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公共數(shù)學論文范文第1篇

數(shù)學學習，預習非常重要，預習可以使學生在學習新知識前，做好心理準備，通過預習，在知識上做好準備，是接受和掌握新知識最便捷、最有效的一環(huán)。教師應布置預習任務,同學帶著明確的預習任務進行預習。預習時可以把看不懂的地方記下來，上課的時候帶著問題聽老師講解，這樣聽課的目的明確，注意力也更容易集中。蘇霍姆斯基說：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！鳖A習把學習推到了一個全新的求知領域。

2課堂高效性

2.1培養(yǎng)數(shù)學學習興趣

興趣是孩子的第一任老師，中國當代著名數(shù)學家楊樂曾經(jīng)說過，“學好數(shù)學，興趣是關鍵?！睂τ跀?shù)學，一旦產(chǎn)生了興趣，再加之良好的誘導，能夠激發(fā)學生全身心投入到數(shù)學教學課程中，發(fā)揮其最大的潛能。作為民工子女的數(shù)學教師，應該在教學中善于提出疑問，激發(fā)學生興趣，比如在學習《圖形的認識》時，可以通過折紙、欣賞圖片組成的PPT等形式，形象而生動地讓學生從活生生的生活案例中體驗分數(shù)的含義。在每學期剛開始的幾節(jié)課中，除了幫助學生繼續(xù)養(yǎng)成良好的數(shù)學學習習慣，我并不著急傳授新知識，而是帶領學生了解一些生活中的數(shù)學。比如展示蜜蜂的蜂房圖片，蜜蜂蜂房是嚴格的六角柱狀體，它的一端是平整的六角形開口，另一端是封閉的六角菱錐形的底，由三個相同的菱形組成。圖文并茂，為后面正多邊形的學習埋下伏筆，提高了學生的學習興趣。

2.2創(chuàng)設實際生活情境，激發(fā)學生學習興趣

數(shù)學來源于生活，又應用于生活。著名數(shù)學家華羅庚也曾淺談民工子女的數(shù)學教學有效性鄒樂（重慶市九龍坡區(qū)辰光九年制學校）說：“人們對數(shù)學早就產(chǎn)生了枯燥乏味、神秘、難懂的印象，原因之一便是脫離了實際?！比缭诮虒W《平方差公式》時，我引入了灰太狼與慢羊羊租地的故事，灰太狼開了租地公司，他準備把一邊長為a米的正方形土地租給慢羊羊種植。有一天他對慢羊羊說：“我把這塊地的一邊增加5米，另一邊減少5米，再繼續(xù)租給你，你也沒吃虧，你看如何?”慢羊羊一聽覺得沒有吃虧，就答應了?；氐窖虼澹桶堰@件事對喜羊羊他們講了，大家一聽，都說道：“村長，您吃虧了!”慢羊羊村長很吃驚……同學們，你能告訴慢羊羊這是為什么嗎？問題一出，學生躍躍欲試，從而引入新課內(nèi)容，將動畫片中的情景巧妙地應用到教學情境中，激發(fā)學生的求知欲。

2.3課堂教學要面向全體學生

班上60%以上都是民工子女，成績水平并不高，中下學生偏多，剛開始為了照顧到中下水平的學生，故而我整堂課始終以中下學生為起點，對其中的某一知識點不停地進行重復，很多時候一節(jié)課下來，中下學生課堂緊張有余，學習樂趣全無，優(yōu)等生更是無聊至極。認識到問題的嚴重性之后，通過不斷摸索，我慢慢的在中下學生和優(yōu)等生之間找到兼顧的辦法，設置不同層級的題目。后進生大多注意力不集中，課堂上我多采用提問的方法，讓后進生回答，如果他感到困難，可以讓學習成績好的學生幫忙，然后再詢問這位后進生是否聽懂。此外，在學生的作業(yè)方面我也進行了分層布置。作業(yè)的設計，避免重復雷同的內(nèi)容，避免題海戰(zhàn)術，面向全體學生，特別注意班級中的暫差生或學困生，內(nèi)容以本節(jié)課應掌握的基礎題為主。此外，也設計一些有難度的題目，培養(yǎng)優(yōu)秀生的發(fā)散思維能力，鼓勵超前學習。

3親近并走進學生生活

公共數(shù)學論文范文第2篇

事實上，傳統(tǒng)的數(shù)學教育一直漠視數(shù)學文化及其教育功能，這種做法背離了數(shù)學教育的目的。本文通過對數(shù)學文化、數(shù)學教育目的的探究，使廣大教師充分地理解數(shù)學文化的教育功能，確立數(shù)學文化與數(shù)學教育融合的觀念。同時，使更多地經(jīng)歷了中小學、大學等各個階段數(shù)學教育的學習者，深刻體會數(shù)學文化的科學價值、應用價值、人文價值、開闊視野，更好地發(fā)揮數(shù)學文化所蘊含的特殊作用，體會數(shù)學文化的教育功能，以便適度地加大數(shù)學文化教育的力度。

1什么是數(shù)學文化

文化，從廣義來說，是指人類在社會實踐中所創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和。從狹義來說，是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。按照這樣的理解就可把一切非自然的，即由人類所創(chuàng)造的事物或對象都看成文化物。由于數(shù)學對象并非物質世界中的真實存在，而是人類抽象思維的產(chǎn)物、是人類文化的組成部分。數(shù)學不僅是關于數(shù)的世界、形的世界或更廣闊世界的科學，數(shù)學還是一門充滿人文精神的科學。因此，數(shù)學就是一種文化。

數(shù)學是一種文化，是20世紀60年代數(shù)學教育界提出的一種新觀點。最早系統(tǒng)提出數(shù)學文化觀的是美國學者懷爾德（RWilder1896-1982)在他的著作《數(shù)學概念的進化》和《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學》中從文化生成的理論、發(fā)展理論等方面提出數(shù)學文化系統(tǒng)的概念及有關理論。懷爾德認為數(shù)學是一個由于其內(nèi)在力量與外在力量共同作用而處于不斷發(fā)展和變化之中的文化系統(tǒng)。數(shù)學文化即由數(shù)學傳統(tǒng)及數(shù)學本身所組成，懷爾德在書中明確列舉了影響數(shù)學文化發(fā)展的11種力量。它們是[1|:①環(huán)境的力量;②遺傳的力量;③符號化;④文化傳播;⑤抽象；⑥一般化;⑦一體化;⑧多樣化;⑨文化阻滯;⑩文化抵制；?選擇。從這11個方面可清楚地看到，數(shù)學文化的發(fā)展并非是自生自滅的封閉系統(tǒng)，而是一個開放系統(tǒng)，社會文化為數(shù)學文化提供了廣闊的活動空間。

當今世界在各門科學日益數(shù)學化的趨勢下，數(shù)學作為科學具有更加重要的地位。一方面，數(shù)學的內(nèi)容、思想、方法和語言，深刻地影響著人類文明的進步;另一方面，數(shù)學又從一般文化的發(fā)展中汲取營養(yǎng)，受到所處時代的文化的制約。正如音樂不僅僅是音符節(jié)拍，繪畫不僅僅是線條和顏色，數(shù)學也不僅僅是一些公式、規(guī)則、方程式的堆砌。數(shù)學和其他人類創(chuàng)建的文明一樣，也具有特定的文化價值。數(shù)學的確定性、簡單性、深刻性、抽象性和自我完善性，在促進人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信、不斷創(chuàng)新的歷史等都有許多功績。從這個意義上講，數(shù)學教育就是數(shù)學文化的教育，在數(shù)學文化觀下的數(shù)學教育有著深刻的現(xiàn)實意義。

2數(shù)學教育的目的

著名的美國數(shù)學史學家M克萊因（M〇ikie1908-1992)在《西方文化中的數(shù)學》中指出12:數(shù)學是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)、促進、鼓舞并驅使人類的思維得以運用到最完善的程度，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質、道德和社會生活;試圖回答人類自身存在提出的問題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立己經(jīng)獲得知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵”因此，充分認識數(shù)學文化及其教育價值，確立科學與人文融合的新教育價值觀，是全面實施數(shù)學教育的嶄新課題。

數(shù)學是科學發(fā)展、人類文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學，作為各級各類學校最廣泛的學習科目數(shù)學教育的意義不僅見之于物，還應見之于人。數(shù)學教育研究的核心課題之一，是要把人類創(chuàng)立的數(shù)學文明中的精華部分，以符合時代精神的方式，構建數(shù)學課程，通過教師的示范和引導，讓學生理解、吸收和掌握優(yōu)秀的數(shù)學|31。數(shù)學教育是培養(yǎng)人的活動，數(shù)學教育的價值首先應從認得發(fā)展方面去衡量。對所有研究和教授數(shù)學的人們來說，明了數(shù)學的人文精神教育價值是非常重要的。

數(shù)學教育的功能和任務主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，提供給學生一門技術性、工具性的學科，以適應今后生活及工作的需要;其次，訓練和培養(yǎng)學生的思維能力，提高人們的科學素養(yǎng)。但是，也不得不承認，不同崗位、不同層次的人對數(shù)學的感悟和應用是千差萬別的，那么其中是不是有一個共同的東西可以讓每一個人都能夠終身受益呢？

傳統(tǒng)的數(shù)學教育，強調的是學科知識的邏輯性、科學性及完備性，讓學生見到的是一個個完美無暇的果實，難有機會見到繁枝茂葉，更見不到滿山遍野的鮮花。數(shù)學，作為人類社會財富與文化的重要組成部分，它是社會進步的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的化人性、陶冶心靈的功能。

3數(shù)學文化的教育功能

“數(shù)學學科并不是一系列的技巧。這些技巧只不過是它微不足道的方面:它們遠不能代表數(shù)學，就如同調配顏色遠不能當作繪畫一樣。技巧是將數(shù)學的激情、推理、美和深刻的內(nèi)涵剝落后的產(chǎn)物……。數(shù)學在形成現(xiàn)代生活和思想中起重要作用……”“數(shù)學一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量”14。任何一門學科都有它的教育功能，而數(shù)學文化觀下數(shù)學的教育功能中除了教會學生掌握這門工具之外，還通過數(shù)學文化對學生進行其他方面的培養(yǎng)，使學生學會怎樣做人，怎么立足社會。當然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數(shù)學知識貼標簽，而是挖掘數(shù)學知識的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識的學習過程中一這就是數(shù)學文化的教育功能。當然，這也是深層理解和消化數(shù)學知識的需要。那么，數(shù)學文化觀下的數(shù)學教育包括哪些主要的教育功能呢？

3.1有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神

開拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)，而數(shù)學是人類理性文明高度發(fā)展的結晶，體現(xiàn)出人的巨大的創(chuàng)造力。同時，數(shù)學又是人類創(chuàng)新的銳利工具。無論數(shù)學知識的應用或是數(shù)學知識的發(fā)展，都需要研究新問題，根據(jù)實際情況做出恰如其分地分析，并由此找到解決問題的途徑。這里沒有現(xiàn)成的答案可循，需要某種程度上的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，正是我們的教育目的之一。學習數(shù)學知識，應用數(shù)學知識，正是一種培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的有效途徑。

一個具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責任和義務，而要啟發(fā)人類獨有的這種高貴的品質，莫過于妥善利用數(shù)學教育。

前蘇聯(lián)著名物理學家卡皮查（KaitaPeterLenidovicji1894-1978)認為，培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神最合適的學科是數(shù)學和物理?？v觀整個數(shù)學發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學家的創(chuàng)造活動，數(shù)學就不會發(fā)展，歷史的時鐘將會倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃 題為例，它向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個問題都無法比擬的。無限顯得既生疏又熟悉，有時超出我們的領悟能力，有時又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。為了實現(xiàn)這一征服，需要調動人的一切能力一人的推理能力、詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨特的作用，作為數(shù)學教育工作者，只有充分展示數(shù)學知識的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)對人的素質的培養(yǎng)，才能算是名副其實的教育家。

32有利于理性思維的發(fā)展

前蘇聯(lián)教育家加里寧duaujiHBaHOBnqK_hmh，1875-1946)兌過，“數(shù)學是思想的體操”，說的就是數(shù)學對培養(yǎng)嚴格的邏輯思維有非常重要的作用。它深刻地表明數(shù)學可以訓練一個人的思維。盡管大多數(shù)學生將來不會成為數(shù)學家，但是條理性、邏輯性作為一種文化素質對他們將來從事任何一種職業(yè)都是需要的。

“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標志”理性思維是一種歷史的、科學的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進行的道德推理。在數(shù)學教育中，數(shù)學科學是培養(yǎng)人們理性思維素質最有效的學科。數(shù)學是人類思維所能達到的最嚴謹?shù)睦硇?。正是通過數(shù)學，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數(shù)學精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。

數(shù)學中理性的思維、講邏輯證明就是要言必有據(jù)。但是，世上所謂“證明”，其目的是為了說服別人相信某個真理，而說服人的方法有許多種，不能也不必都用邏輯方法。例如

■引用權威人士的話證明是真理。

■舉例說明，使人相信。

  。以多數(shù)人的意見證明某事正確。

■用歷史材料證明。

。用觀察、實驗證實。

。舉不出反例，故而該事不能不真。

其實，大多數(shù)的“使人信服”的證明，都出自以上幾種情況。這些都是有效的證明方法，只不過在數(shù)學的理性思維下，由邏輯證明得到的結論在某體系內(nèi)是絕對正確的、無可辯駁的，而上述證明方法則可能出錯，不能完全使人信服?！芭e個例子就是證行的，使用數(shù)學式的邏輯證明畢竟還是少數(shù)。

33有利于數(shù)學精神的渲染

踏實細微、嚴肅認真、精益求精的良好作風是人的高尚品質的具體呈現(xiàn)，而數(shù)學文化在數(shù)學科學中所渲染出的數(shù)學精神、思想和方法正是人們數(shù)學活動的延續(xù)，是培養(yǎng)人的高尚情操、改善人的心理素質所不可或缺的組成部分。數(shù)學學習的目的不僅是為了獲取數(shù)學知識，更重要的是通過數(shù)學的學習來感受數(shù)學精神、思想和方法的熏陶，提高思維能力，培養(yǎng)意志品質，并且在學習、工作、生活等諸多領域使得數(shù)學精神發(fā)揚光大。

例如在英國的大學里，律師專業(yè)的學生被要求學習許多數(shù)學課程，這是基于經(jīng)過嚴格的數(shù)學訓練后，能夠使人養(yǎng)成一種堅定不移而又客觀公正的品格，形成一種嚴格而又精確的思維習慣考慮的。同樣，在美國著名的西點軍校，也開設有數(shù)學課程，其目的不僅是培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，更是基于使學生養(yǎng)成嚴謹分析問題的習慣，使學生具有把握軍事行動的能力和適應性，從而為他們今后馳騁疆場打下堅實的基礎。

事實上，學習數(shù)學的人都有這樣深刻的體會，數(shù)學的學習常常需要對問題進行仔細分析、深思熟慮，這不僅能夠培養(yǎng)學生熱愛數(shù)學，還能夠培養(yǎng)學生的耐心、毅力與對事業(yè)的執(zhí)著精神。數(shù)學的思維方式、數(shù)學的文化精神能使人養(yǎng)成周密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強烈的責任感良好的數(shù)學文化素養(yǎng)也為人的一生可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎。

34有利于培養(yǎng)科學的審美觀

數(shù)學文化的教育有利于美育教育和科學教育相結合，培養(yǎng)科學的審美觀。人們對美的理解各不相同，但總之美和完善、完美、和諧、秩序等相聯(lián)系。而數(shù)學及數(shù)學文化對世界秩序和內(nèi)在結構的精確描述，使之成為美學四大中心建構（史詩、音樂、造型、數(shù)學）之一，具有極其豐富的藝術內(nèi)涵和審美價值。數(shù)學之美主要體現(xiàn)在對稱美、簡單美、統(tǒng)一美、和諧美、奇異美，以至數(shù)學常常被作為一種特殊的審美形態(tài)一數(shù)學美而為人們所普遍欣賞和追求。

正如數(shù)學家龐加萊（HP〇ncr1854-1912)所說，數(shù)學中的美“就是各個部分之間的和諧、對稱、恰到好處的平衡。一句話，那就是秩序井然，統(tǒng)一協(xié)調，……”事實上，數(shù)學發(fā)明創(chuàng)造的實質也就是對這種數(shù)學內(nèi)在美的深刻認識。中學數(shù)學是數(shù)學學科的基礎知識，雖然不能完全反映數(shù)學本質的全 當充分。例如，數(shù)學符號以簡潔的外形表示豐富的內(nèi)涵，給人以美的感受。符號na表示a+a+…+a(nt)等，都是簡潔的外形表示了復雜的內(nèi)容。中學數(shù)學到處都可以發(fā)現(xiàn)對稱美:平行四邊形是中心對稱的，等腰三角形是軸對稱的等。實系數(shù)一元二次方程aX+bx+c=〇的判別式A=b-4&當A>0時方程有兩個不等實根;當A=0時有兩個相等的實根；當A<〇時方程無實根，體現(xiàn)了內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。集合論中的悖論是對奇異美的追求，而公理化方法是數(shù)學抽象美的高層次顯示。因而，數(shù)學及其文化之美能熏陶人、激勵人，并形成一種高雅的審美情趣。

4結語

公共數(shù)學論文范文第3篇

超臨界流體技術一般是控制溫度和壓力的條件下，或者加入其他物資的情況下改變體系的傳質系數(shù)、傳熱系數(shù)及化學反應特征的，這能更加高效清潔地進行化學生產(chǎn)，有的在超臨界的狀態(tài)下能節(jié)省能耗，所以超臨界流體技術也被稱為超級綠色化學技術。超臨界液體技術（SCF）現(xiàn)在廣泛應用到了材料制備中。早在上世紀九十年代該技術就已經(jīng)開始應用，把二氧化碳制備成超臨界的狀態(tài)，以它為介質來制取特氟龍；還有聚丙烯工藝中也應用了SCF技術，利用丙烷的特點來做稀釋劑，該技術也是做PE的升級版。當下，超臨界流體技術則更多地應用在了高分子材料，復合材料，不易粉碎的無機物材料，以及提取不太容易溶解在單一超臨界液體中的有機物?，F(xiàn)在應用的超臨界流體技術的方法主要有一下幾種：

1、快速膨脹法，該方法主要用于固體顆粒狀的物質的制備；

2、壓縮抗溶劑發(fā)，主要用于制備微孔、微球類的物質，所以在藥物分子及聚合物共沉上應用較多，也較成熟；

3、抗溶劑法，通常該方法會應用在制備爆炸性物質和不溶于單一超臨界流體的有機物上等。除了以上在制備材料方面的突出貢獻，超臨界流體技術還在分析化學中大展拳腳。它與色譜技術相結合，能在色譜研究中得到比氣象色譜更高效，比液相色譜更精準的超臨界流體色譜。更由于它的高效和低成本使得超臨界流體技術在石油化工、環(huán)境保護還有醫(yī)藥化學等多個領域得到廣泛使用。

2綠色化學工程技術的應用

綠色化學指用化學的技術和方法，再結合其他學科的知識來減少或者消除化學對于人類的危害、社會的危害以及環(huán)境的危害。從源頭的原材料開始，到生產(chǎn)過程中的試劑和介質還有催化劑，到最后的產(chǎn)物及副產(chǎn)物都要求綠色、環(huán)保、無毒害，還有就是“原子經(jīng)濟性”的“零排放”。像在綠色無毒原料控制方面，石油化工原料就可以改變成生物原料的。制作尼龍可以不用含苯的石油化工原料，改成生物原料，生物原料的淀粉及纖維素等在酶催化反映下也能形成己二酸，這樣一樣可以制作尼龍，而且對人體和環(huán)境都危害極小。再比如在反應過程中對介質、溶劑等的控制，也要求無毒無害，在有機反應中水就是很好的溶劑，不僅對環(huán)境無害還能節(jié)省到有機反應中的官能團的保護還有去保護等環(huán)節(jié)，所以也省工藝省時間了。還有反應中用的綠色催化劑，綠色催化劑能更加正對性，更加高效地參與化學反應，并且得到的副產(chǎn)物少。在有機合成反應中，綠色催化劑的應用顯得尤為重要。像不對稱合成反應中，催化劑不僅為化學農(nóng)藥和精細化工提供反應需要的中間體，有的還能為反應提供綠色的合成技術。比如酶催化反應、氫酯化反應、還有不對稱酮反應等。

3化學工程技術中的傳熱研究

化學反應中傳熱的研究是化學工程的重要內(nèi)容，因為它嚴重影響著一個反應的能耗，反應的進程等。在微細尺度傳熱研究中，由于尺度微細，原有的傳熱假設及會發(fā)生變化，其流動還有傳入的規(guī)律也會發(fā)生變化。目前在納米、微米、集成電子設備還有微型熱管領域中該傳熱研究交深入，取得了較不錯的成果。而我們在改進傳熱工藝和設備上也做足了研究，為了提高傳熱效率，我們可以改進設備的性能，使其持續(xù)對外傳熱的能力提高，改變里面的傳熱材料和工藝的設計來實現(xiàn)傳熱的效率。然而我們現(xiàn)在投入很多精力的滴狀冷凝技術的研究還沒能取得很好的成果。由于我們不能在維持物質在滴狀的時候冷凝，同時冷凝表面壽命延長,所以目前這個難題還很難突破。還有就是我們在計算沸騰時的傳熱存在很多弊端，復雜的沸騰狀態(tài)不適用目前所有的傳熱計算方式，就研究沸騰傳熱的計算方法也是一大塊難題的，所以就滴狀傳熱技術的研究也將會是我們傳熱研究領域的一個重要課題，如果該研究獲得進展必將改變現(xiàn)在很多的化學生產(chǎn)工藝形式，將會帶領化學生產(chǎn)進入一個新的時代。

4結語

公共數(shù)學論文范文第4篇

學校教育的核心首先是課程的設置，加強新疆醫(yī)科大學藝術教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領導，以發(fā)展醫(yī)學生綜合素質為出發(fā)點,構建以必修課為基礎，以選修課為發(fā)展導向，以第二課堂為必要補充的藝術教育課程體系；此外，對藝術教育的機構設置、課程設置、師資隊伍等基礎設施進行長遠規(guī)劃，使藝術教育成為新疆醫(yī)科大學醫(yī)學教育的重要組成部分。充分挖掘藝術教育資源,通過系統(tǒng)的藝術教育課程提高醫(yī)學生醫(yī)學技術的藝術化過程,使醫(yī)學生在臨床治療手段等方面更具人性化。通過藝術教育，促進醫(yī)學生掌握藝術診斷、藝術治療、藝術康復等技能,達到開發(fā)醫(yī)學藝術技術技能的目的。

2.全面實施醫(yī)學生的藝術教育,建立三位一體的良好藝術環(huán)境。

通過課堂教學和課外藝術活動，提高醫(yī)學生技能學習方法，培養(yǎng)他們的觀察力、控制能力；通過各種形式將醫(yī)學生對藝術的認識和感悟在診斷、治療、康復等醫(yī)學實踐過程中逐步展現(xiàn)出來，逐步提高醫(yī)學生的藝術治療手段。建立起學校、社會和個人三位一體的健康文化氛圍是開展藝術素質教育的基礎，有利于積極提升醫(yī)科院校學生的整體素質。新疆醫(yī)科大學應充分發(fā)揮團委、藝術教研室、大學生社團的職能，鼓勵高校與高校、高校與醫(yī)院、高校與社會的交流，并有計劃地定期舉辦高雅藝術進校園活動，積極推薦醫(yī)科院校優(yōu)秀文藝節(jié)目參加自治區(qū)級藝術展演，不斷加強學生藝術社團的建設，配備專業(yè)教師進行指導，定期舉辦大學生文化節(jié)、藝術節(jié)，組織豐富多彩的文化娛樂活動。

3.提高公共藝術教育教師的能力和素質,加強師資隊伍建設。

要提高醫(yī)學院校藝術教育水平，必須建立一支高素質的教師隊伍，因為醫(yī)學生的文化層次較高、具有較強的自我意識和分析判斷能力。在醫(yī)學院校從事藝術教育的教師必須是高水平和高素質的，不僅要有正確的審美觀點和較高的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，還必須要有廣博的知識及一專多能的教育能力；必須培養(yǎng)一批思想素質高、敬業(yè)水平好，理論能力強和醫(yī)學知識全的專業(yè)教師。

4.加大公共藝術教育基礎設施投入,重視考核體系的構建。

新疆醫(yī)科大學應該為公共藝術教育的發(fā)展設立專項基金，用以配備藝術教育所必需的教學設備、教學器材，對藝術教育的教學場地、活動場所等也應提供充分的物質保障。和大學圖書館合作，定制內(nèi)容豐富的藝術圖書資料和報刊雜志，方便大學生課余學習和查閱；并通過學生公寓、食堂等公共場所設立的各種藝術宣傳欄,切實加強藝術教育的周邊環(huán)境建設，滿足大學生多方面的興趣和需求。讓同學們在優(yōu)美高雅的環(huán)境中開啟心智、陶冶情操。

建立合理有效的藝術教育考核體系是促進大學生全面發(fā)展的重要措施，應作為新疆醫(yī)科大學一項基本的教育理念來貫徹實施。量化考評方式可通過大學生參與活動的方式，采取定性指標與定量評分相結合的辦法，全面客觀地反映醫(yī)科院校大學生的綜合素質，帶動藝術素質的整體提高。

公共數(shù)學論文范文第5篇

（一）公共藝術課程有利于培養(yǎng)審美素養(yǎng)公共藝術課程在培養(yǎng)高職學生的審美素質上起到了啟發(fā)和熏陶的作用。在高職探析高職院校公共藝術課程存在的問題及對策鄒琳玲武漢城市職業(yè)學院摘要：隨著中國教育發(fā)展，對文化素質教育的重視和認可程度加大，我國在發(fā)展公共藝術教育方面的成果值得肯定，但當前公共藝術教育的水平和質量還無法滿足國民教育的需要。特別是在教育部頒布有關課程指導后，高職院校公共藝術課程依然存在不足，需要從教育組織管理部門、學校、教師和學生共同參與，來繼續(xù)深化改革，提高教學質量。關鍵詞：高職院校公共藝術課程問題對策公共藝術教育課程中，通過設置高職學生參與課程實踐的內(nèi)容，鑒賞國內(nèi)外的藝術作品，學習藝術理論和開展豐富的藝術活動，參與其中，在活動中端正良好的審美意識形態(tài)，培養(yǎng)一定的藝術審美品味。通過參與了解和掌握國內(nèi)外不同風格和藝術特點的優(yōu)秀藝術文化成果，融合多元文化特質，激發(fā)思維發(fā)散，通過藝術文化的氣息來引導高職學生能夠培養(yǎng)一定的創(chuàng)新精神氣質和意識，學生素質更加突出。因此，高職院校的公共藝術教育課程，對高職學生而言，不僅是藝術的鑒賞，更是培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)和創(chuàng)新思維的一種渠道，是高職教育的重要組成。

（二）公共藝術課程有利于提升綜合素質學生的綜合素質的全面提升，是指德、智、體、美等方面全面提高，高職院校是通過“工學結合”的實踐理念，來培養(yǎng)專業(yè)、高素質人才，高職院校在此人才培養(yǎng)模式下，不僅要注重學生的專業(yè)實踐素質能力培養(yǎng)，也需要為國家培養(yǎng)更多具備綜合素質和創(chuàng)新意識的人才，因此，通過扎實專業(yè)基礎，積極完善自身的綜合素質也成為學生努力的方向，這樣有助于創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間。公共藝術課程在發(fā)展綜合素質教育方面，起到了補充和啟發(fā)學生思維的作用，李嵐清曾經(jīng)說過：“藝術素質教育不是技術教育，不是撫琴唱歌，是人的素質教育，不是基本教育，是更高層次上的素質教育?！备呗氃盒Ｍㄟ^設置公共藝術課程，有助于拓寬學生專業(yè)素質教育的局限性，推動“技術教育”和人文素質教育的相互結合，全面提升高職學生的綜合素質，推動創(chuàng)新能力發(fā)展和更加高尚的道德情操，為學生發(fā)展提供更多的素質能力支持。

（三）公共藝術課程有利于完善和諧校園創(chuàng)造和諧校園是高職院校賴以發(fā)展的重要手段，通過和諧校園文化的培養(yǎng)，可以推動教育過程中的有關要素的協(xié)調發(fā)展，育人環(huán)境的和諧是通過孕育素質教育中的全面、自由、協(xié)調、整體優(yōu)化氛圍，讓高職院校師生展示出來的人生觀和價值觀優(yōu)化校園教育氛圍，使得師生工作和學習環(huán)境更加完善。高職院校以專業(yè)技術培養(yǎng)為主線，而通過設置公共藝術課程，在多元化的公共藝術氛圍營造下，可以填補人文藝術素質培養(yǎng)的空白，讓校園文化更加豐富，學生的學習積極性在人文教育環(huán)境下更加活躍。公共藝術課程提倡的藝術感受能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力可以進一步啟發(fā)學生的思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，讓高職學生的個性特質鮮明。公共藝術課程是可以讓藝術與生活相互結合，通過培養(yǎng)高職院校的鑒賞藝術能力和創(chuàng)造藝術思維，把學生的生活環(huán)境融入到藝術文化教育中，不僅可以讓學生能夠在生活中發(fā)現(xiàn)藝術，也讓這種氛圍影響學校教育，優(yōu)化學校教育。

二、高職院校開展公共藝術課程的現(xiàn)狀

（一）教學大綱未規(guī)范、公共藝術課程定位模糊教育部對公共藝術課程設置中，提出選修內(nèi)容可以參考：《指引全國普通高等學校公共藝術課程》，將《藝術概論》、《音樂欣賞》、《美術欣賞》、《舞蹈欣賞》、《戲劇欣賞》、《書法鑒賞》，《歌劇欣賞》。雖然教育部的指導方案起到了基礎作用，但還是沒有統(tǒng)一的教學綱要和計劃來配合完善公共藝術教育。缺乏教學大綱的公共藝術課程，在沒有指導思想和教學目標下，學校的自主性提高，但該課程還處于初步推廣階段，許多學校沒有意識去加大完善公共藝術課程體系，因而，導致高職院校中，許多學校僅僅提供少數(shù)的選修課程，教學目的無法實現(xiàn)，教學效果不佳。公共藝術課程定位模糊，無法確認課程的目標、內(nèi)容和教學計劃。學校設置課程，首先需要解決課程具備清晰的思路和目標，在此基礎上，通過不斷的延伸和拓寬教育范圍和水平來完善課程。目前高職院校的公共藝術課程，課程目標的設置簡單，在知識目標、能力目標和素質目標方面，許多高職院校在沒有課程目標和教學計劃下，難以突破，甚至學校開設的公共藝術課程教學目標一個都難以達到，課程設置的盲目性和隨意性太強，教學內(nèi)容雜亂。因此，當前的公共藝術課程基本上還處于自主設置的階段，無統(tǒng)一的教學大綱和教學計劃，教學內(nèi)容的選擇僅依靠教師的自我考量，基本上沒有經(jīng)過論證或隨意性很強，藝術課程停留在選修課程階段的形式主義教學模式比較突出。

（二）教師人才培養(yǎng)及教學投入不足當前，許多高職院校內(nèi)并無開設公共藝術課程的專業(yè)教師，教學問題也隨之產(chǎn)生。部分的教師往往通過擔任公共藝術課程來完成教學工作量，這種以完成學校教學任務為目的的行為，無法讓教師積極投入和組織推動公共藝術課程體系的完善。從而導致教學內(nèi)容簡單，管理松散，學校和教師都簡易組織課程，完成教學任務而提供課程選修，這種選修課程設置，也僅僅通過少量的教學課時來完成計劃，教學的質量無法提升。

（三）學生認識不足、學習積極性和實踐意識不強學校開設的公共藝術選修課程，讓學生無法認識該學科的重要性，僅僅作為完成學習任務而選擇，學生的認識存在嚴重不足，因此，專注性和積極性并不強烈。學生的意識不到位，也讓學生無法真正參與到課程實踐上，許多學生僅參與教師灌輸教學內(nèi)容，而不主動思考和全面、主動去學習探索，學習的層次比較低，學習的主動性太差，甚至不遵守教學紀律等問題，直接導致學生學習效果不佳。

三、高職院校公共藝術課程存在問題的處理措施

（一）教育組織管理部門及學校相互配合、積極重視公共藝術課程要高度重視公共藝術課教學大綱的制定，學校與教育組織管理部門這兩者要相互協(xié)作，互相配合。對于大綱的制定具體有以下兩者方法進行：一是從上到下，省教育部門針對高職學生獨有的特點，不斷的學習人才培養(yǎng)的目標，由組織顧問專家制定相應的高職院校公共藝術課程教學大綱；二是從下到上，公共藝術課程教學大綱由每個學校自身去制定，大綱要求必須滿足本院發(fā)展。然后，經(jīng)過實踐教學的不斷的檢驗及專家的評議最終形成一個完整的、統(tǒng)一的教學大綱。設立專門的教學機構，通過完善教學機構，在教育部門的指導方案下，組織專職教師來推動公共藝術課程的設置和教學計劃及目標等，這樣有助于更好地推廣該課程的教學，同時，也有利于教師管理，提高教師的積極性和帶動課程教學水平。對課程設置不斷的進行改革。為了保證公共藝術課程的課時量，學校要建立科學的教學管理制度，一方面有利于教學內(nèi)容的安排，另外一方面還能起到安撫教師心理的作用。對于課程時間的具體安排，首先要改變公共藝術課程安排的這種現(xiàn)狀，讓學生能有更多的時間參觀或者是進行其他的社會實踐活動。其次，學校要對教材的建設給予高度的重視，在保證學生就業(yè)及促進學生創(chuàng)業(yè)的基礎上，將教材的內(nèi)容和企業(yè)文化這兩者緊密結合，從而起到雙贏的作用。

（二）從教師層面來積極推動公共藝術課程的教學教師是實施教育的主體，教師團隊的專業(yè)水平是教學質量提高的基礎，首先要從思想上認識到公共藝術課程的重要性，要從內(nèi)心自發(fā)地重視這項工作，認真?zhèn)湔n，選擇具有廣泛性先進性，以及與專業(yè)設置相關的教學內(nèi)容。其次，重視教學方法的改進。通過采用現(xiàn)場教學法，對于“美術欣賞”課程，可以組織學生參觀美術館、博物館，帶領學生參觀藝術家的個人畫展或藝術品展覽，這種教學方式，學生所獲得的藝術感受具體生動、豐富細膩，遠遠多于教師在傳統(tǒng)課堂中的籠統(tǒng)介紹；對于“戲劇欣賞”課程，可以帶領學生去劇場體驗，也可以組織學生觀看一些地方曲藝的表演，或者與學校團委活動結合起來，鼓勵學生自編自導，進行創(chuàng)作，既發(fā)揮了他們的創(chuàng)作表演才能，又挖掘了其學習的自主性。最后，采用多樣化的教學考核方式。摒棄傳統(tǒng)的單一的考核方式，而采取多樣化的考核方式，綜合運用表演、創(chuàng)作、藝術設計等形式，以發(fā)揮學生學習的主動性，引起他們對課程學習的充分重視。