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工藝美術(shù)的魅力范文第1篇

地處青藏高原和黃土高原的交錯地帶,位于青海省東南部,黃南藏族自治州東北部的同仁,是飲譽(yù)中外的熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng),又是青海唯一的國家級歷史文化名城,大世界吉尼斯之最――《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》的誕生地。

熱貢藝術(shù)是雪域文化和中原佛教藝術(shù)完美結(jié)合成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,源起于十五世紀(jì)藏傳佛教在該地區(qū)的傳播與興盛,是藏傳佛教藝術(shù)的一個重要流派,距今已有700多年的歷史。它在技法上既繼承了藏傳佛教傳統(tǒng)創(chuàng)作手法,又融匯了漢族繪畫和其它地方的民間藝術(shù),成為獨(dú)樹一幟的民族藝術(shù)奇葩,在我國西南、西北地區(qū)及國外東南亞地區(qū)享有盛譽(yù)。

熱貢藝術(shù)主要集中在年都乎、郭麻日、尕沙日、吾屯上莊及下莊一帶。主要包括唐卡(卷軸畫)、彩塑、堆繡、木刻等,題材以佛祖、金剛、度母、菩薩、宗咯巴等人物像為主,選料考究、色彩豐富、工藝精細(xì),多見于寺院建筑,所繪畫面色彩艷麗、線條流暢、清晰、人物千姿百態(tài)、活靈活現(xiàn)。熱貢藝術(shù)品位高,極具觀賞價值、藝術(shù)價值和收藏價值,被稱為“中國民族藝術(shù)寶庫中的一顆瑰麗明珠”、“青藏高原上的一朵鮮花”。1999年12月3日被列入大世界吉尼斯之最的《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》是熱貢藝術(shù)的精典之作,長618米,寬2.5米,重1000公斤。

熱貢藝術(shù)最有特點(diǎn)的是,熱貢的藝人并非專業(yè)藝術(shù)家,而是藏族、土族農(nóng)民以及寺院里的僧人。藝人最初的創(chuàng)作是為滿足大量興建的寺院之需求,表現(xiàn)了對宗教的一種真誠和狂熱。隨著工藝不斷完善,其美譽(yù)逐漸傳遍了整個藏區(qū)以及蒙古、尼泊爾、印度等地。18世紀(jì)以后,大批熱貢藝人攜藝出游,足跡遍及四川、甘肅、內(nèi)蒙、印度和尼泊爾等地,給這些地區(qū)留下了大量珍貴的繪畫和雕塑作品,藝人在游訪中又博采眾長,吸收各家精華,所以最終形成了熱貢藝術(shù)的工藝細(xì)膩、色彩濃艷、富于裝飾性的獨(dú)特風(fēng)格。

熱貢藝術(shù)經(jīng)過“”劫難,幾近滅絕,從20世紀(jì)80年代末期以來,經(jīng)過一些老藝人的傳授及發(fā)掘整理,從藝之風(fēng)勃然興起。這里不僅有信仰的精神力量支配,還有一種商業(yè)利益的影響,唐卡已經(jīng)受到了一些腰包富有的游客、特別是外國旅游者的青睞。

刺繡是同仁各族人民歷來的一種習(xí)俗。他們用刺繡品裝飾自己,美化生活環(huán)境。主要繡品有荷包、針扎、裹肚、鞋襪、枕頭。宗教繡品有頂棚上的橫幔、柱子上的垂幛、供桌上的苫布以及佛衣、法器、幢幡等無不展示出刺繡的功能,其繡件色彩艷麗,構(gòu)圖完整,針法多樣。針腳細(xì)密完整,邊緣清晰均勻,線條排列緊湊,不露針跡。在用料上多選用綢緞、真絲和較粗的金色絲線壓邊,使繡件更顯華麗。

剪紙是將紙剪成鳥獸花草之樣、山水人物之形的民間工藝藝術(shù),而今以刀代剪鏤成的“刻紙”也稱之為“剪紙”。主要分布在同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)、保安鎮(zhèn),在其它民族農(nóng)戶中也有以剪紙工藝品用于裝飾的。剪紙藝術(shù)品形式多樣,依其用途,大致可分為窗花、禮花、燈花、掛錢、祭禮冥花。剪紙構(gòu)思精巧、注重對比,富有韻味,粗獷中見清秀,稚拙中藏精巧。作品多用紅色,線條布局有筆墨情趣。1985年12月,黃南州舉辦《全州民間剪紙、刺繡、繪畫展》,共展出230件作品,其中剪紙藝術(shù)品48件,選送保安鄉(xiāng)郝潤月花的《雙獅》剪紙獲優(yōu)秀作品獎,并由省群藝館收藏。

多年來,為使同仁的民族藝術(shù)得以繼承、挖掘和發(fā)展,縣委、縣政府自1981年起對剪紙、刺繡等熱貢藝術(shù)進(jìn)行省級、縣級的組織展覽,獲得了學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界人士的高度評價。其中熱貢藝術(shù)在北京、上海及香港等地進(jìn)行展覽,震驚了中國民俗界和文化界。1997年建成的風(fēng)格獨(dú)特的熱貢藝術(shù)館,吸引了眾多國內(nèi)外參觀者。近年來,同仁縣加大了對民族文化遺產(chǎn)的繼承、保護(hù)和發(fā)展力度,成立了同仁縣熱貢藝術(shù)協(xié)會,熱貢藝術(shù)品公司等也相繼成立,開展熱貢藝術(shù)品的做、產(chǎn)、銷,使熱貢藝術(shù)市場領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。在2004年首屆上海民間藝術(shù)博覽會上,熱貢藝術(shù)品獲得“正大杯”金獎3枚,銀獎2枚,銅獎1枚,在整個博覽會中取得了獎牌總數(shù)第一,金牌總數(shù)第一的好成績。到目前同仁地區(qū)從事熱貢藝術(shù)的有1000余人,熱貢藝術(shù)年總收入為677萬元。同時同仁縣準(zhǔn)備以熱貢文化藝術(shù)村、熱貢藝術(shù)繪制展銷中心、熱貢藝術(shù)博物館等為主要招商引資項(xiàng)目,對熱貢藝術(shù)進(jìn)行深度挖掘,使之得到有效保護(hù)、開發(fā)和利用,使民族民間文化遺產(chǎn)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

熱貢歌舞

最有代表性的是熱貢六月會上的歌舞。歌以“魯”為主,有贊頌曲、婚禮歌、敬酒曲等;舞蹈類型有無神的“拉什則”、祭祀龍神的“魯什則”、放映古代戰(zhàn)爭場面的“莫合則”,以及各種戴面具的巫舞等。

熱貢藏戲

以佛教和民間故事為基本內(nèi)容,結(jié)合宗教舞蹈和藏族歌舞,吸收民俗民風(fēng)和民間藝術(shù)營養(yǎng),富有藝術(shù)特色,為藏戲的重要流派。

民俗文化

年都乎村於菟表演為祭山神活動之一,以虎紋為飾、風(fēng)格獨(dú)特;各村的祭俄搏、二郎神等活動各具特色,浪加村甚至保留有性崇拜習(xí)俗。這些祭祀儀式反映了當(dāng)?shù)毓爬系奈幕z存。

工藝美術(shù)的魅力范文第2篇

關(guān)鍵詞：公共圖書館 公共管理 傳媒效應(yīng)

一、公共圖書館的公共管理與傳媒效應(yīng)概述

公共圖書館是由國家中央或地方政府管理、 資助和支持的、 免費(fèi)為社會公眾提供書刊借閱、報(bào)告講座、讀書活動、參考咨詢等服務(wù)的圖書館，其服務(wù)對象可以針對兒童到成人，即所有的普通居民；公共管理是以政府為代表的政府組織以及以公共利益和社會公平為導(dǎo)向的非政府組織為實(shí)現(xiàn)公共利益，將社會公共事務(wù)作為管理對象，而進(jìn)行的為社會提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的活動；公共圖書館作為非營利性機(jī)構(gòu)，其公共管理就是為了加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，為社會公眾提供有關(guān)社會文化傳播和培訓(xùn)服務(wù)的活動。

傳媒即傳播信息資訊的載體，是信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。一般而言，傳媒具有傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾和提供娛樂等社會功能與效應(yīng)。公共圖書館作為提供書刊借閱、報(bào)告講座、讀書活動、參考咨詢服務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，其本身與傳媒就有著不可分割的關(guān)系。而進(jìn)入科學(xué)化管理的今天，公共圖書館的公共管理也與傳媒有著一定的聯(lián)系。本文就從公共圖書館的公共管理和傳媒的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)一步分析與之相關(guān)的優(yōu)化公共圖書館的公共管理工作的具體措施，并進(jìn)一步分析傳媒效應(yīng)對公共圖書館的公共管理的重要意義。

二、運(yùn)用傳媒效應(yīng)提高公共圖書館的公共管理水平的對策探討

隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步，融合現(xiàn)代管理理念所吸收的公眾因素的基礎(chǔ)上，我們試圖將傳媒效應(yīng)運(yùn)用到提高公共圖書館的公共管理水平，保障公共圖書館的有效運(yùn)行。對于運(yùn)用傳媒效應(yīng)提高公共圖書館的公共管理水平的對策和技巧的探討應(yīng)該從兩者的關(guān)系出發(fā)，并結(jié)合我國公共圖書館的公共管理現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析。

2.1發(fā)揮媒體輿論導(dǎo)向效應(yīng)，促進(jìn)公共圖書館公共管理的法制化進(jìn)程

我國在公共圖書館法制化建設(shè)方面，國家層面無法可依，地方立法又過于粗淺，成效不明顯。法律的欠缺和法制化進(jìn)程的滯緩，必然導(dǎo)致公共圖書館的公共管理無法可依，甚至混亂欠缺規(guī)則的約束。要有效促進(jìn)公共圖書館中公共管理的法制化進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步調(diào)動公眾積極性、提高公眾關(guān)注度、發(fā)揮公眾輿論監(jiān)督作用，進(jìn)而需要充分利用媒體的輿論導(dǎo)向作用。如此，通過充分發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向效應(yīng)，促進(jìn)公共圖書館中的公共管理的法制化進(jìn)程，從而有效提高公共圖書館的公共管理水平。

2.2吸納公眾參與和影響決策，緩解“秩序有余，活力不足”的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國公共圖書館的公共管理呈現(xiàn)“秩序有余，活力不足”的現(xiàn)狀。針對這一現(xiàn)狀，為了增強(qiáng)公共圖書館的活力，就應(yīng)當(dāng)吸納更廣泛的公眾參與和影響決策，而這一過程就必須充分利用傳媒的宣傳和傳播的作用。通過媒體的有效宣傳，從而吸納公眾參與決策，進(jìn)一步有效緩解公共圖書館管理所面臨的現(xiàn)狀，提高公共圖書館的公共管理水平。

三、傳媒效應(yīng)對公共圖書館的公共管理的意義探討

在公共圖書館的公共管理的過程中傳媒起到什么樣的作用，兩者之間又存在怎么樣的聯(lián)系呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)。

3.1傳媒效應(yīng)能夠有效促進(jìn)公共圖書館的公共管理的優(yōu)化

美籍奧地利著名社會學(xué)家和傳播學(xué)家保羅?拉扎斯菲爾德認(rèn)為媒體具有強(qiáng)化社會規(guī)范的作用，即通過對輿論的引導(dǎo)和傳播以促使公共管理部門改進(jìn)社會規(guī)范?；趥髅綄Υ蟊娸浾摰囊龑?dǎo)和傳播，促使公共圖書館的公共管理者不得不對大眾的態(tài)度和要求予以考慮，從而制定出更為合理更能體現(xiàn)公共利益和社會公平的規(guī)則。因此，對大眾媒體和傳媒效應(yīng)的有效利用，有助于進(jìn)一步優(yōu)化公共圖書館的公共管理。

3.2借助傳媒效應(yīng)能夠增強(qiáng)公共圖書館的公共管理的效果

現(xiàn)代管理交流中心學(xué)派認(rèn)為管理人員是交流中心，而管理人員的作用就是接受信息、儲存信息、處理信息、傳播信息，并將計(jì)算機(jī)運(yùn)用于管理之中。依照此理論思考，在公共圖書館的公共管理過程中，公共管理人員的工作任務(wù)就是收集公眾對公共圖書館的看法、根據(jù)信息及時制定具體規(guī)則、將規(guī)則反饋給公眾以檢驗(yàn)規(guī)則的有效性的過程。而在規(guī)則反饋的過程中，必須借助于現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)和運(yùn)用傳媒效應(yīng)，從而使得管理規(guī)則被更廣泛的人群所關(guān)注與遵守。如此，通過傳媒技術(shù)與傳媒效應(yīng)的合理運(yùn)用以增強(qiáng)公共圖書館的公共管理效果，從而使公共圖書館的公共管理得到有效的推行。

3.3 應(yīng)用傳媒效應(yīng)能夠保障公共圖書館的公共管理決策中公眾參與和影響

現(xiàn)代公共管理決策理論認(rèn)為管理的過程中應(yīng)給予公眾以更多的關(guān)注，從公民中搜尋政策制定的來源，講求主動吸納公民參與決策。在公共圖書館的公共管理決策中也應(yīng)當(dāng)吸納公眾參與決策或提出意見，這也是保障公共管理決策的正確性的必要選擇。在信息社會的今天，吸納公眾參與公共圖書館的公共管理決策的過程在簡單傳遞信息的同時，還要對信息進(jìn)行加工包裝以達(dá)到讓公眾關(guān)注、討論并提出意見，也就是需要用到傳媒渲染的效應(yīng)。如此，則公共圖書館的公共管理決策中的公民參與需要傳媒效應(yīng)的應(yīng)用。

四、結(jié)束語

本文在界定相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，對運(yùn)用傳媒效應(yīng)提高公共圖書館的公共管理水平的對策以及傳媒效應(yīng)對公共圖書館的公共管理的意義進(jìn)行了分析與探究。由于個人水平有限，不足之處在所難免。這一問題更深層次的探究還要我們繼續(xù)探尋。

參考文獻(xiàn)：

[1] 公共圖書館的社會職能及在城市文化建設(shè)中的作用――兼議上海市公共圖書館系統(tǒng)《圖書館研究與工作》2009年02期

[2] 我國公共圖書館組織結(jié)構(gòu)改革新視角《圖書館研究與工作》2009年02期

[3] 淺析公共圖書館的和諧服務(wù)《貴圖學(xué)刊》2009年02期

工藝美術(shù)的魅力范文第3篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教學(xué)；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)

引言

   工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)，包含的范圍廣，知識多，它的突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造想結(jié)合，以實(shí)用為目的，并具有審美性。藝術(shù)教育的目的在于陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧。思維方式、設(shè)計(jì)意識的創(chuàng)新在工藝美術(shù)教學(xué)尤為重要。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要從以下三方面做起：

一．營造一個鼓勵創(chuàng)新的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

     中國的工藝美術(shù)歷史悠久，種類多，具有審美性的特征。在美術(shù)教學(xué)活動中，教師注意克服“課堂上老師是主角，少數(shù)學(xué)生是配角，大多學(xué)生是聽眾”的舊的教學(xué)模式，注重創(chuàng)造一個引人入勝、能引發(fā)學(xué)生探索興趣的良好環(huán)境十分重要?，F(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施為我們提供了很大的便利，我們可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用幻燈、錄音、錄像等教學(xué)手段，加上音樂、影視、圖片等藝術(shù)資料，以鮮明的色彩、生動的形象、悅耳的聲音營造寬松、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，調(diào)動學(xué)生自主參與和主動探索的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

     例如，當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法、技法的“絕活”，具有極高的審美價值。在教學(xué)活動中，教師可以收集大量的刺繡圖片，制成幻燈片，配以輕快的音樂，講解刺繡文化的歷史淵源，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)感染力，鼓勵學(xué)生對針法、技巧、圖案的欣賞和探討，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性的審美價值觀。

另外，可以鼓勵學(xué)生的對藝術(shù)品制作的實(shí)踐制作并強(qiáng)調(diào)作品的創(chuàng)新獨(dú)特，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如，雕刻是刀銼的藝術(shù)，必須根據(jù)不同的材料，采取不同的運(yùn)刀方式，選用合適的工具，運(yùn)用多樣的刻鏤技巧來完成雕刻制作。明末魏學(xué)洢曾有詳實(shí)記載，在一枚長而窄的桃核上，當(dāng)時的藝人王叔遠(yuǎn)，刻上了五個人、八扇窗，還刻出了一張船篷、一支船槳、一個火爐、一把壺、一卷書、一副念珠。

二．引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散創(chuàng)新思維并付諸實(shí)踐

 一個人的思維決定了行為，創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)對于工藝美術(shù)的學(xué)生來說是相當(dāng)重要的。創(chuàng)新性思維是一個相對的概念，是指創(chuàng)新過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動的總稱。工藝美術(shù)品有著不同的造型特點(diǎn)，各個國家每個時期的工藝美術(shù)造型也有著不同的風(fēng)格特點(diǎn)，也就使得工藝美術(shù)品呈現(xiàn)不同的格調(diào)和態(tài)勢。在工藝美術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，對不同時期的工藝造型手法，不同國家的工藝品造型風(fēng)格及特點(diǎn)有全面的理解和認(rèn)識，尤其對于象征意義的工藝品要用特定的角度和發(fā)散的思維去想象和品味美術(shù)工藝品的沒之所在。例如，六臂佛，用余料琢出一條約10 厘米高的蛟龍從“佛”的右手臂琢出，鎖住了“龍”的脖頸。在這件作品中，作者是從象征的角度構(gòu)思，以六臂佛代表人的力量，蛟龍代表肆虐的洪水，“佛”與“龍”之間構(gòu)成了勝利者與被降服者的關(guān)系，教師要分析講解作品的每一個細(xì)節(jié)及象征意義，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散創(chuàng)新的思維去想象從這件作品中感受到的“制服洪水”、“人定勝天”的喜悅以及作品把象征意蘊(yùn)與審美的自豪感、勝利感聯(lián)系在一起，感受工藝美術(shù)品的感染力。又例如，民間的許多工藝作品是取材于民間傳說或文學(xué)經(jīng)典故事的，如金屬工藝品《麒麟送子》，取材于麒麟送子的民間傳說，作者劉禾在一整塊銅片上，經(jīng)過三十多次鏨燒制成銅盤，銅盤底上飄浮著的祥云烘托著一個掛著長命鎖的兒童，他頭戴盔纓，騎坐在麒麟上，猶如在白云上行走，圓墩墩的臉蛋虎虎有生氣，那右手托著如意，左手扶住麒麟角的姿態(tài)矯健而有神采。盤邊鑲著銀藍(lán)色的蝙蝠花邊，寓意著幸福、安寧。在教學(xué)當(dāng)中，教師不但要引導(dǎo)學(xué)生作品整體造型的鑒賞，還要引導(dǎo)學(xué)生對熱愛生命的想象和對人類為繁衍、生存而奮斗的哲理的體會，感受工藝品整體協(xié)調(diào)美的力量。

     另外，教師還要注重讓學(xué)生的發(fā)散創(chuàng)新思維付諸于實(shí)踐活動，開拓學(xué)生的視野，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生到實(shí)地觀察調(diào)研，開展討論，增強(qiáng)交流等。比如說剪紙藝術(shù)，貴州謝志成剪的《雞冠花》就采用了傳統(tǒng)的諧音象征手法，將雞、魚組合在同一畫面內(nèi)，象征“吉慶有余”；北京的工藝品中“絨花”象征“榮華”，惠山泥塑“阿福”——一個小小的笑面泥娃娃——象征幸福，它們都是很受歡迎的民間小工藝品。教師可以充分學(xué)生的積極性，開展剪紙比賽或者親手制作類似的工藝品，同時引導(dǎo)學(xué)生注重形式和風(fēng)格的創(chuàng)新。

三．肯定學(xué)生的首創(chuàng)精神，鼓勵學(xué)生的大膽創(chuàng)新

     在工藝美術(shù)教學(xué)中，教師肯定學(xué)生的首創(chuàng)精神，鼓勵創(chuàng)新。工藝美術(shù)作品的美各有千秋，教師要對學(xué)生對工藝品獨(dú)特的理解要予以肯定，并引導(dǎo)其思維的總結(jié)并應(yīng)用于實(shí)際創(chuàng)作，同時對于鼓勵學(xué)生創(chuàng)作作品時的大膽創(chuàng)新，對其不足之處要合理引導(dǎo)，適時指導(dǎo)修改等，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

    

結(jié)論

     工藝美術(shù)是一門綜合藝術(shù)，集裝飾、繪畫、雕塑為一體，作品兼具材料美、色彩美、造型美的特征。工藝美術(shù)教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有十分重要的意義。在工藝美術(shù)教學(xué)中，教師要用科學(xué)手段，因材施教，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 喬慶平，對工藝美術(shù)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育的一些思考[J],2009(20);

[2] 張荷心，工藝美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[J],2008(8);

工藝美術(shù)的魅力范文第4篇

關(guān)鍵詞：煤礦協(xié)安；負(fù)面情緒；心理疏導(dǎo)；正能量

一、實(shí)施心理疏導(dǎo)的背景分析

當(dāng)前，隨著社會發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整等因素，一些人表現(xiàn)出了浮躁、焦慮、抑郁、偏執(zhí)等不良情緒和失衡心態(tài)。如果不良情緒和心態(tài)不能被及時疏導(dǎo)和化解，將會造成心理障礙和疾病，不僅危害個人身心健康，同時會影響到公共安全與社會的和諧。

二、煤礦安全工作中存在的問題

對于煤礦而言安全是首要的，安全是最大的效益，更是最大的和諧，但是只要有“三違人員”的存在（也就是人的不安全因素存在），就會嚴(yán)重危害礦井安全生產(chǎn)，給礦井生產(chǎn)效益和職工個人及家庭帶來不可挽回的巨大損失。違章作業(yè)，輕則受傷，重則喪命，后果不堪設(shè)想，給企業(yè)造成的直接損失，少則幾千、幾萬，多則幾十萬甚至上百萬，而事故所帶來的間接損失，更是難以估算。然而有些職工由于抱有僥幸心理或麻痹大意的思想，而做出違章作業(yè)的行為，不僅危及自身的安全還會對他人造成傷害。

因此為了嚴(yán)防安全隱患，在對違章人員的處罰上也是多措并舉。僅管煤礦對“三違”人員有著嚴(yán)厲的處罰措施，但是仍有小部分“三違”職工，對于自己的“三違”行為認(rèn)識不到位，觀念轉(zhuǎn)變不過來。他們認(rèn)為是“安檢員”找他麻煩，小題大做；還有職工對所受處罰不服氣，總覺得被冤枉，而認(rèn)識不到自身行為的危害性。這樣長期積累的怨氣，會使心理失衡，再加上有些采區(qū)領(lǐng)導(dǎo)管理方式簡單、粗暴，更容易使矛盾激化、擴(kuò)大，不利于安全生產(chǎn)及礦區(qū)的安定。對于這部分三違人員，即使常規(guī)的幫教對解決問題很難發(fā)揮作用，但也不能對他們置之不理、放任不管。這部分人的思想問題未解決，便會存在很大的安全隱患，因此在協(xié)安活動中適當(dāng)引入心理疏導(dǎo)是很有必要的，既可以幫助“三違”人員轉(zhuǎn)變思想觀念，又可以緩解他們的心理壓力，消除負(fù)面情緒，使他們心平氣順的投入工作。

三、心理疏導(dǎo)的具體實(shí)施方法

針對如何讓心理疏導(dǎo)發(fā)揮出更加積極效果，筆者從以下幾個方面進(jìn)行闡述和歸納。

第一，給被幫教人員提供輕松的環(huán)境。

選擇合適的幫教場所，有助于緩解三違職工的緊張情緒，幫助他們解開心結(jié)。在對“三違”人員進(jìn)行幫教時，應(yīng)把休閑活動室視為首選場所，這樣會讓違章職工心情放松，沒有抵觸情緒，進(jìn)而敞開心扉的談話。協(xié)管員們通過與“三違”職工的溝通交流，在切實(shí)摸清違章蠻干的思想根源后，才能因人施教、動之以情、曉之以理的疏導(dǎo)和關(guān)愛“三違”人員，做好對他們的說服教育工作。說服教育中應(yīng)既有嚴(yán)厲的批評，又有親情的關(guān)愛，在和風(fēng)細(xì)雨中，喚醒“三違”人員的麻痹心靈，擔(dān)負(fù)起對自己、對家庭、對企業(yè)的責(zé)任；以誠懇的態(tài)度，誠心實(shí)意為“三違”職工著想的話語，幫助其認(rèn)識到自己的錯誤行為，改掉不良工作習(xí)慣。通過這種面對面的溝通、心與心的交流，使違章職工認(rèn)清違章蠻干的嚴(yán)重危害，心無怨言的走向工作崗位。

第二，使“三違”人員的心理壓抑得以宣泄。

工作中不如意事情常會被遇到。對于違章人員來說，由于對安全重要性認(rèn)識的不到位和看待問題的角度不同，對違章行為所給予的處理心懷不滿，就可能有牢騷、有怨言，無人傾訴導(dǎo)致心理壓抑。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，壓抑的東西不會自動消失，壓抑的情緒，如 悲傷、喜悅、憤怒、思念等，附著心理能量，壓抑日久，蓄積的能量就會愈多，若得不到疏泄，就會使人心緒不寧，甚至引起軀體疾病。心理有負(fù)面情緒，發(fā)泄不出來，心里難受，工作效率自然不高。

從安全生產(chǎn)的角度出發(fā)，可嘗試讓三違人員宣泄解壓，從而達(dá)到平衡心理的目的。簡而言之就是為有牢騷的違章人員的尋找一個情緒發(fā)泄出口，以此對抗“牢騷效應(yīng)”。所謂出口，就是“傾聽”。在幫教中，我們改變以往灌輸式的說教形式，給違章員工一定的時間和空間以供他們敘說工作經(jīng)過，違章過程，甚至可以訴說他們對所受處理的不滿意見，對本區(qū)隊(duì)的安全管理的建議等。然后協(xié)管員再根據(jù)違章人員談話的重點(diǎn)和有偏頗的地方，進(jìn)行有條有理、耐心細(xì)致的疏導(dǎo)。通過這種談話形式，首先讓他們宣泄了怨氣，平緩了情緒；其次認(rèn)真聽取了他們的意見和建議，使他們感到被尊重和認(rèn)可，自己在團(tuán)隊(duì)中也能發(fā)揮積極作用，進(jìn)而平和了心態(tài)。以上兩點(diǎn)能有效改變他們壓抑的心情，消除浮躁情緒，從而容易接受協(xié)管員的疏導(dǎo)和勸解。

由此可見，有牢騷未必是壞事，關(guān)鍵是如何對待牢騷、轉(zhuǎn)化牢騷、把牢騷轉(zhuǎn)化變成工作動力。對待牢騷，宜疏不宜堵。堵則氣滯，牢騷升級。疏則氣順，心平氣和，情緒高漲，員工的工作積極性和主動性自然提高，精神面貌煥然一新，有利于提高工作效率。

第三，從家庭的角度，進(jìn)行勸解。

工藝美術(shù)的魅力范文第5篇

關(guān)鍵詞：配型煤　煉焦　粘結(jié)劑

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，能源的地位越來越重要，在未來煤炭的需求量會繼續(xù)增多，這就需要生產(chǎn)更多的可利用煤炭進(jìn)行源源不斷的供應(yīng)，其中配型煤的煉焦也會相應(yīng)增加，為了緩解煤炭的需求壓力，本人對配型煤煉焦技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，以期生產(chǎn)出更多更好的型煤，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的能源支柱，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

一、關(guān)于配型煤煉焦技術(shù)的生產(chǎn)工藝研究

1.型煤的工藝流程

1.1關(guān)于新日鐵成型煤煉焦步驟程序

首先煤料輸送線上挑選三分之一左右的煤料粉碎到小于3厘米裝進(jìn)混合機(jī)厘米，放入7%左右的瀝青質(zhì)粘結(jié)劑后攪拌，經(jīng)過蒸汽加熱的這一道工序后送到對琨成型機(jī)中。待產(chǎn)出的梨煤冷卻后送到焦?fàn)t煤塔，最后經(jīng)過各自的帶式給料機(jī)按照嚴(yán)格規(guī)定經(jīng)過裝煤車送入爐內(nèi)。

1.2關(guān)于住友成型煤煉焦步驟程序

將三種物質(zhì)，即裝爐煤、非粘結(jié)煤和粘結(jié)劑加工后混合裝入可以進(jìn)行蒸汽加熱的混合機(jī)中混合，大約可以產(chǎn)出總量的三分之一左右的成型煤，之后同三分之二左右的裝爐煤一同煉焦。

1.3德國的RBS法煉焦步驟程序

熱氣體發(fā)生器產(chǎn)生的廢棄將未超過10mm的煤料在直立管里面加熱到90~100℃，得到結(jié)果是水分要不超過5%。取出煤粒之后得到的粗顆粒經(jīng)過粉碎工序后和分離器出來的煤?；焱?0℃的粗焦油一同混合，之后經(jīng)過壓球機(jī)的作用成型，溫度在70~90℃之間。熱型煤在裝入貯槽之后和細(xì)型煤混合裝入裝煤車，由此裝爐。

2.關(guān)于型煤煉焦使用的粘結(jié)劑探究

2.1粘結(jié)劑的使用原理

粘結(jié)劑是作用于煤粒間的，方式多種多樣：首先當(dāng)粘結(jié)劑和表面粗糙不平的煤粒相接觸的時候，由于煤粒表面多孔，因此兩者可以呈犬齒溶合在一起，此為機(jī)械作用；其次是物理化學(xué)方面的作用，其中的吸附作用主要體現(xiàn)在煤粒和粘結(jié)劑僅僅吸附在一起，這是在范德華力的推動之下，而擴(kuò)散作用主要就是分子間的相互擴(kuò)撒，煤粒表面和粘結(jié)劑分子間的擴(kuò)散產(chǎn)生了互溶的效果，形成過渡區(qū)；化學(xué)作用就是煤粒表面和粘結(jié)劑的化學(xué)鍵連，從而可以減少裂縫擴(kuò)展的發(fā)生，抵御各種損壞性環(huán)境的破壞和侵蝕，效果顯著。

2.2粘結(jié)劑的選擇與應(yīng)用

可利用的粘結(jié)劑資源很多，有煤焦油瀝青、發(fā)生爐焦油、紙漿廢液等等，來源十分豐富，利用這些資源除了可以利于生產(chǎn)之外，還可以廢物再利用，減少環(huán)境污染和維持生態(tài)平衡，以下對其中三種粘結(jié)劑進(jìn)行具體說明：

2.2.1煤焦油瀝青粘結(jié)劑

它是一種熱熔性較高的粘結(jié)劑，粘度和溫度成反比，特點(diǎn)是流動性強(qiáng)，吸附在煤粒表面的性能良好，只是使用的過程中應(yīng)注意混合物放置在混合機(jī)里面進(jìn)行蒸汽加熱8分鐘左右即可。

2.2.2發(fā)生爐焦油

它也是一種熱熔性較高的粘結(jié)劑，屬于重質(zhì)焦油，游離碳高但灰分低，和煤焦油有相近的軟化點(diǎn)，其中高沸點(diǎn)餾分中的酌含量占總酚量二分之一以上，重質(zhì)吡啶在高沸點(diǎn)餾分的含量比也是如此。

2.2.3紙漿廢液

紙漿經(jīng)過熱煤的作用濃縮之后粘附在煤粒表面，并且出現(xiàn)膜層，運(yùn)用這種方法可以防止惡性粘膜，由此成型的型煤韌度較強(qiáng)，可以滿足工藝需求。

二、關(guān)于配型煤煉焦技術(shù)生產(chǎn)原理概述

配型煤煉焦技術(shù)首次投入生產(chǎn)在是1971年新日鐵八蟠焦化廠，焦炭的質(zhì)量和性能都得到了很好的保證，而且多以不粘性或弱粘結(jié)煤替代，因而減少了對優(yōu)質(zhì)煉焦煤的使用量，這一先進(jìn)工藝在當(dāng)時得到了廣泛的推廣和使用，究其原因應(yīng)該是多方面的，以下是各個研究院校和機(jī)構(gòu)對其原理的歸納總結(jié)：

1.裝入爐煤料的堆密度的改善。型煤的堆密度是最低是1.1t/ m3,最高是1.2t/ m3,而實(shí)際應(yīng)用中常規(guī)的入爐煤料的堆密度卻只有0.7t/ m3,在其中裝入一定質(zhì)量型煤之后進(jìn)行煉焦，在堆密度同樣的情形下，煉焦之后的焦炭強(qiáng)度結(jié)果要高出壓實(shí)裝爐煤煉焦的焦炭強(qiáng)度結(jié)果一些，由此可以推斷，裝爐煤的堆密度的改善只是配型煤煉焦結(jié)果和質(zhì)量的改善其中一個原因，還有其他多方面因素影響。

2.型煤本身的屬性決定了其具有升溫迅速、快速升至軟化溫度、能夠長時間的保持軟化熔融狀態(tài)等特點(diǎn)，從而令熱傳遞效果更佳，同時作用于四周的粉煤，使其顆粒有效結(jié)合，塑化煉焦更徹底。

3.型煤內(nèi)部的致密性高決定了其煤氣壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于粉煤的，在加熱過程中可以高度膨脹，周圍的粉煤會因此受到擠壓而與型煤互相溶合，結(jié)構(gòu)一致裂紋較少的塊焦由此形成。

4.具有良好的改質(zhì)作用的粘結(jié)劑是型煤的一大優(yōu)勢，它的屬性促使了煤粒表面熔融成分的生成和增加，焦炭的顯微結(jié)構(gòu)由此得到了改良。

三、總結(jié)

配型煤煉焦技術(shù)的工藝原理十分簡單易懂，而且生產(chǎn)過程也并非十分復(fù)雜，但其中需要注意的地方也很多，包括流程的細(xì)化以及粘結(jié)劑的正確選擇等待，相信在未來，通過配型煤的煉焦生產(chǎn)可以解決更多的能源問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]姚激. 配型煤煉焦工藝的實(shí)效性[J]. 安徽冶金科技職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào), 2004,(04).