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有趣的民俗范文第1篇

【關(guān)鍵詞】《康定情歌》 民族唱法 通俗化

我國民族聲樂藝術(shù)主要包括傳統(tǒng)戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，也可以簡單地理解為“民族唱法”。民族聲樂藝術(shù)具有地域性和民族性，其中，民歌這一藝術(shù)形式表現(xiàn)力強，且容易被大眾接受。民歌演唱注重聲音的統(tǒng)一流暢和語言清晰、字正腔圓，歌詞通俗易懂，故事性的敘述手法使得民歌更具當?shù)仫L(fēng)情。如《康定情歌》，其在中國乃至國際上都有著廣泛的影響力，曲調(diào)浪漫而優(yōu)美，曾被列為世界十大民歌之一。其唱法的通俗化趨向，茲揭示如下。

一、《康定情歌》作為民歌的產(chǎn)生、流變及基本特點

《康定情歌》（又名《跑馬溜溜的山上》）是一首四川民歌，原作者為李依若。李依若根據(jù)當?shù)氐摹傲锪锴眲?chuàng)作了這首《跑馬歌》，想用這首歌給“李家溜溜的大姐”示愛，但由于封建倫理觀的影響，李依若和李家大姐的戀情終究無果。后來這首歌被吳文季收集整理，之后轉(zhuǎn)交給了伍正謙，伍正謙又請江定仙編配伴奏。伍正謙在學(xué)校的音樂會上首次演唱了這首《康定情歌》。之后，江定仙把這首歌推薦給了當時走紅的喻宜萱，喻宜萱對這首歌可以說是一見鐘情，1947年在南京的個人演唱會上公開演唱了這首歌，并將這首歌作為她的保留節(jié)目。《康定情歌》被喻宜萱在全國、全世界所傳唱，名噪一時。

《康定情歌》的旋律優(yōu)美、流暢，結(jié)構(gòu)簡練、氣息寬廣，易于傳情達意，是一首典型的中國民族五聲羽調(diào)式作品。雖然曲調(diào)簡單，但它的歌詞卻體現(xiàn)得非比尋常，四段歌詞在相同的旋律下表達了不同的感情。歌詞很是精妙，朗朗上口，直抒胸臆，雖樸實無華但感情細膩，浪漫而抒情，真誠并坦然。①《康定情歌》采用襯腔的方式增強了作品整體的韻律，使得作品整體簡單卻不單調(diào)，“喲”“溜溜”等襯詞，凸顯了當?shù)氐牡胤秸Z言魅力。在這之前，《康定情歌》的歌詞是：跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜地照在朵洛大姐（朵洛是當?shù)氐囊晃徊刈骞媚铮┑拈T，朵洛溜溜的大姐……這時的歌詞不管是從結(jié)構(gòu)還從詞曲上來說都是不夠完美的，于是人們刪掉了不合理的內(nèi)容，經(jīng)過不斷加工、整理創(chuàng)造出了民歌中的璀璨之星，這正是人民大眾審美藝術(shù)的結(jié)晶。

二、《康定情歌》的民族化特征及歌唱家的傳統(tǒng)唱法演繹

如果說曲調(diào)是歌唱的肉體，那么語言就是歌唱的靈魂。民族唱法非常注重吐字問題，明朝的魏良輔在《曲律》中提到“曲有三絕；字清為一絕；腔純?yōu)槎^；板正為三絕”。其中，“字清”是指發(fā)音準確，字音清晰無誤；“腔純”則是指依據(jù)民族語言字音規(guī)律而發(fā)出的聲調(diào)能夠簡凈圓湛，沒有雜音。所以“字清、腔純”即是“字正腔圓”。

在這首歌的演繹上，閻維文演唱的《康定情歌》可以說是傳統(tǒng)民族唱法中的一個典范，他在咬字吐字方面做到了真正的“字正腔圓”。例如第一句“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”。字頭“跑”的起音是輔音，爆發(fā)力過強就感覺咬得過死，過弱則出音不準，閻維文很好地把握了這一點，發(fā)音準且平穩(wěn)。

《康定情歌》的歌詞中有很多用于增強語氣、情感的輔助詞，稱為襯字、襯詞或襯句，在演唱時即為襯腔，如“喲”“溜溜”，這些詞的出現(xiàn)更加形象地表現(xiàn)了四川康定人自由的愛情觀。歌詞與襯詞銜接不好的話就會變得含糊不清，從而不能夠讓襯詞更好地發(fā)揮作用。而閻維文不僅把歌詞與襯詞銜接得恰到好處，而且情感抒發(fā)也很到位。

古人以誦詩文來傳情達意，講究言語的節(jié)奏、韻律、強弱、急緩，民歌的演唱亦如此。語言本身就是信息，能夠表達感情、傳遞意象，而音樂需要更加強烈的情感表達方式，分清楚哪些字詞是音樂重音、感情重音、邏輯重音，并且以適當?shù)募记杉右詽櫳彩呛苤匾?。如“一朵溜溜的云喲”的“一”和“云”字，閻維文將其作為邏輯重音適當加強了力度，為第三段中“一來溜溜的看上”做了鋪墊，強調(diào)了張家大哥的專情。

宋祖英在2009年北京鳥巢夏季音樂會上與男高音歌唱家多明戈共同演繹了《康定情歌》。與閻維文版本的《康定情歌》不同，這個版本的《康定情歌》融入了更多的美聲唱法，兼容西方的聲樂精粹，突出了中國民族聲樂“現(xiàn)代性”的文化特征?！八^藝術(shù)的‘時代性’，就是一種藝術(shù)與特定時代的同步性或適應(yīng)性，表現(xiàn)為藝術(shù)的時代特征或時代風(fēng)格，其實質(zhì)則是藝術(shù)的保守與創(chuàng)新?！雹谌缤柙~的最后一部分“世間溜溜的女子，任我溜溜的求喲”一般，體現(xiàn)了中國的海納百川的包容精神，在包容中傳承。

綜上所述，“傳統(tǒng)”民族唱法的《康定情歌》在語言上字正腔圓，綜合了美聲唱法在歌唱氣息上的運用，真假聲結(jié)合完美，音色飽滿圓潤，注重“聲”與“情”的結(jié)合，以情帶聲、以聲促情、聲情并茂，在演唱中彰顯了四川人民率真坦誠的真性情。

三、傳統(tǒng)民族唱法的通俗化趨向在《康定情歌》演唱中的體現(xiàn)

隨著時代的不斷進步，大眾對傳統(tǒng)的民族唱法逐漸失去興趣。民族聲樂在當下教育課程中變成了程式化的單一教學(xué)，大眾對民族歌唱家的記憶就只停留在喻宜萱、閻維文、宋祖英等歌唱家身上，對于新一代的民族聲樂的傳承者卻沒有絲毫記憶?，F(xiàn)在的傳統(tǒng)民族唱法只是在一味地“模仿”前人，從發(fā)聲、演唱技巧到面目表情以及妝容，全然沒有新意，走到了現(xiàn)在“千人一面，千人一腔”的尷尬境地，這與當前程式化的教學(xué)方式有著很大關(guān)系。再加上民族聲樂曲目創(chuàng)作風(fēng)格比較單一、旋律大多相似、主題沒有新方向，導(dǎo)致了民族聲樂曲目稀缺，這也促使民族唱法處于逆境之中，使得民族唱法不得不另辟蹊徑，選擇了走“通俗”的路徑。

隨著人們生活節(jié)奏的加快和生活壓力的加大，大眾更偏愛通俗化演唱在聽覺和視覺上給人帶來的新奇感和沖擊感?！巴ㄋ壮ㄊ且环N大眾化的演唱技法，沒有統(tǒng)一之規(guī)，自由度較大，基本上是由歌曲的風(fēng)格決定著演唱的方式方法。一般來說，比較注重歌手本人的自然嗓音，近些年來用嗓方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢；由于使用電聲設(shè)備，不太講究聲音的共鳴和穿透力，比較講究使用話筒的技巧，借以豐富音色、增強聲音的表現(xiàn)力和傳播效果；咬字吐字比較口語化、生活化、情緒化，追求個性情感的傾訴和情緒的宣泄?！雹弁ㄋ壮ㄅc民族唱法相比，更具城市性和大眾性，有著濃郁的時代氣息，曲調(diào)相對清新，容易為大眾所接受、記憶、傳播，更容易引起人們感情上的共鳴。通俗唱法屬于大眾藝術(shù)的范疇，與古典藝術(shù)的民族唱法是相對立的。通俗唱法會隨著時代的改變而改變，不時就會發(fā)生很大的變化，具有不穩(wěn)定性。通俗唱法更多強調(diào)表演的即興性，通常與舞蹈等藝術(shù)形式相結(jié)合；通俗唱法有很多種形式，風(fēng)格多變，不同于民族唱法的固定化要求；通俗音樂取材范圍廣泛，其中典型的題材是愛情，也有青春、奮斗等題材，強調(diào)娛樂性。

從通俗唱法的“清新”上來看，民族唱法通俗化是當下一個不可阻擋的趨勢，它可以讓傳統(tǒng)的民族唱法走出“千人一面，千人一腔”的尷尬境地。同是演唱《康定情歌》，宋祖英在2011年臺北小巨蛋音樂會上與周杰倫、周華健共同演繹了這首經(jīng)典民歌。此次演唱非常成功，三人配合十分默契，由周杰倫一段舒緩優(yōu)雅的鋼琴前奏開始，消除了聽眾與這首傳統(tǒng)民歌的距離感，周華健的吉他聲亦是讓人感覺更加的舒心愉悅。這首《康定情歌》實現(xiàn)了民族唱法與通俗唱法的完美結(jié)合。文化的多元化注定了這兩種唱法之間需要相互借鑒與碰撞，民族唱法走向通俗化是嚴肅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的高度統(tǒng)一，是當下大眾的審美心理趨向，也說明了藝術(shù)具有包容性。

結(jié)語

當下聲樂界，民族唱法通俗化已經(jīng)成為非常普遍的現(xiàn)象，民族唱法通過花哨的包裝、別出心裁的演繹方式博得了大眾的一致好評，這一“新”唱法儼然已經(jīng)登上了聲樂歷史的舞臺，古典聲樂藝術(shù)被這一新潮流擠到了角落。

“李家溜溜的大姐，人才溜溜的好喲，張家溜溜的大哥看上溜溜的她喲，月亮彎彎，看上溜溜的她喲?！爆F(xiàn)在，我們?nèi)匀荒軌虬堰@首歌信手拈來隨意歌唱，民族唱法還可以走“通俗化”這一途徑去吸引大眾。無疑，這使得通俗唱法能夠更好地發(fā)展，同時也讓民族唱法有了更大的發(fā)展空間，拉近了大眾與嚴肅藝術(shù)的距離?？梢哉f，民族唱法通俗化是時代進步的產(chǎn)物，也是藝術(shù)文化多元化的一種必然現(xiàn)象，亦是通俗藝術(shù)對嚴肅藝術(shù)的一種挑戰(zhàn)。可是一旦民族唱法黔驢技窮，我們又該如何面對自身的民族傳統(tǒng)文化呢？從民族唱法通俗化的趨向，我們應(yīng)該深刻反思這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，在發(fā)展我國民族聲樂藝術(shù)的同時不能一味地追求潮流形式，而失去傳統(tǒng)和民族文化。在當下聲樂的大舞臺中，只有立足傳統(tǒng)、尋求更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式才能使得我國的聲樂藝術(shù)走向更光明的未來。

注釋：

①喬建中.中國音樂學(xué)經(jīng)典文獻導(dǎo)讀·中國傳統(tǒng)音樂[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009：382.

②劉冬.“新民族唱法”的概念、特征和利弊[J].黃鐘（中國武漢音樂學(xué)院報），2007（2）：35.

有趣的民俗范文第2篇

關(guān)鍵詞：《幼兒園教師專業(yè)標準》；民族地區(qū)；策略

中圖分類號：G451.6 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0016-02

一、民族地區(qū)幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

《幼兒園教師專業(yè)標準》的頒布，明確提出21世紀我國對民族地區(qū)幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)的要求是：師德為先、幼兒為本、能力為重，終身學(xué)習(xí)。在2010年全國教育工作會議上強調(diào)要“努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”。為了建設(shè)高質(zhì)量的民族地區(qū)學(xué)前教育事業(yè)，按照會議內(nèi)容，我們必須著重提升民族地區(qū)幼兒園教師的專業(yè)素養(yǎng)。

1.分析民族地區(qū)幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》以來，全國各地的學(xué)前教育得到了飛躍性的發(fā)展，園所數(shù)量急劇增加，入園率不斷提升，幼兒園教師總?cè)藬?shù)不斷增加。以為例，到2015年，將達到每個縣（市、區(qū)）有一所示范幼兒園，農(nóng)牧區(qū)每個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）有一所中心幼兒園，村小學(xué)和教學(xué)點都舉辦有學(xué)前班，學(xué)前兩年入園率大幅度提高，城鎮(zhèn)基本普及學(xué)前三年雙語教育，在園幼兒達到8.1萬人，學(xué)前教育毛入園率達到60%以上。但是，當前民族地區(qū)幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀不能夠達到幼兒全面發(fā)展的要求，主要體現(xiàn)在：村鎮(zhèn)教育觀念、意識落后[1]；民族教師稀少，雙語教學(xué)難度大；幼兒教師專業(yè)素質(zhì)有待提高；幼兒一日活動教育效果不理想；幼兒教師職業(yè)形象欠佳，缺乏事業(yè)心和敬業(yè)精神；職業(yè)倦怠使幼兒教師缺乏愛心；教師注重傳授系統(tǒng)的知識、技能，幼兒教育“小學(xué)化”傾向明顯，影響幼兒的健康發(fā)展等方面。

2.認識民族地區(qū)學(xué)前教師教育的現(xiàn)狀。當前我國學(xué)前教育的招生可以分為大專層次、本科層次、研究生層次。盡管學(xué)前教育的招生層次頗多，幼兒園教師需求量仍非常大，專業(yè)素養(yǎng)也達不到專業(yè)標準中的指標。我國民族地區(qū)學(xué)前教師隊伍不夠強大是一個深遠問題，無法在短時間內(nèi)得到解決。同時幼兒教師的培養(yǎng)需要一定的時間，在職幼兒園教師通過培訓(xùn)獲得專業(yè)素養(yǎng)的提升，這也需要較長的時間。如何提高民族地區(qū)幼兒園教師的地位和待遇，讓教師形成專業(yè)理念、提升專業(yè)能力和豐富專業(yè)知識等，這都需要一個詳細科學(xué)的計劃。為此，根據(jù)中央政策的相關(guān)規(guī)定，針對民族地區(qū)學(xué)前教師數(shù)量不足和專業(yè)素養(yǎng)偏低等問題，制定一系列科學(xué)化的培養(yǎng)、培訓(xùn)、考核等機制就顯得非常重要。

3.牢記民族地區(qū)幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)提升的著力點。實施學(xué)前雙語教育可以提高民族地區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量，加強與基礎(chǔ)教育、全國高等教育、專業(yè)教育的銜接，培養(yǎng)民族人才，促進民族團結(jié)和進步。學(xué)校作為教育的中心，而教師則是學(xué)校和教育的靈魂，在我國民族地區(qū)教育是基礎(chǔ)工程，學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的一部分，廣大群眾對此也有著需求。但是當前民族地區(qū)學(xué)前“雙語”教育發(fā)展滯后[2]，突出表現(xiàn)在學(xué)前“雙語”教育普及率低，學(xué)前“雙語”教師整體素養(yǎng)偏低，缺乏合格的“雙語”師資，學(xué)前教育資源短缺，可見，雙語師資的培養(yǎng)也是民族地區(qū)幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)的重點之一。

二、依據(jù)《專業(yè)標準》，探討提升民族地區(qū)幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)策略

1.教育部門依據(jù)《專業(yè)標準》，開展幼兒園教師建設(shè)工作。第一，教育部門應(yīng)根據(jù)《專業(yè)標準》的要求，嚴格把控民族地區(qū)幼兒園教師隊伍的準入標準，確保幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)的水平。為民族地區(qū)學(xué)前教育的科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展注入強大活力。第二，教育部門應(yīng)該依據(jù)《專業(yè)標準》的內(nèi)容，確定幼兒園教師資格的考試大綱等，并且將《專業(yè)標準》的規(guī)定有效地運用于轉(zhuǎn)崗教師的培訓(xùn)上，普遍提高學(xué)前教師的整體水平，防止和糾正學(xué)前班“小學(xué)化”的傾向，做好幼小銜接工作。第三，教育部門應(yīng)該加大對幼兒園教師雙語的培訓(xùn)和教育工作。開展教師專業(yè)培訓(xùn)時，強化教師終身學(xué)習(xí)的理念和主動學(xué)習(xí)的積極性，增強其對職業(yè)的責(zé)任感和使命感。第四，教育部門應(yīng)該依據(jù)《專業(yè)標準》對合格幼兒園教師基本專業(yè)素養(yǎng)的規(guī)定，建立健全經(jīng)費保障機制[3]，制定雙語教師培訓(xùn)工作的培訓(xùn)方案和課程計劃。確保學(xué)前雙語教育的經(jīng)費，確保部分幼兒家庭可以在政策的幫助下，享受免費的幼兒園教育，同時確保學(xué)前雙語教師工資和學(xué)前雙語教育者的學(xué)習(xí)經(jīng)費。第五，依據(jù)《專業(yè)標準》對合格幼兒園教師基本專業(yè)素養(yǎng)的規(guī)定，制訂適合民族地區(qū)的學(xué)前雙語教材和幼兒讀物，各級部門要加大對雙語教育課程設(shè)置、評價體系等方面的研究，大力促進學(xué)前雙語教育的研究和應(yīng)用，不斷提升學(xué)前雙語教育質(zhì)量，努力建立學(xué)前雙語教育工作的評估體系。

2.學(xué)前教育院校依據(jù)《專業(yè)標準》，培養(yǎng)學(xué)前專業(yè)學(xué)生。第一，認真組織研究制定雙語教師培養(yǎng)工作的方案和課程計劃。確定漢語、民族語言、學(xué)前教學(xué)法和漢語授課能力等綜合性的培養(yǎng)方案。采取漢語水平、專業(yè)水平和漢語教學(xué)實踐能力并重的評價考核方式，讓準教師在院校的培養(yǎng)下具備和達到能夠使用雙語授課的能力和水平。第二，變革教學(xué)方式?！秾I(yè)標準》著重提出教師的專業(yè)實踐能力，而這種能力必須在實際操作中才能獲得。因此，學(xué)前教育院校應(yīng)改變傳統(tǒng)的講授式等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者實現(xiàn)知識和能力的有機整合；采用見習(xí)實習(xí)等多種教學(xué)途徑，讓學(xué)習(xí)者在實踐中體驗幼兒園教師的職業(yè)特點，提升學(xué)習(xí)者的專業(yè)實踐能力。第三，學(xué)前教育院校應(yīng)將《專業(yè)標準》作為自我評估的依據(jù)，作為管理和引導(dǎo)的指標，將其落實到人才培養(yǎng)質(zhì)量上?！秾I(yè)標準》對合格幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)的規(guī)定，就是學(xué)前教育院校人才培養(yǎng)的目標導(dǎo)向。

3.幼兒園管理者依據(jù)《專業(yè)標準》，進行園所教職工隊伍的建設(shè)和管理工作。第一，開展園本培訓(xùn)，是提升教師專業(yè)水平最適宜有效的途徑。要確保園本培訓(xùn)的科學(xué)開展，幼兒園管理者應(yīng)該了解本幼兒園的現(xiàn)狀，有效地利用幼兒園現(xiàn)有資源，培訓(xùn)教師。同時注重在教學(xué)實踐中提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，激發(fā)教師自我成長的動機。第二，幼兒園作為教師每天生活的場所，要解放思想，與時俱進，開門辦園，主動與外界進行理念、模式的交流，確保幼兒園及教師群體能順應(yīng)社會發(fā)展的需要；要保障教師擁有個人專業(yè)發(fā)展自；要使幼兒園成為學(xué)習(xí)型組織，使幼兒園集體成為教師成長的搖籃[4]。在科學(xué)的管理制度和激勵制度下，教師不僅能勤奮地工作，而且能有創(chuàng)造性地工作，從而享受工作，實現(xiàn)個人生命的意義和價值，最終獲得理想的專業(yè)發(fā)展。

4.幼兒園教師依據(jù)《專業(yè)標準》，促進自我專業(yè)素養(yǎng)的提升。第一，樹立正確的世界觀和人生觀。具有熱愛民族地區(qū)教育的事業(yè)心和不斷為民族地區(qū)幼兒雙語教育提高而努力的決心，克服一切教育工作和生活困難，為民族教育事業(yè)奉獻和奮斗的決心。第二，作為一名現(xiàn)代的民族地區(qū)幼兒教師，要對自身的特點和本民族的風(fēng)俗特色、經(jīng)濟發(fā)展、歷史背景有一定的了解，以此，作為自身職業(yè)道路發(fā)展的指導(dǎo)和進行科學(xué)研究的方向，不斷更新自己的教學(xué)理念，與時俱進，成為一名符合時代和社會發(fā)展需要的民族地區(qū)雙語教師。第三，幼兒園教師對照《專業(yè)標準》進行自我評價，總結(jié)出自己的優(yōu)勢和不足，對自己的專業(yè)素養(yǎng)有一個客觀的認識。在了解自身專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀情況下，依據(jù)《專業(yè)標準》的規(guī)定，清晰地規(guī)劃和設(shè)計自己的發(fā)展計劃。第四，參加多種形式的研討活動，如自主閱讀學(xué)習(xí)、聽專家報告、同行交流研討、各種短期培訓(xùn)、學(xué)歷進修等，探討在專業(yè)成長中遇見的共性問題，在綜合性的研修活動中，積極與教師、專家、家長進行交流，實現(xiàn)資源共享、強勢互補，以集體的智慧解決實際中的困惑與難題，并在過程中，獲得產(chǎn)生處理復(fù)雜性和不確定性教育情景中的實踐性知識，知曉如何把那些明確的知識付諸教學(xué)實踐，從而提高教育實踐智慧，獲得專業(yè)成長[5]。第五，反思日常生活工作中自己的言語、行為等，針對存在的不足，積極尋找解決的辦法，不斷提升自我的素養(yǎng)。第六，踐行終身學(xué)習(xí)的理念，通過科研、培訓(xùn)等方式不斷提升自己職業(yè)道德，提高專業(yè)能力，豐富專業(yè)知識，不斷更新自己的學(xué)前理論，了解學(xué)前教育研究方向，對新理論和新研究具有興趣，與時俱進，成為一名高素養(yǎng)的民族地區(qū)幼兒雙語教師。

總之，民族地區(qū)幼兒園教師要成為師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素養(yǎng)的隊伍，這要求教育部門、學(xué)前教育院校、幼兒園管理者以及幼兒園教師依據(jù)《幼兒園教師專業(yè)標準》的規(guī)定，從實際出發(fā)，制定科學(xué)合理的培養(yǎng)、準入、培訓(xùn)、考核體系計劃。

參考文獻：

[1]余贊，莊周贊.新課程對幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)的新考驗[J].科教文匯，2006，（8）：121.

[2]邢俊麗，李雪蓮.學(xué)前教育的發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策[J].大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，（12）：161-162.

[3]彭兵，幼兒教師專業(yè)成長的主要障礙及對策[J].師資培養(yǎng)，2004，（11）：54.

有趣的民俗范文第3篇

上海市高級人民法院：

你院（1997）滬高經(jīng)他字第4號請示收悉。經(jīng)研究，答復(fù)如下：

證券公司營業(yè)部是經(jīng)中國人民銀行或其授權(quán)的分支機構(gòu)依據(jù)《中華人民共和國銀行法》的有關(guān)規(guī)定批準設(shè)立，專營證券交易等業(yè)務(wù)的機構(gòu)。其領(lǐng)有《經(jīng)營金融業(yè)務(wù)許可證》和《營業(yè)執(zhí)照》，具有一定的運營資金和在核準的經(jīng)營范圍內(nèi)開展證券交易等業(yè)務(wù)的行為能力。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國民事訴訟法〉若干問題的意見》第40條第（5）項之規(guī)定，證券公司營業(yè)部可以作為民事訴訟當事人。

有趣的民俗范文第4篇

《農(nóng)家書屋》： 請您介紹一下廣西壯族自治區(qū)農(nóng)家書屋工程建設(shè)基本情況？

于瑮：廣西壯族自治區(qū)農(nóng)家書屋建設(shè)自2007年正式啟動，目前已經(jīng)建成農(nóng)家書屋15138家。這得益于自治區(qū)黨委、政府高度重視，將農(nóng)家書屋工程建設(shè)列入民生工程，作為“為民辦實事”項目之一。各地市把“農(nóng)家書屋”工程納入當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃和新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，工程建設(shè)情況每年都寫入政府工作報告，并列入了年終績效考評項目，還將農(nóng)家書屋工程建設(shè)納入村級公共服務(wù)中心建設(shè)中。6年來，我區(qū)共投入資金3.7億多元，用于采購出版物及基礎(chǔ)配套設(shè)施。書屋的建成對于促進農(nóng)民讀書用書，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，活躍和豐富文化生活起到了積極作用，同時也凈化了農(nóng)村出版物市場，提高了農(nóng)民的整體素質(zhì)和農(nóng)村文明程度。

《農(nóng)家書屋》： 在書屋的建設(shè)實施中，廣西采取了哪些措施？

于瑮： 廣西“農(nóng)家書屋”工程建設(shè)堅持整合各種資源、不搞重復(fù)建設(shè)的原則，按照“政府組織建設(shè)，鼓勵社會捐助，農(nóng)民自主管理，創(chuàng)新運行機制”的思路建設(shè)與運作。

自治區(qū)新聞出版局會同自治區(qū)文明辦、發(fā)展改革委、科技廳、民政廳、財政廳、農(nóng)業(yè)廳、人口計生委等部門組成“農(nóng)家書屋”工程領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)全區(qū)“農(nóng)家書屋”工程總體規(guī)劃和相關(guān)政策的制定，分片定點分解、指導(dǎo)“農(nóng)家書屋”工程建設(shè)。

在農(nóng)家書屋建設(shè)前期，各市新聞出版管理部門均到書屋建設(shè)村點實地考察，確保書屋建在農(nóng)民相對集中、人口數(shù)量較多的地區(qū)。遵循不增加農(nóng)民負擔(dān)、方便農(nóng)民群眾的原則，充分利用現(xiàn)有資源，如村委會或村文化活動中心，實現(xiàn)資源利用最大化。完成書屋選址后，由各市財政部門支持，優(yōu)先采購書架、桌椅等設(shè)施，保證配送的農(nóng)家書屋出版物及時上架擺放。同時，將與鄉(xiāng)村閱讀有關(guān)的圖書進村下鄉(xiāng)、萬村書庫等項目統(tǒng)一納入“農(nóng)家書屋”工程范圍。

為了提高農(nóng)家書屋管理員素質(zhì)，確保書屋管理規(guī)范有序，自治區(qū)新聞出版局多次舉辦管理員培訓(xùn)班，邀請書屋管理專家及自治區(qū)圖書館專家授課。各市也開展了不同形式的培訓(xùn)活動，采取集中培訓(xùn)與到點培訓(xùn)相結(jié)合的方式，對每一位書屋管理員都進行了業(yè)務(wù)基礎(chǔ)知識培訓(xùn)。

《農(nóng)家書屋》： 廣西在探索農(nóng)家書屋工程建設(shè)長效機制方面積累了哪些經(jīng)驗？

于瑮：為確保農(nóng)家書屋健康發(fā)展，區(qū)市各級新聞出版管理部門強化監(jiān)督，定期或不定期檢查各村點書屋建設(shè)和管理情況，對遇到的困難及時反饋，盡早解決，對發(fā)現(xiàn)的問題盡快處理，限期整改。同時，對于建設(shè)較好的書屋予以表彰，并推廣其經(jīng)驗，組織開展了“百佳農(nóng)家書屋管理員”和“百家示范農(nóng)家書屋”的評選活動。

自治區(qū)新聞出版局與自治區(qū)婦聯(lián)，創(chuàng)新性地開展了農(nóng)村“婦女之家”與農(nóng)家書屋共建活動，力求充分發(fā)揮農(nóng)村婦女骨干的積極作用，參與農(nóng)家書屋管理和建設(shè)。同時，自治區(qū)新聞出版局還會同自治區(qū)殘疾人聯(lián)合會聯(lián)合發(fā)文，要求在全區(qū)優(yōu)先選聘農(nóng)村殘疾人擔(dān)任農(nóng)家書屋管理員，不僅緩解了管理員緊缺的問題，同時還為殘疾人就業(yè)提供了新的思路。

各地黨政部門和群眾團體還依托農(nóng)家書屋開展各種閱讀活動、科技培訓(xùn)、普法教育等，使農(nóng)家書屋成為各條戰(zhàn)線在鄉(xiāng)村建設(shè)精神文明的主要陣地。共建活動不僅豐富了農(nóng)家書屋的活動內(nèi)容，有效發(fā)揮了農(nóng)家書屋的作用，還直接促進了農(nóng)家書屋管理員隊伍的完善和穩(wěn)定，這些都為我們進一步創(chuàng)新農(nóng)家書屋管理的長效機制打下了一個很好的基礎(chǔ)。

《農(nóng)家書屋》： 廣西壯族自治區(qū)農(nóng)家書屋工程下一步的工作規(guī)劃有哪些？

于瑮：農(nóng)家書屋在“管好用活”的基礎(chǔ)上還應(yīng)不斷地提升和豐富自身的功能和效用，比如向城鄉(xiāng)一體的公共閱讀平臺發(fā)展。近年來相關(guān)部門按照中央的要求加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)已基本形成。農(nóng)家書屋借助這一有利條件，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極推動城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施的互聯(lián)互通，打造城鄉(xiāng)一體的公共閱讀網(wǎng)絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，向數(shù)字化閱讀發(fā)展。閱讀視聽和信息交流的數(shù)字化技術(shù)發(fā)展是當今社會的趨勢和潮流，我們將積極探索有地方特色的數(shù)字化農(nóng)家書屋的建設(shè)、管理和運作方式，根據(jù)當?shù)貙嶋H情況和發(fā)展需要，逐步提高數(shù)字化水平，讓農(nóng)民群眾能夠享受現(xiàn)代化的信息服務(wù)。

有趣的民俗范文第5篇

復(fù)古是一種情懷，是在欣賞年代感古物時候的一種心境。我覺得一些老物件已經(jīng)不止是一件簡單的東西擺在那兒，而是人們對于這些物件回憶一幕幕生活片斷一樣。被歷史遺留下來的都是經(jīng)典的，有誰不愛經(jīng)典呢。

FOTO：你是在什么地方拍攝到這些有趣的復(fù)古汽車的？

伍：我是在泰國清邁發(fā)現(xiàn)這些有趣的復(fù)古小汽車的，感覺很獨特，就用相機記錄了下來。

FOTO：為什么要選擇這些復(fù)古汽車來作為你的拍攝對象呢，有什么特殊的意義么？

伍：我個人對復(fù)古的元素有著深厚的情感，第一眼在清邁街頭看到它們的時候，就像尋找美食的吃貨看見夢寐以求的美食一樣，不由自主地拿起相機記錄下它們。

FOTO：拍攝當中你使用的什么設(shè)備？

伍：當然是方便攜帶的尼康D7200。

FOTO：尼康D7200在你的拍攝中表現(xiàn)如何？哪些方面是你覺得值得稱贊的？

伍：尼康D7200對焦很快，讓我印象深刻。多點對焦讓我可以隨時捕捉精彩的畫面，另外它黑白高感的提升是我最喜歡的一點?？梢栽诎倒庀屡某龊苡许嵨兜淖髌?。

FOTO：尼康D7200在對焦方面，高感下的畫質(zhì)以及便攜的設(shè)計，你覺得在拍攝時給你帶來什么樣的感受，可以具體說說么？

伍：尼康D7200的對焦速度很快，反應(yīng)靈敏，沒有發(fā)生任何拉風(fēng)箱對不上焦的情況。而且尼康D7200的快門聲較為輕柔，很舒服。機身方面尼康D7200延續(xù)了D7100原有的設(shè)計，小巧便于攜帶，這是旅行的必備相機，細節(jié)方面有兩處小改動：增加了NFC、Wi-Fi標識，這很人性化，讓溝通和分享更加便捷。

FOTO：你經(jīng)常會到國外拍一些有意思的題材么？

伍：是的，旅行就是生活的解藥，不是嗎，哈哈。

FOTO：通常會關(guān)注一些什么主題，旅途中是如何選擇你所使用的拍攝設(shè)備的？

伍：人文紀實類比較多。所以會選擇便于攜帶的單反，尼康D7200是很不錯的一個選擇，出去掃街我固定選用35mm定焦鏡頭比較多。