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經(jīng)典寓言故事范文第1篇

一、金斧銀斧和鐵斧的故事

在遙遠(yuǎn)的山那邊，有位貧窮的樵夫，他家中有位年邁多病的老母親。為了給母親制病，他每日都要上山砍柴。

這天，他走過(guò)獨(dú)木橋，來(lái)到水潭邊茂密的森林里?？沉艘淮罄Σ?，看看天色不早了，他也累的滿頭大漢，餓的肚子直叫。于是樵夫就把斧頭插在腰間坐下，拿出了幾片面包吃了起來(lái)?？墒敲姘闪?，于是他來(lái)到水潭邊取水喝。哪知道腰間的鐵斧噗嗵一下，掉進(jìn)了水潭。

“哎呀，這可怎么辦呢？水潭這么深~我又不會(huì)游泳。斧頭撈不上來(lái)就沒(méi)法砍柴，沒(méi)有柴賣(mài)就沒(méi)錢(qián)給母親買(mǎi)藥了?！毕胫胫?，他不禁放聲大哭起來(lái)。

他的哭聲驚動(dòng)了深潭里一位好心的老神仙，老神仙踏著水花浮到水面，他問(wèn)樵夫“我可憐的小兄弟，你怎么了？”

傷心的樵夫被眼前的一切驚呆了，他擦干眼淚，把煩惱告訴了老神仙。聽(tīng)完后，老神仙笑著說(shuō)“看來(lái)你是一個(gè)勤勞孝順的孩子，我去幫你把斧頭撈上來(lái)吧。”說(shuō)完老神仙就消失了。

不一會(huì)他拿著把金斧頭出現(xiàn)在樵夫面前“拿走吧，這是你丟失的斧頭”

樵夫說(shuō)“我的斧頭不是這樣的”老神仙笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭又消失了，不一會(huì)他又拿著把銀斧頭出現(xiàn)在樵夫面前說(shuō)“拿走吧，這是你的斧頭了”

樵夫搖搖頭說(shuō)“恩~這也不是我的斧頭”老神仙笑著點(diǎn)點(diǎn)頭又消失了。

這次他再出現(xiàn)的時(shí)候，手里拿的正是樵夫丟失的那把鐵斧頭。樵夫見(jiàn)了連忙感激的對(duì)老神仙說(shuō)“謝謝您，這正是我掉的那把斧頭”

老神仙被樵夫的誠(chéng)實(shí)感動(dòng)了，他掏出那把金斧頭和銀斧頭對(duì)樵夫說(shuō)“你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，這兩把斧頭應(yīng)該歸你。”說(shuō)完老神仙便沉入深潭了。

樵夫回家后，賣(mài)了金斧頭和銀斧頭，為母親制好了病，從此過(guò)上了幸福的生活。這件事，被一個(gè)貪心的樵夫知道了。

這天他也來(lái)到潭邊，把自己的斧頭扔進(jìn)潭里，在潭邊放聲大哭起來(lái)。這時(shí)老神仙來(lái)到了貪心的樵夫面前，和藹的問(wèn)到“你~為什么哭呀？有什么事我能幫你嗎？”

貪心的樵夫假模假樣的皺起眉頭說(shuō)“我的斧頭掉到潭里去了，我的母親又病了，沒(méi)了斧頭我就不能砍柴賣(mài)錢(qián)，沒(méi)錢(qián)我就不能為母親買(mǎi)藥制病了?！崩仙裣陕?tīng)完不見(jiàn)了。

很快他拿來(lái)一把金斧頭問(wèn)“這是你的斧頭嗎？”

貪心的樵夫說(shuō)“對(duì)對(duì)，還有一把銀斧頭呢”

經(jīng)典寓言故事范文第2篇

In ancient times, there was a prime1 minister named Shang Yang in the State of Qin. He was held in high regard by the King. In the year 359 BC, he prepared for a political reform to promote the economic development. But he was afraid that the people would not believe local authorities2. He thought an idea.

One day, he had a 10-meter long pole erected3 at the south gate outside the capital. Then he told the crowd whoever took the pole to the north gate would be awarded 10 ounces4 of silver. Everyone was astonished, but nobody dared to have a try. After seeing that, Shang Yang raised his voice and said:" Anyone who carries the pole to the north gate will get 50 ounces of silver." A brave man did it and was be given 50 ounces of silver. Others felt very reGREtful.

In this way, Shang Yang achieved his aim successfully. Soon the state of Qin became the strongest country.

Later, people use it to praise the man who keeps his promise.

一言為重

古時(shí)候秦國(guó)有個(gè)相國(guó)叫商鞅，秦王非常器重他。公元前359年，他打算在秦國(guó)實(shí)行變法，但他怕百姓們不相信官府，就決定做件事以取得他們的信任。

有一天。他把一根10米長(zhǎng)的竿子豎在都城南門(mén)外，然后告訴百姓如果誰(shuí)把這根竹竿拿到城邊北門(mén)，就賞給他10兩銀子。開(kāi)始，大家聽(tīng)到這個(gè)消息都很吃驚，但沒(méi)人敢試。于是商鞅又提高聲音說(shuō)："誰(shuí)把這根竹竿拿到北門(mén)，賞50兩銀子。"這時(shí)，有一個(gè)膽子挺大的人愿意去試一試。當(dāng)他把竹竿拿到北門(mén)時(shí)，商鞅立刻賞給他50兩銀子。其他人看見(jiàn)了，都非常后悔自己沒(méi)去試。

經(jīng)典寓言故事范文第3篇

關(guān)鍵詞:小學(xué)生古詩(shī)詞誦讀 拓展

中華古詩(shī)文經(jīng)典包容之廣博,辭章之精華,內(nèi)涵之豐富,是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華,而且蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤。 學(xué)校的教育,很重要的一點(diǎn)就使人具有深厚的文化底蘊(yùn)。小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng),可以在各方面達(dá)到育人的目的。

現(xiàn)階段,不少學(xué)生對(duì)古詩(shī)知之甚少,或僅能吟誦幾首,而對(duì)于詩(shī)中那優(yōu)美的意境,所表達(dá)的思想感情和對(duì)古詩(shī)的喜愛(ài)卻談不上。因此,加強(qiáng)小學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀與同步拓展的研究,是一項(xiàng)重要工作。

一、明確小學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀的意義

1.開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)是小學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。少年時(shí)代是一個(gè)人記憶力的黃金時(shí)期,少年時(shí)期學(xué)習(xí)記憶的內(nèi)容往往是終生不忘的。古典詩(shī)文作為寶貴的精神食糧,其間不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美,更沉積著一個(gè)民族的精魂。雖然目前的時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才,但創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支撐。因此,在小學(xué)階段,對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞教育,很有必要。

2.為孩子們奠定人生的文化根基。漢語(yǔ)言文字之根在古詩(shī)文經(jīng)典當(dāng)中,中國(guó)優(yōu)秀的古詩(shī)文意存高遠(yuǎn),古詩(shī)文中不僅有文學(xué),還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué),用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子,就是給了孩子們一把開(kāi)啟心智的鑰匙。從小結(jié)交這樣的朋友,接受這樣的熏陶,對(duì)一個(gè)人的一生都會(huì)產(chǎn)生積極影響,其意義不僅在于知識(shí)上為課堂拾遺補(bǔ)缺,重要的是要補(bǔ)上人文教育這一課,為孩子奠定人生根基。

3.提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。誦讀古詩(shī)詞,不僅能傳承祖國(guó)的優(yōu)秀文化,而且能直接提高學(xué)生的誦讀能力和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。長(zhǎng)期的古詩(shī)詞誦讀,使學(xué)生記誦能力不斷增強(qiáng)。那些名篇名段,學(xué)生背誦后,對(duì)靠積累來(lái)提高的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),無(wú)疑起到了事半功倍的效果。

二、落實(shí)有效措施,開(kāi)展小學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)

1.輕松有韻律地重復(fù)念唱。古詩(shī)文誦讀是一個(gè)潛移默化的文化積淀過(guò)程,不可能一蹴而就。孩子誦讀詩(shī)文的過(guò)程類似念唱,整個(gè)誦讀的過(guò)程,恰好動(dòng)用了左右腦功能,使左右腦運(yùn)作得以同步。同時(shí),讓孩子在念唱過(guò)程中體驗(yàn)意境,可以在誦讀中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

2.不斷創(chuàng)新形式,實(shí)行寓教于樂(lè)。根據(jù)學(xué)生不同年級(jí)的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,實(shí)行古詩(shī)文誦讀“三步法”:第一步“知詩(shī)人,解詩(shī)題”,第二步“抓字眼,曉詩(shī)意”,第三步“入詩(shī)境,悟詩(shī)情”。在此基礎(chǔ)上,老師還可以根據(jù)小學(xué)生的興趣愛(ài)好,推薦古詩(shī)名句,激發(fā)孩子誦讀古詩(shī)文的熱情,將誦讀古詩(shī)文轉(zhuǎn)化為自愿的行為。

3.開(kāi)展多種多樣的競(jìng)賽活動(dòng)。佳文古韻香滿路,名篇美文育新人。要讓學(xué)生對(duì)誦讀詩(shī)文產(chǎn)生興趣,變成積極主動(dòng)的行為,可以開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)。每學(xué)期定期舉行一次全校性的古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)。

三、同步拓展經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀

1.閱讀中外經(jīng)典。把誦讀內(nèi)容拓展到課本外,充分利用圖書(shū)館、閱覽室組織學(xué)生閱讀。除學(xué)校閱覽室外,還可以組建“紅領(lǐng)巾書(shū)屋”。各年級(jí)、班級(jí)通過(guò)開(kāi)展“親子閱讀”、“同誦一本書(shū)”等讀書(shū)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生讀好詩(shī)、會(huì)讀詩(shī),讓經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀成為一種自覺(jué)的行為方式。

2.開(kāi)展閱讀實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng),引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文天地,領(lǐng)略古詩(shī)文的魅力,豐富自己的人文素養(yǎng),提升自己的審美和創(chuàng)造能力?？梢詫⒚總€(gè)班級(jí)原來(lái)的學(xué)生手工作品制作改為經(jīng)典詩(shī)詞作品制作,在班級(jí)中增設(shè)詩(shī)詞學(xué)習(xí)園地,在學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐中拓寬小學(xué)生的古詩(shī)文知識(shí)視野。

3.建設(shè)古詩(shī)詞誦讀的活動(dòng)載體。學(xué)?？梢猿闪⒃?shī)詞文學(xué)社,以“詩(shī)詞文學(xué)社”為陣地,吸收小學(xué)生中的詩(shī)歌愛(ài)好者,定期進(jìn)行詩(shī)教輔導(dǎo)。以詩(shī)詞文學(xué)社為載體,重點(diǎn)培養(yǎng)一批有這方面特長(zhǎng)的學(xué)生,使得活動(dòng)正?；?讓社團(tuán)活動(dòng)滲入每一個(gè)學(xué)生的心里。

總之,只要我們認(rèn)識(shí)到小學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀的意義,開(kāi)展多種活動(dòng),不斷拓展誦讀內(nèi)容,就一定讓經(jīng)典古詩(shī)詞扎根于小學(xué)生心中,進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn):

1.林麗.古詩(shī)詞誦讀.河南大學(xué)出版社.2002年3月.

2.黃德新.中華古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀實(shí)踐.小學(xué)教學(xué)研究. 2006年5月.

經(jīng)典寓言故事范文第4篇

關(guān)鍵詞 播音主持；福島核事故；框架分析

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）172-0019-02

1 問(wèn)題意識(shí)與文獻(xiàn)綜述

在20世紀(jì)60年代初，麥克盧漢寫(xiě)道：“媒介即訊息?！边@個(gè)說(shuō)法其實(shí)闡述的是，任何媒介以它自身的“尺度”給個(gè)人和人際關(guān)系以及社會(huì)都帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，使人產(chǎn)生新的感知習(xí)慣，也潛移默化地改變了人的生活方式。

設(shè)想一下，一個(gè)新聞就是一個(gè)產(chǎn)品。生產(chǎn)產(chǎn)品的過(guò)程首先是獲得原材料，把它制作成可出售的產(chǎn)品，然后運(yùn)送、投放給受眾，通過(guò)廣告造成對(duì)產(chǎn)品的需求。

產(chǎn)品要通過(guò)“使用”才能體現(xiàn)其價(jià)值，使用產(chǎn)品往往要遵循一定的規(guī)則。受眾在消費(fèi)新聞產(chǎn)品的時(shí)候，也要遵循消費(fèi)新聞產(chǎn)品的“規(guī)則”。這種規(guī)則可以理解為傳者提供給受者應(yīng)該如何理解符號(hào)的詮釋規(guī)則，這種規(guī)則在新聞報(bào)道中被稱為“框架”。與普通產(chǎn)品不同的是，消費(fèi)新聞產(chǎn)品的“規(guī)則”――框架會(huì)在媒介與受眾的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中發(fā)生變化?？蚣芊治龅哪康木驮谟诶斫庠诨?dòng)過(guò)程中，關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)是如何被建構(gòu)的。

在貝克看來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是高威脅和高風(fēng)險(xiǎn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)日益進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。核技術(shù)、化工與生物技術(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)成為與人類社會(huì)密切聯(lián)系卻又有風(fēng)險(xiǎn)隱患的一個(gè)領(lǐng)域，環(huán)境事故日益成為公共領(lǐng)域中一個(gè)非常重要的議題。由于風(fēng)險(xiǎn)本身的存在，環(huán)境事故的發(fā)生也成為了必然。在頻發(fā)的環(huán)境事故中，科學(xué)技術(shù)的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)會(huì)逐漸被民眾所認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)也讓趨利避害的民眾對(duì)科學(xué)技術(shù)本身產(chǎn)生不信任感和敵意。在世界范圍內(nèi)風(fēng)起云涌的公民創(chuàng)議行動(dòng)就是一個(gè)很好的例證。在中國(guó)，由于公民意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)育，不少城市居民，尤其是富裕城市的中產(chǎn)階層，開(kāi)始走上街頭，通過(guò)鄰避運(yùn)動(dòng)向政府表達(dá)自己對(duì)于環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的看法。在其中，具有聯(lián)系功能的媒介通過(guò)對(duì)事實(shí)的選擇和詮釋指示人們?nèi)绾螌?duì)周圍發(fā)生的事件做出反應(yīng)。

口頭傳播是人類最古老的一種傳播方式，在書(shū)寫(xiě)文字出現(xiàn)之前，人類文明中的風(fēng)俗習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)通過(guò)口口相傳完成世代之間的傳遞。由于人類說(shuō)話的時(shí)候，傾向于對(duì)情景做出反應(yīng)，甚至?xí)?duì)自己說(shuō)話的行為本身也做出語(yǔ)氣和手勢(shì)的反應(yīng)。隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，口頭傳播與電視媒介的結(jié)合成為了必然，于是，播音主持應(yīng)運(yùn)而生。本文意圖通過(guò)個(gè)案研究，通過(guò)分析播音主持“框架”這樣一個(gè)特殊的窗口來(lái)看待中國(guó)媒介在環(huán)境事故報(bào)道中扮演的角色。

自2011年3月11日起，日本福島核電站接二連三發(fā)生的事故讓其成為了國(guó)際輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。本文將以央視的新聞節(jié)目《新聞直播間》為例，以框架理論為基礎(chǔ)，分析《新聞直播間》是如何通過(guò)播音主持來(lái)建構(gòu)福島核事故的話語(yǔ)。

本文之所以選取《新聞直播間》，是基于以下幾點(diǎn)：首先，中央電視臺(tái)是全國(guó)收視率以及覆蓋率最高的電視臺(tái)，以《新聞聯(lián)播》和《新聞直播間》為代表的新聞節(jié)目更是有著廣泛而深入的影響力。與《新聞聯(lián)播》相比，《新聞直播間》提供了容量更大的播音文本信息供本文進(jìn)行話語(yǔ)分析。

2 分析方法與結(jié)果

本研究以“新聞直播間”和“福島核事故”為關(guān)鍵詞，以2011年3月11日和2016年6月1日為時(shí)間的起點(diǎn)與終點(diǎn)，在央視網(wǎng)進(jìn)行搜索，共獲得103條有效搜索結(jié)果。獲得分析樣本后，本文部分借鑒了國(guó)內(nèi)學(xué)者的新聞框架分類方法，從高、中、低三個(gè)層次對(duì)樣本進(jìn)行量化及內(nèi)容分析。

和新聞標(biāo)題通常以短語(yǔ)形式出現(xiàn)不同，播音報(bào)道的“標(biāo)題”通常是以句子的形式出現(xiàn)。主持人在進(jìn)行相關(guān)事件播音報(bào)道的時(shí)候，其說(shuō)出的第一句話往往承擔(dān)著標(biāo)題的作用，高度概括了整個(gè)事件，讓受眾非常迅速地獲得了整個(gè)事件的全貌。

根據(jù)主持人播音報(bào)道的“標(biāo)題”，本文將播音報(bào)道文本大致分為4類――東電或日本政府對(duì)福島核事故的對(duì)策、福島核事故的后續(xù)變化、福島核事故所造成的后果以及日本上下對(duì)福島核事故的反思以及反應(yīng)，結(jié)果如表1所示。

表1表明，《新聞直播間》對(duì)于福島核事故的報(bào)道隨著時(shí)間的變化和事件的進(jìn)展，也在變換著相應(yīng)的敘事視角，從2011年3月12日起到2011年4月12日，《新聞直播間》主要是對(duì)福島核事故的進(jìn)展進(jìn)行跟蹤報(bào)導(dǎo)，重點(diǎn)在于介紹福島核電站的狀況以及東電對(duì)此做出的對(duì)策。4月12日以后，該事件的熱度已經(jīng)漸漸消退，除了介紹后續(xù)情況之外，播音報(bào)道的焦點(diǎn)還集中在福島核事故所造成的后果以及民眾反應(yīng)上面，在延續(xù)之前的“事故―反應(yīng)”的報(bào)道框架之外，還體現(xiàn)了對(duì)日本相關(guān)民眾的人文關(guān)懷。

與高層次結(jié)構(gòu)的“標(biāo)題”相比，中層次結(jié)構(gòu)的要素是需要受眾收聽(tīng)完播音全文才能把握，比如體裁、導(dǎo)向。根據(jù)新聞報(bào)道體裁的分類方法，本研究發(fā)現(xiàn)，分析樣本的體裁可以分為報(bào)道和特寫(xiě)兩類。在103個(gè)樣本中，報(bào)道占了96個(gè)，占樣本總量的93%。在本研究中，導(dǎo)向被分為告知、正面、負(fù)面、中立4種，告知指的是客觀地陳述事實(shí)，沒(méi)有進(jìn)行態(tài)度的表達(dá)，而正面、負(fù)面、中立體現(xiàn)的是播音報(bào)道中的態(tài)度以及態(tài)度的博弈。根據(jù)表2我們可以得知，對(duì)福島核事故，《新聞直播間》采取的主要導(dǎo)向是告知，即客觀地陳述福島核事故，這可能和樣本總量中報(bào)道占大多數(shù)相關(guān)，同時(shí)，19篇持中立態(tài)度和8篇持負(fù)面態(tài)度的播音報(bào)道也表明了《新聞直播間》對(duì)福島核事故日本方面的處理基本不持正面態(tài)度。

低層次的分析單元，本文主要分為修飾詞、語(yǔ)調(diào)和姿態(tài)3部分，這些分析單元是要通過(guò)仔細(xì)收聽(tīng)以及觀察，才能獲得。針對(duì)福島核事故，在報(bào)道中，《新聞直播間》主要使用的修飾詞多是中性的令人容易理解的名詞和動(dòng)詞，比如“排放”“污水”“輻射”，這些詞語(yǔ)的使用主要是為了向受眾明晰地表達(dá)事件的來(lái)龍去脈。而在相關(guān)特寫(xiě)中，《新聞直播間》會(huì)用“舉步維艱”“短視”“不透明”“孤獨(dú)感”等帶有情感態(tài)度的詞語(yǔ)，一方面表達(dá)對(duì)福島災(zāi)民的人文關(guān)懷，另一方面也表達(dá)了對(duì)日本政府在此次核事故的作為的負(fù)面態(tài)度。在播音主持中，語(yǔ)調(diào)，即聲調(diào)在句子中抑揚(yáng)輕重的變化，往往會(huì)使同樣詞匯構(gòu)成的句子發(fā)生態(tài)度上的變化。同時(shí)，在播音主持的過(guò)程中，主持人不僅僅向受眾傳達(dá)口語(yǔ)信息，也向他們傳達(dá)了視覺(jué)信息。在本研究中，主持人在對(duì)告知為主的報(bào)道進(jìn)行播音報(bào)道的時(shí)候，語(yǔ)調(diào)平實(shí)，波動(dòng)較小，目光會(huì)直視前方，頭部擺動(dòng)幅度幾乎沒(méi)有，而在對(duì)特寫(xiě)進(jìn)行播音報(bào)道的時(shí)候，他們語(yǔ)調(diào)會(huì)顯得比較低沉，同時(shí)頭部會(huì)微微低垂，目光會(huì)略看向下方。

3 探究與討論

與以版面作為單位的報(bào)紙不同，廣播電視是以時(shí)間作為單位。在目前執(zhí)照擁有情況和技術(shù)條件下，廣播電視的播出時(shí)間極其受限，一天最多只有24個(gè)小時(shí)。同時(shí)，播音主持，作為一門(mén)說(shuō)話的藝術(shù)，它具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特性，這意味著傳受雙方都沒(méi)有太多的時(shí)間進(jìn)行思考和記憶。兩者結(jié)合的結(jié)果是電視中的播音主持注定不允許進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)以及容納過(guò)多的陌生內(nèi)容。所以《新聞傳播間》在報(bào)道福島核事故的時(shí)候，主持人所做的事情就是用較能被大家接受詞語(yǔ)――口語(yǔ)詞向受眾傳遞簡(jiǎn)潔的信息，獲得對(duì)這個(gè)事情的認(rèn)識(shí)，則大眾傳媒的“監(jiān)督”功能就通過(guò)這種簡(jiǎn)潔的提供信息實(shí)現(xiàn)了。

麥克盧漢在他的《理解媒介：論人的延伸》中寫(xiě)道：“口語(yǔ)詞使人的一切感官卷入富有戲劇性?！比魏握Z(yǔ)言交流，“其意義和行為都是由組成性規(guī)則和規(guī)定性規(guī)則加以塑造。”在播音主持中，主持人的用詞、表情、語(yǔ)氣構(gòu)成了一幕吸引受眾進(jìn)行觀看的“戲”。而這個(gè)“戲”呈現(xiàn)的并不是主持人的個(gè)人傳播行為，而是其背后的組織傳播行為?！缎侣勚辈ラg》作為中央電視臺(tái)新聞?lì)l道推出的一檔8小時(shí)新聞直播節(jié)目，每天會(huì)將重要新聞滾動(dòng)播出，追求的是時(shí)效性，目的在于可以讓受眾在第一時(shí)間得知最新的新聞消息，并對(duì)新聞做出反應(yīng)。在愛(ài)德華?霍爾看來(lái)，這是一個(gè)低語(yǔ)境。在低語(yǔ)境中，大多數(shù)的信息都通過(guò)語(yǔ)言本身來(lái)傳達(dá)。為了達(dá)到這個(gè)目的，播音主持的報(bào)道框架必然是一個(gè)簡(jiǎn)單的，不需要太多思考的框架。這個(gè)框架并不需要受眾太多的情感參與，所以主持人在播音主持的過(guò)程中，并不需要太多地表露自己的情緒，他所做的事情，只是使用工整平實(shí)的語(yǔ)言，向受眾敘述新聞事實(shí)。

所以，來(lái)龍去脈十分復(fù)雜的環(huán)境事故，在《新聞直播間》的“切割”下，被分解為上文所述的四大類――對(duì)策、變化、后果、反應(yīng)。在敘述每一條具體的新聞的時(shí)候，受眾接收的是“總分”敘事結(jié)構(gòu)下的碎片化信息，要將信息拼合起來(lái)才能獲得完整的事實(shí)。為了讓播音報(bào)道更加符合大眾的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，報(bào)道中的科技事實(shí)被社會(huì)事實(shí)所取代。這一方面讓受眾更加容易獲得“戲劇般的”情感體驗(yàn)，另一方面也削弱了他們對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)的理性認(rèn)識(shí)，從“搶鹽風(fēng)波”中便可見(jiàn)一斑。對(duì)于公眾和科技理性之間日益擴(kuò)大的鴻溝，如何將風(fēng)險(xiǎn)公開(kāi)透明化與時(shí)效性相結(jié)合，是播音主持在未來(lái)報(bào)道環(huán)境事故所要考慮的一個(gè)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]馬歇爾?麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.

經(jīng)典寓言故事范文第5篇

1、經(jīng)典著名的寓言故事有《揠苗助長(zhǎng)》、《鄭人買(mǎi)履》、《龜兔賽跑》、《猴子撈月》、《烏鴉喝水》、《老鼠開(kāi)會(huì)》、《殺雞取卵》、《農(nóng)夫和蛇》等。

2、還有世界三大寓言故事集：俄國(guó)的《克雷洛夫》、法國(guó)的《拉封丹》、古希臘的《伊索》。

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