì)中,它們有的易于收集，有的易于變色,有的易于塑形，有的價(jià)格低廉,還有些個(gè)性十足內(nèi)涵豐富。每一種首飾材料都有著自身的色感訴求，都在展現(xiàn)自身色彩美麗的同時(shí)表述著自己的獨(dú)特性。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)地域、各個(gè)年齡段和各個(gè)消費(fèi)層次的消費(fèi)者都可以在珠寶首飾設(shè)計(jì)中選擇自己喜好和欣賞的顏色。

二、珠寶首飾設(shè)計(jì)中色彩的統(tǒng)一與變化

色彩的統(tǒng)一與變化是色彩美學(xué)的基本原則。在珠寶首飾設(shè)計(jì)中，主導(dǎo)色、搭配色和點(diǎn)綴色的合理安排設(shè)計(jì)可以獲得色彩統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的效果。美術(shù)和設(shè)計(jì)范疇常借用音樂(lè)的名詞"調(diào)子”來(lái)形容色彩的性質(zhì)，稱主要的色調(diào)為"主調(diào)”或"基調(diào)”。觀者會(huì)根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)色彩產(chǎn)生聯(lián)想,將單純的顏色與感官聯(lián)系起來(lái),從而產(chǎn)生對(duì)色彩不同的心理效應(yīng)。而首飾色彩所形成的冷暖、軟硬、意境、氣氛、華麗、樸實(shí)等等的心理效應(yīng)，很大程度是通過(guò)主調(diào)或基調(diào)來(lái)體現(xiàn)的。設(shè)計(jì)師根據(jù)首飾的受眾定位確定色彩風(fēng)格，選擇好色彩配置的主基調(diào)，再輔以合適的配色和點(diǎn)綴色。在鑲嵌類首飾中，一般以占主體的寶石色彩為主色，同時(shí)也明確了首飾的整體色調(diào)，以此為基礎(chǔ)再搭配配色。如果使用各類小寶石來(lái)設(shè)計(jì)，與金屬部分比較所占比例多少再?zèng)Q定出首飾的主體色調(diào)。如果主色調(diào)確定為無(wú)彩系，就可以考慮將黑、白、灰的色彩效果展現(xiàn)極致。珠寶首飾的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)統(tǒng)一的色調(diào)會(huì)讓人感覺(jué)到完整的效果和明確的主題，但這還達(dá)不到圓滿效果。僅有統(tǒng)一沒(méi)有變化的設(shè)計(jì)會(huì)顯得單調(diào)沉悶，沒(méi)有層次感。在統(tǒng)一首飾色彩的整體效果后，可以著手增添細(xì)節(jié)或色彩層次，這就是加入了變化，促使首飾呈現(xiàn)出更加生動(dòng)活潑的感覺(jué)。在設(shè)計(jì)范疇中，統(tǒng)一與變化相互依存、相互影響、缺一不可。

三、珠寶首飾設(shè)計(jì)中色彩的調(diào)和與對(duì)比

調(diào)和與對(duì)比是色彩統(tǒng)一與變化的具體實(shí)現(xiàn)。色彩對(duì)比可以是色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比、冷暖對(duì)比、面積對(duì)比乃至綜合對(duì)比。設(shè)計(jì)多組對(duì)比時(shí)，更要在對(duì)比差異中體現(xiàn)賓主、強(qiáng)弱。當(dāng)色彩沖突制造對(duì)比，調(diào)和范圍內(nèi)制約對(duì)比，這都是設(shè)計(jì)控制的需要。把握調(diào)和的程度，通過(guò)協(xié)調(diào)色彩之間的對(duì)比矛盾、實(shí)現(xiàn)和諧的視覺(jué)和心理感受，需要根據(jù)珠寶首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)定。通常的珠寶首飾設(shè)計(jì)別是彩寶首飾鑲嵌設(shè)計(jì)中，當(dāng)色彩對(duì)比效果非常強(qiáng)烈生硬的時(shí)候，可以設(shè)計(jì)加入另外一種添加色，以色彩的面積形態(tài)或色調(diào)感受來(lái)協(xié)調(diào)沖突，從而調(diào)和色彩的整體效果，加強(qiáng)首飾整體效果。另外，在首飾設(shè)計(jì)中色彩搭配太豐富而混亂的時(shí)候，利用黑、白、金或銀等中性色劃分首飾的形狀，明確強(qiáng)調(diào)各個(gè)色塊區(qū)域，使首飾形態(tài)呈現(xiàn)出更加清晰明朗的狀態(tài)。各種色彩調(diào)和的手段如近似調(diào)和、秩序調(diào)和、面積的調(diào)和等等，我們要根據(jù)設(shè)計(jì)作品的需要靈活運(yùn)用。

四、珠寶首飾設(shè)計(jì)中色彩的對(duì)稱與均衡

首飾設(shè)計(jì)的色彩對(duì)稱來(lái)源于美學(xué)構(gòu)成形式，也稱為"鏡像”形式，有左右對(duì)稱、上下對(duì)稱、發(fā)射對(duì)稱、回旋對(duì)稱等結(jié)構(gòu)方式。首飾設(shè)計(jì)中常用左右對(duì)稱的色彩布局，它讓人在視覺(jué)上達(dá)到絕對(duì)的平衡，給人莊嚴(yán)、大方、穩(wěn)重的感覺(jué)，但往往正是這種過(guò)于完美、保守性強(qiáng)的形式使人感覺(jué)單調(diào)缺少活力。設(shè)計(jì)中的均衡是形式美的另一構(gòu)成形式，是指從視覺(jué)上反應(yīng)到心理的一種心理活動(dòng)，即通過(guò)視覺(jué)在心理所達(dá)到的一種力的平衡狀態(tài)，表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的視覺(jué)、心理感受。均衡與對(duì)稱不是同一概念，但它們具有內(nèi)在的相同性--穩(wěn)定。穩(wěn)定感也是人的一種心理感受狀態(tài)，它自然形成于人類的長(zhǎng)期視覺(jué)觀察習(xí)慣和審美感受。不具備穩(wěn)定感的藝術(shù)造型看起來(lái)就讓人不舒服，很難產(chǎn)生美感。在首飾的色彩設(shè)計(jì)中，必須從面積、外形、裝飾和材質(zhì)上進(jìn)行調(diào)整，要注意從一定的空間比例位置做出適合的布局調(diào)整，以獲得整體色彩視覺(jué)均衡的首飾。首飾設(shè)計(jì)中的色彩均衡比起完全的對(duì)稱更富有靈動(dòng)感，這種豐富多變、自由有趣的形式還兼具良好的平衡狀態(tài)，因此最能適應(yīng)大多數(shù)人的審美要求，是配色的常用手法。五、珠寶首飾設(shè)計(jì)中色彩的節(jié)奏與韻律設(shè)計(jì)與音樂(lè)是不同的藝術(shù)形式，但通過(guò)"音樂(lè)是流動(dòng)的色彩，色彩是凝固的音樂(lè)”這句話可以理解它們的共通之處，就是節(jié)奏和韻律能夠展現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)的美感、作用于觀賞者的心理。觀賞者可以以欣賞色彩樂(lè)曲的角度,感受色彩形態(tài)的聚集、分散、重疊、反復(fù)、強(qiáng)調(diào)、減弱等手段在首飾中形成的節(jié)奏韻律美感。節(jié)奏是有秩序、有規(guī)律的連續(xù)變化和運(yùn)動(dòng)。在首飾設(shè)計(jì)作品中，視覺(jué)符號(hào)因素如色彩的冷暖、明暗、濃艷、大小疏密等等，它們規(guī)則的連續(xù)使用所形成視覺(jué)效果的強(qiáng)弱沖擊會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏感。當(dāng)設(shè)計(jì)師把首飾整體的冷暖布局、材質(zhì)的色相、質(zhì)感、大小疏密等要素一一處理組合，就形成了各種性質(zhì)的對(duì)比，這些對(duì)比排列協(xié)調(diào)起來(lái)便形成了韻律節(jié)奏。在設(shè)計(jì)中，通過(guò)色彩秩序排列、面積比例搭配、關(guān)聯(lián)呼應(yīng)等多種手段，能夠讓"靜”態(tài)平面或空間傳達(dá)出"動(dòng)”的效果。在首飾設(shè)計(jì)中，常用的韻律手法有連續(xù)、漸變、反復(fù)、交錯(cuò)等，以形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)、富有韻味的完整節(jié)奏美感，許多珠寶首飾設(shè)計(jì)師都在有意識(shí)地追求節(jié)奏感韻律性強(qiáng)的首飾色彩表現(xiàn)效果。設(shè)計(jì)珠寶首飾的色彩運(yùn)用必須遵循色彩學(xué)原理，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的基本的美感。在任何設(shè)計(jì)領(lǐng)域，色彩理論的依據(jù)都是基于色彩學(xué)的普遍規(guī)律而來(lái)，都離不開(kāi)色彩普遍原理的指導(dǎo)和支撐。在此基礎(chǔ)上，我們把色彩的普遍原理運(yùn)用到珠寶首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，嘗試探討一些珠寶首飾特有的色彩表達(dá)方式，運(yùn)用色彩手段把首飾的美推向更強(qiáng)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華珠寶網(wǎng)

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色彩學(xué)范文第3篇

老子是道家思想的創(chuàng)始人老子的思想是讓人們無(wú)聞和禁欲，讓人們修身齊家治天下，莊子是老子的思想的繼承者，莊子是春秋末期的楚國(guó)人，他是哲學(xué)家和文化學(xué)，寫(xiě)了很多具有傳奇色彩的和夸張口味的散文，莊子的散文可謂是中國(guó)古代散文中的瑰寶。

老子的《道德經(jīng)》可謂是一部包羅萬(wàn)象影響及其深遠(yuǎn)的著作，老子講人法地，地法天、天法道、道法自然，而自然就是大自然給予人的感情和力量，莊子的很多文章也都具有豐富的想象力和傳奇的夸張色彩。那么，老莊思想和電視色彩學(xué)有什么聯(lián)系呢?

電視在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間比較晚，也就是30多年的事情，電視色彩學(xué)是研究電視劇、電視電影、電視卡通片等等的學(xué)科，舞臺(tái)美術(shù)和導(dǎo)演制片人都是通過(guò)電視劇里的不同的環(huán)境色彩和其周圍色彩的變化來(lái)表述符合人們心理需要的情景。

老莊思想和作品的包羅萬(wàn)象，自然是和電視色彩學(xué)能聯(lián)系上的，電視節(jié)目的播出也是以自然界所發(fā)生的事情為前提的，這正是符合道家思想的，電視上的色彩，也是對(duì)自然的描述，也是來(lái)源于自然。這和《道德經(jīng)》里面的玄學(xué)是有很大的關(guān)系的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總認(rèn)為色彩是物質(zhì)的一種屬性，物質(zhì)屬性滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，但是人們忽略了物質(zhì)和光的關(guān)系。如果光和物體都沒(méi)有顏色，電視所表現(xiàn)出來(lái)的色彩肯定也是沒(méi)有顏色的，所以我們?nèi)粘Ｋ吹降念伾?，都是和道家的理念相吻合的，在看電視的時(shí)候，電視的色彩讓我們感受到世界萬(wàn)物的存在的，這和道是非常的相近的。所以，電視的色彩學(xué)和道家的思想是有很大的關(guān)系的。

色彩學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：服裝色彩；裝飾色彩；服裝設(shè)計(jì)

色彩、造型、材質(zhì)被稱為服裝設(shè)計(jì)的三要素，其中色彩是最能形成服裝整體視覺(jué)印象的元素，因此色彩設(shè)計(jì)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言顯得尤為重要。中國(guó)古代有關(guān)服裝配色的記載，早見(jiàn)于秦漢，如“朱衣素裳，紺衣皂裳，青衣縹裳，玄衣纁裳……”。又如晉人《東宮舊事》中的“丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙……”等。再如，唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》中有這樣一句：“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕?！睆脑?shī)句中不難看出，封建社會(huì)時(shí)期人的著裝的色彩有著嚴(yán)苛的等級(jí)劃分。到了現(xiàn)代社會(huì)，服飾色彩更成為流行趨勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)。同時(shí)，由于服裝色彩具有社會(huì)象征性、裝飾性、流行性、少色性、環(huán)境協(xié)調(diào)性、民族性等特點(diǎn)，服裝色彩學(xué)早已成為一個(gè)專門(mén)的學(xué)科。其中，少色性是服裝色彩非常外化的特點(diǎn)，即通常情況下，一套服裝設(shè)計(jì)色彩的種類為3～4種，如果色彩種類太少，服裝會(huì)顯得單調(diào)，如果色彩種類太多，服裝整體色調(diào)會(huì)顯得雜亂，從而影響穿著者整體的形象。因此，針對(duì)服裝色彩的上述特點(diǎn)，在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)與之相適應(yīng)的色彩課程顯得尤為重要。裝飾色彩作為一種色彩藝術(shù)形式，在色彩運(yùn)用上同服裝色彩有著較多的共同點(diǎn)。

裝飾色彩教學(xué)的目的即是通過(guò)對(duì)客觀色彩進(jìn)行分析、歸納和提煉的色彩實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)習(xí)將繁雜變?yōu)楹?jiǎn)潔、將無(wú)序變?yōu)橛行虻纳始寄?，掌握將客觀自然色彩變?yōu)榫哂醒b飾性美感的、具有強(qiáng)烈主觀感受和藝術(shù)感染力的裝飾色彩的表現(xiàn)能力。裝飾色彩教學(xué)的組織主要包括三個(gè)階段的內(nèi)容：第一個(gè)階段是歸納性的裝飾色彩寫(xiě)生訓(xùn)練。其目的是通過(guò)觀察方法和表現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，將客觀對(duì)象紛繁復(fù)雜、相互滲透轉(zhuǎn)化的色彩概括為一塊塊色形具體的，色相單純、明確的色彩。簡(jiǎn)單說(shuō)就是，首先將客觀色彩的含混變?yōu)槊鞔_，同時(shí)把客觀色彩的種類由多變少。在實(shí)踐訓(xùn)練的最初階段可以不對(duì)學(xué)生做太多限色的要求，只要求色彩的具體歸納。隨著教學(xué)色彩歸納實(shí)踐的深入，逐漸在教學(xué)中加入限色的要求，加強(qiáng)限色的程度，最終使畫(huà)面保留的色彩最能反映對(duì)象的風(fēng)貌和色彩特征。畫(huà)面效果正如王肇民先生所說(shuō)的：“作畫(huà)色階愈多愈軟弱，色階愈少愈有力，多則對(duì)比性弱，弱則無(wú)力；少則對(duì)比性強(qiáng)，強(qiáng)則有力。”這種裝飾性的色彩關(guān)鍵不在于用色的多寡，而在于色彩層次的變化，強(qiáng)調(diào)色階秩序感，同時(shí)注意色塊的形狀、大小、冷暖的對(duì)比和調(diào)和，以達(dá)到對(duì)畫(huà)面整體色調(diào)的把控。色彩歸納是銜接藝術(shù)繪畫(huà)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的橋梁，它能夠使學(xué)生了解設(shè)計(jì)色彩與繪畫(huà)色彩之間的區(qū)別與聯(lián)系，完成繪畫(huà)色彩向設(shè)計(jì)色彩的轉(zhuǎn)化。尤其是服飾色彩少色性的特點(diǎn)，要求設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩的形式構(gòu)成規(guī)律，把有限的色彩搭配出豐富的效果，服裝色彩設(shè)計(jì)的特點(diǎn)決定了學(xué)生從學(xué)習(xí)色彩基礎(chǔ)開(kāi)始就必須培養(yǎng)歸納概括限色的觀察和表現(xiàn)觀念。裝飾色彩教學(xué)的第二階段則是色彩的解構(gòu)性訓(xùn)練階段，其主要目的是在歸納性裝飾色彩的基礎(chǔ)上，通過(guò)觀察與分析，將客觀色彩中最具有形式美感的色彩關(guān)系提取出來(lái)，同時(shí)根據(jù)畫(huà)面色彩表現(xiàn)的需要和色彩表現(xiàn)的規(guī)律，加入畫(huà)面需要的其他色彩，從而構(gòu)成新的更具美感色彩的關(guān)系。

實(shí)際上，這一階段的教學(xué)目的包含了兩個(gè)方面：一方面是對(duì)客觀對(duì)象色彩的解構(gòu)分析，將最能反映客觀對(duì)象特征、風(fēng)貌或韻味的色彩關(guān)系抽取出來(lái)，也就是分析原有的主要結(jié)構(gòu)關(guān)系、色塊之間的組織形態(tài)和色塊的面積比例關(guān)系，明確原有的主色調(diào)、主要意向及精神特征，包括色彩的整體氣氛與風(fēng)格。這也是色彩解析中最有價(jià)值的部分，因?yàn)榭陀^萬(wàn)物的色彩形態(tài)之所以能夠吸引我們的目光，正是由于這蘊(yùn)含于表象之下的色彩形式美在起作用。另一方面，當(dāng)我們對(duì)這些蘊(yùn)含于客觀中的色彩形式美有了較為深入的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)后，我們就能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將這種形式美以一種較之原素材更為顯性的，或者說(shuō)更為“服裝”的方式加以運(yùn)用，表現(xiàn)在服裝色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)作實(shí)踐中。這個(gè)過(guò)程中，除了已有的解析到的色彩組織形式外，還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的色彩構(gòu)成規(guī)律對(duì)設(shè)計(jì)加以充實(shí)和完善，讓已有的色彩發(fā)現(xiàn)更好地呈現(xiàn)于最終的設(shè)計(jì)中，也就是色彩的重構(gòu)?？梢?jiàn)，重構(gòu)并不是對(duì)發(fā)現(xiàn)的色彩形式或色彩組織現(xiàn)象的單純描摹和照搬，而是用已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的色彩構(gòu)成規(guī)律這一理性手段協(xié)助設(shè)計(jì)者進(jìn)行再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)，從而轉(zhuǎn)化為服裝色彩設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，使感性的發(fā)現(xiàn)能夠以一種藝術(shù)上更加恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，使最終的設(shè)計(jì)更具視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。裝飾色彩教學(xué)的第三階段是意象性裝飾色彩表現(xiàn)訓(xùn)練。意象色彩來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩表現(xiàn)，是在中國(guó)古典美學(xué)思想影響下受道家、儒家、禪學(xué)思想的影響逐漸形成的一套色彩審美體系，因而也可稱之為哲學(xué)引導(dǎo)下的色彩觀。它既不是單純的、客觀表象的感性，也不是主觀的唯經(jīng)驗(yàn)的理性，而是以直覺(jué)的認(rèn)知方式，在感性之中把握理性的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)表現(xiàn)的主體是“意象”，它不是對(duì)客觀對(duì)象亦步亦趨的描摹和再現(xiàn)，而是藝術(shù)家對(duì)于客觀事物的印象和感悟進(jìn)行概括和提煉，是心與物的交融、情與景的統(tǒng)一。在用色上體現(xiàn)出更多的主觀成份，在畫(huà)面整體色彩布局上講求概括與歸納，注重用色的觀念性、象征性和精神性。在具體的教學(xué)實(shí)施階段之初，可以引導(dǎo)學(xué)生篩選自己積累的色彩素材，從中挑選出自己最感興趣的或感受印象最深的資料，將素材中的主要色彩關(guān)系進(jìn)行分析、提取和強(qiáng)化表現(xiàn)，使畫(huà)面色彩和原素材拉開(kāi)差距。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地明確自己的色彩感受、用色喜好及色彩搭配習(xí)慣，因?yàn)檫@是每一個(gè)人獨(dú)有的，區(qū)別于他人的藝術(shù)感受。而意象色彩就是對(duì)這種主觀感受的強(qiáng)化和升華，或許畫(huà)面形象的色彩不符合常理，但卻達(dá)到了藝術(shù)感受的真實(shí)。意象色彩教學(xué)要做的就是幫助學(xué)生將這種個(gè)性化的感受進(jìn)行強(qiáng)化，進(jìn)而根據(jù)自身的藝術(shù)個(gè)性形成一種相對(duì)穩(wěn)定的色彩表現(xiàn)思維定式。在實(shí)踐訓(xùn)練的初期，可以多進(jìn)行一些命題性質(zhì)的習(xí)作練習(xí)。比如在以自然風(fēng)景為題材進(jìn)行色彩表現(xiàn)訓(xùn)練時(shí)，可以要求學(xué)生將天空的色彩用藍(lán)色系以外的其他色彩著色，這樣做的目的就是主動(dòng)破除對(duì)于客觀物象色彩的概念印象，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)膽量。通過(guò)后期不斷的實(shí)踐，學(xué)生就會(huì)逐漸變得敢于按照自己的藝術(shù)感受進(jìn)行色彩表現(xiàn)，最終進(jìn)入專業(yè)色彩設(shè)計(jì)的階段?？偟膩?lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)裝飾色彩教學(xué)是在遵循服裝色彩造型規(guī)律的前提下，由淺入深，由易到難，從認(rèn)識(shí)、分析客觀物象色彩入手，逐漸進(jìn)入以強(qiáng)調(diào)主觀藝術(shù)感受為主的、創(chuàng)造意義上的服裝色彩造型訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)：

［1］…李英.裝飾色彩［M］.四川美術(shù)出版社，2009.

色彩學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：素描；色彩；技法；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：J214 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0233-01

一、素描學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)方法

（一）三體線法

“三體線”指明暗交界線、投影線和結(jié)構(gòu)線。其中結(jié)構(gòu)線包括內(nèi)結(jié)構(gòu)線和外輪廓線，物體的內(nèi)結(jié)構(gòu)線在光線的作用下形成物體的明暗交界線，而物體的總體外輪廓在光線的作用下在所在平面形成的投影形完成了投影線。

利用“三體線”的方法，較易于把握畫(huà)面中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：由內(nèi)結(jié)構(gòu)線形成的明暗交界線是物體立體感的保證。而且這條線確切來(lái)說(shuō)是一個(gè)寬窄不斷變化的“面”，而非真正的“線”。由外結(jié)構(gòu)線形成的外輪廓規(guī)定了物體的外形，區(qū)分出物體和環(huán)境的基本界限，而且也是深入刻畫(huà)時(shí)表現(xiàn)物體體感的重點(diǎn)所在。我們?cè)诤芏喙诺涿髦卸寄芸吹綄?duì)人物外輪廓線的精細(xì)刻畫(huà)，例如拉斐爾、安格爾都是注重邊緣線表現(xiàn)力的大師。三者之中看似簡(jiǎn)單的投影，實(shí)際投影的邊緣線也是根據(jù)所投射平面的形和投影的走向產(chǎn)生著無(wú)數(shù)種微妙的變化。

這些點(diǎn)都是初進(jìn)大學(xué)的學(xué)生極易忽略的，這也在于考前訓(xùn)練的階段無(wú)法顧忌到如此的細(xì)節(jié)，始終強(qiáng)調(diào)“大關(guān)系”，但在大學(xué)中如果想讓自己的素描能更加深入，就必須在大關(guān)系的基礎(chǔ)上能看到這些細(xì)節(jié)并表現(xiàn)出來(lái)。三體線法在這個(gè)階段是個(gè)很好的教學(xué)方法。

（二）高點(diǎn)、低點(diǎn)技法

繪畫(huà)，特別是素描需要理性分析的能力，這種能力有時(shí)就表現(xiàn)在在頭腦中理解和構(gòu)想三維空間。這種能力的訓(xùn)練對(duì)動(dòng)畫(huà)專業(yè)高年級(jí)要學(xué)習(xí)的三維軟件至關(guān)重要。

一個(gè)石膏幾何形體中，幾條結(jié)構(gòu)線的集合點(diǎn)會(huì)形成一個(gè)高點(diǎn)，這個(gè)高點(diǎn)一般就是高光所在。這一點(diǎn)是學(xué)生比較易于理解和表現(xiàn)的，但素描關(guān)系中只存在高點(diǎn)就不會(huì)產(chǎn)生體積。具體觀察時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，向內(nèi)轉(zhuǎn)折的結(jié)構(gòu)線同樣是一條“亮線”，而幾條這樣線的交接點(diǎn)同樣會(huì)形成一個(gè)“亮點(diǎn)”，類似于高光，但結(jié)構(gòu)上是向內(nèi)凹陷。這樣的點(diǎn)我們往常都易于忽略，或者有的學(xué)生干脆畫(huà)的很重，形成一條黑線。這都是表現(xiàn)物體體積感的障礙。只有同時(shí)認(rèn)識(shí)到一個(gè)物體的高低點(diǎn)，也就是距離觀察者較近以及較遠(yuǎn)的點(diǎn)，才能從理性上認(rèn)識(shí)一個(gè)物體的空間結(jié)構(gòu)，才可能表現(xiàn)出更具說(shuō)服力的體積和空間關(guān)系。也只有這樣才是真正訓(xùn)練了學(xué)生的觀察力和分析能力。

（三）虛實(shí)關(guān)系的表現(xiàn)

虛實(shí)的存在在畫(huà)面中是相對(duì)的。如果處處用力刻畫(huà)，反而到處都覺(jué)得平均，只有在一幅畫(huà)作中合理運(yùn)用虛實(shí)才能有效形成對(duì)比。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“近實(shí)遠(yuǎn)虛”，但在教學(xué)過(guò)程中有部分同學(xué)把這個(gè)理論簡(jiǎn)單等同于近出畫(huà)重遠(yuǎn)處則草草帶過(guò)。實(shí)際一幅合格的全因素素描中，即使是遠(yuǎn)處縱深空間中物體的處理也是非常清晰的，只是通過(guò)對(duì)比的把握讓其在空間上退遠(yuǎn)。而“近實(shí)”則是通過(guò)較強(qiáng)的對(duì)比拉近與觀者的視覺(jué)距離。這一點(diǎn)在長(zhǎng)期素描課題的訓(xùn)練中尤為重要，可以引導(dǎo)學(xué)生不斷的深入探索畫(huà)面效果。

二、色彩學(xué)習(xí)的主要方法

（一）把握色塊的性質(zhì)

不同的物體，比如襯布、罐子等在畫(huà)面中形成不同的顏色區(qū)域，稱作色塊。在我們最初開(kāi)始觀察一組靜物的色調(diào)時(shí)，不需要關(guān)注較多的形體細(xì)節(jié)，最合適的辦法就是觀察時(shí)把對(duì)象平面化為一個(gè)簡(jiǎn)單的色塊。

那么，一個(gè)色塊的性質(zhì)包括哪些因素呢？具體包含：色相、冷暖、純度、明度、鮮艷度等因素。這些色彩名詞是學(xué)生早就應(yīng)該掌握的。但在具體作畫(huà)時(shí)卻容易忽略這些因素。比如，有的學(xué)生就喜歡在每個(gè)色塊中都加入白色，其最終結(jié)果必然會(huì)“粉”。這就是色塊的度性質(zhì)沒(méi)有把握好。作為教師在修改學(xué)生存在問(wèn)題的作業(yè)時(shí)，需找到一幅作品的癥結(jié)所在，通過(guò)調(diào)整其中若干色塊使畫(huà)面整體效果改善，這是幫助學(xué)生提高色彩水平的有效示范。所以，在鋪設(shè)大關(guān)系時(shí)把握色塊性質(zhì)，在深入或者修改時(shí)調(diào)整其中色塊性質(zhì)，這是色彩的教與學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵手段。

（二）色彩的對(duì)比與統(tǒng)一

如果說(shuō)把握色塊性質(zhì)和安排構(gòu)圖是手段，那么掌握畫(huà)面中色彩關(guān)系的對(duì)比和統(tǒng)一就是使用這一手段的依據(jù)。一幅作品中，必然同時(shí)包含了對(duì)比和統(tǒng)一的因素。唯一不同就是每個(gè)藝術(shù)家使用的比例不同。比如，梵高就喜歡使用高對(duì)比色調(diào)完成畫(huà)面；莫奈則相對(duì)注重畫(huà)面中的統(tǒng)一和諧。教師不必鼓勵(lì)學(xué)生模仿過(guò)于個(gè)人化的藝術(shù)作品，但可以通過(guò)這些個(gè)性化的作品讀出色彩本質(zhì)性的規(guī)律。

對(duì)比和統(tǒng)一在一定程度內(nèi)，畫(huà)面都是悅目的，但超出一定范圍，例如統(tǒng)一過(guò)多就有可能出現(xiàn)上文所說(shuō)的“粉”的問(wèn)題，而對(duì)比過(guò)大則可能出現(xiàn)“花”等問(wèn)題。在高校的色彩教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生把握色塊并最終通過(guò)色塊的調(diào)整出恰當(dāng)?shù)膶?duì)比與和諧關(guān)系，是色彩教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。大量的小色稿變調(diào)練習(xí)是有助于這種能力的提高的。

三、結(jié)論

總之，在素描色彩學(xué)習(xí)中存在很多技術(shù)和方法，有很多優(yōu)秀的教師都有屬于自己的教學(xué)模式。因此，在此提出的方法僅是作者不多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中形成的一點(diǎn)心得，以此拋磚引玉。