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文學(xué)作品論文范文第1篇

提問在美術(shù)教學(xué)中起到了很重要的作用。在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上設(shè)置課堂提問的過(guò)程往往許多教師的提問過(guò)程都突出了教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，將學(xué)生的思想全部集中到一個(gè)角度上，雖然，沒有將學(xué)生的思想引入到一個(gè)誤區(qū)當(dāng)中，但是卻束縛了學(xué)生的思想，從另一個(gè)角度來(lái)看無(wú)法使學(xué)生能夠張揚(yáng)出他們的個(gè)性，無(wú)法起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性思維培養(yǎng)的作用。全新的教學(xué)理念對(duì)于學(xué)生在美術(shù)課堂上的提問的過(guò)程可以極大地促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維，使學(xué)生能夠張揚(yáng)出自己的個(gè)性，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維的重要手段之一。教師在進(jìn)行美術(shù)課堂上的設(shè)問的過(guò)程提出的問題應(yīng)該具有穿透性的意義，不能只對(duì)于表面上表現(xiàn)出來(lái)的淺層意義進(jìn)行設(shè)問，要深入到作品的內(nèi)在意義中去，進(jìn)行更深層次的理解以及問題的探討。只有這樣的提問才能夠?qū)W(xué)生起到啟發(fā)性的意義，美術(shù)教師應(yīng)該從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴著手對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換一個(gè)角度去思考問題，通過(guò)每個(gè)作品的所處的時(shí)代以及歷史時(shí)期的不同對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，找到現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)意義與美術(shù)作品相關(guān)的問題進(jìn)行提問，這樣將學(xué)生對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)引入到生活當(dāng)中才能讓學(xué)生更好的把握問題的思考的角度，通過(guò)自己對(duì)生活的不同見解表達(dá)出對(duì)美術(shù)作品的理解，表現(xiàn)出他們的個(gè)性。

二.給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的繪畫空間

學(xué)生對(duì)于不同的美術(shù)作品的獨(dú)特的見解往往可以表現(xiàn)出學(xué)生的的性格特征。而學(xué)生在美術(shù)課堂上只能通過(guò)課堂繪畫以及日常的師生之間的表現(xiàn)出來(lái)他們的個(gè)性以及性格特征。所以，新的教學(xué)理念要求要改變傳統(tǒng)美術(shù)課堂上的“統(tǒng)一思想”的弊端。要想使得學(xué)生能夠不斷升華他們的美術(shù)情感提高他們對(duì)美術(shù)藝術(shù)作品的鑒賞能力就需要給學(xué)生在美術(shù)課堂美術(shù)課堂上創(chuàng)造更多的空間。具體來(lái)講，要想讓學(xué)生能真實(shí)的表達(dá)出來(lái)他們思想以及內(nèi)心想法，沒有經(jīng)過(guò)思想表達(dá)出來(lái)的想法往往只是起到了回答的作用，沒有現(xiàn)實(shí)意義的表達(dá)出學(xué)生的真實(shí)情感，更不會(huì)體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)不同藝術(shù)作品的見解。只有學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下找到一條符合學(xué)生能夠表達(dá)出內(nèi)心情感對(duì)藝術(shù)作品的出路，才能在以后的美術(shù)課堂上形成每個(gè)學(xué)生所特有的作品以及藝術(shù)風(fēng)格，這也需要教師能夠在學(xué)生進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)給學(xué)生提供一個(gè)開放的相對(duì)穩(wěn)定張揚(yáng)自己個(gè)性的創(chuàng)作空間，讓學(xué)生能夠通過(guò)美術(shù)課堂陶冶自己的情操。學(xué)生通過(guò)對(duì)每個(gè)作品的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)都可以從中表現(xiàn)出來(lái)每個(gè)學(xué)生的性格與個(gè)性。但是，在以往的美術(shù)課堂的教學(xué)過(guò)程中教師往往都對(duì)學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)規(guī)定了比較“死板”的創(chuàng)作要求，沒有讓學(xué)生發(fā)揮出自己的能力，學(xué)生往往在進(jìn)行繪畫的過(guò)程中并沒有真正進(jìn)行繪畫的創(chuàng)作只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行了描繪。所以，要想真正意義上讓學(xué)生對(duì)繪畫發(fā)揮自身的個(gè)性買就需要對(duì)學(xué)生起到一個(gè)引導(dǎo)的作用而不是對(duì)某一個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)繪圖，引導(dǎo)學(xué)生從不同的切入點(diǎn)出發(fā)，沒有一個(gè)硬性的規(guī)定規(guī)定學(xué)生應(yīng)該從哪個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，這樣更有利于學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作。只有這樣的美術(shù)創(chuàng)造才能真正的體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)性特征，這樣學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品才真正意義上體現(xiàn)了學(xué)生的思想，創(chuàng)作出來(lái)繪畫作品才具有學(xué)生自己獨(dú)特的思想，整個(gè)繪畫畫面才更具有吸引力。

三.張揚(yáng)個(gè)性的美術(shù)教學(xué)有利于提高學(xué)生的審美

文學(xué)作品論文范文第2篇

興趣是求知的動(dòng)力，小學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，不能靠教師的強(qiáng)制來(lái)完成。如果沒有興趣的參與，對(duì)于閱讀與現(xiàn)代文有一定區(qū)別的古典文學(xué)作品，必然會(huì)味同嚼蠟，成為一種乏味的、低效的活動(dòng)。

1.樹立榜樣

教師不時(shí)向?qū)W生介紹熱愛讀書的名人名家，點(diǎn)燃他們閱讀古典文學(xué)作品的激情；教師率先投入到閱讀活動(dòng)中，經(jīng)常與學(xué)生分享閱讀的快樂；在學(xué)生身邊樹立可以親近、便于模仿的典型來(lái)激勵(lì)全體學(xué)生。

2.賞析片段

教師選擇古典文學(xué)作品中益智、有趣且符合少兒年齡、心理特點(diǎn)的故事或精彩片段，通過(guò)有聲有色的講述或朗讀，以激發(fā)學(xué)生對(duì)文章或整本書的閱讀興趣。

3.懸念引趣

教師可以拋出一些與原著有關(guān)的問題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀，也可以利用故事中的精彩情節(jié)、感人畫面設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生閱讀探究的好奇心。

4.活動(dòng)激趣

學(xué)生天動(dòng)，豐富多彩的活動(dòng)有助于提升學(xué)生的閱讀的興趣，維持閱讀的熱情，讓學(xué)生在活動(dòng)中閱讀，在閱讀中收獲。

5.展示成果

定期安排學(xué)生展示自己的課外閱讀成果，使他們產(chǎn)生成就感的同時(shí)相互促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的動(dòng)力。

二、豐富書源，提供閱讀古典文學(xué)作品的保障

著名學(xué)者朱永新曾說(shuō)：“我希望學(xué)校的圖書館辦到教室里、走廊上，學(xué)生隨時(shí)可以找到想查的資料。”營(yíng)造書香校園，讓孩子靈動(dòng)的心自由地翱翔于古詩(shī)文世界，讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為樂趣，形成良好的人文環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)該是我們的追求。作為教育者，我們要為學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)作品世界提供必要的保障，讓學(xué)生有書可讀。

1.開放學(xué)校圖書室

印度圖書館學(xué)家阮崗納贊曾提出著名的“圖書館學(xué)五定律”，其核心思想為“讀者第一”。而調(diào)查中，我們痛心地看到：絕大部分農(nóng)村小學(xué)圖書室重藏輕用，被動(dòng)服務(wù)，甚至無(wú)人服務(wù)；加上圖書經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，使得學(xué)校圖書室成了應(yīng)付檢查的擺設(shè)。因此，學(xué)校應(yīng)設(shè)法增加經(jīng)費(fèi)投入，改善藏書質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，安排專人負(fù)責(zé)，讓小學(xué)生可以天天借到書，以滿足他們旺盛的求知欲望。

2.建設(shè)班級(jí)圖書角

由學(xué)生自帶圖書，并訂閱包含古典文學(xué)作品的報(bào)、刊，班級(jí)進(jìn)行集中管理、借閱。學(xué)生在課間就可以隨時(shí)隨意地看書。各班同時(shí)在班報(bào)開辟“讀書角”“每周一詩(shī)”等欄目。學(xué)校還可以制定細(xì)則，評(píng)選“書香班級(jí)”，激勵(lì)各班形成濃郁的讀書氛圍。

3.鼓勵(lì)家庭購(gòu)書、藏書

學(xué)校針對(duì)每個(gè)年齡段學(xué)生的閱讀要求，分別向家長(zhǎng)發(fā)放《小學(xué)生課外閱讀書目推薦表》，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，將讀書活動(dòng)向家庭延伸。學(xué)校定期組織家校共讀交流活動(dòng)，激發(fā)家長(zhǎng)參與讀書的熱情，引導(dǎo)家長(zhǎng)積極配合學(xué)校開展好讀書活動(dòng)。

三、循序漸進(jìn)，指導(dǎo)閱讀古典文學(xué)作品的方法

1.制訂計(jì)劃

調(diào)查顯示：小學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，往往逮著一本是一本，具有很大的盲目性、隨意性。因而教師在教學(xué)計(jì)劃中要制定切實(shí)可行的步驟和措施來(lái)引導(dǎo)，對(duì)小學(xué)六年統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施，做到長(zhǎng)計(jì)劃，短安排。

2.指導(dǎo)選擇

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：小學(xué)生鑒別能力、免疫能力較差，不知如何選擇讀物。因此教師要結(jié)合課堂教學(xué)、各種節(jié)日及主題活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己年齡特點(diǎn)及閱讀水平的書：如古詩(shī)詞，盡量選有注釋和譯文的；長(zhǎng)篇古典名著，選青少年版或兒童版的；更要指導(dǎo)學(xué)生“取其精華，去其糟粕”。

3.掌握方法

調(diào)查中，我們注意到，由于課外閱讀方法指導(dǎo)的不到位，僅有20.3%的學(xué)生閱讀古典名著“能認(rèn)真抄錄，偶爾寫點(diǎn)感受與體會(huì)”，28.5%的學(xué)生“偶爾抄錄自己感興趣的句子、段落”，19.5%的學(xué)生“只是在書上寫點(diǎn)字，劃劃線”，竟有31.7%的學(xué)生不做任何記錄或圈點(diǎn)勾畫?？梢?，大部分學(xué)生并沒有掌握正確的讀書方法。

（1）合理安排讀書時(shí)間。學(xué)校可以統(tǒng)一制定讀書計(jì)劃，每天安排半小時(shí)，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

（2）指導(dǎo)學(xué)生讀書要做到“眼到、心到、手到”，不懂就問，就查工具書，邊讀邊想，適當(dāng)圈劃，及時(shí)記下自己的感受。

（3）掌握最基本的讀書方法。①瀏覽性閱讀。主要針對(duì)《水滸》、《三國(guó)演義》等大部頭的書，教材中節(jié)選了部分古典名著的章節(jié)，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著時(shí)，不應(yīng)提過(guò)高要注，只要學(xué)生作走馬觀花的瀏覽，了解故事的大意即可。②品味型閱讀。針對(duì)語(yǔ)言精美的古詩(shī)詞，則要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味、慢慢感悟，并通過(guò)背誦、摘抄來(lái)積淀語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。

4.指導(dǎo)做讀書筆記

（1）指導(dǎo)記錄的內(nèi)容

可摘錄優(yōu)美的詞句、精彩的描寫、生動(dòng)的對(duì)話，可摘錄名言、警句、英雄人物的豪言壯語(yǔ)，可摘錄整篇文章，同時(shí)記下自己的感受、體會(huì)……

（2）指導(dǎo)記錄的方法

①批注筆記。②提綱筆記。③摘錄筆記。摘錄好詞好句。④心得筆記（讀后感）。⑤撰寫古詩(shī)句研究報(bào)告（蘇教版國(guó)標(biāo)本三年級(jí)上冊(cè)就有此要求）。

（3）要根據(jù)年級(jí)的不同，逐步提高要求

例如低年級(jí)以積累詞語(yǔ)為準(zhǔn)，中年級(jí)已欣賞好句為主，高級(jí)年則要適當(dāng)加入自己的感悟。

四、講究策略，養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣

1.自我效能的策略

社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為自我效能感能夠影響學(xué)生的任務(wù)選擇、努力程度及堅(jiān)持性。這一策略主要是通過(guò)自我要求、自我激勵(lì)，更能使習(xí)慣成為一種較為穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)。

2.及時(shí)強(qiáng)化的策略

心理學(xué)家有一個(gè)重要的結(jié)論：行為習(xí)慣的養(yǎng)成是刺激和反應(yīng)之間連接的形成，其中強(qiáng)化起了至關(guān)重要的作用。通過(guò)以上兩個(gè)策略的實(shí)施，可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)因與外因的互相促進(jìn)，共同作用，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣。

五、活動(dòng)促進(jìn)，展示閱讀古典文學(xué)作品的成果

1.詩(shī)文表演

詩(shī)文表演形式多樣，主要有三種：①詩(shī)配樂朗誦，教師播放與古詩(shī)詞有聯(lián)系的音樂，讓學(xué)生朗讀；也可以由學(xué)生自己選擇配樂。②演唱古詩(shī)詞，可以唱岳飛的《滿江紅》等已經(jīng)有人譜曲的，也可以由教師配樂，指導(dǎo)學(xué)生演唱。③古詩(shī)詞名句應(yīng)用表演。古詩(shī)詞不是古董，她有著旺盛的生命力，許多名句盛傳不衰，已經(jīng)融入人們的生活，成為民族的集體記憶。恰當(dāng)運(yùn)用古典名句，一定會(huì)為口語(yǔ)交際和文章增色。

2.詩(shī)文圖展

利用學(xué)校櫥窗展覽師生的古詩(shī)詞書畫作品，讓學(xué)生在欣賞書法的同時(shí)進(jìn)行古詩(shī)詞的誦讀。詩(shī)配畫活動(dòng)可以由每個(gè)班級(jí)定期組織。

3.古典文學(xué)作品故事會(huì)

讓學(xué)生把平時(shí)從中國(guó)古代神話、古代寓言、古典名著、古典通俗小說(shuō)中讀到的故事，以及與古詩(shī)詞有關(guān)的故事在故事會(huì)上講出來(lái)，評(píng)出若干名“故事大王”。

4.讀書心得交流會(huì)

學(xué)生們交流讀書方法、體會(huì)、感受，互相推薦介紹自己喜歡的古典文學(xué)作品。

六、改革評(píng)價(jià)，促使古典文學(xué)作品閱讀活動(dòng)良性循環(huán)

為了了解學(xué)生的古典文學(xué)作品閱讀情況，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真而自覺地進(jìn)行課外閱讀，必須重視閱讀效果的檢測(cè)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)必須將形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)兩者緊密結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生一個(gè)比較客觀、公正的評(píng)價(jià)結(jié)果。

1.制作整理“課外閱讀成長(zhǎng)記錄袋”，定期展示

小小的袋中有他們摘錄的好詞好句好篇章，有相關(guān)的錄音帶、照片，有自制的古典文學(xué)作品手抄報(bào)，有學(xué)生的古詩(shī)詞書畫作品和獲得的獎(jiǎng)狀等。

2.閱讀考級(jí)，讓學(xué)生考、讀、背、默、說(shuō)，結(jié)合查看“課外閱讀成長(zhǎng)記錄袋”，進(jìn)行課外閱讀考級(jí)

文學(xué)作品論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；文學(xué)理論；教學(xué)教改

中圖分類號(hào)：I0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）04-0214-01

文學(xué)理論課程是在中外文學(xué)史課程基礎(chǔ)上的提高課，該課程需要學(xué)生掌握一定的文學(xué)原理及相關(guān)知識(shí)。經(jīng)典作品主要是指一些在文學(xué)史上得到普遍承認(rèn)的文學(xué)作品，尤其是在文學(xué)史和文學(xué)作品選讀等課程中，學(xué)生已經(jīng)接觸、甚至深入閱讀過(guò)的作品。

文學(xué)理論課程教學(xué)對(duì)理論要求比較高，但是，理論教學(xué)需要大量文學(xué)經(jīng)典實(shí)例的支撐，需要學(xué)生將理論學(xué)習(xí)與作品閱讀結(jié)合起來(lái)。理論的意義在于幫助學(xué)生深入理解文本并提高學(xué)生思想水平，否則文學(xué)理論教學(xué)就只能夠成為空虛的說(shuō)教或某種單向度意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)，無(wú)法構(gòu)建完整的文學(xué)理論體系，也很難實(shí)現(xiàn)該課程的教學(xué)目的。

一般認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典同文學(xué)理論課程之間是相輔相成的關(guān)系，甚至一部分文學(xué)經(jīng)典是通過(guò)理論教材、理論課程來(lái)確立的。正如洪子誠(chéng)先生所說(shuō)，“叢書、選本，學(xué)校的文學(xué)教育，文學(xué)史編撰。這些也屬于文學(xué)經(jīng)典確立的重要環(huán)節(jié)”[1]。文學(xué)理論課程對(duì)經(jīng)典作品的選用直接決定了文本的地位。

一

文學(xué)經(jīng)典包括文學(xué)史上比較重要的經(jīng)典文本，從古希臘、先秦開始，到近現(xiàn)代為止，它不僅包括一些主要的文學(xué)作品、還應(yīng)當(dāng)包含大量重要的文論思想。從文學(xué)史的發(fā)展來(lái)看，文學(xué)經(jīng)典作品的界定是不斷變化的，即使同一部作品在不同的時(shí)代也會(huì)遭到截然相反的評(píng)價(jià)。因此，經(jīng)典文學(xué)作品的選用對(duì)于文學(xué)理論課程的教學(xué)而言具有重要意義。

作品的功能性是文學(xué)經(jīng)典選用的一個(gè)主要標(biāo)尺。在文學(xué)理論史上，能夠成為經(jīng)典的文學(xué)作品在功能性方面是比較明確的。例如，作為中國(guó)詩(shī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，“興、觀、群、怨”至今仍然是理解傳統(tǒng)文學(xué)作品和文學(xué)思想的主要價(jià)值觀。文學(xué)的社會(huì)性顯然最為重要，文學(xué)作品的存在與其社會(huì)屬性密切相關(guān)。也有一些理論家的觀點(diǎn)與此相反，文學(xué)的功能性即是實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在精神追求。八十年代以來(lái)，新時(shí)期文學(xué)理論教學(xué)更多地受到韋勒克等現(xiàn)論家的影響，將文學(xué)研究從社會(huì)政治層面轉(zhuǎn)向文學(xué)自身。在文學(xué)理論教學(xué)過(guò)程中，這兩方面的觀點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)有所保留，文學(xué)理論教材在文學(xué)經(jīng)典的選擇上需要兼顧不同的觀念，對(duì)各種類型、各種題材的作品兼收并用，避免以偏概全或是先入為主的社會(huì)政治觀點(diǎn)。

文本的屬性及其評(píng)價(jià)體系是文學(xué)經(jīng)典選用的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品的性質(zhì)、種類之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文學(xué)理論課程所能涉及的范圍。文學(xué)作品往往受到各種因素的影響，其中政治、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約最為普遍。在不同的社會(huì)環(huán)境下，文學(xué)作品的屬性會(huì)發(fā)生變化，同一種文學(xué)作品的社會(huì)評(píng)價(jià)甚至?xí)刑烊乐畡e。在相同的社會(huì)背景中，同一部文學(xué)作品在不同的批評(píng)家眼中也會(huì)遭到截然相反的評(píng)價(jià)。柏拉圖和亞里士多德就對(duì)荷馬這樣的詩(shī)人有著不同的評(píng)價(jià)，前者對(duì)荷馬及其作品采取敵視的態(tài)度，認(rèn)為詩(shī)人的作品中有大量瀆神的內(nèi)容，容易使人墮落，也不利于社會(huì)的穩(wěn)定，更不利于建立一個(gè)由哲學(xué)家來(lái)管理的理想國(guó)度；后者則更看重詩(shī)人對(duì)大眾精神的洗滌和智慧的提升，詩(shī)人的存在恰恰維護(hù)了情感的自由，詩(shī)歌作品能夠提升讀者的道德修養(yǎng)，因此給予詩(shī)人崇高的評(píng)價(jià)。

二

文學(xué)經(jīng)典作品通常被作為習(xí)得相關(guān)理論知識(shí)的重要基礎(chǔ)，它能夠促使學(xué)生深入把握理論的作用及其對(duì)作品的意義。例如，在韋勒克的《文學(xué)理論》教材中，用于支撐理論觀點(diǎn)的就都是一些文學(xué)史上的經(jīng)典作品，韋勒克列舉了大量文本逐層解釋其理論觀點(diǎn)。

文學(xué)理論課程的教學(xué)思路應(yīng)當(dāng)貫穿于經(jīng)典作品中的，這些作品是理論的“試金石”，甚至可以說(shuō)，只有落實(shí)到文本上，文論才具有意義。童慶炳在《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系》[2]一文中探討了文學(xué)經(jīng)典作品的選用問題，他的文學(xué)觀念明顯受到新時(shí)期以來(lái)新批評(píng)理論的影響，他將文學(xué)經(jīng)典構(gòu)成的六個(gè)要素分為內(nèi)部、外部等兩方面，并對(duì)兩個(gè)方面進(jìn)行逐項(xiàng)研究。該文在文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)作品可闡釋的空間等方面，都提到了文學(xué)與理論和批評(píng)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

關(guān)于文本同理論的結(jié)合問題，韋勒克、喬納森?卡勒等理論家也給出了比較豐富的答案。他們?cè)诟髯缘慕滩闹蟹磸?fù)使用一些經(jīng)典的文本，如莎士比亞、歌德、托爾斯泰等文學(xué)家和亞里士多德、德里達(dá)、福柯等理論家及其作品，這些文本有助于學(xué)習(xí)者理解文學(xué)思想史的基本脈絡(luò)，并將不同時(shí)期文學(xué)作品的復(fù)雜變化同思想觀念的傳承之間建立有效關(guān)聯(lián)。

總之，在理論課程中，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的選用應(yīng)遵循經(jīng)典文本與理論的結(jié)合原則，經(jīng)典文學(xué)作品最終應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑文學(xué)理論研究路徑的基石，對(duì)經(jīng)典作品的選用和闡釋是在理論研究的輔助下完成的。

參考文獻(xiàn)：

文學(xué)作品論文范文第4篇

    其他一些曾被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的事件或案例,從本質(zhì)上看并非民間文學(xué)作品,比如好萊塢動(dòng)畫片《花木蘭》公映后,就有人稱這種利用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品改編的行為侵犯了中國(guó)人的著作權(quán)。

    根據(jù)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織相關(guān)文件,所謂民間文學(xué)作品,是指由身份不明但被推定為某特定國(guó)家國(guó)民的,從該國(guó)族群的特有傳統(tǒng)形式演變而來(lái)的文學(xué)或藝術(shù)作品;該作品世世代代為該土著族群中的身份不明者創(chuàng)造、傳承、發(fā)展。由此可知,民間文學(xué)作品具有民族特點(diǎn),且作者不明,長(zhǎng)期以口耳相傳的方式繼承和發(fā)展而未被固化。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家,有著豐富的民間文學(xué)資源。僅從這一點(diǎn)出發(fā),利用著作權(quán)保護(hù)民間文學(xué)作品似對(duì)我國(guó)有利。但若細(xì)致地分析,則可發(fā)現(xiàn)這與我國(guó)的長(zhǎng)期利益不符,且在制度設(shè)計(jì)上缺乏正當(dāng)性,也不符合解決目前民間文學(xué)傳承問題的需求。

    首先,中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)世界有所影響。而真正能對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的首先應(yīng)是本國(guó)文化。這也是中華民族有別于其他民族的最底層的文化基礎(chǔ)。廣泛地傳播這種文化或思想對(duì)世界整體利益是有益的。但若采用著作權(quán)這種私權(quán)保護(hù)模式來(lái)保護(hù)民間文學(xué)作品,勢(shì)必會(huì)在一定程度上妨礙中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播,因?yàn)檫@可能將傳統(tǒng)的作品列入專有領(lǐng)域的范圍。

    其次,著作權(quán)制度作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的一種,其目的在于鼓勵(lì)創(chuàng)新。但保護(hù)民間文學(xué)作品的做法顯然是在鼓勵(lì)人們躺在先人的身上吃祖宗飯。這與設(shè)立這一制度的目的不符。各國(guó)著作權(quán)法都規(guī)定了著作權(quán)的保護(hù)期。即任何作品超過(guò)一定期限則不再享有著作權(quán),轉(zhuǎn)而成為人類的共同財(cái)富。而我國(guó)的民間文學(xué)作品大多已經(jīng)流傳多年,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了各國(guó)法律所規(guī)定的作者有生之年加死后五十至一百年的保護(hù)期。若對(duì)其給予著作權(quán)保護(hù),則是將已經(jīng)進(jìn)入公有領(lǐng)域的作品又拉回到專有私權(quán)領(lǐng)域中來(lái)。這種做法顯然不符合人們的正當(dāng)性觀念。

    再次,從我國(guó)國(guó)內(nèi)有關(guān)民間文學(xué)作品保護(hù)的調(diào)研情況看,保護(hù)制度的需求主要不是反映在著作權(quán)保護(hù)模式上。在我國(guó)的老少邊窮地區(qū),集中了大量的民間文學(xué)作品資源。其中諸多民間文學(xué)作品面臨失傳的威脅。但這絕非著作權(quán)制度所能解決的。因?yàn)槊耖g文學(xué)作品的傳承問題肇始于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用,即當(dāng)民間文學(xué)的傳承人僅僅依靠其掌握的民間文學(xué)無(wú)法維持正常的生計(jì)時(shí),該民間文學(xué)的傳承即告危險(xiǎn)。后人通常情況下不會(huì)自發(fā)地選擇作為民間文學(xué)作品的傳承人。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)所保護(hù)的通常則是在市場(chǎng)中能夠給使用人帶來(lái)利益的技術(shù)或作品。從設(shè)定知識(shí)產(chǎn)權(quán)的目的看,就是為了禁止他人未經(jīng)許可而使用的情形。這顯然與面臨失傳的民間文學(xué)格格不入。民間文學(xué)作品的傳承要求更多的人了解并能使用它,而知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度則是禁止他人隨意使用。

文學(xué)作品論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)課教學(xué) 文學(xué)作品 電影　互動(dòng)

一、英美文學(xué)的課程教學(xué)目標(biāo)

作為世界文學(xué)的重要組成部分，英美文學(xué)是英美兩國(guó)人民智慧的結(jié)晶，也是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)中不可或缺的一部分。作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。英美文學(xué)系統(tǒng)地反映了英美國(guó)家的歷史、文化、宗教、藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)了解英美國(guó)家的基本情況，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，又有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，因此英美文學(xué)課的教學(xué)有助于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生學(xué)好其他的專業(yè)基礎(chǔ)課。

英美文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)在于，對(duì)英美兩國(guó)文學(xué)史進(jìn)行介紹，使學(xué)生了解英美國(guó)家文學(xué)發(fā)展的歷史及各個(gè)時(shí)期的主要文學(xué)思潮、文學(xué)流派、主要作家、作品及其創(chuàng)作特點(diǎn)；通過(guò)閱讀、分析一定數(shù)量的英美文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，提高口頭與書面表達(dá)等運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力：發(fā)散思維，使學(xué)生掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)、文化的理解，進(jìn)而提高其綜合素質(zhì)。

二、英美文學(xué)課教學(xué)中存在的問題

(一)傳統(tǒng)英美文學(xué)課教學(xué)缺乏趣味性。

由于歷史跨度大，英美文學(xué)流派眾多，作家風(fēng)格紛繁多樣，以及不同時(shí)期復(fù)雜的歷史社會(huì)背景等因素，加之英美文學(xué)課教學(xué)的傳統(tǒng)模式是教師單方面的講解和單一的“教材+黑板+粉筆”的灌輸式教學(xué)，這些較為單一的方式通常難以產(chǎn)生多種的感官刺激，學(xué)生只是被動(dòng)地接受大容量的知識(shí)，往往感覺枯燥乏味，難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也常因此而事倍功半。

(二)數(shù)字化影像教學(xué)雖然激發(fā)了學(xué)生興趣，但效果不夠理想。

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革，人類社會(huì)進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代。之前，學(xué)生往往不能在英美文學(xué)課堂上積極進(jìn)行深入有效的互動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法現(xiàn)在得到了一定改進(jìn)。在英美文學(xué)課的教學(xué)中，使用英文原版電影進(jìn)行輔助教學(xué)的方式被越來(lái)越多的教師所采用。電影提供了直觀的藝術(shù)形象，使文本變得形象、具體、生動(dòng)，從而成功地激發(fā)了學(xué)生的興趣，改善了課堂氣氛。通過(guò)觀看根據(jù)文學(xué)作品改編的電影，學(xué)生可以直接感性地了解相關(guān)作品，提高自身對(duì)作品的感受力及英語(yǔ)聽力。因此，電影教學(xué)具有可行性及傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，一度受到教師和學(xué)生的歡迎。但作為形象文化的影視與作為文本文化的文學(xué)畢竟是有差距的，若只停留在看電影的層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。影視只是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的一個(gè)手段，并不是最終目的。電影在英美文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，不應(yīng)成為教授文學(xué)作品的“快餐”。教師在使用現(xiàn)代化教學(xué)手段時(shí)應(yīng)注重其實(shí)效性，只有正確借鑒電影這一形象化的表現(xiàn)形式，進(jìn)行有效的課堂活動(dòng)，將電影與文學(xué)作品、欣賞電影與欣賞文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)并使其互動(dòng)，才能使學(xué)生成功地理解并欣賞文學(xué)作品，體驗(yàn)到經(jīng)典文學(xué)的美妙。

三、實(shí)現(xiàn)電影與文學(xué)的結(jié)合，興趣與內(nèi)容的統(tǒng)一

雖然電影和文學(xué)作品都屬于藝術(shù)，但作為兩種不同的文學(xué)形式，它們的表達(dá)方式存在著差異。文學(xué)的傳達(dá)媒介是文字和語(yǔ)言，它們與藝術(shù)形象的關(guān)系是間接的。而電影的傳達(dá)媒介則是直觀運(yùn)動(dòng)著的影像。文學(xué)為電影提供了大量素材，很多優(yōu)秀的電影都改編自文學(xué)作品，電影的成功又?jǐn)U大了文學(xué)作品的影響。在教學(xué)過(guò)程中，教師將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生了解電影與文學(xué)作品之間的本質(zhì)區(qū)別，從而提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，絕不能用電影去代替文學(xué)作品。

(一)教學(xué)前，做好充分準(zhǔn)備。

首先，一定要把好選片關(guān)，盡量選擇那些忠于原著的影片，因?yàn)樗鼈冏钅荏w現(xiàn)原著精神，從語(yǔ)言、情節(jié)到主題都對(duì)原著進(jìn)行了很好的詮釋。對(duì)一些經(jīng)典的作品，可以讓學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上反復(fù)觀看。

其次，在組織學(xué)生觀看影片前，一定要讓學(xué)生先讀原著，這樣可以避免先看電影所造成的先入為主的弊端。而且，電影作為改編后的藝術(shù)，存在忠實(shí)性的問題，即改編后的電影與小說(shuō)的主題、人物、情節(jié)、背景、時(shí)間、空間等不一定具有完全一致性。因此讓學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上再看改編的影視作品。既可以對(duì)作品和影視藝術(shù)有雙重了解，又能受到視聽沖擊力，從而激感，啟迪想象和聯(lián)想，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)陴堄星槿さ臓顟B(tài)下進(jìn)入作品意境。影視作品本身也是一種藝術(shù)的升華，可以加深對(duì)原著的認(rèn)識(shí)和理解。

再次，播放影片前，教師應(yīng)圍繞作品的欣賞重點(diǎn)，將背景知識(shí)、劇情梗概和藝術(shù)特色、作家等相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹給學(xué)生，導(dǎo)人對(duì)該作品精彩片段的閱讀與欣賞，并就作品主題、人物形象等提出相關(guān)問題，供學(xué)生課下討論，激發(fā)學(xué)生的積極性和參與意識(shí)，并圍繞教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)布置思考題。這是正式進(jìn)行課文教學(xué)前的必要鋪墊?？梢员苊鈱W(xué)生在觀看影片時(shí)一味追求故事情節(jié)而不加思考的被動(dòng)狀態(tài)。如在欣賞《飄》時(shí)，首先應(yīng)向?qū)W生介紹該作品的歷史背景，即美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在此社會(huì)條件下，學(xué)生才能夠更加準(zhǔn)確地把握作品主題。

(二)教學(xué)中，情節(jié)與教案相結(jié)合。

觀看影片時(shí)，可以在觀看英文原版電影的基礎(chǔ)上，把光盤上的有關(guān)情節(jié)和教案相結(jié)合，制成多媒體課件。在教師分析情講解后再欣賞相關(guān)的電影剪輯，學(xué)生能更充分地體會(huì)到文學(xué)作品的魅力所在?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段把教師與學(xué)生的看、聽、說(shuō)、寫等有機(jī)結(jié)合在一起，從而加強(qiáng)了英美文學(xué)課的直觀性、生動(dòng)性、形象性。另外，除了從頭到尾地為學(xué)生放映影片外，可以摘取一些精彩片段重點(diǎn)講解，作為作品中最精彩內(nèi)容的節(jié)選，它是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文學(xué)欣賞的重點(diǎn)，這些經(jīng)典的畫面、語(yǔ)言和鏡頭，足以代表這部作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。對(duì)于這些精彩片段，教師可以把電影節(jié)選和文本選讀結(jié)合起來(lái)講解，以達(dá)到更好的效果。例如在講解《哈姆雷特》中著名的內(nèi)心獨(dú)自時(shí)就可以播放電影的相關(guān)片段，這比教師朗誦或讓學(xué)生朗誦的效果要好得多，能收到聲情并茂和身臨其境的效果。

(三)教學(xué)后，布置作業(yè)及其他教學(xué)活動(dòng)。

觀賞完影片之后，教師可以根據(jù)不同的影片，選取不同的切入點(diǎn)，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。例如分析評(píng)論法，教師可以組織小組討論，讓學(xué)生對(duì)作品的思想主題和藝術(shù)特色展開探究和討論。如在欣賞《阿甘正傳》時(shí)，要讓學(xué)生重點(diǎn)體驗(yàn)劇中人物的語(yǔ)言及內(nèi)心世界，分析人物形象，就阿甘成功的秘訣進(jìn)行深入討論。學(xué)生通過(guò)分析能得出，阿甘的傻，其實(shí)是一種保持孩童般的純真及大智若愚的人生態(tài)度。電影通過(guò)阿甘的傳奇經(jīng)歷，重新定義了愚鈍與智慧，肯定了舊的道德及社會(huì)主體文化，宣揚(yáng)了上世紀(jì)60年代美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)它又否定了其他前衛(wèi)的新文化。另外，通過(guò)將影視與原著欣賞相結(jié)合，可以使用比較法。首先要從主題方面比較。影片是否忠實(shí)于原著精神實(shí)質(zhì)。比較的目的應(yīng)是強(qiáng)化原著的主題，而不是喧賓奪主地突出電影的主題。其次要從語(yǔ)言上比較。一般而言，名著的語(yǔ)言都有精煉、個(gè)性化、生動(dòng)等特點(diǎn)。改編成電影電視后，不僅具有原來(lái)的色彩，而且經(jīng)過(guò)編劇、導(dǎo)演和演員的藝術(shù)處理，常常是更加精彩感人，富于魅力。通過(guò)比較，學(xué)生能更加了解語(yǔ)言的表現(xiàn)力，也更能體會(huì)原著語(yǔ)言的精妙之處。另外。還可以對(duì)由同一作品改編成的不同電影版本進(jìn)行比較。