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古典文學(xué)常識(shí)范文第1篇

【摘　要】：中國(guó)是歷史悠久的古國(guó),文化博大精深,且古詩(shī)詞是中國(guó)古代燦爛文化的精髓所在,在世界文學(xué)的浩瀚海洋中中國(guó)素有“詩(shī)國(guó)”的美譽(yù)。古詩(shī)詞作品是先人智慧的積淀,其以?xún)?yōu)美工整的形式、和諧動(dòng)聽(tīng)的韻律、豐滿(mǎn)凝煉的語(yǔ)言和深沉真摯的情感傳唱不衰,成為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中一道亮麗的風(fēng)景線。但是由于古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在諸多困難，因此只有不斷創(chuàng)新，采用有效的教學(xué)策略，才能收到最佳的學(xué)習(xí)效果。

【關(guān)鍵詞】：初中語(yǔ)文　古詩(shī)詞　教學(xué)

古典詩(shī)歌是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。千百年來(lái)，古詩(shī)由于語(yǔ)言生動(dòng)凝煉，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長(zhǎng)。古典詩(shī)歌對(duì)于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為,具有十分重要的意義。選入初中教材的古詩(shī)，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。在教學(xué)實(shí)踐和探討中，我們認(rèn)為根據(jù)具體詩(shī)文，有時(shí)可以靈活采用這樣的教學(xué)結(jié)構(gòu)模式：解詩(shī)題知詩(shī)人明詩(shī)意入詩(shī)境悟詩(shī)情這樣的順序來(lái)學(xué)習(xí)的。本文主要從幾方面談?wù)劤踔泄旁?shī)教學(xué)方法。

一、解讀詩(shī)題。

詩(shī)題往往點(diǎn)出了詩(shī)歌的主要內(nèi)容、寫(xiě)作對(duì)象和場(chǎng)景。解讀詩(shī)題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩(shī)歌。舉例如下：

1、《泊秦淮》：詩(shī)人杜牧什么時(shí)候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當(dāng)時(shí)環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩(shī)人的情緒是怎樣的，歡快還是憂(yōu)愁？為什么？

2、《春望》：詩(shī)人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩(shī)人在春天眺望長(zhǎng)安城，而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝首都）。

二、了解詩(shī)人。

我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么，了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子也說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。了解詩(shī)人可以從以下幾方面進(jìn)行。

1、介紹詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩(shī)《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書(shū)“李白—豪放飄逸”，再教學(xué)《望天門(mén)山》。這樣，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，認(rèn)識(shí)過(guò)程由此及彼，由表及里，對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌的感知在不斷深化。

2、介紹詩(shī)人的評(píng)價(jià)。如講孟浩然，可以從其他詩(shī)人或詩(shī)論入手來(lái)介紹：孟浩然是唐朝第一個(gè)大量寫(xiě)山水的詩(shī)人，寫(xiě)下了許多不朽的詩(shī)篇。他的詩(shī)，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩(shī)人李白在《贈(zèng)孟浩然》這首詩(shī)中，不同尋常地寫(xiě)到：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出“高山安可仰”的長(zhǎng)嘆。杜甫也稱(chēng)贊他：“清詩(shī)句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩(shī)人，可見(jiàn)其詩(shī)歌是多么的不同凡響。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《過(guò)故人莊》。

3、介紹詩(shī)人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧的《泊秦誰(shuí)》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢(mèng)死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國(guó)之痛呢？奢華不除，大唐必亡！

三、理解詩(shī)句。

初中所選古詩(shī)詞都是名篇佳作，語(yǔ)言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。由于古今異義、通假、詞類(lèi)活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準(zhǔn)確、生動(dòng)地釋詞解句直接影響到詩(shī)歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩(shī)句，通常有釋、補(bǔ)、調(diào)、想、品五法。

1、釋　。如：（1）商女：以賣(mài)唱為生的女子，歌伎。（2）宦游人：出門(mén)求官之人。（3）兒女共沾巾：分手時(shí)的少男少女。

2、補(bǔ)。如：（1）君問(wèn)（我）歸期（我）未有期（2）泊（于，在）秦淮（3）與君離別意（都是相同的），（因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在）同是宦游人。

3、調(diào)。（1）風(fēng)煙望五津（望五津風(fēng)煙）：遙望您去蜀州時(shí)將經(jīng)過(guò)的五個(gè)渡口，那里關(guān)山重重，煙霧迷蒙，我實(shí)在為你擔(dān)心。（2）無(wú)限河山淚（河山無(wú)限淚）：為了祖國(guó)的大好河山，我的眼淚無(wú)窮無(wú)盡。（3）煙籠寒水月籠沙（互文）：淡淡的煙霧和朦朧的月光，籠罩著寒冷的江水和沙灘。

4、想。海日生殘夜：黑夜尚未散盡，一輪紅日就從大海中冉冉升起。[先譯后聯(lián)想]黑暗之中孕育著光明，光明與黑暗同時(shí)存在于一個(gè)畫(huà)面當(dāng)中，最后光明沖破了黑暗，放出萬(wàn)道霞光。這是多么令人驚奇多么令人鼓舞的一幅畫(huà)呀！

5、品。如：（1）隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。品一個(gè)“潛”字，寫(xiě)出了春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物而又默默無(wú)聞的美好品格，從中也折射出詩(shī)人杜甫關(guān)心天下蒼生疾苦的善良情懷。（2）山光悅鳥(niǎo)性，譚影空人心。不說(shuō)山光使詩(shī)人心情寧?kù)o愉悅，而寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)怡然自樂(lè)，這就是含蓄不露，這就是詩(shī)味。鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)，正是詩(shī)人淡泊寧?kù)o的反映。這就是借物境寫(xiě)心境，用光和影營(yíng)造了一種幽靜清寂的境界。

四、品味意境。

古詩(shī)的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)的意境，引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)人的豐富聯(lián)想，展開(kāi)想象，領(lǐng)略詩(shī)人的情懷。我們要詩(shī)情畫(huà)意地教古詩(shī)，學(xué)生能詩(shī)情畫(huà)意地再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。要想真正品味出詩(shī)的意境，還必須從文本出發(fā)，通過(guò)對(duì)一系列意象的理解、聯(lián)想和想像，來(lái)探求和再現(xiàn)古詩(shī)文中深邃而美妙的意境。展開(kāi)想象的翅膀，再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的藝術(shù)畫(huà)面，從而品味古詩(shī)文的意境。如教學(xué)《天凈沙·秋思》：

先請(qǐng)學(xué)生找出詩(shī)人攝入古詩(shī)中的意象。詩(shī)人選擇“夕陽(yáng)西下”的時(shí)刻，攝入枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九個(gè)意象，賦予他們以獨(dú)特的情趣：枯、老、昏、小、古、西、瘦等。閱讀中，首先要引導(dǎo)學(xué)生感知這些意象，才能通過(guò)有形的自然之物，體會(huì)那無(wú)形的 “斷腸”之情。

接著老師適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)：“斷腸人”騎著一匹瘦馬（為什么瘦？），走在古道上（是一個(gè)人嗎？），任西風(fēng)吹打（神色如何？），見(jiàn)到枯藤，老樹(shù)，昏鴉（心情怎樣？），小橋，流水，人家（會(huì)引起什么思緒？），夕陽(yáng)（又有什么特殊含義？）。這樣就能讓學(xué)生把簡(jiǎn)單的意象重組成一幅悲涼的秋景圖，勾勒出一個(gè)流浪天涯的寂寞旅人，從而加深對(duì)文章的主旨及作者感情的感受。

最后提問(wèn)：“斷腸人在天涯”，這“斷腸人”為什么不回家？他是在離家的路上還是回家的的途中？這“天涯”又在何方？教師要引導(dǎo)學(xué)生于有盡文字處體會(huì)無(wú)盡之意，去體會(huì)那想還鄉(xiāng)而不能的苦悶，淡淡的表現(xiàn)蘊(yùn)含了濃濃的哀愁。

詩(shī)歌欣賞離不開(kāi)想象，通過(guò)感知、重組、想象，由淺入深，展開(kāi)藝術(shù)的畫(huà)面，才能品味詩(shī)的意境。這樣，讓學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去想象，大大增強(qiáng)了閱讀興趣，既學(xué)習(xí)了文言知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生分析理解的能力，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)及寫(xiě)作能力，真是一舉多得。

五、感悟詩(shī)情。

古典詩(shī)詞表達(dá)思想感情大多采用較為含蓄的手法。詩(shī)人往往將感情融入景、物、人、事的描寫(xiě)中。

1、結(jié)合作者的生活背景，窺測(cè)詩(shī)詞的情感。

2、分析詩(shī)眼，透視詩(shī)詞的情感?！短靸羯城锼肌分械摹皵嗄c”二字，可以表達(dá)出詩(shī)人的情感，那便是詞人思念家鄉(xiāng)寂寞悲苦的情感！

3、解讀意象，挖掘詩(shī)詞的情感?！安晃犯≡普谕邸睘槭裁床挥冒自?、孤云，而用浮云呢？因?yàn)楦≡瓶梢园抵咐щy、挫折、障礙等?？梢酝ㄟ^(guò)理解這個(gè)意象，知曉詩(shī)人艱難險(xiǎn)阻的精神。

4、借助典故，探尋詩(shī)詞的情感。

六、指導(dǎo)朗讀。

通過(guò)富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，更能體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。

1、朗讀教學(xué)時(shí)，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對(duì)學(xué)生的朗讀不加以指導(dǎo)和評(píng)點(diǎn)，走過(guò)場(chǎng)而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。由于朗讀帶一般由藝術(shù)表演家錄制而成，其閱歷和感悟與學(xué)生的實(shí)際水平和接受能力有相當(dāng)大的差距。如果不顧城鄉(xiāng)學(xué)生的差別，不因材施教，不考慮教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件，硬要機(jī)械模仿，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。我們主張最好老師當(dāng)面范讀，同時(shí)配合面部表情、動(dòng)作等體態(tài)語(yǔ)，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無(wú)法替代的作用。錄音帶的作用適合于詩(shī)歌欣賞，提高審美鑒賞能力，一般不適用于范讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎(chǔ)和忽視感情積累、醞釀的過(guò)程。

2、古詩(shī)朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。一般來(lái)說(shuō)，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”?！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，讀出詩(shī)歌的韻味。

3、古詩(shī)的讀法有三種類(lèi)型：朗讀、朗誦和長(zhǎng)吟，這三種對(duì)節(jié)奏的處理要求有所不同，應(yīng)當(dāng)分清類(lèi)型。另外，師生對(duì)朗讀的要求也不一樣，應(yīng)該有所區(qū)別。

4、古詩(shī)詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門(mén)山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過(guò)零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩(shī)《無(wú)題》，與世無(wú)爭(zhēng)、清新自然的《歸園田居》，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、沉郁頓挫的《春望》。

總之，在古詩(shī)詞教學(xué)上，我們既要繼承前人好的教學(xué)方法，又要運(yùn)用一些靈活、實(shí)用、切實(shí)可行的教學(xué)方法，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文古代詩(shī)詞教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)，情趣盎然，讓學(xué)生真正喜歡古代詩(shī)詞，以確實(shí)提高學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞的欣賞品位和審美情趣。

【參考文獻(xiàn)】：

1、王德昌 《中國(guó)古典精粹文庫(kù)》，春風(fēng)文藝出版社，1992年9月第1版

2、蔣孔陽(yáng) 朱立元 《美學(xué)原理》，華東師范大學(xué)出版社，1999年10月第1版

古典文學(xué)常識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；《中國(guó)古代文學(xué)》；實(shí)踐性；改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642

（本文是寧夏大學(xué)2010年校級(jí)教育教學(xué)改革立項(xiàng)“獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)改革”之階段性成果。）

獨(dú)立學(xué)院是中國(guó)高校教育體制近十年來(lái)出現(xiàn)的新嘗試，如何建設(shè)自己的辦學(xué)內(nèi)涵，形成自身鮮明的辦學(xué)特色，走出一條全新的完全適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展需要的辦學(xué)模式，這就需要我們立足于學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀、學(xué)院的教學(xué)現(xiàn)狀，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索符合獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的新型實(shí)踐性教學(xué)體系。本文針對(duì)筆者在獨(dú)立學(xué)院承擔(dān)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)工作所推行的實(shí)踐性教學(xué)改革提出若干粗淺的看法。

一、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)是切合學(xué)生實(shí)際知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)訴求的最佳教學(xué)途徑。

毋庸諱言，獨(dú)立學(xué)院所招收的學(xué)生絕大部分在中學(xué)階段都沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性較差，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握較為薄弱。筆者曾在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)四個(gè)年級(jí)的班級(jí)進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷中羅列的問(wèn)題從中學(xué)階段是否對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有無(wú)興趣？是否主動(dòng)參加過(guò)古典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)？上大學(xué)之前是否閱讀過(guò)中國(guó)古代小說(shuō)名著？到進(jìn)入大學(xué)以后對(duì)古代文學(xué)的興趣有無(wú)變化？有沒(méi)有一個(gè)比較明晰的學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的？等等諸如此類(lèi)的問(wèn)題，85%以上學(xué)生的回答竟然都是沒(méi)有。由此可見(jiàn)，中學(xué)階段以高考取得高分為目的語(yǔ)文教學(xué)使得一部分學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)興味索然，在他們看來(lái)，古典文學(xué)就等同于雜亂無(wú)章的知識(shí)碎片，是老師強(qiáng)行灌輸、注入于他們心田的，學(xué)生只需要機(jī)械地去背誦、接受即可。因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有被激發(fā)起學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣，更沒(méi)有養(yǎng)成以一種主動(dòng)的精神去接受古典文學(xué)精品的浸潤(rùn)、熏染，以此來(lái)提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，培育自身的人文情懷，所以進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生頭腦中關(guān)于古典文學(xué)零碎的知識(shí)碎片，早已被時(shí)間的流逝蕩滌殆盡，他們對(duì)古典文學(xué)作品的感受力與領(lǐng)悟力存在著先天不足，故而，進(jìn)入大學(xué)后，他們會(huì)帶著某種成見(jiàn)來(lái)面對(duì)古代文學(xué)這門(mén)課程，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也就自然不會(huì)有什么明顯的變化。這就是獨(dú)立學(xué)院教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，筆者的調(diào)查問(wèn)卷中也涉及到了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)訴求與最佳教學(xué)途徑。下列問(wèn)題引起了接受調(diào)查的學(xué)生較為深入的思考：現(xiàn)在大多數(shù)人都不屑于古典文學(xué)，你對(duì)此抱有何種態(tài)度？95%以上的學(xué)生回答是古典文學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，學(xué)習(xí)它有助于形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；你認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的目的是什么？90%以上的學(xué)生回答是，了解古代仁人志士的優(yōu)秀道德品質(zhì)，更好的為自己修身養(yǎng)性；你希望教師以什么樣的教學(xué)方式講授古代文學(xué)？98%的學(xué)生回答是，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用；你覺(jué)得采用n+2教學(xué)改革模式①的學(xué)習(xí)效果到底好不好？85%以上的學(xué)生回答是很好。

通過(guò)調(diào)查了解，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生也有著比較強(qiáng)烈地學(xué)好《中國(guó)古代文學(xué)》課程的愿望，只是他們更加渴望這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與講授能夠立足于他們自身的知識(shí)現(xiàn)狀，能夠?yàn)樗麄兘∪烁衽囵B(yǎng)提供一些切實(shí)的幫助，進(jìn)而為將來(lái)步入社會(huì)從事某種職業(yè)提供實(shí)際的能力培養(yǎng)。

二、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)存在的主要問(wèn)題。

（一）實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)不明確。

獨(dú)立學(xué)院要?jiǎng)?chuàng)出自身特色，培養(yǎng)的學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)市場(chǎng)具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須要有明確的具有一定創(chuàng)新性的培養(yǎng)目標(biāo)。它的“新”要以教學(xué)為中心，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)普通應(yīng)用型人才為核心目的，體現(xiàn)在教學(xué)上就是要探索教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的全面轉(zhuǎn)型革新?！吨袊?guó)古代文學(xué)》作為獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)、新聞、文秘等專(zhuān)業(yè)的必修課程，學(xué)時(shí)較長(zhǎng)，內(nèi)容廣博，課程的重要性是不言而喻的。而目前獨(dú)立學(xué)院在對(duì)這門(mén)課程的教學(xué)中流行的教學(xué)模式，是“文學(xué)史”加上“作品選”，而以“史”為主，許多學(xué)校甚至將這門(mén)課程直接當(dāng)做“中國(guó)文學(xué)史”。既然是“史”，所講就多為作家地位、藝術(shù)成就、時(shí)代思潮、發(fā)展規(guī)律之類(lèi)宏觀問(wèn)題。這種教學(xué)模式的局限與流弊是顯而易見(jiàn)的：學(xué)生缺失對(duì)古代文學(xué)優(yōu)秀作品魅力的直觀感悟，凌空蹈虛的理論概述不但會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去應(yīng)付教學(xué)、應(yīng)付考試，使得他們只須死記硬背文學(xué)史上歸納的條條款款就能在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中輕松過(guò)關(guān)。這樣的教學(xué)模式，既與學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)愿望想去甚遠(yuǎn)，而且學(xué)生走出校門(mén)也定會(huì)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)文科人才的要求。

（二）實(shí)踐性教學(xué)體系的建構(gòu)不完善。

獨(dú)立學(xué)院在成立之初多依附于一本大學(xué)，所以其人才培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)方案先天嫁接母體，教學(xué)基本上延續(xù)傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式。在人才培養(yǎng)過(guò)程中重理論教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)，重知識(shí)傳授、輕能力素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題比較突出；實(shí)踐教學(xué)得不到足夠的重視，即使有實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，也往往多半淺嘗輒止，缺少系統(tǒng)性、多層次性和相對(duì)獨(dú)立性；實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容比較單調(diào)，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的需要；課程考試多沿用傳統(tǒng)的閉卷考試方法，實(shí)踐教學(xué)的成果無(wú)法反映到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的考核之中。

（三）實(shí)踐性教學(xué)資源相對(duì)不足。

獨(dú)立學(xué)院發(fā)展速度較快，但似乎更多是在追求一種量的增長(zhǎng)，不乏一些學(xué)校在盲目地?cái)U(kuò)大招生規(guī)模、拓展招生專(zhuān)業(yè)，無(wú)暇顧及教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，更無(wú)力量投入經(jīng)費(fèi)保證實(shí)踐教學(xué)的正常進(jìn)行。實(shí)踐教學(xué)需要的圖書(shū)資料及相關(guān)的教學(xué)輔助設(shè)備得不到保障，從而導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練不足，直接影響了實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。

（四）實(shí)踐性教學(xué)所需要的指導(dǎo)教師較為匱乏。

由于獨(dú)立學(xué)院成立時(shí)間較短，師資力量的培養(yǎng)不可能一蹴而就，近年新招進(jìn)的老師都比較年輕，普遍缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，外聘教師的流動(dòng)性較大，這樣的情況下很難形成一個(gè)固定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，良好教學(xué)傳統(tǒng)的傳承更是無(wú)從談起。而《中國(guó)古代文學(xué)》的實(shí)踐教學(xué)又對(duì)教師的教學(xué)技巧與自身的知識(shí)儲(chǔ)備、科研能力有著較高的要求。如果因?yàn)榻處煹膶?shí)踐教學(xué)能力不足，或是指導(dǎo)實(shí)踐的教師頻繁變動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)自然會(huì)失去對(duì)學(xué)生應(yīng)有的吸引力。實(shí)際上，獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊(duì)伍質(zhì)量，已然成為了能否推行實(shí)踐教學(xué)的瓶頸。

三、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)的策略與方法。

（一）確立以綜合素質(zhì)的提升為培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)模式。

筆者認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院講授《中國(guó)古代文學(xué)》，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把這門(mén)課程當(dāng)成“史”或“論”來(lái)教學(xué)，而應(yīng)該著重講授中國(guó)各體文學(xué)本身，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀和細(xì)讀經(jīng)典文學(xué)原著。通過(guò)多讀與細(xì)讀，去感受中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生典雅的氣質(zhì)與高雅的情操?！拔覀儜?yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，使他們不僅具有開(kāi)拓新知識(shí)的創(chuàng)造力，而且具有一個(gè)高尚的靈魂，具有正確的倫理道德和價(jià)值觀念及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。只有這樣，他們才能在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)有價(jià)值的一分子，他們才能作為一個(gè)完整人格的人度過(guò)更有意義的一生。”[1]完整的人格應(yīng)該具備樂(lè)觀豁達(dá)，積極向上，有責(zé)任心和使命感等一系列基本特征。而《中國(guó)古代文學(xué)》俯拾皆是的真善美的內(nèi)涵，不但完全能夠提供完整人格塑造的基本素材，而且它還能以厚重的文化濡染力量，沁人心脾的優(yōu)美意境，潤(rùn)物無(wú)聲地發(fā)揮對(duì)學(xué)生理想人格的熔鑄作用。袁行霈先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞當(dāng)然也應(yīng)該力求感受和進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)，可能暫時(shí)忽略了周?chē)囊磺?，視而不?jiàn)，聽(tīng)而不聞，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中，有時(shí)是自己的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，并和詩(shī)人取得共鳴，有時(shí)會(huì)對(duì)一種新生活、新的性格，對(duì)宇宙和人生得到新的理解。有時(shí)會(huì)感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的世界?！盵2]

在基礎(chǔ)知識(shí)的掌握方面，重點(diǎn)要求學(xué)生體悟中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，與此同時(shí)，輔以背誦與模擬練習(xí)，將古典名篇的語(yǔ)言藝術(shù)化為己有，從而轉(zhuǎn)化為一種實(shí)用的技能，即能以?xún)?yōu)美雅致的文筆撰寫(xiě)各類(lèi)文章，包括應(yīng)用文，學(xué)術(shù)文以及美文等。至于文學(xué)發(fā)展史一類(lèi)見(jiàn)仁見(jiàn)智的理論問(wèn)題，作初步了解即可。事實(shí)上，獨(dú)立學(xué)院中文系的培養(yǎng)目標(biāo)，主要是社會(huì)各行業(yè)包括國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)廣泛需要的文職人員，而不可能是作家、詩(shī)人或文學(xué)批評(píng)家。眾所周知，作家或詩(shī)人無(wú)法由高校批量生產(chǎn)，而文學(xué)批評(píng)家則社會(huì)所需有限。所以，獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》的教學(xué)，應(yīng)該既務(wù)虛又務(wù)實(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、情趣、談吐與文筆等為主要目標(biāo)。

在能力培養(yǎng)與提升方面，通過(guò)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，要求根據(jù)獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案和以就業(yè)作為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才具的具體要求，著重培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面的能力：第一是從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際能力：作為中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的古典詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐能力和分析歸納與綜合鑒賞作品等專(zhuān)業(yè)技能。第二是具備初步的科學(xué)研究能力：能夠通過(guò)古注閱讀古典文學(xué)原著，具備文本解讀的基本能力；能夠檢索使用文獻(xiàn)資料，并且把握學(xué)界相關(guān)問(wèn)題的研究動(dòng)態(tài)，具備獨(dú)立撰寫(xiě)文學(xué)專(zhuān)題研究報(bào)告或文獻(xiàn)綜述的能力。第三是從事其他行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力：未來(lái)從事與漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的職業(yè)，諸如文秘、新聞、傳媒等職業(yè)所具備的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

（二）制定以自我實(shí)踐為導(dǎo)向的課程改革措施。

獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練？通過(guò)我們幾年的教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證，以下措施效果頗好：

首先，任課教師要對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力有明確的認(rèn)識(shí)，課堂教學(xué)要圍繞形成學(xué)生能力為核心而展開(kāi)。具體做法是，通過(guò)古典文學(xué)原著的精講來(lái)建構(gòu)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)訓(xùn)的基本內(nèi)容。譬如古典詩(shī)詞的講讀，不能只停留在一般性的鑒賞和了解古詩(shī)詞體制常識(shí)層面，而是要讓學(xué)生在掌握古詩(shī)詞鑒賞技巧的同時(shí)，能夠自己去作詩(shī)和填詞，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力進(jìn)行訓(xùn)練，以學(xué)生的古詩(shī)詞創(chuàng)作代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課后練習(xí)，這樣做的好處是一方面更加感性地鞏固了所學(xué)的知識(shí)，另一方面，達(dá)到了學(xué)以致用，強(qiáng)化了學(xué)生的寫(xiě)作能力與學(xué)習(xí)興趣的目的；“文讀百遍，其義自見(jiàn)”，古典文學(xué)經(jīng)典作品需要大量吟誦，課堂教學(xué)中，適當(dāng)組織學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱古典詩(shī)詞作品，或者進(jìn)行詩(shī)詞的背誦與誦讀比賽，讓學(xué)生在朗朗讀書(shū)聲中去體驗(yàn)作品的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟力以及對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)在精神的把握能力；《中國(guó)古代文學(xué)》課程也應(yīng)積極借助多媒體教學(xué)手段，可以通過(guò)播放一些優(yōu)秀文學(xué)作品的聲像資料，以更加靈活有趣的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的興趣，也可以讓學(xué)生將一些經(jīng)典的文學(xué)作品片段排練成話劇或情景劇的形式在課堂上演出，通過(guò)場(chǎng)景的再現(xiàn)，真正引領(lǐng)學(xué)生走入古人的世界，去切身感受他們作品所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)之情。筆者曾在講授屈原《九章》和司馬遷《史記》的時(shí)候，就曾讓學(xué)生自導(dǎo)自演過(guò)《山鬼》和《高祖本紀(jì)》中的鴻門(mén)宴，學(xué)生的反映非常好。

其次，以學(xué)生知識(shí)的應(yīng)用與提升為目標(biāo)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平臺(tái)。教師在講授《中國(guó)古代文學(xué)》課程中要時(shí)常有一種引起學(xué)生思考一些學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)，一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，或是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，可以在課堂上介紹給學(xué)生，并給學(xué)生提點(diǎn)一些思考的門(mén)徑，讓學(xué)生課下去嘗試搜集相關(guān)資料，提出自己的觀點(diǎn)和解決的方案。另外，教師也應(yīng)該將學(xué)生納入到自己的課題研究工作之中，按照一定的步驟與計(jì)劃讓學(xué)生參與一些研究的基礎(chǔ)工作。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古代文學(xué)的現(xiàn)代研究，讓學(xué)生去了解古代文學(xué)研究的基本方法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科研能力的形成。

再次，教師要注意培育《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的氛圍，注重發(fā)揮一種積極參與的群體效應(yīng)?？梢越M織學(xué)生成立學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣小組，以團(tuán)體的形式讓學(xué)生分工協(xié)作去制作一些課件在課堂上進(jìn)行演示；也可以根據(jù)學(xué)生不同興趣成立讀書(shū)小組，成員之間相互分享閱讀感受；也可以組織部分學(xué)生成立古典文學(xué)研究小組，由教師給出相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生利用團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)去鍛煉解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

最后，要注重《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)效果的檢查。獨(dú)立學(xué)院課程改革的實(shí)施，不能只停留在某種方案的提出，而是要落到實(shí)處并且使任課教師和學(xué)生都看到實(shí)效。從學(xué)院教學(xué)管理的層面來(lái)說(shuō)，要制訂出一套行之有效的監(jiān)督檢查的辦法，切實(shí)保障實(shí)踐性教學(xué)的常態(tài)化，從具體任課的教師來(lái)說(shuō)，不但要擔(dān)負(fù)學(xué)生一系列實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)教師，而且也要負(fù)責(zé)考核檢查學(xué)生的實(shí)踐成果。

（三）完善實(shí)踐性課程的管理體系。

獨(dú)立學(xué)院推行《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)改革，著眼于課程管理體系的完善與建構(gòu)，制定好本課程的實(shí)踐性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐教學(xué)教學(xué)質(zhì)量規(guī)格、反映實(shí)踐教學(xué)成果的考試大綱、實(shí)踐性教學(xué)指導(dǎo)綱要等教學(xué)文本，從體現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)大綱的指導(dǎo)性和規(guī)范性出發(fā)，不僅結(jié)合每章的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定考核目標(biāo)作為評(píng)價(jià)實(shí)踐性教學(xué)效果和實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)完成的尺度，而且制定統(tǒng)一的實(shí)踐性教學(xué)質(zhì)量規(guī)格要求。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和課堂延伸的學(xué)習(xí)內(nèi)容的指導(dǎo)，提供相應(yīng)的參考書(shū)目和具體學(xué)習(xí)要求，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的指向，真正在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活中能將自己鍛造成為人格健全、具備一定實(shí)際能力的合格人才。

注釋

①“n+2教學(xué)改革模式”是我院采取的一種教學(xué)、考試模式。其中n是指教學(xué)的動(dòng)態(tài)化管理或教學(xué)過(guò)程考核，包括課堂實(shí)踐、討論、考勤、作業(yè)等，原則上n要求大于或等于3，2是指讀書(shū)筆記加期末考試。這三項(xiàng)考核成績(jī)構(gòu)成本課程最終成績(jī)，其比例是40%+20%+40%。

參考文獻(xiàn)

古典文學(xué)常識(shí)范文第3篇

尊敬的謝海穎老師：

您好！建平的語(yǔ)文課是我至今想來(lái)最為享受，同時(shí)又給我莫大啟迪的課程。模塊教學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)是其中的重要部分，堪稱(chēng)建平特色。相比較而言，就我與一些小學(xué)、初中同學(xué)的敘談可知，他們的高中語(yǔ)文課依然延續(xù)了以往語(yǔ)文課老師講授文章背景、中心思想、重點(diǎn)字詞分析的沉悶套路，或者就是傳授題目解答技巧等純技術(shù)性的內(nèi)容。因而，回顧高中生活，至少語(yǔ)文課程對(duì)他們來(lái)說(shuō)，庶幾等同于空白，絕對(duì)談不上啟迪，更談不上享受。

同樣的，到了復(fù)旦中文系，老師比較多的也是從理論到理論、從概念到概念的講授，剝離了文學(xué)最為本質(zhì)的一些關(guān)乎社會(huì)、人類(lèi)、生命的成分，儼然把文學(xué)上成了一門(mén)工具性課程。所以我才有時(shí)不無(wú)玩笑地對(duì)同學(xué)們說(shuō)，如果坡上過(guò)中文系的課程，并以高分畢業(yè)后，可能再也寫(xiě)不出《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這樣傳誦千年的詞賦了。

所以說(shuō)，有了與我以往的同學(xué)們的橫向比較和自身經(jīng)歷的縱向比較，我更加看重建平，想念在建平的求學(xué)經(jīng)歷，尤其是語(yǔ)文課。接下來(lái)，我打算按照時(shí)間順序，逐一梳理高一、高二四個(gè)學(xué)期的我所經(jīng)歷的四門(mén)模塊課程帶給我的感受。都是一些很個(gè)人化的想法，可能不具有代表性，謹(jǐn)供您參考。

高一第一學(xué)期，是新聞方面的模塊課程。我必須事先承認(rèn)，剛走進(jìn)建平時(shí)的我還是非常不喜歡語(yǔ)文課的，因?yàn)橛辛嗽诔踔袝r(shí)的無(wú)聊經(jīng)歷，我認(rèn)定語(yǔ)文課就是那么回事，絕不可能在我的心中激起哪怕一絲一毫的漣漪。對(duì)我而言，語(yǔ)文只是一門(mén)需要通過(guò)考試的課程。就是帶著這樣的心情，我開(kāi)始了高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，建平語(yǔ)文新聞?wù)n程的講授，為我打開(kāi)了第一扇窗。它首先激起的是我對(duì)報(bào)章閱讀的興趣，這來(lái)源于老師在課程之初介紹的有關(guān)新聞業(yè)及其作品的常識(shí)性知識(shí)，這在以前的語(yǔ)文課上我聞所未聞。進(jìn)一步，通過(guò)經(jīng)典新聞作品的閱讀，我開(kāi)始關(guān)注日常新聞報(bào)道的內(nèi)容及其背后所顯示出的社會(huì)動(dòng)因、心理動(dòng)因，并認(rèn)真地思考整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這也就是為什么在高一第一學(xué)期的隨筆中，我對(duì)來(lái)源于報(bào)章雜志的社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論與分析，占據(jù)了絕大多數(shù)的內(nèi)容。從此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注、思考、分析與評(píng)論的習(xí)慣，或者說(shuō)愛(ài)好，成為我自覺(jué)的生活方式之一，保持至今。

高一第二學(xué)期，是諸子百家的模塊課程。古文以前是學(xué)了不少了，字詞解釋和語(yǔ)法現(xiàn)象也有一定的積累。但論起對(duì)先秦諸子義理的疏通、思想的闡釋?zhuān)遣淮箨P(guān)心的。而建平的語(yǔ)文課，從諸子思想對(duì)于中國(guó)文化之源流的深刻影響和對(duì)個(gè)人生命的哲學(xué)意義這兩點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，同樣令我眼界大開(kāi)。恕我直言，大學(xué)中國(guó)哲學(xué)課的教授思路其實(shí)也基本如此，無(wú)非材料更豐富一些、挖掘更深入一些、與其他哲學(xué)領(lǐng)域在學(xué)術(shù)層面上的聯(lián)系更緊密一些罷了。這門(mén)模塊課程首先培養(yǎng)的是我對(duì)古文本身的親近，不再是以往那種排斥或者說(shuō)無(wú)所謂的態(tài)度，就像我的那些初中同學(xué)至今對(duì)古文抱的態(tài)度那樣。有了親近，自然就有了進(jìn)一步關(guān)注的興趣和動(dòng)力，我很想知道在這些對(duì)我來(lái)說(shuō)還顯得有些艱澀的文字背后蘊(yùn)藏著前人怎樣的思考和價(jià)值取向，這樣的思考對(duì)于歷史和人生是否具有普遍意義，從中汲取一些深刻的智慧，當(dāng)然，古人沒(méi)有讓我失望。實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)于古文的閱讀態(tài)度的轉(zhuǎn)變和深入研究的動(dòng)力，來(lái)源于建平的語(yǔ)文課堂。

順帶提一句，記得當(dāng)時(shí)的教學(xué)有一個(gè)走班制的操作模式，這個(gè)想法很不錯(cuò)。從老師層面上說(shuō)，專(zhuān)攻一家可以讓自己的精力更集中、研究更深入，向同學(xué)提供更多更精彩的想法；從同學(xué)層面上說(shuō)，不囿于“一己之師”的言說(shuō)，可以領(lǐng)略不同老師的教學(xué)風(fēng)格和思維方式，而且因?yàn)槎嗌偈煜ち似渌嗉?jí)的語(yǔ)文老師，也可以增進(jìn)對(duì)整個(gè)語(yǔ)文年級(jí)組的親切感，至少就我個(gè)人的感受來(lái)說(shuō)是這樣的。

高二第一學(xué)期，是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的模塊課程。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，我以前是敬而遠(yuǎn)之的。根據(jù)慣常的介紹，我總誤以為它的脂粉氣太重，情節(jié)又似乎比較拖沓，不太有意思。但是后來(lái)老師上了《林黛玉進(jìn)賈府》這一回后，我又一次驚異于這部著作字里行間滲透出的奧妙，再加上《紅樓夢(mèng)》前五回整體顯現(xiàn)的一種浪漫神奇，又飽含人生蒼涼況味的筆調(diào)，正與我當(dāng)時(shí)開(kāi)始的對(duì)于生活意義和道路選擇的思考相契合，于是自然又是一口氣讀完。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》是深寓作者曹雪芹的身世感喟于其中的，所以閱讀這部作品，為我提供了相當(dāng)豐富的人生經(jīng)歷的參考。同時(shí)，我也為古典文學(xué)的魅力所折服，因?yàn)樵诖酥拔业拈喿x興趣多集中在外國(guó)文學(xué)上。道理說(shuō)起來(lái)既簡(jiǎn)單又好玩，因?yàn)樾『⑺坪醵加新?tīng)故事的愛(ài)好，相比中國(guó)作家而言，我總覺(jué)得外國(guó)作家講故事的水平要高得多，細(xì)節(jié)的鋪排、情節(jié)的展開(kāi)跌宕起伏，似乎中國(guó)同行難以望其項(xiàng)背。因而，在高二之前，外國(guó)文學(xué)名著我已看得不少了，但對(duì)中國(guó)文學(xué)的關(guān)注，尤其是古典文學(xué)，確乎剛剛起步。我有時(shí)也想，怎么就那么巧，偏巧是高二，我開(kāi)始對(duì)于人生意義的大發(fā)現(xiàn)和大選擇的時(shí)候，就碰上了《紅樓夢(mèng)》，讓我在一開(kāi)始就能站在一個(gè)相對(duì)比較高遠(yuǎn)和超脫的角度來(lái)看待現(xiàn)在與未來(lái)的生活，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)的豐富和美感，加上此前對(duì)于外國(guó)文學(xué)的閱讀積累，讓我深覺(jué)文學(xué)實(shí)在是一個(gè)太美好、太有詩(shī)意的領(lǐng)域呢？未知也！

高二第二學(xué)期，是有關(guān)美學(xué)的模塊課程。這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)對(duì)我來(lái)說(shuō)那就更是恰如其時(shí)。往小了說(shuō)，它教授學(xué)生如何在雕塑、繪畫(huà)（陸張婷老師課程內(nèi)容所及），詩(shī)歌、辭賦（張強(qiáng)老師課程內(nèi)容所及），對(duì)聯(lián)、園林（謝海穎老師課程內(nèi)容所及）這些具體的文藝領(lǐng)域中去發(fā)現(xiàn)美的存在；往大了說(shuō)，它就是在向?qū)W生傳達(dá)著人在生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美的可能性和必要性。這種思想觀念于當(dāng)時(shí)的我而言，不啻又是一片新天地。以尋美的眼光望去，我驚異于生活中存在著如此豐富的美的成分，既如此，“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”就應(yīng)該不是一個(gè)時(shí)時(shí)困擾人類(lèi)的問(wèn)題了。因?yàn)?，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蔽矣诖擞辛苏媲畜w會(huì)，而不僅僅是從字面上去記住它了。

（摘自《學(xué)校文化建設(shè)的路徑》程紅兵/編著，華東師范大學(xué)出版社，標(biāo)題為本刊所加）

言 論

現(xiàn)在，家長(zhǎng)在“教育”孩子，老師也在“教育”孩子，沒(méi)有人在“傾聽(tīng)”孩子。其實(shí)教育最重要的是“知心”，“知心”是最重要的傾聽(tīng)。傾聽(tīng)真是具有一種神奇的力量！它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。

―全國(guó)優(yōu)秀少兒工作者、家庭教育專(zhuān)家盧勤

中國(guó)的孩子在10歲以前最好就是邊學(xué)邊玩，如學(xué)點(diǎn)語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)點(diǎn)1+1=2、學(xué)學(xué)涂鴉、學(xué)學(xué)毛筆字、鍛煉團(tuán)隊(duì)精神這些更重要。中國(guó)人因?yàn)榧惫_(kāi)發(fā)孩子的智商太早了，過(guò)度開(kāi)發(fā)，最后導(dǎo)致的結(jié)果是后勁不足?，F(xiàn)在中國(guó)教育最重要的一個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是“過(guò)度開(kāi)發(fā)”。

―新東方教育科技集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪

古典文學(xué)常識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教材編排；教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）01-027-2

在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本中，有關(guān)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比較豐富，形式多樣。歸納起來(lái)，大致有以下四類(lèi)：

一、古典文學(xué)

這是課本中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最主要的內(nèi)容。其中，主要包括古代詩(shī)詞、古典小說(shuō)、對(duì)對(duì)子、民間傳說(shuō)等。古代詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)中的一支奇葩。它以其篇幅短小、內(nèi)容淺顯、朗朗上口、易于背誦的特點(diǎn)，特別適合小學(xué)生閱讀。12冊(cè)課本中，冊(cè)冊(cè)安排了幾首古詩(shī)詞。學(xué)生隨口就能吟上幾首。適合小學(xué)生閱讀的古典小說(shuō)能很好地激起學(xué)生的閱讀興趣。如蘇教版第九冊(cè)安排了《水滸傳》中的故事《林沖棒打洪教頭》；第十二冊(cè)則收入了《西游記》中的《三借芭蕉扇》……對(duì)對(duì)子是古人學(xué)習(xí)的必修課，如今，它出現(xiàn)在了“練習(xí)”中，學(xué)生也因此初步掌握了一些諸如“紅花對(duì)綠葉”、“明月對(duì)清風(fēng)”之類(lèi)的基本的對(duì)對(duì)子的方法。此外，還有《嫦娥奔月》《牛郎織女》的民間傳說(shuō)。學(xué)生不僅從中認(rèn)識(shí)了這些美麗善良的人物，而且了解到了有關(guān)的民俗傳統(tǒng)、天文星象等知識(shí)。

二、傳統(tǒng)美德

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育是語(yǔ)文的思想性的直接體現(xiàn)。有歷史名人故事，如《鄭成功》一文中的鄭成功。他的動(dòng)人事跡定會(huì)深深感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感；《孔子游春》中的孔子，他在泗水河畔有關(guān)水的一番議論，不僅教育了他的學(xué)生，也教育了我們的學(xué)生們。而《三字經(jīng)》的收入更是史無(wú)前例的。七百多年來(lái)，《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙讀物，流傳至今，影響很大；近代，這本小冊(cè)子，被翻譯成英文、法文、拉丁文，流傳甚廣。這本書(shū)內(nèi)容非常豐富，包括語(yǔ)文、倫理、歷史、常識(shí)和較多的名人故事等，人稱(chēng)“小型百科全書(shū)”、“袖里通鑒綱目”?，F(xiàn)在，我國(guó)不少小學(xué)把它作為學(xué)生的課外讀物，組織大家閱讀，有些《三字經(jīng)》現(xiàn)成的話語(yǔ)，已經(jīng)成為廣大群眾常用的口頭語(yǔ)言。學(xué)生們以前只是依稀記得“人之初，性本善……”而今，有關(guān)孝親敬長(zhǎng)、禮貌謙讓的《三字經(jīng)》的內(nèi)容真實(shí)地展現(xiàn)在了學(xué)生面前?！盀槿俗?，方少時(shí)……”當(dāng)朗朗的讀書(shū)聲在耳畔回蕩時(shí)，還真讓人產(chǎn)生些許古代私塾的感覺(jué)。

三、建筑遺產(chǎn)

優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。《莫高窟》的神秘美麗、無(wú)與倫比的壁畫(huà)等建筑藝術(shù)，令學(xué)生無(wú)限向往；秦兵馬俑宏大的規(guī)模及惟妙惟肖的人物形象，使學(xué)生嘆為觀止……驚嘆的同時(shí)，也使學(xué)生體會(huì)到了古代勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧。

四、民間藝術(shù)

民間藝術(shù)的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，在小學(xué)語(yǔ)文課本上出現(xiàn)的內(nèi)容只是其中極少的一部分。如記錄二胡名曲《二泉映月》的誕生，學(xué)生從課文中不僅感受到民間藝人阿炳敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺?，同時(shí)也被《二泉映月》這首民樂(lè)的藝術(shù)魅力所折服。

當(dāng)然，這幾方面的內(nèi)容并非是完全獨(dú)立的，它們之間有交叉的關(guān)系。如，在古詩(shī)詞中，詩(shī)人美好的思想感情會(huì)使學(xué)生受到感染；學(xué)生在驚嘆古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出輝煌的建筑藝術(shù)的同時(shí)，激發(fā)了民族自豪感，只是這三者的側(cè)重點(diǎn)各有不同而已。

在素質(zhì)教育的今天，我們?nèi)绻床烤桶啵晕慕馕?，?duì)這些內(nèi)容進(jìn)行空洞的授課，學(xué)生便會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，甚至昏昏欲睡，顯然不能達(dá)到預(yù)期的目的。在筆者實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，以下方法能收到較好的效果：

一、古典文學(xué)——誦讀結(jié)合

作為古典文學(xué)的精華，古代詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)該遵循以讀為主的原則。富有感情的朗讀，有助于內(nèi)容的理解和對(duì)作者思想感情的領(lǐng)悟；背誦則是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累的重要手段。新課程標(biāo)準(zhǔn)也提出了“豐富語(yǔ)言積累”的要求，并明確規(guī)定六年制小學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩(shī)文不少于160篇（含課文），并在課標(biāo)后面附有古詩(shī)詞推薦篇目70首。因此，還必須要求學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的課外積累。這可以是根據(jù)作者或詩(shī)的內(nèi)涵，由課內(nèi)向課外延伸。如學(xué)習(xí)了杜甫的《望岳》，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀有關(guān)贊頌名山大川的故事，如李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》；也可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀杜甫的詩(shī)篇，如《春夜喜雨》、《絕句》（遲日江山麗）等。這一方法同樣適用于古典小說(shuō)的教學(xué)。在學(xué)習(xí)了《林沖棒打洪教頭》和《三借芭蕉扇》之后，布置學(xué)生課外閱讀《水滸傳》和《西游記》，再延伸到閱讀四大古典名著甚至更多。事實(shí)證明，這是完全可行的，甚至能在班級(jí)中形成閱讀古典名著的良好氛圍。

二、傳統(tǒng)美德——知行合一

《三字經(jīng)》包含了讀書(shū)、禮儀等多方面的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)。課本在選入時(shí)，都是取其之精華，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了孝親敬長(zhǎng)、謙遜禮讓等方面的教育。學(xué)生熟讀成誦后，以此指導(dǎo)自身言行，形成良好的品行，這才是達(dá)到了教學(xué)目的。同樣，課文中有關(guān)古代名人的事跡，也深深感染了學(xué)生。如《鄭成功》一文，學(xué)生們學(xué)習(xí)鄭軍官兵英勇殺敵的情景時(shí)，都不禁心潮澎湃：“好！”“消滅他們！”“鄭軍官兵真是太神勇了！”……充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言讓教師欣喜不已。愛(ài)國(guó)的美好情感已植根于學(xué)生的心中。確實(shí)，好的教材能使學(xué)生在閱讀過(guò)程中受到思想上的震撼。鄭和、孔子到屈原、文天祥，這些古代名人的感人事跡所折射出的優(yōu)秀品質(zhì)深深地影響著學(xué)生的思想和行為，這是讓所有的教育工作者感到欣慰的現(xiàn)象。

三、建筑遺產(chǎn)——直觀拓展

課文列舉的建筑遺產(chǎn)都是極具代表性的，甚至在世界文化史上有著舉足輕重的地位。其中許多離學(xué)生實(shí)際較遠(yuǎn)，如果照本宣讀，就如紙上談兵?，F(xiàn)代化的媒體手段為教學(xué)提供了極大的方便。課文《莫高窟》提及的彩塑、壁畫(huà)、藏經(jīng)洞等讓人感覺(jué)神秘而遙遠(yuǎn)，課文的插圖也是有限的。而當(dāng)打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生不僅能欣賞到各種類(lèi)型的彩塑和壁畫(huà)，還能了解有關(guān)莫高窟的發(fā)現(xiàn)和被掠奪等史實(shí)。它所產(chǎn)生的效果是在課堂上采用其他手段所難以比擬的。因此教師課前精心準(zhǔn)備教學(xué)課件是十分必要的。如有條件，上一堂網(wǎng)絡(luò)背景下的閱讀課也不失為一個(gè)好方法。中國(guó)的建筑遺產(chǎn)還有很多，故宮、長(zhǎng)城等。離學(xué)生較近的，便是蘇州園林了。運(yùn)用多種方法查閱資料，進(jìn)行實(shí)地旅游，相信學(xué)生對(duì)中國(guó)燦爛的建筑文化會(huì)有更加深刻的感悟。

四、民間藝術(shù)——欣賞領(lǐng)悟

民間藝術(shù)也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。只是在現(xiàn)代化程度日益加深的今天，學(xué)生們對(duì)它已倍感陌生。他們往往流行音樂(lè)隨口就能哼上幾句，對(duì)二胡琵琶卻一無(wú)所知。

古典文學(xué)常識(shí)范文第5篇

充分利用互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎為教學(xué)服務(wù)

教師應(yīng)該采取開(kāi)放的心態(tài)，在教學(xué)中充分利用互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)信息獲取方面的便利性，把學(xué)習(xí)甚至教學(xué)的主動(dòng)權(quán)進(jìn)一步下放給學(xué)生，讓他們更多地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。其一，采取問(wèn)答方式提升教學(xué)效率，讓課堂更高效。以往學(xué)生反映的文學(xué)課程教學(xué)中比較死板的部分，如文學(xué)常識(shí)的介紹，可以變單維的教師分析講解為雙維的問(wèn)答方式，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升教學(xué)效率。教師可以提前將相關(guān)問(wèn)題布置給學(xué)生，讓學(xué)生借助教材或互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎收集，整理材料，得出自己的認(rèn)識(shí)與理解。在正式上課時(shí)教師以抽查的方式了解學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的把握，如有不足之處再加以補(bǔ)充。這一教學(xué)方式一方面使教學(xué)時(shí)間的分配更為合理，縮短了對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行介紹的時(shí)間，也就為文學(xué)作品的閱讀、分析與討論提供了更多的教學(xué)時(shí)間;另一方面，通過(guò)問(wèn)答這一互動(dòng)的方式來(lái)講解知識(shí)性的內(nèi)容，能讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取，在收集、整理、消化資料的過(guò)程中，更好地理解與掌握相關(guān)知識(shí)。當(dāng)然，最重要的是，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)在搜集資料上的方便與快捷，學(xué)生在課后無(wú)需花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，這反而會(huì)讓他們?cè)敢庵鲃?dòng)參與到這一過(guò)程中，而不會(huì)視其為沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。具體而言，在古典文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中，以《詩(shī)經(jīng)》為例，可以將《詩(shī)經(jīng)》的一些基本常識(shí)歸納為以下幾組問(wèn)題:《詩(shī)經(jīng)》作為一部詩(shī)歌總集，如何收集而成?其涵蓋的時(shí)間與地域的跨度如何?《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)三百》，為何改為《詩(shī)經(jīng)》，“經(jīng)”讓其具有了怎樣特殊的意義?風(fēng)、雅、頌的分類(lèi)依據(jù)何在?《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容可以歸納為哪幾個(gè)方面?這些基本常識(shí)，學(xué)生借助教材和互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎完全能夠掌握到比較全面的信息。從課堂上的反應(yīng)看，學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和理解，并形成了熱烈的討論，取得了極好的教學(xué)效果。其二，讓學(xué)生成為老師。授之以魚(yú)，不如授之以漁。大學(xué)教育的核心是素質(zhì)教育，文學(xué)課程的教學(xué)絕非停留在對(duì)基本知識(shí)的了解與記憶的層面，而應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以及認(rèn)識(shí)、理解、表達(dá)能力的提高上。雖然提出問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)搜集整理材料找到答案，還只是停留在較為淺顯的層面，但這一過(guò)程已經(jīng)讓學(xué)生對(duì)如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究有了一個(gè)基本的概念。在此基礎(chǔ)上，老師可以進(jìn)一步放手，讓學(xué)生成為老師。當(dāng)學(xué)生能夠把自己閱讀、感受和理解到的用自己的語(yǔ)言加以表達(dá)的時(shí)候，也就表示學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有了更深入的體會(huì)與把握。互聯(lián)網(wǎng)收集信息的方便、全面與快捷，使學(xué)生能夠較為輕松地獲得講課所需要的各方面的資源，這讓學(xué)生成為老師具備了基本的客觀條件。在具體操作過(guò)程中，尚需把握以下幾點(diǎn)。一是教學(xué)內(nèi)容的選擇，話題不宜過(guò)大，過(guò)深，而應(yīng)兼顧知識(shí)性與形象性，留給學(xué)生自我發(fā)揮的空間。比如舉例分析《詩(shī)經(jīng)》“賦、比、興”中，“比興”創(chuàng)作手法的特點(diǎn);又如舉例分析希臘神話故事性、形象性強(qiáng)的特點(diǎn)。二是學(xué)生講課的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，一般應(yīng)控制在10分鐘以?xún)?nèi)。三是在學(xué)生“小老師”的選擇上，一定要體現(xiàn)公平和自愿原則。四是這一教學(xué)方式的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)均衡地分布在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，而不能過(guò)于頻繁和集中。五是老師應(yīng)適當(dāng)給予學(xué)生備課一些提示，并在內(nèi)容上做基本的要求。在具體教學(xué)實(shí)踐中，這一方式取得了意想不到的教學(xué)效果。首先，其極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，學(xué)生踴躍報(bào)名，以個(gè)人或者組團(tuán)的方式來(lái)體驗(yàn)做老師的感覺(jué)，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的自我表達(dá)的渴望。其次，由于學(xué)生在備課時(shí)是從自身的角度出發(fā)，竭力解決自己尚不明白的問(wèn)題或者渴望了解的內(nèi)容，這從另一方面有利于老師了解學(xué)生最真實(shí)的需要，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。再次，學(xué)生在講課的過(guò)程中，總是力圖讓教學(xué)更為生動(dòng)有趣，如制作課件時(shí)偏好運(yùn)用圖片和視頻，又如買(mǎi)來(lái)糖果激勵(lì)其他學(xué)生回答問(wèn)題等，這也能幫助老師調(diào)整自己的教學(xué)方式，更好地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。最后，從其他學(xué)生的反應(yīng)看，當(dāng)身邊的同學(xué)成為老師，既親切又陌生，這反而讓他們也更積極地參與到教學(xué)中，形成熱烈又輕松的教學(xué)氛圍。

回歸文學(xué)作品本身

文學(xué)課程教學(xué)的落腳點(diǎn)，同時(shí)也是與素質(zhì)教育密切相關(guān)的一點(diǎn)，是對(duì)文學(xué)作品的閱讀與賞析。如果說(shuō)讓學(xué)生成為老師，采取問(wèn)答方式講解文學(xué)常識(shí)是教師充分利用互聯(lián)網(wǎng)為教學(xué)服務(wù)，但我們也必須看到，互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎所帶來(lái)的信息獲取方式的便利性也會(huì)滋生出一種不良傾向，即學(xué)生偏好淺閱讀，往往略過(guò)作品本身直接搜索他人對(duì)作品的評(píng)論，達(dá)到完成作業(yè)和應(yīng)付考試的目的。因此，文學(xué)課程的教學(xué)必須要采取一些新的教學(xué)方式，讓教學(xué)“活”起來(lái)，讓學(xué)生能回到作品本身，真正去體驗(yàn)與感受文學(xué)作品的美與力量。其一，詩(shī)歌朗誦會(huì)。對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行講解時(shí)，可以把課堂變?yōu)橐粋€(gè)詩(shī)歌朗誦及賞析的舞臺(tái)。為了在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)讓更多學(xué)生參與到閱讀及賞析詩(shī)歌的過(guò)程中來(lái)，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，各組根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求準(zhǔn)備至少一首詩(shī)歌進(jìn)行朗誦與賞析。比如在盛唐山水田園詩(shī)部分，每組可以根據(jù)自身的喜好，選擇王維、孟浩然等詩(shī)人的詩(shī)歌進(jìn)行賞析，然后在課堂上相互交流，分享彼此對(duì)山水詩(shī)歌的感受與理解。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，該方式取得了較好的教學(xué)效果。每組學(xué)生都作了精心準(zhǔn)備，配合音樂(lè)，繪畫(huà)或視頻來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)歌的意境，有的同學(xué)還把古代詩(shī)歌與自己當(dāng)下的生活相結(jié)合，進(jìn)行了具有現(xiàn)代性的闡釋。此外，從古典文學(xué)期末考試的情況來(lái)看，在詩(shī)歌評(píng)論部分，大部分學(xué)生都能表達(dá)出自己對(duì)于詩(shī)歌的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)。其二，舞臺(tái)表演。對(duì)戲劇作品進(jìn)行賞析時(shí)，可以采取舞臺(tái)表演的方式，讓學(xué)生在閱讀劇本的基礎(chǔ)上，選擇其中片段進(jìn)行演繹。比如在講到莎士比亞的戲劇作品時(shí)，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，用表演的方式呈現(xiàn)《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等經(jīng)典作品。要完成這項(xiàng)作業(yè)，學(xué)生不僅必須去閱讀劇本，深入分析角色與故事，甚至還會(huì)背誦其中的經(jīng)典對(duì)白(如果西方文學(xué)課程有雙語(yǔ)教學(xué)的要求，還可以要求學(xué)生直接用英文進(jìn)行表演)。在呈現(xiàn)方式上，既可以選擇直接在課堂上表演，也可以制作短片在課堂上播出。這一教學(xué)方式在學(xué)生中獲得了極佳的反響，他們不僅會(huì)對(duì)人物形象和劇本進(jìn)行討論和修改，還會(huì)精心制作道具，準(zhǔn)備服裝，力圖達(dá)到完美的演出效果。在這一過(guò)程中，一方面，學(xué)生通過(guò)閱讀劇本到表演這一經(jīng)歷，體會(huì)到戲劇獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，升華了對(duì)經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)，另一方面，作為觀眾的學(xué)生也在熱烈的氛圍中感受到了戲劇的魅力。其三，模擬作品人物。對(duì)小說(shuō)，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行賞析時(shí)，可以讓學(xué)生模擬作品中人物的性格心理，即站在小說(shuō)人中人物的立場(chǎng)來(lái)思考作品傳達(dá)出的價(jià)值與意義。長(zhǎng)篇小說(shuō)因?yàn)槠年P(guān)系，很難保證學(xué)生完整閱讀原文，所以不妨讓學(xué)生選擇作品中的某個(gè)人物，通過(guò)構(gòu)建這個(gè)人物的生命歷程和性格心理，從另一個(gè)側(cè)面來(lái)感受和理解作品。比如分析《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以要求學(xué)生分別站在林黛玉、賈寶玉、薜寶釵、王熙鳳等人物的立場(chǎng)來(lái)思考每個(gè)人物的命運(yùn)，以及由此傳達(dá)出的作品主題。具體而言，可以讓學(xué)生為自己所選擇的人物寫(xiě)小傳，并試著角色扮演，站在作品中人物的立場(chǎng)思考我為什么呈現(xiàn)這樣的性格特質(zhì)，我為什么會(huì)做這樣的人生選擇等問(wèn)題。在課堂上，不同的人物可以進(jìn)行對(duì)話，探討彼此的關(guān)系，以及各自的命運(yùn)軌跡，從而深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校文學(xué)課程教學(xué)所帶來(lái)的影響與沖擊，教師應(yīng)該始終保持開(kāi)放的心態(tài)，積極探索新的教學(xué)方式，既要更好地利用互聯(lián)網(wǎng)為教學(xué)服務(wù)，又要竭力規(guī)避其消極影響，引導(dǎo)學(xué)生重視作品的閱讀和賞析，真正發(fā)揮文學(xué)課程素質(zhì)教育的特色。此外，建構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的新媒體，如微博、QQ群等，也改變著人與人之間的交流溝通方式。教師也可以借助這些平臺(tái)，突破課堂在時(shí)間與空間上的有限性，更全面深入地與學(xué)生進(jìn)行交流與探討。

本文作者：周磊作者單位：重慶郵電大學(xué)