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法學(xué)博士論文范文第1篇

（一）傳播學(xué)

我們?cè)谡莆蘸屠斫鈧鞑W(xué)的過(guò)程之中應(yīng)該把握傳播學(xué)的特點(diǎn)，從這個(gè)方面對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行理解：首先，傳播學(xué)中的“傳播”主要針對(duì)的是精神層面的信息傳播，與我們普通的物質(zhì)內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系；其次，傳播包括傳播者、信息、媒介和受眾,這些要素正是教學(xué)所要研究的內(nèi)容；最后，我們應(yīng)該明白在傳播的過(guò)程之中應(yīng)該注重傳播的有效性，只有改善傳播活動(dòng)的環(huán)境才能促進(jìn)傳播過(guò)程的有效進(jìn)行。

（二）大學(xué)音樂(lè)教學(xué)

大學(xué)音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)師生共同參與的活動(dòng)，需要教師與學(xué)生進(jìn)行密切有效的配合才能促進(jìn)使教學(xué)過(guò)程順利的實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)教學(xué)與一般的學(xué)科教學(xué)之間存在著一定的差別，因?yàn)橐魳?lè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是音樂(lè)知識(shí)本身，更重要的是要讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)生提高自己對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力，提升自己的音樂(lè)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，這就要求音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程之中，充分的注重教學(xué)方法的選擇，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）傳播學(xué)與音樂(lè)教學(xué)之間的關(guān)系

眾所周知，教學(xué)過(guò)程本身就是一種知識(shí)與理念的傳播過(guò)程，因此我們說(shuō)傳播學(xué)對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的有效性有著極為重要的價(jià)值與意義。在傳播視角之下，我們應(yīng)該積極開拓相關(guān)的教學(xué)方式，應(yīng)用傳播學(xué)實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的不斷提升與改變，促進(jìn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方式的有效性。

二、傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法的有效實(shí)施

（一）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念

教學(xué)理念對(duì)于大學(xué)音樂(lè)教學(xué)有著極為重要的價(jià)值與意義，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育教學(xué)的改革在不斷的推進(jìn)，大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念也在逐步的進(jìn)行改變與提升?，F(xiàn)代音樂(lè)理念要求在教學(xué)過(guò)程之中要做到不斷的創(chuàng)新，尤其是在傳播視角下，信息時(shí)代已經(jīng)走入了我們的生活與學(xué)習(xí)，已經(jīng)深刻的改變了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的方方面面，正是在這種條件的影響之下，要求我們必須充分的利用傳播視角及時(shí)更新大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念，讓大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念與傳播學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念的與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷的推進(jìn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)過(guò)程中最有價(jià)值的就是教學(xué)內(nèi)容，這是實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中最為注重的方面。大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中也是這樣，也應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容予以充分的重視。在傳統(tǒng)的教育理念之下，我們進(jìn)行教育教學(xué)過(guò)程之中，更多注重的是課本知識(shí)的講授，缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的設(shè)置與安排。但是在傳播視角下，可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步優(yōu)化。在傳播視角下應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的有效融合；其次，在教學(xué)過(guò)程之中應(yīng)該充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)的參與到現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中；最后，應(yīng)該注重利用先進(jìn)的教學(xué)手段和傳播手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富化，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的印象，促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

（三）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法

內(nèi)容的改變必然促進(jìn)方法的創(chuàng)新,所以在傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法應(yīng)該得到不斷的豐富。善于創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)的環(huán)境,能夠利用各種樂(lè)器、多媒體手段等讓學(xué)生進(jìn)行情境,有條件還可以帶學(xué)生走入真實(shí)的大自然中,體會(huì)音樂(lè)的美。在課內(nèi)教學(xué)中要利用好現(xiàn)代化的教學(xué)手段,比如課件、視頻等提高學(xué)生的積極性,切實(shí)感覺(jué)到音樂(lè)對(duì)生活的重要性。教師要勇于借鑒和創(chuàng)新,要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的方法,凡是能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生有利結(jié)果的方法都可以嘗試和利用。

（四）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程

實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方式有效性實(shí)施必須充分的重視教學(xué)過(guò)程，與傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程不同，在傳播視角下，我們應(yīng)該對(duì)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與規(guī)范，實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的不斷進(jìn)步與發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方式的有效實(shí)施。在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程之中，應(yīng)該與傳播學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，因?yàn)橐魳?lè)教學(xué)過(guò)程本身就是通過(guò)一定的媒介實(shí)現(xiàn)音樂(lè)信息與音樂(lè)符號(hào)的傳播，也就是說(shuō)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中本身就蘊(yùn)含著傳播過(guò)程。因此，在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中植入傳播學(xué)就顯的尤為自然，可以更好的促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的進(jìn)步與發(fā)展。在傳播視角之下，我們應(yīng)該注重教學(xué)過(guò)程之中與學(xué)生的互動(dòng)和學(xué)生與媒體之間的互動(dòng)，通過(guò)這種教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，讓學(xué)生通過(guò)媒介融入課堂教學(xué)過(guò)程之中，在傳播媒體的幫助之下實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的記錄與傳承，讓教學(xué)過(guò)程變的更加生動(dòng)活潑。

三、結(jié)論

法學(xué)博士論文范文第2篇

1、學(xué)位論文提綱猶如工程的藍(lán)圖

在這方面我似乎有一些強(qiáng)迫癥，沒(méi)有提綱總覺(jué)得不踏實(shí)，總覺(jué)得茫然。一般來(lái)講，博士畢業(yè)論文最多就用到四級(jí)標(biāo)題，在寫作初期，缺乏對(duì)論文細(xì)節(jié)的把握，因此很可能無(wú)法細(xì)致到四級(jí)標(biāo)題的程序，因此，明確到三級(jí)標(biāo)題即可。提綱的重要性，在于它基本上完整地反映了論文的思路和結(jié)構(gòu)。

2、基礎(chǔ)工作

70%以上的圖表已經(jīng)畫好，50%以上的結(jié)果已經(jīng)進(jìn)行分析討論對(duì)于理工科的研究來(lái)講，圖表是論文的核心，大部分的成果都可以用圖表表示，包括一些討論的環(huán)節(jié)，一些機(jī)理的分析。所以，無(wú)論是寫大論文還是寫小論文，我一直是把圖表放到很優(yōu)先的位置。70%以上的圖表主要依賴平時(shí)完成實(shí)驗(yàn)后的數(shù)據(jù)處理，或者發(fā)表的一些論文，不要求格式完全正確，只要有了圖表的核心內(nèi)容即可。而50%以上的分析討論其實(shí)并不容易，因?yàn)槠綍r(shí)我們分析數(shù)據(jù)的時(shí)候，并不會(huì)撰寫大段的分析討論，最多是放到PPT中。因此，這一項(xiàng)其實(shí)是比較依賴小論文的，在撰寫小論文的時(shí)候，通常才會(huì)做一個(gè)文字上的詳細(xì)的分析，與其他研究結(jié)果的對(duì)比。>>>>簡(jiǎn)析碩士畢業(yè)論文如何選題、開題及寫作

3、從第1章開始，從前往后寫，最后結(jié)論、創(chuàng)新點(diǎn)、摘要

這是撰寫論文的主體工作，是需要最多時(shí)間的過(guò)程。寫作的順序因人而異，我一直比較習(xí)慣從前往后寫，先引言，再寫方法，再寫結(jié)果與討論，最后寫結(jié)論和創(chuàng)新點(diǎn)、摘要，基本上與人們的閱讀的順序是一致的。

4、找一個(gè)靠譜的模式模板

一個(gè)好的格式模板可以讓撰寫事半功倍，也可以避免很多細(xì)節(jié)的錯(cuò)誤。我用的是去年畢業(yè)的師姐的模板，我所做的是把她的博士畢業(yè)論文終稿拿過(guò)來(lái)，然后把她的文字替換成我的文字。

5、過(guò)一遍所有的小論文、PPT、基金總結(jié)

法學(xué)博士論文范文第3篇

一、接受美學(xué)概述

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初出現(xiàn)在聯(lián)邦德國(guó)的一種美學(xué)思潮，是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)的文藝學(xué)教授堯斯于1967年首先提出的美學(xué)概念。這一概念主要核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。

接受美學(xué)方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學(xué)研究應(yīng)該把焦點(diǎn)集中在讀者對(duì)作品的接受范圍、對(duì)作品所做出的反應(yīng)程度、讀者進(jìn)行閱讀作品的過(guò)程和讀者自己所擁有的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會(huì)功能中的作用等方面。研究美學(xué)的過(guò)程中還應(yīng)該要通過(guò)問(wèn)答的方式以及同時(shí)進(jìn)行解釋的方法去研究作品創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動(dòng)態(tài)交往過(guò)程，這就要求能夠把文學(xué)史從實(shí)證主義的死路中引出來(lái)，并要把審美經(jīng)驗(yàn)方在歷史和社會(huì)的條件下去考究。

接受美學(xué)方法論有其獨(dú)特的理論觀點(diǎn)，這是由于接受美學(xué)擁有自己的特的理論基礎(chǔ)。由于接受美學(xué)的理論家是反對(duì)19世紀(jì)的歷史客觀主義的，其主要是反對(duì)文學(xué)作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認(rèn)為這種歷史性質(zhì)的研究是一種隨著人們認(rèn)識(shí)的增長(zhǎng)而在不斷變化的對(duì)經(jīng)驗(yàn)的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學(xué)文學(xué)史觀的基礎(chǔ)。堯斯在研究接受美學(xué)的過(guò)程中把結(jié)構(gòu)思想與歷史思想有機(jī)的結(jié)合在一起，他認(rèn)為作品的結(jié)構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作整個(gè)過(guò)程中更高級(jí)的結(jié)構(gòu)，而接受是在作品的歷史系列與公眾態(tài)度系列之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一種過(guò)程，在此構(gòu)成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進(jìn)了許多不同科學(xué)哲學(xué)家的概念與觀點(diǎn)，并把這些概念及觀點(diǎn)融入到接受美學(xué)的概念里，擴(kuò)展了接受美學(xué)新的范疇，這便為接受美學(xué)劃定出了一個(gè)嶄新而獨(dú)特的研究領(lǐng)域。

堯斯認(rèn)為接受美學(xué)是研究讀者對(duì)文學(xué)的接受與讀者受到影響的可能性，比如說(shuō)是像對(duì)待作家和其作品那樣，要深入并系統(tǒng)地研究讀者在有效的文學(xué)活動(dòng)中的地位與作用，而且要把讀者作為文學(xué)研究的對(duì)象之一。

堯斯并把這些觀點(diǎn)的主要內(nèi)容分了幾個(gè)方面：第一，接受美學(xué)研究者現(xiàn)在逐漸注意到了一個(gè)過(guò)去一直忽略的基本事實(shí)，就是文學(xué)作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學(xué)作品的社會(huì)意義和其美學(xué)價(jià)值是要通過(guò)閱讀表現(xiàn)出來(lái)的。堯斯用接受美學(xué)表述這個(gè)事實(shí)，就是當(dāng)一部作品只有經(jīng)過(guò)讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學(xué)作品，才具有其所具備的文學(xué)生命力。第二，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受作品的過(guò)程中不是在被動(dòng)的接受和反應(yīng)，而讀者是主動(dòng)的能動(dòng)的推動(dòng)著文學(xué)創(chuàng)造，所以說(shuō)讀者的接受與反應(yīng)也是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)造，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要?jiǎng)恿?。第三，接受美學(xué)研究者認(rèn)為一部作品所取得社會(huì)效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動(dòng)所決定的，同時(shí)也會(huì)取決于作品的性質(zhì)。即使同一個(gè)讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會(huì)產(chǎn)生不同的解釋。由此可以看到，文學(xué)的接受活動(dòng)，不僅被作品性質(zhì)的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受過(guò)程中對(duì)文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響是由個(gè)人因素所決定的。受眾自身的生活經(jīng)歷具有其特殊性，受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)、藝術(shù)趣味、教養(yǎng)及知識(shí)程度、家庭環(huán)境等影響著受眾對(duì)作品的接受效果和審美層次。

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)著受眾的接受與受眾的審美，其反對(duì)形而上學(xué)的研究文學(xué)藝術(shù)，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎(chǔ)上開拓了注重讀者對(duì)作品的影響與作用這一新的研究領(lǐng)域。接受美學(xué)使人們能從一個(gè)全新的角度去看一些基本問(wèn)題，可以說(shuō)是對(duì)文學(xué)研究領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)論和方法論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，而其也在處在一個(gè)多元化的發(fā)展過(guò)程中。

二、接受美學(xué)方法論對(duì)新聞傳播的影響

隨著新聞傳播活動(dòng)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求對(duì)新聞內(nèi)容的審美表達(dá)，由于新聞的真實(shí)與美感有一定的內(nèi)在聯(lián)系，而且美感是新聞?wù)鎸?shí)的較高品位，因此受眾在接受新聞內(nèi)容時(shí)就把美感也作為新聞是否真實(shí)的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)了。

接受美學(xué)方法論對(duì)新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學(xué)把讀者作為了一部新聞作品的主體，因?yàn)闊o(wú)論任何的文本只有經(jīng)過(guò)了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學(xué)在一定程度可以說(shuō)就是讀者受眾學(xué)，在接受美學(xué)中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒(méi)有讀者進(jìn)行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說(shuō)讀者在新聞作品的創(chuàng)造過(guò)程中是不可或缺的一個(gè)組成部分。但在新聞傳播活動(dòng)中新聞信息并不是由傳播者單方面?zhèn)鞑ソo受眾的，而是由傳播者與受眾之間進(jìn)行一定的互動(dòng)過(guò)程而完成傳播活動(dòng)的，并且受眾也不是全盤的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進(jìn)行接受的。所以我們要用接受美學(xué)方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。

接受美學(xué)方法論對(duì)新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學(xué)非常重視審美接受與交流，因?yàn)樾侣剛鞑ケ旧砭褪墙⒃跍贤ㄅc相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對(duì)新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區(qū)分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來(lái)滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感、時(shí)效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內(nèi)容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價(jià)值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發(fā)揮新聞傳播活動(dòng)的審美影響力的主要途徑。

接受美學(xué)方法論對(duì)新聞寫作理論也具有一定的影響。根據(jù)接受美學(xué)方法論的理論觀點(diǎn)，受眾閱讀理解新聞信息的過(guò)程中，新聞文本中的不同情節(jié)或詞語(yǔ)都有可能引發(fā)出與讀者自身相似的生活經(jīng)驗(yàn)，因而引起讀者對(duì)新聞本身的閱讀期待。文學(xué)創(chuàng)作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關(guān)系其實(shí)都是一種雙向性的關(guān)系，因?yàn)閺恼麄€(gè)活動(dòng)的全過(guò)程來(lái)看，文學(xué)、新聞寫作和文學(xué)、新聞反饋也是一種雙向性的同構(gòu)關(guān)系。無(wú)論是新聞采訪與寫作的前期工作還是其活動(dòng)過(guò)程甚至是其工作結(jié)束時(shí)，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫作必須面對(duì)受眾的期待視野，并以此為出發(fā)點(diǎn)，在藝術(shù)形式上講求審美創(chuàng)造，使受眾能夠在接受新聞信息時(shí)獲得審美愉悅。

接受美學(xué)方法論對(duì)新聞價(jià)值理論在某種程度上也具有一定的影響力。“新聞價(jià)值指的是一則新聞所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。社會(huì)效益強(qiáng)烈的新聞，其新聞價(jià)值較大。社會(huì)效益小，其新聞價(jià)值就小。”①?gòu)慕邮苊缹W(xué)理論上說(shuō)，新聞價(jià)值實(shí)質(zhì)上就是接受效果的問(wèn)題，也就是說(shuō)新聞事實(shí)在多大程度上滿足受眾對(duì)信息的需求。新聞價(jià)值受到讀者對(duì)新聞傳播信息的接受程度和接受效應(yīng)的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價(jià)值的一個(gè)因素。

接受美學(xué)對(duì)新聞傳播學(xué)的各個(gè)方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學(xué)對(duì)接受美學(xué)方法論的借鑒，使其在發(fā)展上擁有了更大的空間。

三、接受美學(xué)方法論對(duì)新聞傳播學(xué)的啟示與意義

接受美學(xué)方法論主張新聞傳播活動(dòng)一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主置上，要走向讀者受眾的內(nèi)心世界與審美取向，這就為新聞傳播學(xué)的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達(dá)到受眾審美標(biāo)準(zhǔn)，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因?yàn)椴煌氖鼙姄碛胁煌?ldquo;期待視界”，進(jìn)而對(duì)新聞傳播的信息內(nèi)容也就擁有不同解讀方式。受眾對(duì)新聞傳播的信息內(nèi)容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點(diǎn)，受眾的審美需求和接受過(guò)程是一種意義上的能動(dòng)的藝術(shù)審美再創(chuàng)造過(guò)程。

轉(zhuǎn)貼于

由于受眾自身的差異造成了許多不同點(diǎn)，比如受眾個(gè)人心理結(jié)構(gòu)有所不同那么受眾對(duì)新聞傳播信息的要求就會(huì)有很大的不同；受眾對(duì)待人生的態(tài)度及對(duì)待生活的態(tài)度不同那么受眾就會(huì)要求新聞信息的內(nèi)容有所不同；受眾的價(jià)值觀和人生觀或信仰不同就會(huì)要求新聞傳播信息的方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會(huì)擁有自己鮮明的個(gè)性，他們對(duì)事物會(huì)有自己的觀點(diǎn)，這樣對(duì)于不同的傳播內(nèi)容會(huì)有不同的反應(yīng)和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產(chǎn)生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎(chǔ)上加強(qiáng)現(xiàn)有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態(tài)度。由此，傳播工具就在一定的范圍內(nèi)為整個(gè)社會(huì)樹立了文化規(guī)范，人們?cè)诳创撤N事物時(shí)，就會(huì)受到傳播工具在某范圍內(nèi)所樹立的文化規(guī)范的影響。

接受美學(xué)認(rèn)為新聞傳播效果是有兩個(gè)因素決定的，一個(gè)是新聞傳播信息本身的美學(xué)內(nèi)涵，一個(gè)是讀者受眾能動(dòng)的接受程度。新聞傳播信息的審美內(nèi)涵就是新聞內(nèi)容所產(chǎn)生的功能與效果，以及滿足受眾對(duì)新聞信息需求的程度。接受美學(xué)還認(rèn)為受眾的能動(dòng)作用決定著新聞傳播信息的地位和價(jià)值，還決定著新聞信息傳播的效果與影響。

法學(xué)博士論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】研究生教育；美國(guó)；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G643文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

從1901至2007年有271位美國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，成為世界上獲得諾貝爾獎(jiǎng)人數(shù)最多的國(guó)家。他們?yōu)槿祟惪萍歼M(jìn)步做出了最突出的貢獻(xiàn)，也從側(cè)面證明了美國(guó)教育系統(tǒng)的成功，而美國(guó)的研究生教育已被公認(rèn)為美國(guó)教育的精華。現(xiàn)在大家都普遍認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)：研究生教育的水準(zhǔn)在一定程度上代表著一個(gè)國(guó)家的教育水準(zhǔn)，反映著一個(gè)國(guó)家智力資源的開發(fā)與儲(chǔ)備，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的能力。我國(guó)研究生教育也在近年蓬勃發(fā)展起來(lái)，不斷地?cái)U(kuò)招，可研究生培養(yǎng)的質(zhì)量問(wèn)題已成為高校和社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)美國(guó)研究生教育進(jìn)行研究可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到我國(guó)研究生教育的不足，有針對(duì)性地積極吸收、借鑒和探索美國(guó)研究生教育的形成特點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)，來(lái)改進(jìn)目前研究生教育的培養(yǎng)模式，并進(jìn)一步提高研究生教育質(zhì)量。

一、 美國(guó)研究生教育的簡(jiǎn)況

美國(guó)研究生教育發(fā)展迅猛，80年代以來(lái)，每年授予30多萬(wàn)個(gè)以上的碩士學(xué)位，3萬(wàn)多個(gè)博士學(xué)位。博士學(xué)位（Ph.D）有傳統(tǒng)研究型、應(yīng)用研究性、一級(jí)職業(yè)學(xué)位等類型。傳統(tǒng)研究型博士（Research Doctor）以研究高深學(xué)術(shù)為主要目標(biāo)，適用于絕大部分學(xué)科。應(yīng)用研究型博士（Professional Doctor）主要分布在應(yīng)用領(lǐng)域，包括教育學(xué)博士、法學(xué)博士、公共衛(wèi)生博士、工程博士等近50種類型。一級(jí)職業(yè)學(xué)位（First-professional degree）也稱為職業(yè)博士，其培養(yǎng)目標(biāo)不是指向?qū)W術(shù)研究，而是指向完成一定課程學(xué)習(xí)后的職業(yè)實(shí)踐，反映的是高層次的職業(yè)水準(zhǔn)，和研究型博士是平行的。此外，美國(guó)的非全日制研究生發(fā)展迅速，國(guó)家的教育體制鼓勵(lì)成年人繼續(xù)接受教育，不對(duì)在職修讀學(xué)位和全日制學(xué)生的進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，同時(shí)美國(guó)大學(xué)還把研究生課程都設(shè)置在下午4點(diǎn)至7點(diǎn)之間，使在職人員參加上課沒(méi)有時(shí)間上的阻礙。美國(guó)的在校研究生有超過(guò)50%都是在職人員。

二、 美國(guó)研究生教育的特點(diǎn)

1、 招生制度

美國(guó)的研究生招收工作由各校自主進(jìn)行，但是都有比較統(tǒng)一的申請(qǐng)要求。申請(qǐng)人一般都需提交以下材料: ①個(gè)人申請(qǐng)書②大學(xué)本科階段的正式成績(jī)單（用于計(jì)算GPA）③三位教授的推薦信 ④GRE成績(jī)或者GMAT成績(jī)（商科類） ⑤TOEFL成績(jī)（外國(guó)學(xué)生須提供）。各招生院系決定學(xué)生的錄取與否，全校性研究生院（Graduate School ) 僅僅是一個(gè)管理服務(wù)機(jī)構(gòu)，它編制研究生招生計(jì)劃、管理學(xué)籍、設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金，與各院系協(xié)調(diào)設(shè)置課程要求、學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)，組織資格考試，同時(shí)為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方面的各項(xiàng)服務(wù)，如提供正式成績(jī)單、授予學(xué)位等等。各學(xué)術(shù)院系則負(fù)責(zé)錄取學(xué)生、聘任教師、講授課程、安排學(xué)術(shù)教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)位評(píng)審等。

2、 國(guó)際化

美國(guó)非常重視校內(nèi)、校際、國(guó)際間的交流合作，在美國(guó)大學(xué)里幾乎每天都有各式各樣的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座等等。同時(shí)美國(guó)大學(xué)以各種優(yōu)越條件吸引世界各地優(yōu)秀的人才前往美國(guó)接受研究生教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前美國(guó)兩個(gè)研究生中，就有一個(gè)是外國(guó)留學(xué)生，而在美國(guó)大學(xué)任教的教師，外國(guó)教師也占了相當(dāng)大的比例，僅80年代，從世界各地遷居美國(guó)的科學(xué)家就達(dá)30萬(wàn)人。而美國(guó)大學(xué)的課堂就如一塊有著各種文化和思想交融的自由地，盡管膚色各異，穿著各異，卻不存在種族，民族的界限和隔閡，不時(shí)迸發(fā)出人類思想的火花，成為世界上思維最活躍的空間。

3、 課程特色

美國(guó)的研究生在入學(xué)時(shí)都會(huì)拿到一本入學(xué)手冊(cè)（Catalogue），上面有各專業(yè)可必修或者選修的課程，學(xué)位修習(xí)要求上明確規(guī)定哪些是必修課，說(shuō)明一般的修習(xí)規(guī)則和應(yīng)累計(jì)拿到的學(xué)分及相應(yīng)的時(shí)間段。 如新墨西哥大學(xué)的教育學(xué)博士培養(yǎng)計(jì)劃上就對(duì)有關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的課程設(shè)置做了規(guī)定，并提出了四年完成的要求。其中前兩年的主要任務(wù)是在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下修習(xí)課程，有必修課也有自己想選修的任意課程。 學(xué)生在入學(xué)第三年的時(shí)候全面進(jìn)入相關(guān)課題的科研工作，并在完成科研后，將科研成果總結(jié)編寫成博士論文，再通過(guò)答辯來(lái)闡述自己的科研成果，并獲得博士學(xué)位。

美國(guó)的研究生教育重視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，研究生在參與大量的科研工作同時(shí)，須針對(duì)各學(xué)科專業(yè)不同的情況，修習(xí)基礎(chǔ)理論課程。同時(shí)，要修習(xí)與培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科研究方向相關(guān)的課程及討論課，來(lái)幫助他們打好學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，了解學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，掌握從事科學(xué)研究的方法，有利于開拓博士生的學(xué)術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)造靈感，尋找和確定由價(jià)值的課題，進(jìn)行有創(chuàng)新的高質(zhì)量的科研工作。

美國(guó)的教育理念非常重視和鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方式去分析和處理問(wèn)題，這個(gè)理念在研究生教育階段更是發(fā)揮得淋漓盡致。 教師的講課非常精煉并具有啟發(fā)性，常常把問(wèn)題拋給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋求問(wèn)題的答案并相互交流討論。美國(guó)大學(xué)的課堂更像是討論會(huì)，而不是你說(shuō)我聽的報(bào)告會(huì)。

4、 資助

美國(guó)有比較完善的獎(jiǎng)學(xué)金，助學(xué)金機(jī)制。碩士生一般需要自己承擔(dān)教育費(fèi)用，而博士生基本都是利用獎(jiǎng)學(xué)金和來(lái)自州政府、聯(lián)邦政府、工業(yè)界、大學(xué)、非盈利組織和其他社會(huì)組織的資助來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在美國(guó)須具備以下幾個(gè)條件才能獲得獎(jiǎng)學(xué)金：①美國(guó)公民或者綠卡持有者 ②自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)（法律和醫(yī)學(xué)專業(yè)除外）或工程學(xué)的學(xué)生 ③ 剛畢業(yè)的大學(xué)生或者研究生。

美國(guó)大學(xué)通常會(huì)設(shè)置一些助學(xué)金可供學(xué)生申請(qǐng)，但是不同的大學(xué)會(huì)制定不同的規(guī)則來(lái)決定哪些學(xué)生可獲得資助。如新墨西哥大學(xué)有專門設(shè)置給拉丁裔學(xué)生的助學(xué)金。

而外國(guó)學(xué)生在美國(guó)一般都是通過(guò)擔(dān)任助教（Teaching Assistant）或者助研（Research Assistant）來(lái)獲得資助的。美國(guó)國(guó)家基金會(huì)把培養(yǎng)研究生的大部分經(jīng)費(fèi)以科研項(xiàng)目的合同形式發(fā)給高校教師，教師得到的經(jīng)費(fèi)有一部分只能用于付給研究生或者博士后，來(lái)協(xié)助自己完成科研任務(wù)和目標(biāo)。研究生作為教授的研究助理或者助教，完成導(dǎo)師的科研項(xiàng)目或者輔助教授完成一些教學(xué)工作，從而獲得相應(yīng)的勞動(dòng)補(bǔ)貼（Pension），用于支付學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。

5、 評(píng)估

美國(guó)研究生教育的評(píng)估分為兩個(gè)方面：一個(gè)方面是對(duì)研究生是否合格的評(píng)估，另一個(gè)方面是對(duì)大學(xué)研究生教育水平的評(píng)估。

美國(guó)大學(xué)對(duì)博士生有嚴(yán)格的論文評(píng)審步驟和保證質(zhì)量的各項(xiàng)措施，已形成了一個(gè)多層次的質(zhì)量保障體系。要求博士生在選題時(shí)，須掌握國(guó)內(nèi)外科技發(fā)展的動(dòng)態(tài)，進(jìn)行新技術(shù)、新工藝、新方法、新思想、新理論的開拓，特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)，不得重復(fù)別人已進(jìn)行過(guò)的課題，須是前人沒(méi)有解決的問(wèn)題，有立論，有證明，有實(shí)驗(yàn)。此外，美國(guó)社會(huì)也是個(gè)非常重信用的社會(huì)，博士生導(dǎo)師如果讓不合格的博士生畢業(yè)，就是對(duì)他個(gè)人和該研究機(jī)構(gòu)信譽(yù)的極大損害。

美國(guó)還有很多獨(dú)立于政府和教育機(jī)構(gòu)之外的社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)進(jìn)行本科教育、研究生教育的評(píng)估和認(rèn)證。被認(rèn)定為不合格的大學(xué)和教育機(jī)構(gòu)，其頒發(fā)的學(xué)位證書得不到社會(huì)的承認(rèn)。

三、 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)在研究生培養(yǎng)當(dāng)中出現(xiàn)了不少的問(wèn)題，我們可以借鑒美國(guó)研究生教育當(dāng)中的成功經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，改革我國(guó)的研究生培養(yǎng)制度。我國(guó)研究生培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和類型過(guò)于單一，基本以科研型的研究生教育為主，專業(yè)和學(xué)科設(shè)置不盡合理，學(xué)科專業(yè)面狹窄，新學(xué)科和交叉學(xué)科的研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)少。在今后我們的研究生教育中，應(yīng)確立多樣化的培養(yǎng)目標(biāo)，真正做到對(duì)學(xué)生因材施教，人盡其才，而不用統(tǒng)一的模式去禁錮人才，讓人才培養(yǎng)真正滿足社會(huì)需要。研究生教育經(jīng)費(fèi)渠道少，投入低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足研究生培養(yǎng)的實(shí)際需要。我個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷都證明了，成年人再完全脫產(chǎn)進(jìn)入大學(xué)接受研究生教育本就是一種奢侈，不是每個(gè)人都能有機(jī)會(huì)；如果成年人能和傳統(tǒng)學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，討論，這對(duì)雙方的學(xué)習(xí)進(jìn)步都是有百益而無(wú)一害的，這在西方的高等教育中已經(jīng)得到了驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn)：

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法學(xué)博士論文范文第5篇

要識(shí)別憲法原則的效力與憲法規(guī)則效力的不同，首先必須弄清憲法原則與憲法規(guī)則的差異。從一種關(guān)系的視角來(lái)看，憲法原則和憲法規(guī)則其實(shí)是憲法規(guī)范的兩種不同表現(xiàn)狀態(tài)。“認(rèn)為法律規(guī)范包括法律原則在內(nèi)，或者提出原則與規(guī)則是對(duì)法律規(guī)范的邏輯的劃分，這是西方學(xué)者首次闡明的?！盵2]近年來(lái)中國(guó)學(xué)者也關(guān)注到并接受了憲法規(guī)范應(yīng)有內(nèi)部不同邏輯層次劃分的理論。有的學(xué)者主張憲法規(guī)范主要由憲法制定規(guī)范、憲法核、憲法修改規(guī)范與憲法律組成，不同規(guī)范之間形成不同的等級(jí)系列，即在憲法規(guī)范內(nèi)部亦存在上位規(guī)范和下位規(guī)范的關(guān)系。[3]一般而言，較之于憲法規(guī)則，憲法原則具有初始性、本原性、穩(wěn)當(dāng)性、抽象性等特點(diǎn)。具體而言之，憲法原則與憲法規(guī)則又有以下不同點(diǎn)：

第一，憲法規(guī)則注重憲事行為和憲法事件的共性，其內(nèi)容具體明確，目的乃是為憲法的實(shí)施提供具體的基準(zhǔn)，以消除司憲和行憲的任意性，從而維護(hù)憲法的權(quán)威，保持法治的統(tǒng)一性。與此相反，憲法原則除了要具備憲法規(guī)則關(guān)注事件或行為共性的特征外，尤其要關(guān)注事件和行為的個(gè)性，并盡可能型構(gòu)模糊性的制度空間，以彌補(bǔ)法律規(guī)則和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縫隙，滿足法治國(guó)家對(duì)法律支配社會(huì)的普遍性要求。“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”這樣一種目標(biāo)可能永遠(yuǎn)不可以靠規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)，但可以靠原則來(lái)織就。

第二、憲法規(guī)則由于本身內(nèi)容的具體明確和規(guī)則指向的特定性，因而其適用范圍偏狹。但憲法原則作為一種經(jīng)驗(yàn)抽象和價(jià)值預(yù)設(shè)，它要貫徹于整個(gè)立憲、行憲和司憲、護(hù)憲的全過(guò)程，并統(tǒng)攝憲法權(quán)力和憲法權(quán)利兩大規(guī)范體系，因而其適用范圍要比憲法規(guī)則寬廣得多。

第三、在實(shí)踐中經(jīng)常產(chǎn)生憲事關(guān)系中的原則與規(guī)則竟合問(wèn)題，因而產(chǎn)生憲法適用中規(guī)則與原則的選擇優(yōu)位問(wèn)題。既往很多學(xué)者基于對(duì)原則的價(jià)值預(yù)設(shè)和憲法規(guī)范內(nèi)部要素的邏輯排序，都主張憲法原則要優(yōu)先適用于憲法規(guī)則。

但和法治作為一種理想的社會(huì)秩序，首要地必須擺脫不確定和不安寧對(duì)秩序的威脅，而規(guī)則的穩(wěn)定性適用正好是滿足這一追求的最關(guān)鍵性因素。在立法已成為多元利益博弈的結(jié)果，立法的民主化已完成法律正當(dāng)性表達(dá)情況下，法律的適用不應(yīng)該舍棄明確的規(guī)則而另外追求原則涵蘊(yùn)的價(jià)值。而且根據(jù)美國(guó)學(xué)者德沃金的研析，法律原則和法律規(guī)則的適用進(jìn)路是頗不相同的：法律規(guī)則是以“全有或全無(wú)的方式”應(yīng)用在個(gè)案當(dāng)中，即如果一條規(guī)則所規(guī)定的事實(shí)是既定的，或者這條規(guī)則是有效的，在這種情況下，必須接受該規(guī)則所提供的解決方法，或者該規(guī)則是無(wú)效的，在這種情況下，該規(guī)則對(duì)裁決不起任何作用。而法律原則的適用則不同，它不是以“全有或全無(wú)的方式”應(yīng)用于個(gè)案當(dāng)中，因?yàn)椴煌脑瓌t是有不同強(qiáng)度的，而且這些不同強(qiáng)度的原則甚至沖突的原則都可能存在于一部法律之中。[4]換言之，憲法規(guī)則本身是一種或多種憲法原則所體現(xiàn)的價(jià)值的輻射，優(yōu)先適用憲法規(guī)則并不意味著對(duì)憲法原則的貶損。即便是在某一具體的憲事關(guān)系中發(fā)生了特定憲法原則與憲法規(guī)則的沖突，而導(dǎo)致優(yōu)先適用了憲法規(guī)則。但因?yàn)閼椃ㄔ瓌t的相互關(guān)聯(lián)性，該憲法規(guī)則背后的其他憲法原則價(jià)值實(shí)現(xiàn)之時(shí)，也使被排斥的憲法原則得到了另外一種意義實(shí)現(xiàn)。

憲法原則的效力指涉三個(gè)層面：憲法原則效力的緯度，指憲法原則的效力空間范圍；憲法原則效力的向度，指憲法原則的拘束對(duì)象和作用領(lǐng)域；憲法原則的權(quán)威，指憲法原則的正當(dāng)性和合法性。

憲法作為公法而在國(guó)家公域發(fā)生效力，是近現(xiàn)代法治的基本要義所在，正如著名學(xué)者夏勇所言：“法治既是一個(gè)公法問(wèn)題，也是一個(gè)私法問(wèn)題。但是，歸根結(jié)底，是一個(gè)公法問(wèn)題?！盵5]所以憲法原則規(guī)范直接對(duì)公權(quán)行為和公域立法產(chǎn)生拘束力，具有理論上的該當(dāng)性和事實(shí)上的證成性。不過(guò)由于法治對(duì)形式主義的追求和法治本身體系化的需要，憲法原則規(guī)范應(yīng)該盡量通過(guò)公權(quán)立法具體化的路徑來(lái)貫徹實(shí)施。

憲法原則規(guī)范能否直接對(duì)社會(huì)私域立法產(chǎn)生效力在學(xué)界卻存有分歧。一種意見是：因?yàn)閼椃ň哂懈痉?、高?jí)法的屬性，所以推論憲法原則當(dāng)然對(duì)社會(huì)私域產(chǎn)生法律效力。另外一種則以為不可一概而論：其理?yè)?jù)為：

第一，從法的發(fā)生時(shí)態(tài)而言，私域法制發(fā)生在公域法制之前，民法產(chǎn)生于憲法之前。雖然近代成文憲法出現(xiàn)后為了保持法制的統(tǒng)一，而有將萬(wàn)法歸宗于憲法之勢(shì)，但因?yàn)閼椃ê兔穹ㄋ{(diào)整的領(lǐng)域并非完全疊合，所以憲法原則不能完全覆蓋民法領(lǐng)域[6]。

第二，憲法乃公法的身份性，決定了即便是憲法原則也無(wú)法超越自身局限。比如權(quán)力的分立與制約是具有共識(shí)性的憲法原則。它有關(guān)權(quán)力配置和權(quán)力行使的規(guī)定在公權(quán)領(lǐng)域都是強(qiáng)行性的、剛性的。所有公權(quán)組織都要遵守授權(quán)有據(jù)、禁止有據(jù)的準(zhǔn)則，不得超越法定權(quán)限的范圍，也不得悖于憲法和國(guó)家機(jī)關(guān)組織法之規(guī)定，而自行決定機(jī)關(guān)的組織形式和組織權(quán)限。但民事法人的組織和權(quán)限通常是由自治性原則決定的。我們不可以說(shuō)因?yàn)閼椃ㄉ蠙?quán)力分立原則的存在而要求所有的民事法人一律采用股份制的治理結(jié)構(gòu)。

第三，憲法原則存在的功用之一在于彌補(bǔ)憲法規(guī)則的局限性。通常只有在規(guī)則較少或規(guī)則完全缺失的時(shí)候，才可以直接發(fā)揮憲法原則的作用。而根據(jù)學(xué)界的研究結(jié)論，即便是憲法規(guī)則規(guī)范也不能斷言對(duì)民事立法、民事司法有直接效力，與之相應(yīng)的，我們也可以說(shuō)憲法原則規(guī)范并不完全有對(duì)民事立法和民事司法的直接效力。

在民事立法領(lǐng)域，臺(tái)灣學(xué)者蘇永欽認(rèn)為：憲法的自由權(quán)利規(guī)范包括生命、財(cái)產(chǎn)、自由、安全等傳統(tǒng)的天賦人權(quán)，是公民享有的針對(duì)國(guó)家的防衛(wèi)權(quán)，應(yīng)該在民事立法中具備直接效力。憲法中的受益權(quán)包括生存權(quán)、工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等，是公民享有的要求國(guó)家提供一定給付或服務(wù)的權(quán)利。它體現(xiàn)了憲法權(quán)利權(quán)規(guī)范為適應(yīng)時(shí)代變遷而所作的功能轉(zhuǎn)型。這樣民法也應(yīng)配合這種轉(zhuǎn)型，既要關(guān)注個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，更要注重個(gè)人利益與國(guó)家利益的協(xié)調(diào)。由于受益權(quán)要求以具體化的法律實(shí)現(xiàn)國(guó)家資源的重新分配，而立法者在借由何種途徑實(shí)現(xiàn)受益權(quán)方面享有自由裁量權(quán)，因此，受益權(quán)不可以直接約束立法者，其對(duì)于民事立法的效力，“只限于其蘊(yùn)含的尊嚴(yán)生存、社會(huì)連帶等等客觀原則及扶持弱者的利益衡量標(biāo)準(zhǔn)”，同時(shí)考慮到民法所承擔(dān)的“保障自由，激發(fā)生產(chǎn)力創(chuàng)造生活資源、以最低交易成本達(dá)到互通有無(wú)等主要的社會(huì)功能”，受益權(quán)對(duì)民事立法的影響宜采取間接效力為必要。[7]在民事司法領(lǐng)域，盡管經(jīng)由最高法院2001年關(guān)于齊玉玲案的批復(fù)而引發(fā)了學(xué)界對(duì)憲法在民事司法領(lǐng)域有無(wú)直接法律效力的接連討論，學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題也遠(yuǎn)未達(dá)致共識(shí)。[8]但多數(shù)學(xué)者都指出了將憲法泛私法化，在民事案件中直接援引憲法規(guī)則裁判案件所蘊(yùn)藏的危險(xiǎn)。誠(chéng)如德國(guó)學(xué)者沙茲衛(wèi)伯所言：“硬將國(guó)家力量注入私人生活，造成私人關(guān)系之平等……無(wú)疑敲起自由之喪鐘?！盵9]承認(rèn)憲法的直接效力實(shí)際上就是允許國(guó)家權(quán)力深入私域，允許國(guó)家權(quán)力對(duì)于本應(yīng)保持自治的市民社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行干涉。為了保障公民的基本權(quán)利而允許國(guó)家任意的對(duì)私人之間的法律行為進(jìn)行干預(yù)，其結(jié)果可能是導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力對(duì)于公民基本權(quán)利的更深程度的侵犯，這一代價(jià)將是深遠(yuǎn)的。

憲法權(quán)威是憲法正當(dāng)性的表征，也是區(qū)分法治政府和人治政府的重要基準(zhǔn)。憲法權(quán)威是憲法的法律強(qiáng)制力和社會(huì)公信力的集成。近代成文憲法產(chǎn)生以后，憲法作為國(guó)家實(shí)定法的一部分，當(dāng)然被賦予國(guó)家強(qiáng)制力。只是這種強(qiáng)制力并不限于普通法的司法強(qiáng)制力和行政強(qiáng)制力，它還包括賦予立法者一種行憲的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)立法貫徹憲法的作為義務(wù)。憲法的公信力來(lái)自于多個(gè)層面：通過(guò)宗教賦予憲法神圣性，使人們真誠(chéng)地崇奉憲法；通過(guò)社會(huì)大眾的共同約定，產(chǎn)生一種自律性的義務(wù)，而自覺(jué)遵守憲法；通過(guò)憲法制定的民主性和憲法內(nèi)容設(shè)定的正當(dāng)性，使人們心悅誠(chéng)服地接受憲法。憲法不能沒(méi)有強(qiáng)制力，但憲法又不能只有強(qiáng)制力。強(qiáng)制力能保證憲法行之一時(shí)，不能保證憲法行之一世。憲法原則設(shè)定的權(quán)威性除了它本身要普適性的實(shí)體正義觀相契合，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持適度的張力外，更重要的是體現(xiàn)憲法原則設(shè)定的交互性和參與性。要把原則的設(shè)定的過(guò)程表現(xiàn)為多元利益的正當(dāng)博弈過(guò)程，要通過(guò)民眾對(duì)原則設(shè)定過(guò)程的參與而親自感受憲法的寬容精神和民主精神，并通過(guò)這些精神的洗禮使民眾對(duì)憲法永保親和性。

注釋：

[1]曹繼明、黃基泉：《關(guān)于憲法基本原則的探討》，《理論與改革》2002年第2期。

[2]李龍：《憲法基礎(chǔ)理論》，武漢大學(xué)出版社1999年版，第125頁(yè)。

[3]參見韓大元：《論憲法規(guī)范的至上性》，《法學(xué)評(píng)論》1999年第4期。

[4]參見吳傳毅：《論法律原則》，《湖南政法干部管理學(xué)院學(xué)報(bào)》，第18卷第2期。（美）羅納德·德沃金，《論規(guī)則的模式》，《法學(xué)譯叢》1982年第1期。

[5]夏勇：《法治與公法》，《公法》第2卷，法律出版社2000版，第601頁(yè)。

[6]從邏輯對(duì)稱的角度，公域與私域相對(duì)應(yīng)，民事領(lǐng)域似應(yīng)與官事領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)，但在我國(guó)學(xué)界通常把民事領(lǐng)域視同于社會(huì)私域。為了話語(yǔ)對(duì)接的需要我們?cè)谶@里遵守了這一學(xué)理約定。

[7]參見曹治國(guó)：《從對(duì)立到協(xié)調(diào)：公私法劃分背景下的憲法與民法關(guān)系論》，（申請(qǐng)清華大學(xué)法學(xué)博士論文）2005年4月，第194—195頁(yè)。