前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇幺爸范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。

幺爸范文第1篇

幺爸范文第2篇

人類的恒牙列共有三十二顆牙，其中最后萌出的四顆第三大臼齒，位于上下左右牙弓的最后方，因為萌出在智能成長后十六到廿四歲，所以又有智能齒之稱，簡稱智齒。

在平時，細菌造成的慢性感染會使牙齦發(fā)炎，容易流血，骨吸收，蛀牙及牙痛，最后因牙周病的牙齒松動或牙髓壞死而拔牙，這時隔壁有用的第二大臼齒往往也會受到波及而造成不等程度的傷害

在身體疲累虛弱或重病時，細菌引起的急性發(fā)炎反應更是厲害，輕者造成智齒周邊紅熱腫脹，疼痛不堪，張口、吞咽、咀嚼困難及淋巴腺腫等等，重者引起大范圍感染腫脹之蜂窩織炎，化膿性腫脹及發(fā)燒惡寒等全身性癥狀

（來源：文章屋網 ）

幺爸范文第3篇

何謂“逍遙游”？馬恒君以為“逍遙，得道后無所依賴，進入自由王國的一種境界。字面意思是自由自在、無拘無束的樣子。游，泛指人的一切活動?！标惞膽^：“精神活動臻于優(yōu)游自在，無掛無礙的境地?！碧漆屨咳灰躅σ乖疲骸跋麚u者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適;止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖?！笨梢姽磐駚韺τ阱羞b的理解并無本質上的不同，其主要分歧在于鯤、鵬、蜩、學鳩、朝菌、蟪蛄、大椿等意象和彭祖、商湯、棘、宋榮子、列子等人物在文中的作用。一種看法認為：無論是大鵬還是蜩與學鳩，都沒有達到真正自由的境界，它們都有所依賴。但莊子對大鵬鳥更欣賞，而對于蟬、斑鳩和麻雀的描述則充滿了戲謔、嘲諷。另一種看法謂：小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，莊子闡發(fā)要消除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也”的大鵬，在斥看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也而滿足了。亦即鯤、鵬、蜩、學鳩、朝菌、蟪蛄、大椿等意象和彭祖、商湯、棘、宋榮子、列子等人物無任何區(qū)別，均在同一層面上達不到逍遙境界，此觀點來自郭慶藩《莊子集釋》注文：“茍足于其性，則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也。”其“逍遙一也”意謂“不逍遙一也”。而郭慶藩注實來自于郭象的意見。郭象還注云：“夫小大雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負于其間哉！”

究竟何種看法更接近莊子原意，我以為要抓住課文最后一段話，這段話給了我們破解課文的兩把鑰匙，但是我們一般僅僅只找到一把，即“待”（依賴）字，原文謂“此雖免乎行，猶有所待者也”，以此可判斷出鯤、鵬、蜩、學鳩、朝菌、蟪蛄、斥、大椿、彭祖、商湯、棘、宋榮子、列子等均有所待而無法達到“逍遙”之境。但據此我們還是無法得知究竟何者更接近逍遙之境，或者不逍遙之程度是否一樣。如謂所待愈大，去逍遙愈遠，則大鵬所待為積雄厚力量之六月大風，顯然比蜩與學鳩或斥所待為大，難道其逍遙程度反不如它們嗎？“適千里者”需“三月聚糧”，而“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然”，顯然“適莽蒼者”所待更小，難道“適莽蒼者”更接近逍遙嗎？

文章又說“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣”，可見莊子認為這些人和斥差不多，目光都很短淺。而宋榮子“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也”，顯然境界要高于“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”者，列子能御風而行，“彼于致福者，未數數然也”，境界就要更高。當然他們都達不到“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的絕對逍遙的境界。但也由此可見，人們不逍遙之程度是不一樣的?！岸螛s子猶然笑之”，“雖然，猶有未樹也”，“此雖免乎行，猶有所待者也”這幾句中的幾個虛詞“而”“雖然”“猶”更是鮮明地反映了莊子的態(tài)度。

那么，如何解釋前面的問題？理解《逍遙游》的第二把鑰匙在哪里呢？我以為就是“雖然，猶有未樹也”這句話中的“樹”字，“樹”，樹立也，樹立什么？就是境界?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名”， 至人、神人、圣人樹立并達到的境界最高，故即達到逍遙境界，列子高于宋榮子，故離逍遙境界更近，以下依次分別就是宋榮子，“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”者了。這樣再看大鵬和蜩與學鳩或赤究竟誰離逍遙更近就有依據了，大鵬所待雖多，然而它形體大，變化神奇，飛騰時氣勢壯觀，高高在上，俯視一切，超群絕倫，“一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔?！彼裆詈癫┐?，有著對自由的追求和對精神飛升的渴望，即大鵬所“樹”者大，而蜩與學鳩或赤目光短淺、志趣低下，庸庸碌碌，雖然所“待”小，然而所“樹”也極小，故其境界與大鵬不可道里計，離逍遙更是遙不可及了。蜩、學鳩或赤嘲笑大鵬，是因為它們飛得低矮，對于大鵬之高翔遠翥不能理解，正是體現出它們“小”的局限。再者，莊子說“夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”“風之積也不厚，則其負大翼也無力”，積水和積風，雖然所待要大，但所樹也大，表明致遠致大者必當厚積，同理可見“適千里者”要比“適百里者”、“適莽蒼者”境界要高。

幺爸范文第4篇

“怎么了？我不是叫你在妖界等我們嗎？你怎么來了？”我問她。

“是方皓，他帶人到妖界，殺了很多妖精，其他沒死的也都逃得無影無蹤。王后，二公主和二駙馬都被他帶走了！”

“什么怎么會這樣？我們回去看看！”我?guī)еm萱回了妖界。

宮里是一片狼籍，到出都是妖精們的尸體，還有一些神族人的尸體。不行！我得去救母后他們才行！

正要走，楚蒙卻攔住了我。“紫蕓，你別沖動，說不定這是他們設的局，就等著你去自投羅網呢！”

“難道我要這樣坐以待斃嗎？我不可能丟下他們不管的！”說著我就要沖出去。

“人是要救，但不是現在。他們抓走了王后和二公主他們，一定不會讓他們活太久的，等到神族人要殺他們的時候，我們再去救也不遲?。　?/p>

被他這么一說，我的腦子也清醒了許多?！斑@樣也不行的，萬一他們在行刑的那天布局怎么辦？我想，他們抓到了母后，一定會設宴慶祝的，在那個時候我們去救人再合適不過了?！?/p>

被以為依照計劃做會進行得很順利，但是我沒有想到他們居然會有這一手。在我們走進牢里的瞬間，牢門被鎖上了。

我驚愕地回頭看著方皓。

“你很驚訝是嗎？”他問我。

“是。你是怎么知道我們進今天會來的？”我顯得異常冷靜，這讓方皓有些驚訝。也許他認為我應該驚訝，或者是絕望、恐懼才對，但我卻并沒有這樣。

“不愧是妖界公主，遇事這么冷靜。其實我注意你們很久了。那個去給你們報信的根本就不是蘭萱，而是我找人變成她的模樣去告訴你的，只可惜你沒有察覺?！?/p>

“蘭萱呢？她在哪里？”

“她？她已經下地獄了！你放心，不久之后，你們會跟她在黃泉路上相遇的！哈哈哈……”他狂笑著走了。

幺爸范文第5篇

列出這些問題（如右圖），不是做某種花俏的心理測試，也不是為了暗示你懂的真的不太多。但它也許會提醒你，在我們像個發(fā)問的小機器人一樣的小時候，得到的答案是少之又少的，大概他們也不知道答案，或者“不方便”回答；就算有些問題得到了答案，在成年之后我們才發(fā)覺那都是無奈編造的。我們被困擾得抓狂，發(fā)問的攻勢越來越猛烈，大人則往往消極應戰(zhàn)或搪塞了事，也因此，我們在小時候就知道，垃圾桶、草叢、腋下和肚臍眼是盛產孩子的地方，并且那個時代抱養(yǎng)孩子蔚然成風。

如果你是年輕的父母，經歷被問得啞口無言的情況之后大概不會再怪自己的父母當初為什么不正視“回答小孩問題”這件事。自從小孩自主設定了發(fā)問程序，開始列出考題之后，父母們就進入了曠日持久且偶發(fā)、突擊性的考試日程。不論往上倒幾代，父母的遭遇都是一樣的。讓父母們多少擺脫種種難言處境的作家艾瑪·庫克，在她的《問你爸去》一書中提醒道：我們千萬不要簡單將孩子的提問看作小兒科，事實上，不為世界污染的他們，澄澈之眼所見的問題常常比成年人更敏銳，更鞭辟入里。

無論如何，至少在我們這一代，在經歷了堪稱“慘痛”的教訓之后，大多數都愿意選擇更坦率地回答孩子的問題，何況父母都不愿讓這份敏感與好奇在幼小的年紀因為隨意的敷衍而就此消失（我們應該慶幸小時候有刨根問底的天性，以及有了刨根問底的孩子）。事實上，在孩子剛進入開始問“我是從哪里來的？”階段，僅僅是想知道那個來源，這時的他未必需要了解額外的知識，不必多加解釋，只要讓他確定他不是天外飛仙或垃圾桶產物就好。這只是問題的起點，總會有一天他會發(fā)現一個問題并且再接著問：“那我是怎么跑到你肚子里去的？”在這兩個問題之間，你應該還有時間去確定選擇哪一種更合適的方式來充分告訴他那個事實，那段亙古而甜蜜的浪漫史。