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山經(jīng)范文第1篇

山經(jīng)范文第2篇

綿境經(jīng)耳目，未嘗曠躋登。一窺石門(mén)險(xiǎn)，再滌心神懵。

洞壑閟金澗，欹崖盤(pán)石楞。陰潭下冪冪，秀嶺上層層。

千丈瀑流蹇，半溪風(fēng)雨縆。興余志每愜，心遠(yuǎn)道自弘。

乘軺廣儲(chǔ)峙，祗命愧才能。輟棹周氣象，捫條歷騫崩。

忽如生羽翼，恍若將起騰。謝客今已矣，我來(lái)誰(shuí)與朋。

山經(jīng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：旅游文化；經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；銅仁市

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：梵凈山旅游文化節(jié)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)探析

收錄日期：2012年11月2日

旅游業(yè)有著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的格局中占有重要的地位，目前旅游業(yè)已經(jīng)成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一大產(chǎn)業(yè)。2011年銅仁市旅游業(yè)在梵凈山旅游文化節(jié)的帶動(dòng)下，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，旅游總?cè)藬?shù)和旅游總收入打破歷史記錄。本文從梵凈山旅游文化節(jié)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)角度進(jìn)行分析，以促進(jìn)銅仁市旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、旅游文化與旅游文化節(jié)的由來(lái)

（一）旅游文化。旅游既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，又是一種文化行為。發(fā)展旅游業(yè)，能夠極大地促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2011年共接待入境游客1.35億人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)際旅游（外匯）收入484.64億美元，分別比上年增長(zhǎng)1.2%和5.8%；國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)26.41億人次，收入19，305.39億元人民幣，分別比上年增長(zhǎng)13.2%和23.6%；中國(guó)公民出境人數(shù)達(dá)到7，025萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)22.4%；旅游業(yè)總收入2.25萬(wàn)億元人民幣，比上年增長(zhǎng)20.1%。但是，把旅游活動(dòng)說(shuō)成是單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是不全面、不科學(xué)的。旅游的主旨和內(nèi)涵主要是文化，因此組織旅游和參與旅游的一切活動(dòng)，必然與文化緊密結(jié)合在一起。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)在旅游活動(dòng)中起保障作用，僅僅是物質(zhì)條件，文化和精神享受才是主要目的。因此，只有文化介入和溝通的旅游，才能擺脫單純的旅行活動(dòng)而成為真正意義上的旅游。

但是，旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程。

旅游文化滲透在與旅游有關(guān)的吃、住、行、游、購(gòu)、娛諸多要素及相關(guān)的服務(wù)各方面。如，中國(guó)的菜系、清宮廷宴席菜肴滿(mǎn)漢全席、孔府家宴是典型的食文化；梵凈山的滑竿、烏鎮(zhèn)的人力三輪車(chē)是典型的行文化；北京的四合院、鳳凰的吊腳樓是典型的住文化；北辰的農(nóng)民畫(huà)、仿唐歌舞是藝術(shù)文化；旅游者在旅游目的地觀看雜技表演是娛樂(lè)文化。

（二）梵凈山旅游文化節(jié)概況。自1998年以來(lái)，銅仁市先后舉辦了九屆梵凈山旅游文化節(jié)，通過(guò)梵凈山旅游文化節(jié)的舉辦，極大地提升了以梵凈山為核心的銅仁旅游產(chǎn)品形象的知名度、美譽(yù)度，打造了以梵凈山為核心的銅仁旅游美麗的名片，尤其是與央視“歡樂(lè)中國(guó)行”聯(lián)合舉辦的第八屆梵凈山文化旅游節(jié)后，梵凈山的知名度進(jìn)一步提升，梵凈山旅游得到迅速升溫。

（三）梵凈山旅游文化節(jié)的實(shí)際效應(yīng)。舉辦大型旅游節(jié)慶活動(dòng)既是旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)樹(shù)立旅游目的地形象、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要手段，同時(shí)也是欠發(fā)達(dá)地區(qū)能夠快速融資發(fā)展旅游的重要舉措。梵凈山文化旅游節(jié)是銅仁市旅游業(yè)快速發(fā)展的重要保障。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2009年梵凈山旅游文化節(jié)的舉辦為銅仁市招商引資35個(gè)項(xiàng)目，總簽約資金38億元。這些項(xiàng)目引進(jìn)極大地推動(dòng)了銅仁市旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)梵凈山旅游文化節(jié)的舉辦，銅仁旅游人數(shù)大幅度增加，旅游收入得到巨大提升。（表1）

二、梵凈山旅游文化節(jié)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

（一）梵凈山旅游文化節(jié)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的乘數(shù)效應(yīng)。乘數(shù)的概念最早是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡恩于1931年提出的，指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中某一變量的增減所引起的經(jīng)濟(jì)總量變化的連鎖反應(yīng)程度。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，乘數(shù)效應(yīng)更完整地說(shuō)是支出/收入乘數(shù)效應(yīng)，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)概念，也是一種宏觀經(jīng)濟(jì)控制手段，是指支出的變化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)總需求與其不成比例的變化。把旅游業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的影響由數(shù)值來(lái)表示，使這種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)更直觀。它是指產(chǎn)出、收入、就業(yè)和政府稅收的變化與旅游支出的初期變化之比。梵凈山旅游文化節(jié)的舉辦促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合和綜合服務(wù)體系的提高；吸引了大量的人流、物流，刺激了勞務(wù)和商品的需求，為當(dāng)?shù)貛?lái)無(wú)限商機(jī)；帶動(dòng)新舊景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)和提升，旅游文化節(jié)是持續(xù)集聚人氣、激活市場(chǎng)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重要“加速器”。

（二）梵凈山旅游文化節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效應(yīng)

1、旅游業(yè)能夠增加外匯收入。旅游外匯收入是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)外匯收入的重要組成部分。不論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展旅游業(yè)的一個(gè)主要目的是賺取外匯，改善國(guó)際收支平衡狀況。通過(guò)梵凈山旅游文化節(jié)的舉辦，推動(dòng)了銅仁市旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的外匯收入呈現(xiàn)出逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，到2011年外匯收入達(dá)到918.31萬(wàn)美元。

2、旅游業(yè)能夠擴(kuò)大內(nèi)需，加快回籠貨幣。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何一個(gè)實(shí)行紙幣制的國(guó)家或地區(qū)，政府都要有計(jì)劃地投放貨幣和回籠貨幣，控制貨幣流通量。如果貨幣流通量控制不好，將會(huì)出現(xiàn)通貨膨脹或通貨緊縮，通貨膨脹會(huì)使貨幣貶值，通貨緊縮會(huì)使貨幣升值，兩者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是不利的。旅游業(yè)是解決問(wèn)題比較好的手段，尤其是國(guó)內(nèi)旅游業(yè)可以改變?nèi)藗兊馁?gòu)買(mǎi)趨向，鼓勵(lì)旅游消費(fèi)，是擴(kuò)大內(nèi)需、回籠貨幣的一個(gè)重要途徑。旅游業(yè)是滿(mǎn)足人們享受和發(fā)展需求的行業(yè)，消費(fèi)水平高、消費(fèi)面廣，可以通過(guò)提供少量的商品供應(yīng)和大量的服務(wù)達(dá)到回籠貨幣的目的。

梵凈山旅游文化節(jié)通過(guò)各屆的認(rèn)真籌劃，推動(dòng)了銅仁市旅游業(yè)的發(fā)展，到2011年旅游總收入已超過(guò)112.73億元，有效地起到了擴(kuò)大內(nèi)需、回籠貨幣的效應(yīng)。

3、增加就業(yè)機(jī)會(huì)，緩解社會(huì)壓力。旅游業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，是擴(kuò)大就業(yè)、緩解社會(huì)壓力的重要渠道。梵凈山旅游文化節(jié)系列活動(dòng)的舉辦，使得銅仁市旅游業(yè)呈現(xiàn)出快速、健康地增長(zhǎng)。旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，和其他產(chǎn)業(yè)相比，旅游業(yè)自身有很多優(yōu)勢(shì)：一是直接就業(yè)機(jī)會(huì)比其他產(chǎn)業(yè)多。勞動(dòng)密集型是旅游產(chǎn)業(yè)一個(gè)重要特點(diǎn)，因而需要大量的勞動(dòng)力。以飯店業(yè)為例，每增加一間客房，可為1.2～2.0人提供直接就業(yè)機(jī)會(huì)；二是就業(yè)層次較多，就業(yè)門(mén)檻較低，對(duì)年齡要求不十分苛刻，能為尚不具備技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的青年和下崗職工提供就業(yè)機(jī)會(huì)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)旅游就業(yè)不需要知識(shí)和技術(shù)。為了保證旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，也需要對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。但同技術(shù)程度要求較高的制造業(yè)等就業(yè)相比，旅游業(yè)就業(yè)門(mén)檻較低，只需短期培訓(xùn)即可很快勝任。

三、充分發(fā)揮梵凈山旅游文化節(jié)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的舉措

（一）深度挖掘旅游文化的內(nèi)涵。要進(jìn)一步充分發(fā)揮梵凈山旅游節(jié)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，就必須增強(qiáng)該地區(qū)的旅游吸引力，一個(gè)地區(qū)的旅游吸引力主要來(lái)自其旅游資源的特色，而這種特色在很大程度上取決于旅游資源的文化內(nèi)涵。銅仁市歷史文化底蘊(yùn)濃厚，民族文化旅游資源豐富而具有特色，要深度挖掘旅游文化，明確長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。首先，深度挖掘梵凈山佛教文化。梵凈山佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隋唐時(shí)期辟為“古佛彌勒道場(chǎng)”，歷史上與五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)、普陀山觀音菩薩道場(chǎng)、峨眉山普賢菩薩道場(chǎng)、九華山地藏菩薩道場(chǎng)齊名天下。其次，深度挖掘儺文化，這一“中國(guó)戲劇活化石”是中國(guó)最古老的文化之一。無(wú)論是儺舞還是儺戲，都有獨(dú)特的審美價(jià)值和意蘊(yùn)?！笆澜鐑畱蛟谥袊?guó)，中國(guó)儺戲在貴州，貴州儺戲在德江。”據(jù)專(zhuān)家考證，德江儺堂戲是世界上保存最完整、最原始的劇種。再次，深度挖掘?yàn)踅幕⒓t色文化、民俗文化和龍舟文化。烏江文化要立足歷史同時(shí)又不拘泥于歷史，傳承歷史更要弘揚(yáng)歷史，實(shí)現(xiàn)歷史文化與時(shí)代特征、地方特色的融合，使“烏江文化”真正成為一個(gè)響亮的品牌，如思南有一套獨(dú)具一格的特色文化，如花燈、儺戲、八音、龍燈、獅子燈等。在銅仁，賽龍舟有著悠久的歷史，深受老百姓的喜愛(ài)和歡迎，龍舟文化在民間有著深遠(yuǎn)的影響。以舉辦大型龍舟賽事為載體，既順應(yīng)群眾對(duì)龍舟活動(dòng)的需求，更能發(fā)掘龍舟文化，打造城市特色名片，提升城市文化軟實(shí)力。如在第四屆全國(guó)傳統(tǒng)龍舟大賽中，銅仁市以比賽為契機(jī)，將龍舟賽辦成龍舟文化節(jié)，舉辦了中華畫(huà)龍第一人龍黔石先生中華龍作品展、九龍洞文化旅游研討會(huì)、“桃源銅仁龍騰錦江”大型情景歌會(huì)、水上表演等系列活動(dòng)。

（二）完善梵凈山旅游文化節(jié)保障機(jī)制。全面啟動(dòng)政府統(tǒng)籌功能，推介拳頭產(chǎn)品，扶持重點(diǎn)企業(yè)，權(quán)衡開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，推出精品。各區(qū)域、部門(mén)、企業(yè)聯(lián)合啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)運(yùn)作。以梵凈山旅游文化節(jié)為契機(jī)，銅仁市作為旅游文化品牌的重大窗口，協(xié)助做好旅游文化節(jié)開(kāi)幕式、閉幕式、國(guó)際龍舟賽等。政府職能部門(mén)和境內(nèi)外企事業(yè)單位或社會(huì)團(tuán)體組織也舉辦了豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)，各旅游企業(yè)舉辦了旅游展銷(xiāo)會(huì)，共同演繹企業(yè)聯(lián)盟合作、全民踴躍參與的盛世圖章。

（三）整合旅游文化資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。銅仁市正按照西連潕陽(yáng)河國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，東接湖南鳳凰至張家界，北面開(kāi)發(fā)思南、沿河至重慶涪陵入長(zhǎng)江的烏江三峽，南接貴州省西線黃果樹(shù)、龍宮“四通道”的發(fā)展思路來(lái)打通旅游通道，使銅仁市的旅游資源與周邊地區(qū)的旅游資源有效整合，形成合力。

總之，通過(guò)不斷深度地挖掘銅仁市的旅游文化、不斷完善旅游文化節(jié)的保障機(jī)制、積極整合周邊旅游文化資源，最大限度地發(fā)揮梵凈山旅游文化節(jié)，促進(jìn)銅仁市旅游業(yè)又好又快地發(fā)展。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]賈祥春.旅游文化的特點(diǎn)及其在旅游業(yè)中的地位和作用[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997.3.

[2]，31.10.2012.

山經(jīng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：古箏；曲云；香山射鼓；作品分析；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J648，32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2010）03-0095-01

古箏經(jīng)典作品《香山射鼓》是由著名古箏演奏家、教育家、作曲家曲云女士創(chuàng)作，也是她的代表作品之一。曲云1946年出生于西安，主要就職于陜西師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，擔(dān)任古箏碩士研究生導(dǎo)師，多年來(lái)培養(yǎng)了大批人才，為我國(guó)古箏事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，她還擔(dān)任中國(guó)箏會(huì)籌委會(huì)副主任、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)常務(wù)理事、陜西秦箏學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京古箏研究會(huì)理事、東方古箏研究會(huì)理事等社會(huì)職務(wù)。曲云自幼喜歡音樂(lè)，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)尤為熱愛(ài)。不僅古箏水平高超，而且在琵琶領(lǐng)域以及我國(guó)民族民間音樂(lè)方面也造詣?lì)H高。在此，筆者對(duì)曲云女士的《香山射鼓》進(jìn)行分析。

引子（1-4小節(jié)）：引子的作用是對(duì)整部作品創(chuàng)作環(huán)境的描寫(xiě)，為音樂(lè)主題烘托了氛圍。這一部分演奏時(shí)運(yùn)用了大量的快速撥弦，使人們一聽(tīng)就可以感受到深山蒼翠、廟宇林立、聲音回蕩的飄渺感。在此需要值得注意的是，在演奏前，演奏者一定要調(diào)整好情緒，使身心先進(jìn)入到場(chǎng)景中，再開(kāi)始演奏，這樣出來(lái)的效果就會(huì)與作者想要表達(dá)的感覺(jué)相一致。

第一樂(lè)段（5-21小節(jié)）：此樂(lè)段重點(diǎn)描述了祈雨活動(dòng)的情景，其中使用了揉、吟、滑、按等大量的古箏演奏技巧，與此同時(shí)還以極具有中國(guó)特色的燕樂(lè)音階作為基礎(chǔ)音階，再配上打動(dòng)人心的節(jié)奏與旋律，深刻的把老百姓迫切需要雨水的心境以及虔誠(chéng)祈求老天降雨的畫(huà)面表達(dá)的淋漓盡致。所以在演奏這一段時(shí)，要能體會(huì)人們充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)的凄苦的心理。在演奏這一樂(lè)段的第13和17小節(jié)時(shí)，一定要注意滑音“6”，這個(gè)滑音演奏技巧很特別，需用左手大指按弦，同時(shí)其他手指演奏另外的音，這是陜西箏派的典型技巧之一。此外，這一樂(lè)段出現(xiàn)的所有滑音“3”都是從4下滑，這種下滑音同樣是陜西箏派的特色。

第二樂(lè)段（21-33小節(jié)）：通過(guò)一個(gè)刮奏（21小節(jié)）的連接，樂(lè)曲進(jìn)入第二樂(lè)段。一般來(lái)說(shuō)，參加祈雨活動(dòng)的人從山腳爬到山頂，需要花費(fèi)幾天的時(shí)間。因此，在廟會(huì)正式舉行的前一周左右，人們就紛紛從四面八方向山頂攀登。山腰上建有許多大大小小的廟宇，人們每爬一段，就找一個(gè)廟歇腳，并燒香拜佛。這樣，滿(mǎn)山彌漫著的霧靄的香煙，和環(huán)山的云彩連成一片，再加上滿(mǎn)山的人們拜佛、祈禱所形成的轟鳴聲，整個(gè)山體便籠罩在一種混宏、浩渺的意境中。筆者認(rèn)為本樂(lè)段出現(xiàn)的大量刮奏很值得揣摩，這些刮奏深刻的描寫(xiě)了作曲家的心境，展現(xiàn)出一副白云、藍(lán)天、香煙的畫(huà)面。

橋梁句（34-44小節(jié)）：這11個(gè)小節(jié)起到了橋梁作用，曲云女士在這幾個(gè)小節(jié)中運(yùn)用了一個(gè)下行級(jí)進(jìn)的手法，將前后兩個(gè)樂(lè)段進(jìn)行自然串聯(lián)。

第三樂(lè)段（45-75小節(jié)）：本樂(lè)段是整首作品的經(jīng)典部分，也是緊扣主題的樂(lè)段，作者在音階方面選用了清樂(lè)音階，主要展現(xiàn)了農(nóng)歷六月初一左右，陜西老百姓參加傳承了上千年的“射鼓”活動(dòng)，所謂“射鼓”就是指人們打擂臺(tái)相互斗樂(lè)的意思。這一樂(lè)段的45至67小節(jié)主要為后面做出了鋪墊，平穩(wěn)的速度，為聽(tīng)眾展現(xiàn)出一副人們不慌不忙逛廟會(huì)的畫(huà)面。從67至75小節(jié)是第三樂(lè)段的，展現(xiàn)了廟會(huì)達(dá)到鼎盛，會(huì)場(chǎng)上人山人海，男的、女的、老的、少的肩摩踵接，特別是很多會(huì)樂(lè)器的人們競(jìng)相演奏，吹管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)的聲音久久纏繞在一起。在這里，作曲家曲云為了使音樂(lè)表現(xiàn)的更加貼切，在節(jié)奏上特選用散板來(lái)表達(dá)，深深的吸引著聽(tīng)眾。

第四樂(lè)段（76-101小節(jié)）：這一樂(lè)段是非常體現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化深入了解的地方，因?yàn)樵诖藰?lè)段曲云女士以西安鼓樂(lè)古譜中的一種鑼鼓點(diǎn)為基本節(jié)奏，一方面不僅結(jié)合了陜西的傳統(tǒng)民間音樂(lè)特色，另一方面還展現(xiàn)給聽(tīng)眾一副歡呼雀躍、興高采烈的畫(huà)面。在此樂(lè)段的結(jié)束處，創(chuàng)作也非常有特色，在很多快速的急拍之后將樂(lè)句突然剎住，然后再連接作品的尾聲。這種創(chuàng)作手法頗有唐朝遺風(fēng)。

山經(jīng)范文第5篇

1、夢(mèng)幻手游經(jīng)脈高山流水先點(diǎn)寶石修經(jīng)脈。

2、不同職業(yè)的奇經(jīng)八脈效果是不一樣的，都和自己本職業(yè)技能有關(guān)。因?yàn)槭钟蔚慕?jīng)脈系統(tǒng)還沒(méi)有上線，所以這里給大家先介紹一下端游的點(diǎn)法，這種差別基本不大所以可以參考一下的。點(diǎn)經(jīng)脈需要用到道具【煉化乾元丹】，這個(gè)是用來(lái)給經(jīng)脈開(kāi)層數(shù)的，端游經(jīng)脈系統(tǒng)一共有7層。每一層只能點(diǎn)一個(gè)技能，而下一層所學(xué)習(xí)的技能必須是上面一層的同一列或者相鄰的一列，一共有3列，假設(shè)玩家點(diǎn)的是第1列，那么下一層只能點(diǎn)擊第1列或者第2列，第3列的技能不能點(diǎn)。

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