前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生命的傳承范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

生命的傳承范文第1篇

關(guān)鍵詞:唯美主義;新藝術(shù)運(yùn)動(dòng);工藝美術(shù)

唯美主義主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”,強(qiáng)調(diào)純美的藝術(shù)形式營(yíng)構(gòu)、對(duì)自我人性的充分肯定和對(duì)世俗的睥睨對(duì)抗. 奧斯卡.王爾德是英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)的代表人物,一生致力于推進(jìn)英國(guó)的唯美主義運(yùn)動(dòng)。其作品中充滿了反諷和悖論?！兜肋B.格雷的畫(huà)像》是其唯美主義的代表力作。

一、唯美主義觀點(diǎn)綜述

學(xué)術(shù)史上一般把法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶1835年那篇著名的《〈莫班小姐〉序》看作唯美主義宣言,同時(shí)把“為藝術(shù)而藝術(shù)”作為唯美主義的理論旗幟。

而英國(guó)另一個(gè)唯美主義的代表佩特(Walter Pater)對(duì)唯美主義理論的最大貢獻(xiàn)便是倡導(dǎo)一種藝術(shù)的生活方式:“讓生活燃燒成寶石般熾熱的火焰,保持這種心醉神迷的狀態(tài),乃是人生的成功。”

王爾德認(rèn)為生活本身是首要的也是偉大的藝術(shù),其他一切藝術(shù)不過(guò)是對(duì)他的準(zhǔn)備。因此他堅(jiān)決的把唯美主義的藝術(shù)原則貫徹于他的作品《道林?格雷的肖像》、《莎樂(lè)美》中,同時(shí),也堅(jiān)決在生活中用唯美主義原則精心打扮自己。他以美學(xué)教授自稱,在世界各地做演講。他風(fēng)度翩翩,舉止優(yōu)雅,衣服扣眼里插朵百合花或向日葵花,手提象牙手杖,旁若無(wú)人地出入街頭,向人們展示美。他這些為藝術(shù)而生活的現(xiàn)身說(shuō)法,在當(dāng)時(shí)保守的維多利亞時(shí)代產(chǎn)生了巨大的類(lèi)似于廣告的效益,吸引了許多文人騷客競(jìng)向模仿他,戴天鵝絨領(lǐng)子,喝苦艾酒,抽加香料的紙煙……王爾德自身成為了唯美主義運(yùn)動(dòng)的“活標(biāo)本”,從頭到腳的行頭都成了唯美主義的象征。在他的帶領(lǐng)下,唯美主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了一種時(shí)尚的風(fēng)氣。不僅是在國(guó)內(nèi),他還把這股唯美主義的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)帶到了北美。1881年圣誕前夕,王爾德帶著他的古怪的美學(xué)服裝,開(kāi)始了在北美各大城市做演講。他總是以唯美化的形象出現(xiàn)在人們面前,發(fā)型、服飾、甚至是胸花都印著他的唯美主義傾向;他向世人稱形式可以提升現(xiàn)實(shí),力圖把人們從商業(yè)化的實(shí)用主義中解放出來(lái);他自稱是服裝和室內(nèi)裝潢的專(zhuān)家,講解了建筑材料、室內(nèi)裝飾、家具選擇、墻紙?jiān)O(shè)計(jì)、服裝搭配等細(xì)節(jié);他還特別推崇具有和諧形式的人造物品。王爾德在幾十個(gè)大城市受到了聽(tīng)眾的熱烈歡迎,他對(duì)裝潢藝術(shù)、服裝藝術(shù)色彩和形式等的強(qiáng)調(diào)使人們對(duì)唯美主義的思想生活的藝術(shù)化有了更直觀的理解,報(bào)紙長(zhǎng)篇累牘地報(bào)道他的言行舉止以及對(duì)此的評(píng)論文章和采訪報(bào)道。在這片新的土地上,唯美主義成為了人們最時(shí)尚的話題和模仿的標(biāo)準(zhǔn)。"為生活而藝術(shù)"的思想原則在這里發(fā)展到了,發(fā)展到了世俗化的時(shí)尚地步。所以王爾德對(duì)唯美主義為藝術(shù)而生活的日常生活審美化的推廣有著推波助瀾的作用。

二、唯美主義在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中對(duì)工藝美術(shù)的影響

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在工藝美術(shù)領(lǐng)域的成就是最大也是最徹底的。他在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大突破就是打破了橫亙?cè)诩兯囆g(shù)與裝飾藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)之間的鴻溝。認(rèn)為裝飾藝術(shù)與純美術(shù)同樣作用于觀眾的觀念與感受,兩者之間并無(wú)絕對(duì)的界限,更不應(yīng)該作高下之分。而這一觀念的根本性轉(zhuǎn)變與唯美主義的核心理念――藝術(shù)重在形式,為藝術(shù)而生活是一脈相承的。

(一)藝術(shù)的價(jià)值在于形式

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)拋棄任何一種傳統(tǒng)風(fēng)格,向自然尋求自己的靈感源泉,主張利用自然元素或者富有異域情調(diào)的東方元素,用自然裝飾紋樣取代舊的程式化的圖案,特別是從小動(dòng)物和植物形象中提取造型素材。在線條上拒絕使用直線,大量采用自由連續(xù)彎繞的曲線和曲面,形成多變且富于動(dòng)感的造型風(fēng)格,呈現(xiàn)出曲線錯(cuò)綜復(fù)雜、富于動(dòng)感的韻律、細(xì)膩的審美趨向,從而完成自己對(duì)固有形式的突破,并奠定一種新的以形式美為唯一追求的新風(fēng)格。

(二)為藝術(shù)而生活的理念

二十世紀(jì)上半期研究唯美主義的大家約翰遜在《唯美主義》一書(shū)中直接指出,唯美主義有三種含義:首先是一種人生觀,其次才識(shí)一種藝術(shù)觀,最后是指文學(xué)藝術(shù)品的一種特質(zhì)。近年來(lái)研究唯美主義的學(xué)者萊昂?謝埃也認(rèn)為,唯美主義運(yùn)動(dòng)的核心是這樣一種生活愿望:重新界定藝術(shù)與生活的關(guān)系,賦予生活以藝術(shù)品的形式并把生活提升為一種更高層次的存在。

在為藝術(shù)而生活的理念的倡導(dǎo)下,新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的工藝美術(shù)風(fēng)格迎合了這一潮流并將通過(guò)與工業(yè)的結(jié)合,將之發(fā)揚(yáng)光大。

(三)唯美并不頹廢

在文藝?yán)碚摻?人們對(duì)唯美主義者是持批判態(tài)度的,一方面是因?yàn)橐酝鯛柕聻槭椎奈乐髁x者道德感缺失,有傷風(fēng)化。另一方面因?yàn)槲乐髁x者所塑造的人物形象總是像惡毒的罌粟花,唯美的外表下有顆惡毒的心。

參考文獻(xiàn):

[1]John Wilcox,"The Beginnings of L'art Pour L'art",in Journal of Aesthetics and Art Criticism,2001.

[2]John Stokes,“Aestheticism”,in Martin Coyle et al,eds.Encyclop aedia of Literature and Criticism,2007.

[3]Walter Pater,The Renaissance:Studies in Art and Poetry,ed. Donald L.Hill(Los Angeles:Univeersity of California,Berkeley,1980.

[4]周小儀.唯美主義與消費(fèi)文化[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

生命的傳承范文第2篇

報(bào)考條件 普通高校全日制專(zhuān)科學(xué)籍的應(yīng)屆畢業(yè)生在校期間未受任何紀(jì)律處分;修完普通高職高專(zhuān)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定課程并能如期畢業(yè)

報(bào)名時(shí)間 一般為上一年12月開(kāi)始 點(diǎn)擊查看2018年專(zhuān)升本考試報(bào)名時(shí)間

報(bào)名方法 普通專(zhuān)升本是各省教育廳組織考試，各省考試科目、時(shí)間、招生人數(shù)都不同。各位考生到舉辦專(zhuān)升本高校報(bào)名。

考試時(shí)間

考試科目 大學(xué)英語(yǔ)+高數(shù)/計(jì)算機(jī)+專(zhuān)業(yè)課

第二類(lèi)：成人高考專(zhuān)升本

報(bào)考條件　取得國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的專(zhuān)科畢業(yè)證書(shū)者

報(bào)名時(shí)間 成考報(bào)名時(shí)間一般在8月左右，屆時(shí)，當(dāng)?shù)刂鞴懿块T(mén)會(huì)下發(fā)報(bào)考通知、各高校招生計(jì)劃、報(bào)名方式等。

報(bào)名方法 各位考生登錄當(dāng)?shù)亟逃荚囋壕W(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名。

考試時(shí)間 10月的第三個(gè)周末

考試科目說(shuō)明

層次　 種類(lèi)　 考試科目　 高中起點(diǎn)升本科　 理科　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（理）、外語(yǔ)、理化　 文科（含外語(yǔ)類(lèi)）　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（文）、外語(yǔ)、史地 　 高中起點(diǎn)升專(zhuān)科（高職）　 理科（含體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)）　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（理）、外語(yǔ)　 文科（含外語(yǔ)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)）　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（文）、外語(yǔ) 　 醫(yī)學(xué)（中醫(yī)學(xué)類(lèi)、藥學(xué)類(lèi)等兩個(gè)一級(jí)學(xué)科除外）　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（理）、外語(yǔ)　 中醫(yī)學(xué)類(lèi)及中藥學(xué)　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（理）、外語(yǔ)　 中央司法警官教育學(xué)院開(kāi)設(shè)的監(jiān)獄管理、勞教管理　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（文）、外語(yǔ)　 公安類(lèi)院校各專(zhuān)業(yè)　 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)（文）、外語(yǔ)　 專(zhuān)升本　 哲學(xué)、文學(xué)（藝術(shù)類(lèi)除外）歷史學(xué)以及中醫(yī)、中藥學(xué)（一級(jí)學(xué)科）　 政治、外語(yǔ)、大學(xué)語(yǔ)文、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 　 藝術(shù)類(lèi)（一級(jí)學(xué)科）　 政治、外語(yǔ)、藝術(shù)概論、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 工學(xué)、理學(xué)、（生物科學(xué)類(lèi)、地理科學(xué)類(lèi)、環(huán)境科學(xué)類(lèi)、心理學(xué)類(lèi)等四個(gè)一級(jí)學(xué)科除外）　 政治、外語(yǔ)、高數(shù)（一）、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以及職業(yè)教育類(lèi)、生物科學(xué)類(lèi)、地理科學(xué)類(lèi)、環(huán)境科學(xué)類(lèi)、心理學(xué)類(lèi)、藥學(xué)類(lèi)（除中藥學(xué)類(lèi)外）等六個(gè)一級(jí)學(xué)科　 政治、外語(yǔ)、高數(shù)（二）、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 法學(xué)　 政治、外語(yǔ)、民法、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 教育學(xué)（職業(yè)教育類(lèi)一級(jí)學(xué)科除外）　 政治、外語(yǔ)、教育理論、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 農(nóng)學(xué)　 政治、外語(yǔ)、生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 醫(yī)學(xué)（中醫(yī)學(xué)類(lèi)、藥學(xué)類(lèi)等兩個(gè)一級(jí)學(xué)科除外）　 政治、外語(yǔ)、醫(yī)學(xué)綜合、專(zhuān)業(yè)課（由主考院校自定）　 PS：從招收2006級(jí)成人高校學(xué)生起（考生2005年10月考試、2006年春季入學(xué)），全國(guó)成人高校招生統(tǒng)一考試科目中的部分專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課調(diào)整如下：取消高中起點(diǎn)升專(zhuān)科（高職）考試科目中的醫(yī)學(xué)綜合、中醫(yī)綜合、監(jiān)獄（勞教）基礎(chǔ)、公安專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)4門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課考試。報(bào)考相關(guān)專(zhuān)業(yè)的考生只參加語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)3門(mén)統(tǒng)考科目考試。

第三類(lèi)：自學(xué)考試專(zhuān)升本

報(bào)考條件 取得國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的專(zhuān)科畢業(yè)證書(shū)者(或在辦理自考本科畢業(yè)手續(xù)前拿到專(zhuān)科畢業(yè)證書(shū))

報(bào)名方法 登錄當(dāng)?shù)亟逃荚囋夯蜃钥嫁k網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名，或到自考辦中心進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名。

報(bào)名時(shí)間

報(bào)名時(shí)間 考試時(shí)間 上一年11月至12月 1月自考 上一年12月至次年3月 4月自考 當(dāng)年5月 7月自考 當(dāng)年7月至9月 10月自考

考試科目 每個(gè)專(zhuān)業(yè)一般12-15門(mén)左右

第四類(lèi)：網(wǎng)絡(luò)教育專(zhuān)升本

報(bào)考條件　報(bào)名條件和成考差不多，但值得注意的是全國(guó)能開(kāi)展遠(yuǎn)程教育的院校不多，只有部分一類(lèi)院校才有資格。

報(bào)名方法 報(bào)名可在學(xué)校在各地設(shè)立的學(xué)習(xí)中心報(bào)名。

生命的傳承范文第3篇

1、文明讓生活更美好!

2、文明從細(xì)微處做起!2018年創(chuàng)建文明城市的宣傳標(biāo)語(yǔ)

3、創(chuàng)建文明城，爭(zhēng)做文明人!

4、素質(zhì)第一，治城先育人;誠(chéng)實(shí)守信，興業(yè)好環(huán)境。

5、車(chē)讓人，讓出一份文明;人讓車(chē)，讓出一份安全;車(chē)讓車(chē)，讓出一份秩序;人讓人，讓出一份友愛(ài)。

6、創(chuàng)文明城市，建美好家園，營(yíng)造優(yōu)美生活環(huán)境!

7、舉全市之力，功在必成，志在必得，爭(zhēng)創(chuàng)首批全國(guó)文明城市!

8、創(chuàng)建文明城市,建設(shè)錦繡家園。

9、感悟文明、理解文明、實(shí)踐文明

10、攜手改善舊環(huán)境，共建人居新龍城

11、讓龍城盡染綠色，讓社會(huì)充滿和諧;建省會(huì)優(yōu)美城市，創(chuàng)中國(guó)人居環(huán)境

12、情與龍城山水同秀，心和城市草木共綠

13、共創(chuàng)文明城市，建設(shè)美好家園

14、人人都是投資環(huán)境，事事關(guān)系三晉形象

15、人人參與，為爭(zhēng)創(chuàng)文明城市增光添彩

16、人人都是文明城市創(chuàng)建參與者，個(gè)個(gè)都是文明城市創(chuàng)建主力軍

17、增強(qiáng)文明意識(shí)，提高自身素質(zhì)

18、公德裝在心中，文明貴在行動(dòng)2018年創(chuàng)建文明城市的宣傳標(biāo)語(yǔ)

19、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，維護(hù)公共秩序，熱心公益事業(yè)

20、偶爾助人，別人將記住你的名字;永遠(yuǎn)助人，歷史將記住你的名字。

21、愛(ài)心是生活明媚的陽(yáng)光，文明是人生溫馨的春風(fēng)。

22、創(chuàng)建文明社區(qū)，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)。

23、家庭多一份溫馨，社會(huì)多一份安寧。

24、善待環(huán)境就是善待自己和子孫。

25、綠草喜人，腳下留情。

26、你給小草一點(diǎn)愛(ài)，小草給你一片綠。

27、大家小家是一家，保護(hù)環(huán)境靠大家。

28、您留給我一片潔凈，我還給您一個(gè)健康。

29、藍(lán)天綠地碧水，城美人和業(yè)興。

30、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造綠色文明。

31、禮貌待客客禮貌，安全行車(chē)車(chē)安全。

32、講文明，小處處處不隨便;樹(shù)形象，大家家家是窗口。

33、為人民服務(wù)，樹(shù)行業(yè)新風(fēng)。

生命的傳承范文第4篇

追溯到開(kāi)天辟地直至女?huà)z造人，世上除了飛禽走獸花草樹(shù)木，再也沒(méi)有其他有思想有生命的物種存在，世事美好，所有被自然賜予生命的物種，生活康樂(lè)。

人類(lèi)的原始，女?huà)z便不甘寂寞而創(chuàng)造出同她一般有生命，有思想并且有智慧的新的奇跡—人類(lèi)。隨著人類(lèi)的出現(xiàn)，這個(gè)世界也在改變著。來(lái)到世上，便應(yīng)該具備與自然斗爭(zhēng)，并且能夠生存下來(lái)的能力，于是人們開(kāi)始為自己打拼，便用他們獨(dú)有的智慧的頭腦開(kāi)創(chuàng)了一系列能夠讓他們生存、傳承的方法。結(jié)婚，生子，捕食，工作……

從此，人類(lèi)開(kāi)始不斷地繁衍，直到我正真開(kāi)始了解中國(guó)的歷史的源頭—秦朝。秦始皇作為統(tǒng)領(lǐng)者主宰著整個(gè)國(guó)家，奴仆甘愿在皇室腳下賣(mài)命，愿奉命建起萬(wàn)里長(zhǎng)城。不斷地發(fā)展，成就了人類(lèi)因?yàn)樯娑I(xiàn)出的智慧。想想，地動(dòng)儀帶給世人的驚嘆，四大發(fā)明成就歷史的輝煌，圓周率傳承世代，傳遍西方，敵倒數(shù)理大家；趙州橋獨(dú)創(chuàng)世界先；儒家學(xué)派風(fēng)靡全球各國(guó)，發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)術(shù)，傳承中國(guó)文明；四大名著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……我們回首過(guò)去，思緒今天。生命的存在，多么美好。

說(shuō)到底，人類(lèi)文明的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)良好的根本原因。人類(lèi)的付出，也許是對(duì)自然給予他們生命的回報(bào)。那是當(dāng)然，生命真的是一個(gè)奇跡，一個(gè)多么美好的奇跡，可以說(shuō)是生命彼此之間構(gòu)建了一個(gè)和諧的社會(huì)體系，包括動(dòng)植物，他們彼此為對(duì)方奉獻(xiàn)，生命才得以存在。植物為人類(lèi)提供氧氣，人類(lèi)為社會(huì)創(chuàng)造條件，有了人類(lèi)的社會(huì)為動(dòng)物提供良好的生態(tài)環(huán)境，而動(dòng)物為植物奉獻(xiàn)養(yǎng)料，使其得以茁壯成長(zhǎng)。人人都說(shuō)：“疾病是魔鬼”。當(dāng)一個(gè)被魔鬼纏身的生命即將走向盡頭的時(shí)候，因?yàn)橛辛似渌篮玫臇|西—生命存在，而讓絕望的人重生，人與動(dòng)植物都一樣，挽留的是生命，挽留的，是人世間最寶貴的東西。生命總能帶給這個(gè)原本暗淡的世界很多奇跡。也許吧，也許生命的本身，就是一個(gè)奇跡，是一個(gè)不能預(yù)期能夠?yàn)檫@個(gè)世界的過(guò)去與未來(lái)，帶來(lái)多少驚喜的，奇跡。

生命的傳承范文第5篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)建筑文化；傳承

我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化具有豐富的內(nèi)涵，是建筑行業(yè)的寶貴瑰寶。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，大膽的傳承發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，能夠重新探尋出新的室內(nèi)設(shè)計(jì)道路。

1 建筑文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)概述

（1）傳統(tǒng)建筑文化定義。傳統(tǒng)文化在建筑行業(yè)的定義概念比較模糊，主要指積淀傳承的穩(wěn)定文化體，包括傳統(tǒng)建筑中的知識(shí)、風(fēng)俗、思想等精神與生活現(xiàn)狀。建筑文化是整個(gè)文化體系中的一個(gè)組成部分，具有文化內(nèi)涵特征，是相對(duì)于現(xiàn)代建筑文化而言的建筑遺留精神內(nèi)涵與物質(zhì)[1]。

（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義及其特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑領(lǐng)域的新學(xué)科，它與建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科具有不可分割的聯(lián)系，呈現(xiàn)出交叉學(xué)科的特征。而對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義，沒(méi)有統(tǒng)一的定論，每位建筑設(shè)計(jì)家都有自己的看法，但是又具有一定的共性，由此可以總結(jié)出：室內(nèi)設(shè)計(jì)主要以建筑物的內(nèi)部空間部分為核心，利用一定的建筑手段而是實(shí)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的完美融合。

而現(xiàn)代對(duì)于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，更多的是對(duì)精神審美的理性追求，是一種內(nèi)心的向往渴求，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)最主要的特點(diǎn)。因此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不能簡(jiǎn)單地抄襲，而是要結(jié)合人們的需求，將室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新的生命活力。正如對(duì)傳統(tǒng)建筑文化傳承過(guò)程中，不能依靠形式、圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿，而是要深度地去繼承發(fā)展室內(nèi)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)建筑文化的精華部分，生動(dòng)傳神的與現(xiàn)代技術(shù)手段結(jié)合，探尋最完美的結(jié)合點(diǎn)，來(lái)發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承

2.1 傳統(tǒng)建筑文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始于建筑設(shè)計(jì)，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步深化，是建筑的靈魂，是體現(xiàn)人與環(huán)境聯(lián)系的主要媒介[2]。因此，對(duì)于傳統(tǒng)的建筑文化具有一定的一致關(guān)聯(lián)連續(xù)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑內(nèi)部空間的創(chuàng)造完善，它需要多種元素共同構(gòu)成，如：室內(nèi)擺設(shè)的位置、顏色、材質(zhì)、光線的調(diào)整、綠化效果的呈現(xiàn)等等，都是建筑文化的一部分。它們能夠讓平凡無(wú)生命的建筑，變得生動(dòng)活潑，具有無(wú)窮的生命力，成為完美具有價(jià)值的藝術(shù)品。同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠美化建筑環(huán)境，帶給居住者溫馨、美好的精神享受，這樣進(jìn)一步完善空間、美化環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是一致的，共同為人們創(chuàng)作舒適、適用的內(nèi)部空間。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)晚于建筑設(shè)計(jì)，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的補(bǔ)充、延伸、繼續(xù)、發(fā)展，二者共同打造生活的內(nèi)部空間。建筑設(shè)計(jì)的延伸更多的是建筑精神的延伸，它影響著每位進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)者的精神、思想、感受，是一種集中的文化現(xiàn)象體現(xiàn)。因此，建筑設(shè)計(jì)功能的延伸給室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了重要任務(wù)[3]。如下圖的室內(nèi)設(shè)計(jì)所示，藍(lán)白的色彩搭配，蝴蝶、花、溫馨的窗簾，復(fù)古的吊燈等，共同構(gòu)成了溫馨、美好的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化傳承的原則

室內(nèi)設(shè)計(jì)在對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，也要滿足一定的原則，才能將二者很好地結(jié)合，真正意義上的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承。

（1）滿足現(xiàn)代生活的需求。在《建筑的革命》這一書(shū)中，曾經(jīng)對(duì)建筑生命進(jìn)行了這樣的論述：“龜、貝的殼是有生命的，隨著年齡的長(zhǎng)大殼也長(zhǎng)大。可是很多人只看見(jiàn)了殼而忘記了生命。建筑卻不是空殼而是生命的殼，生命的皮膚[4]。”而室內(nèi)設(shè)計(jì)正是“殼”，是建立在人們生活上的物質(zhì)、精神方式，隨著人們生活方式的改變也有所改變。而傳統(tǒng)建筑文化是對(duì)過(guò)去人們生活方式的滿足，不能完全適合現(xiàn)代人的生活方式，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)在進(jìn)行傳承中，要摒棄不適應(yīng)的建筑文化部分，而繼承有意義的部分，滿足現(xiàn)代生活需求。

（2）傳承文化基因。傳統(tǒng)建筑文化包括外部傳統(tǒng)和內(nèi)部傳統(tǒng)兩部分，其中外部主要指建筑的形式特征等，而內(nèi)部則包括價(jià)值觀、思想、審美取向等文化。而在對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承中，不能僅僅是對(duì)外部傳統(tǒng)的繼承，更主要的是要對(duì)內(nèi)部文化進(jìn)行傳承。因?yàn)檫@些文化基因是穩(wěn)定不易改變的，包括民族的信仰、宗教哲學(xué)，它能深深的影響人們的思想行動(dòng)；二是建筑所在的自然條件、生活習(xí)慣等，如：徽州民居、西南山區(qū)干欄式民居、廣西融水苗寨木樓等，都是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀?、人們生活的裝飾、習(xí)慣等，而形成的全新室內(nèi)設(shè)計(jì)面貌。三是人們的審美意識(shí)，對(duì)于建筑物的審美意識(shí)是穩(wěn)定的文化遺傳。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)建筑文化傳承，是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的重新排列組合，是在傳承基礎(chǔ)上的合理變遷。

（3）滿足現(xiàn)代人的審美需求。在文化基因傳承過(guò)程中，最重要的環(huán)節(jié)是審美，如果不能滿足人們的審美需求，也不會(huì)引起人們的關(guān)注及肯定。因此只有具有審美價(jià)值的文化，才能持久的進(jìn)行生命傳承[5]。而現(xiàn)代人在審美上具有兩個(gè)極端，一是對(duì)傳統(tǒng)文化的審美，二是對(duì)時(shí)代特征的審美。并且現(xiàn)代時(shí)代特征審美心理，源自對(duì)西方文明的崇尚，因此在對(duì)傳統(tǒng)建筑審美時(shí)需要現(xiàn)代審美心理的補(bǔ)充。只有將中西方的審美心理緊密結(jié)合，相輔相成，相互補(bǔ)充，才能創(chuàng)造出真正滿足人們生理和心理需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)。如下圖所示，某一餐廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的結(jié)合，共同滿足了人們的心理審美需求。

3 結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的交叉學(xué)科，是建筑與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，它的發(fā)展應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求特點(diǎn)共同發(fā)展進(jìn)步。只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，才能走出獨(dú)具特色的新的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳明明.淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化[J].廣西輕工業(yè)，2011（11）：117-118.

[2] 楊娟.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].文藝生活?文藝?yán)碚摚?010，12（3）：143-145.

[3] 張亞峰.傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國(guó)科技博覽，2012，17（1）：34-36.

[4] 萬(wàn)國(guó).傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展[J].科技致富向?qū)В?013（10）：100-101.