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蘇軾寫的詩范文第1篇

得到生動(dòng)的表現(xiàn)，還可以培養(yǎng)作者敏銳的觀察能力和分析能力，提煉、概括的表現(xiàn)能力，因此?？梢哉f

是畫者或畫家畢生的課題，一生的追求。

生活是創(chuàng)作的源泉，生活中產(chǎn)生的社會(huì)美和自然美同時(shí)也就是速寫的美、創(chuàng)作的美。然而速寫怎么表現(xiàn)

和表現(xiàn)什么，是要經(jīng)過能動(dòng)性選擇和藝術(shù)加工的，絕不是機(jī)械的加工，是要對(duì)生活給予美的評(píng)價(jià)，讓它

產(chǎn)生一種藝術(shù)美。

速寫作為可視的造型藝術(shù)，要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)地域觀察、形象感受等進(jìn)行深入而細(xì)致的了解，而

不能簡(jiǎn)單地概以外形，否則面對(duì)著審美對(duì)象，有可能視而不見或是無從下筆表現(xiàn)。

感受是速寫的基礎(chǔ)，有感才能自然、大氣、真實(shí)，才能以情動(dòng)人。正如羅丹所說："藝術(shù)就是感情。"沒

感情是難以畫好速寫的，正如沒有感情甚至沒有興趣的對(duì)象，硬著頭皮去畫，注定是失敗的。

在自然界中，人是社會(huì)的主宰，是藝術(shù)表現(xiàn)的主題，因此，速寫首先關(guān)注的對(duì)象便是人。人的感情極為

豐富，以致出現(xiàn)表現(xiàn)某對(duì)象時(shí)須具有"神形兼?zhèn)?這樣的特質(zhì)，即在動(dòng)筆之前首先須對(duì)對(duì)象的神、形做一

番分析，盡量做到心中有數(shù)，筆下有神。這里所說的"神"是指審美對(duì)象的內(nèi)在精神氣質(zhì)和具有審美價(jià)值

的個(gè)性特征，"形"是指能傳達(dá)"神"的形，不拘泥于客觀的外形或機(jī)械的摹寫。人在特定的環(huán)境中，其精

神氣質(zhì)和個(gè)性特征都會(huì)通過特定的神態(tài)得到顯示，而這種神態(tài)又稍縱即逝，但這之中卻最具有代表性，

也最生動(dòng)，盡管對(duì)象時(shí)動(dòng)時(shí)靜，但動(dòng)靜相依，靜中寓含著動(dòng)的美。因此，在觀察和表現(xiàn)過程中，注重"動(dòng)

中取神"，提取對(duì)象瞬間精神特征是至關(guān)重要的，正如中國畫論所說"觀人之神，如飛鳥之過目，其去愈

速，其神愈全。故當(dāng)瞥見之時(shí)，神乃全而真。"作者能以數(shù)比勾出，脫手而神活現(xiàn)，見筆跡和神理湊合，

自有一段神筆之妙也。

如須表現(xiàn)一個(gè)人，腦海中先具線面，色塊、韻律、節(jié)奏對(duì)比、統(tǒng)一等諸多具體表現(xiàn)方法，然后用虛線或

幾個(gè)點(diǎn)，大體定出畫面位置，然后依舊對(duì)象大的動(dòng)態(tài)、比例、形體的俯仰、扭轉(zhuǎn)關(guān)系，以頭為基準(zhǔn)，逐

次沿軀干、四肢的結(jié)構(gòu)關(guān)系畫下去。

頭部是重點(diǎn)。利用解剖知識(shí)，根據(jù)頭的角度，俯仰及透視關(guān)系，找出五官的比例位置，抓住頭部主要結(jié)

構(gòu)的五官轉(zhuǎn)折。而嘴巴是人精神世界的關(guān)鍵，變化入微，觀察須細(xì)，不可輕視。

畫頭部和軀干的關(guān)系時(shí)，要注意頭與肩的傾斜和高度關(guān)系。畫四肢時(shí)要處理奧頭部頭、頸、肩、胸、臀

、膝、腳腕、肘、手腕之間的形體轉(zhuǎn)折，穿插動(dòng)勢(shì)變化關(guān)系，要注重結(jié)構(gòu)處于運(yùn)動(dòng)之中形成的外部造型

特征。

衣紋是根據(jù)人體結(jié)構(gòu)加上運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，貼近內(nèi)部結(jié)構(gòu)的實(shí)處，畫時(shí)要注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)形體特征的準(zhǔn)確表

現(xiàn)，離開內(nèi)部結(jié)構(gòu)的部位，如衣襟、褲腳等作為虛處概括處理，主體關(guān)節(jié)的部位可畫實(shí)，次要的則虛簡(jiǎn)

。但畫時(shí)須有疏密對(duì)比。

手被喻為人的第二張臉，畫時(shí)須抓腕、掌、指的關(guān)節(jié)。腳須注重橫弓、腳掌、腳趾的關(guān)系及內(nèi)外側(cè)特征

的區(qū)別。但在整個(gè)進(jìn)行當(dāng)中，要始終強(qiáng)調(diào)局部和整體的和諧統(tǒng)一。

畫風(fēng)景速寫，應(yīng)盡量尋找一些獨(dú)特的景觀，先登高取其貌，隨即取勢(shì)，然后深入局部，對(duì)溝壑、樹石等

作進(jìn)一步探尋。同時(shí)思考山川、樹木等整體形成的疏密、主次對(duì)比的統(tǒng)一，要使之形成韻律、節(jié)奏的美

。

以提煉、概括的方法表現(xiàn)對(duì)象是速寫的主要特征，線條極具生命力，具有極高的審美價(jià)值。因此，以線

為導(dǎo)的方式是速寫常用的方法，線可以有長短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)?、光澀、快慢、輕重、順逆的變化對(duì)

比，有了對(duì)比才能產(chǎn)生美和力量。但最終是統(tǒng)一，使線條形成韻律、節(jié)奏，取得和諧的整體美。至于擷

取哪一種線形，應(yīng)根據(jù)表現(xiàn)的對(duì)象而定。

畫速寫不論其靜還是動(dòng)，都不能用看一眼畫一點(diǎn)的辦法進(jìn)行，必須依靠識(shí)記和默寫的作用，尤其對(duì)那些

動(dòng)作變化極快的對(duì)象，常常是先觀后動(dòng)，先從大整體入眼，記住對(duì)象的大動(dòng)態(tài)、大比例和大節(jié)奏的關(guān)系

。如果只對(duì)對(duì)象進(jìn)行局部觀察，忽視整體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系，入畫時(shí)就會(huì)出現(xiàn)見首不見尾的情況，使一個(gè)

生動(dòng)、完整的對(duì)象就這樣遺憾的消失了。

經(jīng)常進(jìn)行整體觀察和默記鍛煉，久而久之就會(huì)養(yǎng)成一種一看到對(duì)象，腦海當(dāng)中就立即出現(xiàn)一個(gè)整體印象

的習(xí)慣，而這種整體觀察記憶的良好習(xí)慣，對(duì)于繪畫是至關(guān)重要的。時(shí)常調(diào)動(dòng)視聽感官，引起神經(jīng)系統(tǒng)

的興奮，再經(jīng)過想象等心理活動(dòng)，得到審美對(duì)象的完整形象獲得，美感往往是瞬間完成的。正如羅丹所

說"美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。"

總之，畫速寫所涉及到的觀察、感受、記憶以及表現(xiàn)技巧等，在取得理論指導(dǎo)后，關(guān)鍵還在實(shí)踐，實(shí)踐

愈多，感觸愈多，愈覺得不振筆直遂不足以傾吐心懷。只有這樣才能培養(yǎng)敏銳的直覺審美能力，才能形

蘇軾寫的詩范文第2篇

一.豪放風(fēng)格

這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀生而以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。

二.曠達(dá)風(fēng)格

這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。

三.婉約風(fēng)格

蘇軾寫的詩范文第3篇

Abstract: From three aspects, namely, the cultivation of composition consciousness, the selection of tools and sketch, as well as visual training from line to surface, the visual training in quick sketch was discussed to require every professional personnel who are engaged in art design to form a habit of bserving everything around them with the "professional eyes".

關(guān)鍵詞：速寫；視覺；訓(xùn)練

Key words: quick sketch；vision；training

中圖分類號(hào)：G7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2011）24-0225-01

0引言

視覺是由一個(gè)完整的“分析系統(tǒng)”構(gòu)成的，包括眼球和大腦皮層枕葉，他們被“視路系統(tǒng)”連接著，物體的影像經(jīng)過瞳孔和晶狀體，落在視網(wǎng)膜上，在光的刺激下，視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)細(xì)胞把電信號(hào)轉(zhuǎn)成生物電信號(hào)通過神經(jīng)系統(tǒng)傳到大腦。速寫就是要求在很短的時(shí)間里把客觀對(duì)象準(zhǔn)確、清楚、優(yōu)美地表述出來。

1視覺訓(xùn)練中的構(gòu)圖意識(shí)培養(yǎng)。

在速寫中美的意識(shí)首先體現(xiàn)在構(gòu)圖當(dāng)中，缺少構(gòu)圖意識(shí)就缺少美得感覺。一幅作品給人的第一印象就是構(gòu)圖，構(gòu)圖意味著只要“印跡”落在了紙上（不管它多小、多舊）都要使這張紙具有整體的美感。所以要建立普遍的構(gòu)圖意識(shí)，讓自己勾勒出來的所有“印跡”都十分恰當(dāng)?shù)匕才旁诩埳?，使紙與作品融為一體。在人的視覺里是有思維的，在速寫構(gòu)圖中它是以一個(gè)提問的形式呈現(xiàn)出來的：如何讓自己的畫面看上去舒服？這個(gè)問題使人的視覺具有了藝術(shù)的嚴(yán)肅感。構(gòu)圖意識(shí)并不意味著下筆之前需要反復(fù)盤算，而是在我們長期練習(xí)過程中形成的一種“潛意識(shí)”，它會(huì)使我們“放大”或“省略”對(duì)某個(gè)物體的描述，從而產(chǎn)生“精與簡(jiǎn)”的對(duì)比變化，使得作品看上去生動(dòng)異常。我們?cè)谶M(jìn)行速寫練習(xí)的時(shí)候通常有兩種做法：一是“意在筆先”，一是“意隨筆出”，無論哪種做法都要依靠視覺進(jìn)行選擇而不是視覺的盲目游走。另外，視覺訓(xùn)練中的透視感最容易讓構(gòu)圖變得與眾不同，透視使物象變形，但這變了形的物象仍然讓你覺得很正常，這個(gè)現(xiàn)象說明人的視覺與人的思維判斷是連在一起的，描畫具有透視性的人物，最能鍛煉視覺分析能力。透視性強(qiáng)的速寫，使構(gòu)圖的位置似乎變得不那么重要了，人的視線被透視性吸引到畫面的深處，也就是說，看者的視覺在深層空間里獲得了自由。因此構(gòu)圖的真正意義在于如何使人們的視覺獲得舒服的感覺。

構(gòu)圖意識(shí)缺位的重要表現(xiàn)就是“視覺渙散”或“視覺漠視”。那么如何來解決我們?cè)跇?gòu)圖過程中出現(xiàn)的問題呢？如果作品中物體之間缺少巧妙的大小變化或者物體之間缺少層次感，可以試著在構(gòu)圖里添加一些更為細(xì)致的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，作品將會(huì)有突破性的進(jìn)展；充滿性的構(gòu)圖需要把物象盡可能豐滿地表達(dá)出來，這就要求作者具有很強(qiáng)的視覺張力，構(gòu)圖的關(guān)鍵要轉(zhuǎn)移到線條之間的對(duì)比變化上來；簡(jiǎn)約性的構(gòu)圖看起來很有趣，因?yàn)閹缀鯖]有什么機(jī)會(huì)遮遮擋擋，一切都暴露在外，所以難度也最大，問題關(guān)鍵是要解決視覺平衡問題。

2視覺訓(xùn)練中工具的選用及寫生

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)應(yīng)用性的專業(yè)，同時(shí)也是一個(gè)需要時(shí)時(shí)刻刻去體驗(yàn)的專業(yè)，體驗(yàn)就需要?jiǎng)邮秩ゲ僮?，這時(shí)工具便成了一個(gè)很重要的話題。工具的真正意義在于它的“開發(fā)自己的視覺樣式”的作用，一些學(xué)生已經(jīng)形成了固定的視覺樣式，它反映在固定的使用鉛筆或炭筆這類的習(xí)慣上，固化的視覺習(xí)慣有它的害處，它可能限制想象力。每一種工具自有它特殊的效果，我們鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)主要幾種工具一一摸索，掌握它們的特性，比如鉛筆里就各有硬度，從精致到粗約的效果它都可以表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課中，我們也鼓勵(lì)使用各種工具，去開發(fā)各種不同視覺效果。工具主要包括筆和紙，不同的筆與不同的紙組合起來使用會(huì)得到不同的效果，對(duì)于具有自覺性（主動(dòng)性）的視覺而言，不同工具的使用是一種開拓“視覺樣式”的有效方式，這兒有兩條途徑：一是先試驗(yàn)一下，看那些工具能出效果，為今后的習(xí)作練習(xí)做準(zhǔn)備；二是在開發(fā)自己的“視覺感受”過程中選擇適當(dāng)?shù)墓ぞ摺?/p>

寫生是藝術(shù)設(shè)計(jì)里不可或缺的一項(xiàng)基本功。以速寫為基礎(chǔ)的視覺訓(xùn)練，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生具有最起碼的技能即能將看到的物象迅速、準(zhǔn)確、優(yōu)美地展現(xiàn)出來。寫生的意義在于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注和研究，在現(xiàn)實(shí)的世界里，存在著數(shù)不清的材質(zhì)、肌理、形式和結(jié)構(gòu)，它們中百分之九十是不會(huì)出現(xiàn)在教科書里的，即使口才再好的教師也不會(huì)將他們敘述殆盡，只能使用自己的視覺去接觸、去感知、去尋找、去發(fā)現(xiàn)它。

3從線到面過程中的視覺訓(xùn)練

速寫最本質(zhì)的魅力是線，它是最生動(dòng)的一種形態(tài)，由手指勾勒出來的線條，往往直接反映出心靈律動(dòng)，這說明線的生動(dòng)感是由生命的生動(dòng)感促成的，同時(shí)線的生動(dòng)感最為細(xì)膩，它能在每一個(gè)微米里產(chǎn)生變化。線的本質(zhì)意義還在于它是各種形態(tài)的一個(gè)起點(diǎn)，線的排列構(gòu)成了面積，面積的組合構(gòu)成了體積，體積的組合構(gòu)成了豐富的實(shí)體世界，所以豐富的實(shí)體世界是有線構(gòu)成的。

蘇軾寫的詩范文第4篇

②到題：

內(nèi)容精簡(jiǎn)到題，段落分明，不宜超過一張紙。若雇主收到你那長達(dá)三四頁的求職信，只會(huì)覺得你缺乏決斷能力。

③簡(jiǎn)明：

文字運(yùn)用簡(jiǎn)明、直接，多用短句少用長句。一味販賣艱澀字句，只會(huì)惹人反感。

④正確：

留意文法的正確，切勿寫錯(cuò)字。一封滿是錯(cuò)字的求職信，難以對(duì)寫信人委以重任。

⑤專業(yè)：

格式整齊干凈，除非雇主列明要求手寫，否則以打字為佳，強(qiáng)調(diào)專業(yè)風(fēng)格--Businesslike，筆者曾收過一封以單行字手寫的求職信，無論寫得怎樣出色，也會(huì)予人馬虎草率、沒有誠意之感，當(dāng)然不作考慮。

⑥ 風(fēng)格：

這是一封有關(guān)你的信件，最好能具備個(gè)人的風(fēng)格，但并不表示要嘩眾取寵、夸張大膽，而應(yīng)該就不同的申請(qǐng)職位而度身撰寫求職信，配合個(gè)人的特色，不可只抄別人的東西草草了事。

⑦ 用語：

大量使用Action Verbs,和directed,persuaded,coordinated等，以加強(qiáng)整封信的氣勢(shì)與感染力。

⑧ 準(zhǔn)備：

最好事前細(xì)心閱讀招聘廣告列出的雇主要求，逐項(xiàng)針對(duì)性地撰寫，另外，你所申請(qǐng)的公司是屬于什么類 型?提供什么服務(wù)或產(chǎn)品?申請(qǐng)職位的主要工作是什么?你也應(yīng)事先搜集資料。

⑨提示：

使用普通大小(A4)的純白色信紙。

注意紙張質(zhì)料、打字質(zhì)素與字款的運(yùn)用。

行距不可太疏或太密。

保留副本以作翻查。

⑩ 檢查：

撰寫完畢后，應(yīng)反復(fù)檢查，確保無誤，才正式寄出。

因?yàn)橐恍┪⑿〉腻e(cuò)誤，也會(huì)予未來雇主一個(gè)不夠全面及不細(xì)心的壞印象，就算連日期、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要檢查清楚，要記著你的求職信，便是你的求職代表。

蘇軾寫的詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：素描教學(xué)；寫實(shí)；表現(xiàn)；臨摹

寫實(shí)性素描教學(xué)在中國現(xiàn)代學(xué)院素描教學(xué)中曾經(jīng)一直處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，這與近百年來中西文化藝術(shù)交流的互補(bǔ)性需求，以及我們長期執(zhí)行的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作政策和諸多復(fù)雜的政治歷史原因相關(guān)。二十世紀(jì)八十年代以來，隨著西方當(dāng)代藝術(shù)思潮的沖擊和中國當(dāng)代藝術(shù)多元化、多樣化趨勢(shì)的發(fā)展，寫實(shí)性素描教學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生了松動(dòng)，表現(xiàn)性素描寫生教學(xué)開始逐步成為主流化素描教學(xué)模式。應(yīng)該說這一變化是學(xué)院素描教學(xué)的進(jìn)步，它使得我們對(duì)西方素描有了更為全面而主動(dòng)的認(rèn)識(shí)，促成素描教學(xué)體系向著更加豐富、合理、科學(xué)、完善的方向發(fā)展，素描教學(xué)質(zhì)量和理論研究水平得到提升。但是，由此也帶來了新的問題，就是素描教學(xué)的隨意性、盲目性增大，素描教學(xué)體系的科學(xué)化受到挑戰(zhàn)。因此，需要我們具體的分析作為素描教學(xué)手段的寫實(shí)素描與表現(xiàn)素描在寫生教學(xué)中所具有的不同教學(xué)功能，以形成寫實(shí)與表現(xiàn)相結(jié)合的綜合性素描寫生教學(xué)課程體系結(jié)構(gòu)。那種非此即彼、相互替代或者跟風(fēng)式的素描教學(xué)是不科學(xué)的，也是有害的。教學(xué)中的素描問題需要通過完整的教學(xué)體系來解決，脫離開教學(xué)體系漫無邊際的談?wù)撍孛瑁菀自斐苫靵y的教學(xué)局面，使學(xué)生在素描的學(xué)習(xí)過程中不知所措和無所適從，影響素描寫生教學(xué)的質(zhì)量。

寫實(shí)性素描教學(xué)

廣義上講素描可以分為兩種：即主觀性素描和客觀性素描。寫實(shí)素描屬于客觀素描，是西方三維寫實(shí)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。寫實(shí)藝術(shù)起源于希臘雕刻，發(fā)展于文藝復(fù)興，成熟于19世紀(jì)科學(xué)知性的歐洲寫實(shí)觀念，即三度空間合乎透視解剖的寫實(shí)觀念，其造型方式不脫離自然對(duì)象，它的基本特征就是更多的側(cè)重于對(duì)客觀對(duì)象的研究和再現(xiàn)。具體狹義的講就是光影素描，通過豐富的黑白灰色調(diào)變化，塑造出立體、真實(shí)的畫面形象，過去我們也曾把這種素描稱之為“全因素素描”。從圖像上看，寫實(shí)素描比較接近一般的真實(shí)的視覺形象，要求忠實(shí)的記錄和再現(xiàn)客觀物象，素描語言隱含在真實(shí)的畫面形象之中。嚴(yán)格的說，對(duì)寫實(shí)素描如此的描述是不能概括豐富而復(fù)雜的寫實(shí)素描歷史，這里只是一種方便的說法。

那么，寫實(shí)素描在我們的素描寫生教學(xué)課程體系中具有什么教學(xué)意義呢？首先，寫實(shí)素描所要求的真實(shí)性和準(zhǔn)確性能夠幫助學(xué)生建立起深入觀察和研究客觀世界的藝術(shù)觀。我們的藝術(shù)思想、創(chuàng)作力量不是頭腦固有的，而是源于對(duì)客觀世界的親密接觸和細(xì)致入微的觀察。新鮮的客觀視覺形象能夠不斷的沖刷我們頭腦中固有的概念化圖像和思維方式，永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力。

其次，寫實(shí)素描是訓(xùn)練觀察能力的最好手段之一。觀察能力的培養(yǎng)和提高，是素描教學(xué)的根本任務(wù)，學(xué)會(huì)了觀察就學(xué)會(huì)了繪畫。寫實(shí)素描所提供的整體觀看的方式方法，能夠錘煉學(xué)生敏銳的觀察能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)從真實(shí)形象中發(fā)現(xiàn)和提取藝術(shù)形象的本領(lǐng)。正如羅伯特.貝佛萊.海爾所說：“在你學(xué)習(xí)素描時(shí)，盡量養(yǎng)成把你所見的一切看成簡(jiǎn)單的幾何體的習(xí)慣，它能增長你從整體出發(fā)的思考能力，應(yīng)當(dāng)使這種能力成為一種本能習(xí)慣，它是學(xué)習(xí)素描者所能養(yǎng)成的最重要的習(xí)慣”［1］p7。

第三，寫實(shí)素描不等于照抄和模擬客觀對(duì)象。盡管寫實(shí)素描有其明確的“記實(shí)”傾向，但是，素描是情感交流的視覺藝術(shù)語言，寫實(shí)素描必須通過系統(tǒng)的素描語言才能轉(zhuǎn)化真實(shí)的視覺形象。因此，通過寫實(shí)素描的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生掌握繪畫的基礎(chǔ)造型語言，是對(duì)習(xí)畫者控制能力的極好訓(xùn)練。如果我們?cè)趯憣?shí)素描教學(xué)中能夠明確上述三點(diǎn)教學(xué)功能，在心、眼、手（思維、觀察、表現(xiàn)語言）三個(gè)方面進(jìn)行素描的教學(xué)，那么寫實(shí)素描就可以為學(xué)生打下一個(gè)科學(xué)而合理的繪畫基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)并非只為寫實(shí)而存在，它源于寫實(shí)且能夠超越寫實(shí)。

回顧寫實(shí)素描在我國美術(shù)教育發(fā)展中的歷史過程，有幾個(gè)問題值得我們反思。一是素描理論研究滯后，素描教學(xué)缺乏相應(yīng)的理論支持，沒有把素描與西方文化聯(lián)系起來加以整體認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致我們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)西方的寫實(shí)素描體系的“誤讀”。具體的講，就是對(duì)貫穿于西方寫實(shí)素描中的“幾何結(jié)構(gòu)分析”的理性思維方式和方法缺乏足夠的了解和認(rèn)識(shí)，而只是孤立地注重表面的寫實(shí)樣式。第二，沒有很好的把寫實(shí)素描定位在素描教學(xué)手段和方法上，而是為寫實(shí)而寫實(shí)，致使寫實(shí)素描教學(xué)不能舉一反三，活學(xué)活用，與“素描是一切造型藝術(shù)基礎(chǔ)”的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，最終成為僵死的樣式化素描教學(xué)模式。第三，寫實(shí)素描的教學(xué)功能有其局限性，將其作為唯一的素描教學(xué)模式，其短處就會(huì)被放大出來，影響學(xué)生藝術(shù)思維的活躍性，局限了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力，素描語言趨于貧乏。

表現(xiàn)性素描教學(xué)

表現(xiàn)性素描傾向于主觀性素描，藝術(shù)家個(gè)性情感的表現(xiàn)處于優(yōu)先的地位。表現(xiàn)性素描是對(duì)傳統(tǒng)的客觀素描的超越，具有當(dāng)代主流藝術(shù)的特征。西方繪畫藝術(shù)自印象派之后，東西文化交流加強(qiáng)，藝術(shù)呈現(xiàn)更加開放的多元化格局，寫實(shí)觀念的藝術(shù)傳統(tǒng)被打破，其藝術(shù)教育也日趨自由化。阿恩海姆關(guān)于藝術(shù)的表現(xiàn)性在《藝術(shù)與視知覺》一書中有這樣的論述：“表現(xiàn)性在人的知覺活動(dòng)中所占的優(yōu)先地位，在成年人當(dāng)中已有所下降，這也許是過多科學(xué)教育的結(jié)果”，“在培養(yǎng)藝術(shù)家的時(shí)候，要特別注重學(xué)生們對(duì)表現(xiàn)性的反應(yīng)能力，并培養(yǎng)他們把表現(xiàn)性作為使用鉛筆、畫筆和雕刻鑿刀似的用力基準(zhǔn)。事實(shí)上，很多優(yōu)秀的藝術(shù)教師在教學(xué)實(shí)踐中也就是這樣作的。但是，另外一些教師所采用的教學(xué)法就完全不同了，學(xué)生們?cè)诮邮芰诉@樣的培養(yǎng)之后，不但未能使得自己對(duì)表現(xiàn)性反應(yīng)敏銳起來，就連自己原有的那點(diǎn)本能反應(yīng)能力，也受到了壓抑和破壞”［2］p619-620。上世紀(jì)80年代在改革開放的歷史背景下，這種新的西方藝術(shù)思潮開始全面影響我國的藝術(shù)教育。表現(xiàn)性素描強(qiáng)化素描語言的學(xué)習(xí)，把我們對(duì)客觀物象的觀察和感受體驗(yàn)進(jìn)行更大幅度的素描語言化處理，更加重視二度空間的畫面視覺表現(xiàn)，主動(dòng)靈活的分解、重組或強(qiáng)化素描的各個(gè)元素，以構(gòu)成更加強(qiáng)烈的視覺效果。

表現(xiàn)素描在素描寫生教學(xué)中有多方面的教學(xué)價(jià)值。首先，表現(xiàn)性素描與中國繪畫藝術(shù)的寫意性有著某種程度相似，那么表現(xiàn)性素描的學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)化學(xué)生完全西方化的素描觀，建立起更加開放的素描觀，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地研究和學(xué)習(xí)中國藝術(shù)，使素描的學(xué)習(xí)成為連接中西藝術(shù)的紐帶。中國的美術(shù)學(xué)院是不應(yīng)該無止境的克隆西方藝術(shù)，只有在我們的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系中不斷地一點(diǎn)一滴融入自己的文化基因，才能夠建立起具有中國文化特色的美術(shù)教育體系。

第二、表現(xiàn)性素描教學(xué)的全過程還是要面對(duì)具體的寫生對(duì)象，觀察仍然是第一位的，目的是保持表現(xiàn)性素描教學(xué)的漸進(jìn)性，使學(xué)生在寫生的過程中感受和發(fā)現(xiàn)事物的表現(xiàn)性內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)由自然形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)的跨越，而不是概念化的自我表現(xiàn)。

第三，表現(xiàn)性素描的實(shí)驗(yàn)性特征能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到素描語言的主觀能動(dòng)性。一個(gè)對(duì)象，多種表現(xiàn)，一幅寫生可以有較少的主觀因素，也可以有較多的主觀因素，可以使用單一的繪畫材料，也可以運(yùn)用綜合繪畫材料。相對(duì)于寫實(shí)性素描單一的語言模式，表現(xiàn)性素描增強(qiáng)了素描語言的可選擇性。有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)自我尋找方向感，有利于教師在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心和因材施教的教學(xué)理念。

第四，表現(xiàn)素描可以較好的理順基礎(chǔ)與創(chuàng)作的關(guān)系，克服基礎(chǔ)教學(xué)與創(chuàng)作相脫節(jié)的不合理的教學(xué)現(xiàn)象。

今天我們已經(jīng)揚(yáng)棄了以寫實(shí)素描為“正宗”的素描教育模式，素描教學(xué)從單一的寫實(shí)素描的困境中解放出來，表現(xiàn)性素描也已經(jīng)成為正常的學(xué)院素描教學(xué)內(nèi)容，在這樣的背景下，表現(xiàn)性素描的教學(xué)便成為需要我們關(guān)注的新課題?？傊谡w的素描教學(xué)體系的框架中去發(fā)展和推進(jìn)表現(xiàn)性素描教學(xué)，不能任意炒作一家一派的素描樣式，也不能不研究西方素描的歷史，而自以為是的發(fā)明一些“新素描”。不要濫用表現(xiàn)性素描的教學(xué)理念，過分強(qiáng)調(diào)了他的自由性。教師應(yīng)明確自己的教師角色，理性地從畫家的身份掙脫出來，遵循教育規(guī)律進(jìn)行素描教學(xué)的研究。教師角色定位模糊一直是影響高等美術(shù)教育的一個(gè)老問題，一些教師的素描言論帶有更多的畫家色彩，而不具有教學(xué)的價(jià)值。

素描寫生與臨摹

進(jìn)行素描寫生教學(xué)，學(xué)生需要了解素描語言的基本構(gòu)成元素，理解和認(rèn)識(shí)這些基本元素的變化規(guī)律。教學(xué)的主要過程是通過寫生實(shí)踐來完成的，但是，在學(xué)生對(duì)于素描語言知之甚少的情況下，單一的面對(duì)具體物象的素描寫生，不應(yīng)是唯一的素描學(xué)習(xí)方法，也不能取最佳的教學(xué)效果。缺乏熟悉的素描語言的支持，學(xué)生一方面容易陷入盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)，另一方面則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生別無選擇地學(xué)教師。并不是所有的教師都有齊白石先生“學(xué)我者生，似我者死”的藝術(shù)胸懷和教育理念，而是自覺不自覺地以自己的畫風(fēng)“熏陶”學(xué)生，局限了學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性。我們提倡素描臨摹教學(xué)，首先使學(xué)生在一開始就能夠接觸到最優(yōu)秀的素描藝術(shù)，隨著臨摹學(xué)習(xí)的不斷深入，他們的藝術(shù)判斷力和獨(dú)立思考的自學(xué)能力就會(huì)的得到加強(qiáng)。第二描臨摹教學(xué)會(huì)很有效的幫助學(xué)生盡快的熟悉素描語言在具體畫面中的體現(xiàn)，克服照抄和模擬真實(shí)物象的習(xí)慣，學(xué)會(huì)運(yùn)用素描語言的轉(zhuǎn)化描繪對(duì)象。第三臨摹的過程可以使學(xué)生比較快地建立起豐富的素描語言背景，形成具有較大選擇空間的素描語言群，使學(xué)生既可以發(fā)現(xiàn)適合自己的素描語言，也能夠博采眾長融合出新。第四素描臨摹教學(xué)需要打破單一的僅僅只是研究西方素描的格局，在西方當(dāng)代的一些素描著作里已經(jīng)將中國的水墨畫納入其素描研究體系，優(yōu)秀的中國繪畫藝術(shù)同樣也是素描臨摹的范本。臨摹與寫生相結(jié)合的教學(xué)方式并不是立竿見影式的樣式化教學(xué)，在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)控制和把握好臨摹與寫生各自的教學(xué)任務(wù)，經(jīng)過一個(gè)相對(duì)較長的時(shí)期，臨摹與寫生就會(huì)自然的融合，并逐漸發(fā)展和形成學(xué)生自己的個(gè)性化素描藝術(shù)語言。

綜上所述，素描寫生教學(xué)中的寫實(shí)與表現(xiàn)以及臨摹是三種基本的教學(xué)手段和方法，在素描寫生教學(xué)課程體系中應(yīng)充分發(fā)揮三者各自不同的教學(xué)功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合性的素描訓(xùn)練。學(xué)生既要接受寫實(shí)性素描的教育，又要進(jìn)行表現(xiàn)性素描的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要研究?jī)?yōu)秀的素描傳統(tǒng)。由此，真正全面掌握素描藝術(shù)語言，為藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)而又富于創(chuàng)新活力的素描基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：