前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇小學(xué)生教學(xué)論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

小學(xué)生教學(xué)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：課堂提問 問題情境 優(yōu)化問題 質(zhì)疑能力 策略

陶行知先生說過：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能?！闭n堂提問貌似簡單實則復(fù)雜，既是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)。陶行知先生還說過：“發(fā)明千千萬，起點在一問；智者問得巧，愚者問得笨”。隨著課改的深入實施，課堂活動的生成性和變化性，使得實際的課堂提問活動表現(xiàn)出更多的獨特性和靈敏性。因此，在整個教學(xué)過程中，教師只有從根本上形成對課堂提問的正確觀念，只有誠心誠意的把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，才能以不變應(yīng)萬變。因此，探討提升小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問有效性的策略對于提升小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量有重要意義。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境策略

“創(chuàng)設(shè)問題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生列入一種與問題有關(guān)的情境的過程,把需要解決的問題，有意識地、巧妙地寓于各種各樣符合學(xué)生實際的知識基礎(chǔ)之中，使學(xué)生的注意、記憶、思維凝聚在一起，以達到智力活動的最佳狀態(tài)。

1．創(chuàng)設(shè)懸念情境

學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著重要的影響。因此，在創(chuàng)設(shè)問題情境時，我們要保證所設(shè)情境能誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，造成學(xué)生心理上的懸念，從而喚起學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進行有效的學(xué)習(xí)。懸念設(shè)置的方法很多，可以根據(jù)教學(xué)需要而定?？梢园褢夷钤O(shè)置在課始，使學(xué)生一上課，就有急于學(xué)習(xí)解決問題的需求，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性?？梢园褢夷钤O(shè)置在課尾，具有“欲知后事如何，且聽下回分解”的魅力，使學(xué)生感到余味無窮，從而激發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考的熱情。例如如在教學(xué)“年、月、日”時，教師可先出示題：小明今年12歲，他只過了3個生日，你知道這是怎么回事嗎？這時學(xué)生情緒高漲，對問題產(chǎn)生了“疑”，心理產(chǎn)生了懸念。這種疑制成懸念激發(fā)了學(xué)生強烈的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。隨即教師指出：等你們學(xué)了今天的課后就知道了，這樣從學(xué)習(xí)一開始，就把學(xué)生推到了主動探索的主體地位上提高了學(xué)生的求知情趣。

2．創(chuàng)設(shè)故事情境

根據(jù)不同的數(shù)學(xué)問題創(chuàng)作或改編出不同的故事，引起學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的興趣和研究，使學(xué)生在故事所創(chuàng)造的情境中解決數(shù)學(xué)問題。故事的作用在于使問題更接近學(xué)生心理，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。例如在教學(xué)“角的初步認(rèn)識”一課時，為了使學(xué)生理解“角的大小與邊的長短無關(guān)”，教師編了一個“紅角和藍角比大小”的故事：有一對兄弟名字叫紅角和藍角，看，他們在吵架呢！紅角說：“我比你大！”藍角說：“我比你大！”正當(dāng)他們吵得厲害的時候，我們班的小朋友來了，他們馬上請小朋友們幫忙當(dāng)裁判。這樣的故事情境深深地引發(fā)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的見解，結(jié)合學(xué)生的理解我用多媒體動態(tài)演示紅角和藍角邊的長短，并進行重疊比較，學(xué)生經(jīng)歷了整個探究過程，對探究的問題有了更為深刻的理解。

二、優(yōu)化教師提問策略

1．設(shè)問的策略

在課堂教學(xué)中，教師要提的問題一定要經(jīng)過精心篩選，避免隨意性。問題選擇得當(dāng)，能激發(fā)學(xué)生思維共鳴，激發(fā)學(xué)生求知的興趣,但是，如果選擇的不恰當(dāng)，容易使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，難以達到教學(xué)目標(biāo)，因此教師要提高問題設(shè)計能力，做到問題精當(dāng)、難易適度、思維含量高、切入點準(zhǔn)確。例如教學(xué)“找規(guī)律”一課時，學(xué)生已經(jīng)基本學(xué)會找規(guī)律了，教師設(shè)計了這樣一個問題：我們已經(jīng)會找規(guī)律了，大家想不想創(chuàng)造一些規(guī)律？①在“60”的前面和后面再寫一些數(shù)，使這些數(shù)的排列有規(guī)律。②請你設(shè)計一行或幾行有規(guī)律的數(shù)列。學(xué)生通過創(chuàng)造規(guī)律，并將所創(chuàng)造的規(guī)律提供給其他的同學(xué)和老師進行思考。在互動中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們在活動中主動探究、合作交流、自主評價，同時使他們的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，思維能力得到進一步拓展。學(xué)生還能在活動中體驗成功的喜悅，體驗到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的愉悅與幸福。

2．發(fā)問的策略

教師要考慮學(xué)生的年齡特點、心理特征，選擇適當(dāng)?shù)臅r機，采用適當(dāng)?shù)男问较驅(qū)W生提出問題，提高課堂發(fā)問的藝術(shù)性，以激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍思維。要從以下幾方面考慮：

（1）把握提問的時機。在課堂教學(xué)過程中，教師提問要注意時機，時機得當(dāng)就能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生的興趣，起到事半功倍的效果。時機不當(dāng)就會分散學(xué)生的精力，起到適得其反的作用。一般情況下要關(guān)注兩個方面：一是學(xué)生的心理狀態(tài)，如學(xué)生的新舊知識發(fā)生激烈沖突，意識中的矛盾激化，受原先經(jīng)驗影響無法實現(xiàn)知識遷移，即為發(fā)問的時機。二是教師的教學(xué)視角，發(fā)問時機應(yīng)與教學(xué)需要并于教學(xué)視角吻合，如教學(xué)達到教材的關(guān)鍵處、精華處、創(chuàng)新處時，即為發(fā)問的時機。

（2）掌握提問的方法。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)中的提問功能，就必須掌握科學(xué)的提問方法。教師在提問過程中，不能拘泥于某一特定的模式之中，要從學(xué)生的實際出發(fā)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，善于靈活運用多種方式，讓學(xué)生與教師密切配合，共同完成教學(xué)任務(wù)。

三、提高質(zhì)疑能力策略

著名科學(xué)家愛因斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題也許是數(shù)學(xué)經(jīng)驗或?qū)嵺`上的一個技巧而已,而提出新的問題、新的可能性,從新的角度看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。”由此可見,提出問題對于開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力都是非常重要的。課堂教學(xué)中最重要的是讓學(xué)生學(xué)會提問，有了問題，學(xué)生的思維就有了方向；有了提出問題的能力，學(xué)生就能善于提出問題；在提出問題的過程中，學(xué)生的創(chuàng)新意識也就悄然得到發(fā)展。

1．激發(fā)興趣，使學(xué)生想問

興趣是最好的老師，也是兒童探索知識的強大動力。要使兒童對數(shù)學(xué)感興趣，教學(xué)中我們要采用靈活多變的教學(xué)方法，引起學(xué)生的好奇，讓學(xué)生覺得數(shù)學(xué)有趣、有用、好玩，而喜歡數(shù)學(xué)，我們還要給學(xué)生展示自我的機會，讓學(xué)生體驗成功，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)并不難，從而引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，進而在求知欲的驅(qū)動下，愿意向老師、同學(xué)、家長提出問題。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實際情況，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，把握各部分的內(nèi)在聯(lián)系，捕捉每個機會，引導(dǎo)學(xué)生想象、探討，促使學(xué)生積極思考，激發(fā)起學(xué)生提問的熱情。如在教學(xué)三年級上冊“認(rèn)識分?jǐn)?shù)”時，教師設(shè)計了下面的學(xué)習(xí)情景：在一次愉快的隊日活動中，老師讓學(xué)生兩人一組分食品，小強和小麗拿到的是4個蘋果、兩瓶礦泉水和一個蛋糕。（課件演示）你愿意幫他倆分一分嗎？怎樣分比較公平呢？由分實物入手，讓學(xué)生在平均分得不到“整個”的時候，感受到用學(xué)過的數(shù)已不能滿足學(xué)習(xí)的需要，從而提出“能不能用一個新的數(shù)來表示”的問題，并請學(xué)生嘗試用自己喜歡的方式表示“一半”。學(xué)生情緒高漲，大膽嘗試，勇于指出自己的表示方法。在這樣的情境中，學(xué)生積極、主動參與到探究過程中，不由自主地想到“半個能不能用一個新的數(shù)”來表示這個問題，激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。

2．教學(xué)民主，讓學(xué)生敢問

學(xué)生能夠敢提問題，前提是教師在教學(xué)中要營造一種平等、和諧、寬松的民

主氛圍。寬松和諧的教學(xué)氛圍能幫助學(xué)生克服情感、思維等方面的心理障礙，消除學(xué)生對提問的恐懼以及怕斥責(zé)、譏笑的擔(dān)憂，從而為學(xué)生提問創(chuàng)造良好的外部空間。因此，課堂教學(xué)中，盡量讓學(xué)生體會到課堂是師生平等對話交流的平臺，是學(xué)生自己充分展示才華的舞臺，這樣學(xué)生上課時才有一種愉悅感和輕松感，思維才能處于積極狀態(tài)，并敢于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。同時對多提問的同學(xué)，或問題提得好的同學(xué)不失時機表揚和鼓勵，肯定成績，讓他們獲得成功感，使學(xué)生問有所樂，培養(yǎng)學(xué)生敢問、多問。例如，在教學(xué)“第幾”一課時，教師在學(xué)生基本會區(qū)分幾和第幾后，挑選幾個小組到講臺前表演，對表演出色的同學(xué)給予表揚，鼓勵他們再接再厲，同時激勵那些平時比較膽小的孩子也上臺演一演、說一說。在這種輕松的課堂氣氛中，學(xué)生的害怕、害羞心理就得到克服，其思維顯得更加活躍，他們提出了許多問題：講臺前有幾個小朋友？從右數(shù)起小明排第幾？從左數(shù)起小明排第幾？幾和第幾有什么不一樣？我們班共有幾個小組？我坐在第幾小組？……在提出問題和解決問題中，其語言表達能力也得到提高?！皢栴}”是創(chuàng)造的源泉,“問題”是創(chuàng)造的起點,“問題”是激發(fā)思維的跳板,“問題”是激起學(xué)生思維的浪花。有了問題，思維才有方向；有了問題，思維才有動力；有了問題，思維才有創(chuàng)新。學(xué)生的思維過程往往是從問題開始的。因此，有效提問是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的重要組成部分。教師必須重視課堂有效提問，注重激發(fā)學(xué)生興趣，激活主體思維，使學(xué)生的思維被“點燃—碰撞—放出絢爛的火花”。

參考文獻：

①陶行知.《陶行知教育文集》.____教育出版社.____6.

小學(xué)生教學(xué)論文范文第2篇

比如從心理文化上，分為表達辯證觀念的詞語、倫理觀念的詞語、中庸和諧委婉意識的詞語、漢民族心態(tài)特征的詞語和一些象征詞語;從制度文化上，分為禮俗文化詞語、民俗文化詞語、宗教文化詞語、典籍文化詞語等;從物質(zhì)文化上，分為飲食、姓名、數(shù)詞、顏色詞、地名文化詞語等。常敬宇先生的分類影響較大，一些學(xué)者在此基礎(chǔ)上進行了拓展，但基本上仍是遵循著相似的模式，如王國安(1996)把文化詞語分為表現(xiàn)中國獨特的精神、物質(zhì)文化、自然地理、制度、風(fēng)俗習(xí)慣等詞語;楊德峰(1999)將文化詞語分為政治制度、宗教、人物、地理、歷史、文藝、服飾、飲食、建筑、節(jié)令、器具、成語、習(xí)俗、禮儀等;張高翔(2003)把文化詞匯分為四類:制度文化詞語、物態(tài)文化詞語、心態(tài)文化詞語、行為文化詞語;王德春(1998)指出部分詞匯中存在著國俗語義，將承載國俗語義的詞語分為:具有特殊文化色彩、歷史文化背景意義的詞語，習(xí)慣性的寒暄用語，具有修辭意義的人名，具有兩種以上國俗語義的詞語，國俗熟語以及反映我國特殊事物的且外語中沒有現(xiàn)成對應(yīng)的詞語。

二、教材《輕松學(xué)中文》中的文化詞匯分類

筆者對教材《輕松學(xué)中文》的文化詞匯的分類參照的是常敬宇先生的《漢語詞匯與文化》的分類標(biāo)準(zhǔn)，把教材中的文化詞匯按照物質(zhì)文化(地理名詞、飲食名詞等)、心理文化(熟語、祝福語、反映中國人的心理特征的詞語)、制度文化(禮俗、民俗文化、典籍等)進行第一層次的分類，同時又將物質(zhì)文化、心理文化、制度文化進行再分類，比如物質(zhì)文化中又分為飲食、姓名、地名、數(shù)詞、顏色詞文化詞語等。在《輕松學(xué)中文》中，第一冊沒有出現(xiàn)文化詞匯，這與對外漢語教學(xué)基礎(chǔ)階段的教學(xué)目的是吻合的。第二冊中的文化詞匯主要集中在飲食類上，有8個之多。第三冊文化詞匯仍然與飲食類相關(guān)，但是數(shù)量降低到兩個。從第四冊開始，文化詞匯的子類型開始變得豐富，除了飲食類外，樂器、名勝古跡、習(xí)俗、民間娛樂和稱謂語大量出現(xiàn)，尤其是稱謂語非常豐富，表現(xiàn)了教材從物質(zhì)文化到制度文化的過渡和銜接。第五冊中的文化詞語類型更為豐富，飲食、名勝古跡、器皿、藝術(shù)、節(jié)令、習(xí)俗、祝福語都已經(jīng)出現(xiàn)，這與學(xué)習(xí)者語言水平的發(fā)展是相適應(yīng)的。第六冊和第七冊沿襲了文化詞語類型豐富、數(shù)量增加的模式，心理文化方面的文化詞匯逐漸增多，比如說祝福語、熟語、象征詞語之類在這一階段出現(xiàn)的頻率增多。到第八冊，無論是在類型上還是數(shù)量上，文化詞語的分布都是本套教材中最多的。因為，此時學(xué)生在語言與文化方面已經(jīng)有了較好的基礎(chǔ)?？梢?，《輕松學(xué)中文》在文化詞匯的分布上，體現(xiàn)出明顯的分階段逐步遞增的特點。該套教材在文化詞匯的分布上可以分為三個階段:一是零文化階段，專注于語言知識本身。以第一冊為代表;二是文化淺層接觸階段，提供表層的物質(zhì)文化知識，以二、三冊為代表;三是文化深層接觸階段。文化詞匯數(shù)量增多，類型豐富，全方位地展示語言與文化的相互滲透關(guān)系，最初是注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，在此基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。文化詞匯的教學(xué)在對外漢語教學(xué)中也應(yīng)該分階段進行。

三、分階段進行對外漢語文化詞匯教學(xué)

在中小學(xué)生學(xué)習(xí)文化詞匯的初級階段，可采用直觀性教學(xué)法，利用具體的實物或圖片等方法來解釋該文化詞匯的意思，讓學(xué)生輕松理解。例如，由于筆者所在學(xué)校的條件有限，不能提供所有教材中出現(xiàn)的樂器，因此帶到課堂上的是友人所贈的“笛子”和“葫蘆絲”。古典樂器這一課是這樣展開的:(1)圖片展示“鼓”，播放電影《十面埋伏》片段，其中以女主角跳《仙人指路》擊鼓的水袖舞，引出文化詞語“鼓”，并展示“鼓”的圖片，播放視頻“北京鳳樂團”的《五虎聲威》，再次展示“鼓”的圖片，領(lǐng)讀“打鼓”。圖片展示“二胡”，播放一段《二泉映月》。再次展示“二胡”的圖片，領(lǐng)讀“拉二胡”。(3)圖片展示“古箏”，播放一段名曲《漁舟唱晚》視頻，再次展示圖片“古箏”，領(lǐng)讀“彈古箏”。(4)圖片展示“琵琶”，播放一段名曲《十面埋伏》的視頻，再次展示圖片“琵琶”，領(lǐng)讀“彈琵琶”。(5)圖片展示“笛子”，播放一段名曲《揚鞭催馬運糧忙》，然后拿出從國內(nèi)帶的笛子給學(xué)生展示，并示范笛子的指法，進行“吹笛子”的動作示范，讓學(xué)生傳遞感受，擺出吹笛子的動作，給學(xué)生拍照留念，領(lǐng)讀“吹笛子”。(6)圖片展示“葫蘆絲”，播放一段葫蘆絲名曲《月光下的鳳尾竹》，給學(xué)生展示葫蘆絲實物，并示范葫蘆絲指法，進行“吹葫蘆絲”的動作示范，讓學(xué)生感受，擺出吹葫蘆絲的動作照相留念，領(lǐng)讀“吹葫蘆絲”。通過以上方法，學(xué)生對古典樂器詞匯已有所了解，然后再次領(lǐng)讀這一節(jié)課所學(xué)的古典樂器文化詞匯，并做詞匯游戲再次掌握詞匯。最后，播放古典樂器樂團“女子十二樂坊”演奏的《恭喜恭喜》(因為學(xué)生學(xué)過《恭喜恭喜》這首歌，節(jié)奏感很好，學(xué)生很喜歡唱，他們會跟著節(jié)奏哼唱)的視頻。文化詞匯是民族特有的詞匯，學(xué)生沒有見過的事物他們是很難理解的，通過教學(xué)過程中提供文化詞匯的圖片等媒介的展示和切身體會，學(xué)生既可以對所學(xué)詞匯加深印象，又可以提高文化詞匯的學(xué)習(xí)興趣，更能產(chǎn)生對中國文化的喜愛之情。中小學(xué)生學(xué)習(xí)文化詞匯的中、高級階段，可以采用“情景再現(xiàn)，走進中國”的對外漢語教學(xué)方法進行文化詞匯教學(xué)。這種教學(xué)法主要是采用語境教學(xué)法?？追渤傻摹墩Z境教學(xué)研究》中指出:“語境，是指人們運用語言來進行言語交際的一種語言環(huán)境，包括社會文化語境、上下文語境、認(rèn)知語境、情景語境等;語境教學(xué)，是指以培養(yǎng)學(xué)生的言語能力為宗旨、以課文語境為依托的語文教學(xué)。語境教學(xué)強調(diào)的是，運用語境理論指導(dǎo)教師的教以及學(xué)生的學(xué)，基本方法有社會文化語境教學(xué)法、上下文語境教學(xué)法和認(rèn)知語境教學(xué)法以及情景語境教學(xué)法等。”任何一種語言的使用，都不可以離開語境而獨立存在，語境的使用能讓抽象的詞語變得更具體、更形象。語境不同，詞語的使用要求也不同，但是相同的詞語要是在不同的語境中反復(fù)出現(xiàn)，可以加深對這個詞的理解和記憶。語境教學(xué)法是一個很好的對外漢語教學(xué)手段。

四、結(jié)語

小學(xué)生教學(xué)論文范文第3篇

（1）小學(xué)生和社會接觸機會少，交往面窄。

心理學(xué)告訴我們：情感的產(chǎn)生是人對客觀與現(xiàn)實的體驗。當(dāng)客觀事物滿足學(xué)生的需求時產(chǎn)生愉快的體驗，而客觀事物不能滿足學(xué)生的需求時則產(chǎn)生不愉快的體驗?，F(xiàn)代學(xué)生的生活是簡單的兩點一線，上學(xué)、回家，再上學(xué)、再回家，缺乏和社會必要的交流，在父母那里得到的大多數(shù)是滿足的體驗，而很少有不能滿足的體驗，因此，造成情感產(chǎn)生單一，缺乏情感產(chǎn)生的外界條件。

（2）學(xué)校智育比重過大，忽視學(xué)生的心理健康教育。

很多學(xué)校過于注重智育，只要求學(xué)生在考試中能取得優(yōu)異的成績，至于其他方面特別是心理健康方面，就只是應(yīng)付一下完事。于是造成學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的不健康心理。

2.現(xiàn)階段培養(yǎng)學(xué)生正確情感的現(xiàn)實意義

（1）有利于學(xué)生建立完整的性格特征。

報紙上多次報道：某某學(xué)生因為老師的訓(xùn)斥而輕生；某某學(xué)生因為母親暫時不能滿足他的所謂合理“要求”而殺掉自己的親生母親；某某大學(xué)生因為不堪忍受工作后的重壓而輕易結(jié)束掉自己寶貴的生命。在21世紀(jì)我們的祖國要強盛的時候，我們能依靠這樣心理不健康的“人”嗎？——不能，決不能，我們要的是優(yōu)秀人才，優(yōu)秀的人才不僅僅是智力上優(yōu)秀，更應(yīng)該是心理上的強者。重視對學(xué)生的情感培養(yǎng)有助于學(xué)生構(gòu)建豐富多彩的情感世界，建立完整的性格特征。

（2）培養(yǎng)學(xué)生完善的情感能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地開展教學(xué)改革。

隨著教學(xué)改革的一步步深入，越來越多的優(yōu)秀教學(xué)手段進入課堂，課堂教學(xué)效果也有了很大的提高。在這基礎(chǔ)上越來越多的教師發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)要想進一步得到提高，只重視教材內(nèi)容的變革、教學(xué)手段的豐富是遠遠不夠的，而發(fā)揮學(xué)生情感的動力作用，重視教育中的情感因素能更好地提高學(xué)生的積極性，使教學(xué)活動科學(xué)化、藝術(shù)化。因此，很多教師在努力抓好教材改革的同時，花大量的時間對學(xué)生情感進行培養(yǎng)，古語云“親其師，信其道”正是這種功能的最好詮釋。

3.學(xué)生情感的培養(yǎng)手段及方法

（1）家庭教育要重視對孩子情感的培養(yǎng)。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個課堂。在家庭中父母要重視和孩子的情感交流，我們父母工作再忙也要重視和孩子共同支配一定的時間來了解孩子的心理，不能一味地只從物質(zhì)上給予滿足，要在精神、心理方面多進行正確的引導(dǎo)，使孩子人生的第一步就走得堅實。

（2）針對不同的學(xué)生制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)。

小學(xué)生的情緒反應(yīng)快，轉(zhuǎn)變也快，缺乏必要的持續(xù)性，但學(xué)生的情感世界是多姿多彩的，有的學(xué)生熱情大方；有的學(xué)生沉著、冷靜；有的則介于這兩者之間。因此，我們要針對學(xué)生的不同情感特征制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)，不能簡單地統(tǒng)一劃分。

（3）在教學(xué)中發(fā)揮教師自身情感的感染功能。

例如，講解課文時，讀到高興的時候，眉飛色舞，臉上自然流露出興高采烈之色；讀到悲痛之時，情真意切，不悅之情流露于表，這樣，學(xué)生的情感世界自然而然被我們感召起來，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，無形中培養(yǎng)了學(xué)生豐富的感情世界。

（4）不要壓制學(xué)生宣泄情感的方式，讓學(xué)生有自我調(diào)控情感的機會。

小學(xué)生教學(xué)論文范文第4篇

1．傳統(tǒng)文化中存在很多對生命漠視的觀點

中國傳統(tǒng)文化中充斥著對生命的輕視、漠然、貶低、排斥。由于受傳統(tǒng)文化影響，我國學(xué)校的生命教育依然缺乏，生命教育沒有真正得到學(xué)校的重視。在家庭、學(xué)校中，父母和老師或認(rèn)為談?wù)撍劳霾患?，或認(rèn)為年輕的學(xué)生距離死亡太過遙遠，或覺得此話題太過沉重，通常會對孩子回避死亡的話題。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)生對死亡充滿神秘感，所知甚少，甚至錯誤地把死亡看得過于簡單、輕松。由于學(xué)生不懂得生與死的真正意義，也往往會導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)不珍惜生命的現(xiàn)象。這種漠視生命的觀念也導(dǎo)致學(xué)校對生命教育的宣傳和研究也相對滯后，生命教育往往只是一些心理咨詢機構(gòu)、心理危機干預(yù)中心等部門在開展一些不成規(guī)模的宣傳和研究。

2．教育主管部門對學(xué)校生命教育缺乏重視

2004年，上海市頒布了生命教育的具體工作方案《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，來確保生命教育在學(xué)校中的有效實施。在上海市的帶動下，國內(nèi)的遼寧、湖南、云南、黑龍江等省市的教育部門也相繼出臺了學(xué)校開展生命教育的指導(dǎo)意見，并比較明確地在學(xué)校中開展了生命教育。不過，國內(nèi)仍然還有很多省市的教育主管部門，由于沒有認(rèn)識到學(xué)校進行生命教育的重要性，長期以來一直缺乏對學(xué)校生命教育的重視，沒有將生命教育正式納入到學(xué)校教育目標(biāo)中來。很多學(xué)校在教育中都沒有真正去引導(dǎo)學(xué)生，如何去認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，對于學(xué)生的安全意識、生存能力的教育也談之甚少。這種教育中的目中無人和生命意識淡漠的情況，不僅使學(xué)生體驗不到生命中的樂趣，感受不到生命的意義，還導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價值。

3．學(xué)校缺乏進行生命教育的操作性指導(dǎo)

國內(nèi)對學(xué)校生命教育的研究還較多地停留在“奔走、呼吁、探討”的層面，缺乏實際可操作性。如何讓這些生命教育認(rèn)知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實際行動，也就是說“實施生命教育，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做”，這才是當(dāng)前學(xué)校生命教育要解決的主要問題。國內(nèi)對生命教育進行的研究，大部分也只是局限于個體生命，對生命教育的社會價值研究比較少，并且對學(xué)校進行生命教育的策略研究也比較少。雖然《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中也提到了“學(xué)校要堅持全面發(fā)展，要重視生命教育，要把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點”。目前，我國大部分省市仍然沒有設(shè)立生命教育課程，生命教育的相關(guān)課程資源尚待開發(fā)，生命教育專業(yè)師資仍然匱乏。因此，學(xué)校對生命教育的指導(dǎo)與實施還存在一定的困難。

4．學(xué)生個性中缺失責(zé)任和包容

從上世紀(jì)80年代開始，學(xué)生的問題一直層出不窮，無一不引起社會的轟動，個性缺失在學(xué)生的身上表露無遺。學(xué)生處于發(fā)育期，其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識還處于發(fā)展中，這一時期也是最容易出現(xiàn)問題的階段。學(xué)生年輕氣盛，看待問題容易偏激、控制不好就會出現(xiàn)行為沖動，甚至出現(xiàn)自殺、自殘和傷害他人的情況。學(xué)生在生活中都難免會遇到挫折和失敗，在經(jīng)歷挫折和失敗的時候，容易出現(xiàn)懊惱、后悔、郁悶的情緒?，F(xiàn)在的中小學(xué)生大部分是獨生子女，從小在父母和長輩無微不至的寵愛和呵護之下成長。學(xué)生普遍存在依賴性強，不愿意承擔(dān)責(zé)任，缺乏主動解決問題的能力等個性缺失問題。學(xué)生個性缺失問題，是一個不容忽視的問題，也是我們教育工作者在今后工作中急需解決的一道難題。5．學(xué)生存在信仰迷失的現(xiàn)象我國學(xué)生的生命態(tài)度總體上是積極健康的，他們對生命有比較正確的認(rèn)識，對生命價值也有一定的思考。但是，還有一些學(xué)生不能夠正確認(rèn)識和理解生命，沒有去積極探尋生命的意義，沒有去積極追求生命的價值。一些學(xué)生雖然生命的存在意識強烈，但是對身心健康意識和生命責(zé)任意識普遍淡薄，導(dǎo)致其生命價值取向呈現(xiàn)出信仰的迷失現(xiàn)象。信仰的迷失必定導(dǎo)致中小學(xué)生人生觀、價值觀的模糊化和邊緣化，對學(xué)生的成長和發(fā)展是極為不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，學(xué)生的信仰是這一切的基石。中小學(xué)階段是學(xué)生確立信仰的基礎(chǔ)時期，大學(xué)階段是學(xué)生進入確立信仰的關(guān)鍵時期。學(xué)生是祖國的未來，祖國的未來信仰迷失了，絕對是個嚴(yán)重的問題。

二、學(xué)校進行生命教育的策略

1．樹立起正確的生命教育觀

生命教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，更要啟發(fā)學(xué)生積極創(chuàng)造生命的價值。每一位教師都應(yīng)該以弘揚生命價值、提升生命精神品質(zhì)、陶冶生命情感、養(yǎng)育生命態(tài)度作為自己教學(xué)的目標(biāo)指向。教師要避免空洞的說教，要研究怎樣以教學(xué)為依托，有效落實生命教育。學(xué)校要努力營造生命教育的氛圍，讓每個學(xué)生都能夠體驗生命、感悟生命。生命教育既要引導(dǎo)學(xué)生懂得惠澤人類自身，也要啟發(fā)學(xué)生樹立起與生命的其他物種和諧共處的意識。生命教育就是要學(xué)生懂得關(guān)心今日生命的存在，同時也要計劃明日生命的發(fā)展。生命教育不但要讓學(xué)生關(guān)注自身的生命，更要啟發(fā)學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命。教師要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點，激活每一個學(xué)生的生命發(fā)展因素，使學(xué)生不斷進步、生命品質(zhì)不斷得到完善。

2．發(fā)揮生命教育顯性課程的作用

學(xué)校的自然、歷史、生命科學(xué)、體育與健身、品德與社會等課程，屬于生命教育顯性課程。自然課程涉及許多生命科學(xué)內(nèi)容、是對學(xué)生進行生命教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道合適的生活環(huán)境是生物生存的重要條件，從而讓學(xué)生懂得保護環(huán)境是保護自身生命的一項重要措施。在體育與健身教學(xué)中，要讓學(xué)生了解有關(guān)人體結(jié)構(gòu)和身體保健方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會如何強身健體。同時，還要讓學(xué)生掌握自我保護的一些方法，從而達到對學(xué)生進行生命教育的目的。品德與社會涉及到學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣方面的內(nèi)容也很多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，鼓勵學(xué)生要在生活中去體驗、感悟生命。生命教育的關(guān)鍵是教師，教師要認(rèn)真研究教材、教法，研究不同年齡段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以提高開展生命教育活動的質(zhì)量。

3．挖掘生命教育隱性課程的作用

學(xué)校的語文、英語、音樂、美術(shù)等課程，屬于生命教育的隱性課程。學(xué)校在注重發(fā)揮顯性課程優(yōu)勢的過程中，還應(yīng)注重挖掘隱性課程所蘊涵的生命教育的內(nèi)容。語文和英語有很多關(guān)于生命教育的生動感人材料，教師在語文和英語教學(xué)的時候，要注重對學(xué)生進行生命教育?！耙朴趶恼Z文和英語課本中發(fā)現(xiàn)生命教育的素材，并及時抓住機會對學(xué)生進行教育，語文和英語課堂將充滿了生命教育的氣息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音樂、美術(shù)課程重在審美能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在音樂教學(xué)中，優(yōu)美的歌曲能夠讓學(xué)生心情愉悅，能夠從精神層面上達到熏陶學(xué)生情感和豐富學(xué)生文化生活的目的，獲得美的感受。美術(shù)可以讓學(xué)生感受到人類生存所依賴的自然環(huán)境的美麗，可以拓寬學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生還可以在人物的刻畫中，通過感受人體美來認(rèn)識自己，從而喜歡自己。

4．通過愛心活動提升生命意識

生命教育的教學(xué)應(yīng)該實現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等。通過積極參與討論、思考、體驗，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去”。學(xué)校開展生命教育可以運用親身體驗法，從大處著眼小處著手，引導(dǎo)學(xué)生從“關(guān)愛他人”、“關(guān)愛弱勢群體”開始。通過讓學(xué)生參加愛心活動，感受和體驗生命的意義。學(xué)?？梢耘c貧苦地區(qū)學(xué)校建立起“手拉手”的關(guān)系，除了學(xué)校出資建設(shè)校舍外，可以動員學(xué)生捐錢、捐物來幫助那些貧苦地區(qū)的學(xué)生。學(xué)校還可以積極號召學(xué)生關(guān)注身邊的同學(xué)，動員學(xué)生把節(jié)約下的“零花錢”用來幫助身邊的同學(xué)，解決他們學(xué)習(xí)和生活上的困難。愛心教育活動可以讓學(xué)生從小就養(yǎng)成主動關(guān)愛他人、幫助他人的意識。

5．借鑒成熟地區(qū)的生命教育經(jīng)驗

目前，國內(nèi)學(xué)校的生命教育還處于嘗試和探索階段。在國內(nèi)學(xué)校的生命教育缺乏指導(dǎo)的情況下，廣東省順德市采取外出取經(jīng)的辦法，學(xué)習(xí)和借鑒英國、香港學(xué)校進行生命教育的做法，并結(jié)合本身的實際將“生命教育”引入課堂，取得比較好的成效。2010年順德這個隸屬于廣東省佛山市的縣級市竟然成為了廣東省唯一獲得“中華青少年生命教育特色培訓(xùn)示范基地”的城市。港臺地區(qū)在生命教育方面也有很多成功的經(jīng)驗，這是值得內(nèi)地教育部門重視和借鑒的經(jīng)驗。美國學(xué)校的生命教育起步早，比較成熟，一些成功經(jīng)驗被很多國家和地區(qū)所借鑒。美國學(xué)校的生命教育并不以獨立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個性化教育、挫折教育之中，整個學(xué)校教育呈現(xiàn)出明顯的生命教育特征。因此，在當(dāng)前情況下，借鑒有關(guān)國家及地區(qū)成功的生命教育經(jīng)驗，將有利于加快國內(nèi)學(xué)校生命教育體系的構(gòu)建。

6．發(fā)揮校園文化的審美教育作用

學(xué)校的校園是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人的重要場所，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方。我們不能夠把校園簡單看作只是教室、花園、操場的概念，我們應(yīng)該有“把校園看作是一個育人的環(huán)境、蘊涵育人文化”的理念。校園文化對學(xué)生的身心健康發(fā)展能夠產(chǎn)生多方面的深遠影響。學(xué)校的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平和文化特點進行綜合考慮、整體規(guī)劃、合理布局，從總體上營造出有利于審美教育的氛圍。校園的美化、綠化應(yīng)該根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點綠色，多一點生命美。讓學(xué)生置身于清潔整齊、綠樹成蔭、花草芬芳、幽雅靜謐的校園環(huán)境中，產(chǎn)生出美的想象，得到美的體驗和感受。和諧的校園環(huán)境無疑有助于學(xué)生提高其審美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品質(zhì)，并且使學(xué)生可能出現(xiàn)的異常心理減少到最低程度。

7．建立互信、互愛的良好關(guān)系

蘇霍姆林斯基指出，“每個人都需要得到關(guān)懷和，如果孩子在冷漠的環(huán)境中長大，他就會變成對善和美都無動于衷的人”。氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而學(xué)生具有了舒展、愉悅的心靈，教育便成功了一半。教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起真誠友好的同學(xué)關(guān)系，既有競爭又?jǐn)y手共進，既相互監(jiān)督又彼此信任，使每一位學(xué)生的心靈都充滿友情和溫暖。同學(xué)之間形成了和睦相處、誠懇幫助的友愛，那種自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑惡行為也就沒有了生存空間。學(xué)校還應(yīng)該提倡并鼓勵異性同學(xué)之間正當(dāng)交往，滿足青春期學(xué)生異往的心理需求。教師還可以組織學(xué)生參加各種有益、有趣的集體活動。集體活動既可以調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)生活，又可以增強學(xué)生的群體意識、合作精神，使學(xué)生產(chǎn)生集體自豪感和精神充實感。

三、學(xué)校開展生命教育的保障機制

1．生命教育的組織機構(gòu)

學(xué)校要建立以校長為組長的生命教育領(lǐng)導(dǎo)小組，整合學(xué)校各部門的力量并形成合力，共同來實施生命教育。學(xué)校行政例會要定期研究生命教育推進工作，把生命教育納入到學(xué)校整體工作中去貫徹，去落實。同時，在學(xué)校網(wǎng)站上要開設(shè)生命教育網(wǎng)頁，組織師生定期開展生命教育的學(xué)習(xí)與交流活動。學(xué)校要調(diào)動起教師的積極性，鼓勵教師多關(guān)注學(xué)生的心理問題、積極申報關(guān)于學(xué)生生命教育方面的研究課題，不斷收集資料、積累經(jīng)驗。

2．生命教育的全員參與

學(xué)校要號召全體教職員工樹立起“人人都是生命教育工作者”的意識。在日常工作和生活中，學(xué)校所有教職員工的人格魅力以及積極樂觀向上的生活態(tài)度和人生觀、價值觀，都可以潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)校要加強師資隊伍的培訓(xùn)建設(shè)，把生命教育作為校本培訓(xùn)的主要內(nèi)容。通過培訓(xùn)，讓全體教職工都能正確把握生命教育的具體內(nèi)容和要求。教師要深入挖掘教學(xué)中的生命教育內(nèi)涵，把生命教育有機地融入到日常教學(xué)活動之中。

3．生命教育的評價激勵機制

學(xué)校要建立開展生命教育的評價激勵機制，制定教職工在學(xué)科教學(xué)、課外活動、業(yè)務(wù)工作等方面實施生命教育的評價指標(biāo)。評價指標(biāo)包括組織生命教育活動的時間、內(nèi)容、課程落實情況和教育實效等。學(xué)校要把開展生命教育的能力和實績作為教職工業(yè)績評定的標(biāo)準(zhǔn)之一，要定期對生命教育中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀項目及優(yōu)秀人員進行表彰獎勵。

4．生命教育的方法和途徑

學(xué)校要認(rèn)真探索適合本校的生命教育的方法，可以參考港臺學(xué)校生命教育中普遍采用的“閱讀指導(dǎo)法、親身體驗法、模擬想象法、角色扮演法、欣賞討論法、隨機教學(xué)法”等。臺灣的林永茂教授認(rèn)為“學(xué)校生命教育課程的研究與設(shè)計，應(yīng)該以教育心理學(xué)所采取的行為論取向及認(rèn)知論取向為基礎(chǔ)，透過認(rèn)知生命教育教學(xué)活動以及學(xué)習(xí)評鑒，協(xié)助學(xué)生破除一些錯誤的、非理性的自我挫敗，建立起正確的人生觀”。同時，為了保證生命教育的貫徹落實，學(xué)校在資金、人員安排上也要給予充分的支持，以確保生命教育活動能夠順利開展。

5．生命教育的可持續(xù)發(fā)展

小學(xué)生教學(xué)論文范文第5篇

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重實踐練習(xí)

現(xiàn)代教育中，高校應(yīng)用鋼琴教學(xué)實踐需要快速改變傳統(tǒng)學(xué)科體系，在保證音樂學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的前提下，注重以人為本的教學(xué)理念，將鋼琴教學(xué)和人性教育結(jié)合到一起，可以有效帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓他們深刻體會到鋼琴學(xué)習(xí)帶來的樂趣。在增強學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的同時，教師還要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和教學(xué)方法，采用律動方式的教學(xué)形式，幫助學(xué)生體驗鋼琴演奏帶來的感受，在潛移默化的過程中培訓(xùn)學(xué)生的節(jié)奏感和旋律感，以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在教學(xué)過程中，節(jié)奏感的培養(yǎng)，教師要注重四分音符、八分音符的有效學(xué)習(xí)，通過實踐操作和練習(xí)，讓學(xué)生盡快掌握同一節(jié)奏在不同速度中的轉(zhuǎn)換；在旋律教學(xué)方面，教師要注重小三度、純四度和大二度等的練習(xí)，以增強學(xué)生的聽覺方面的感悟能力。

（二）提高教學(xué)水平，增強綜合技能

隨著我國教育改革力度的不斷加大，高校鋼琴教學(xué)必須注重教師的專業(yè)培訓(xùn)，增強教師的綜合能力，才能提高應(yīng)用鋼琴教學(xué)水平，從而滿足教學(xué)實踐的各種需求。與此同時，在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的過程中，幫助學(xué)生解決節(jié)奏感、樂感和識譜等方面的問題，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，增強學(xué)生的綜合技能。在實踐教學(xué)過程中，首先，教師可以使用奧爾夫音樂教學(xué)法，增強學(xué)生的鋼琴節(jié)奏感，通過跺腳和拍手等方式，加強節(jié)奏感練習(xí)，以減少鋼琴演奏過程中的節(jié)奏錯誤；然后，采用聲勢教學(xué)法來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的雙手更加協(xié)調(diào)，同時，在學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)音樂的過程中，熟練掌握聲部的多種節(jié)奏技巧；接著，采用柯達伊教學(xué)法來進行手勢方面的訓(xùn)練，可以讓學(xué)生正確掌握高音固定技巧，以教師的帶領(lǐng)下通過各種手勢準(zhǔn)確的唱出音樂的高度，是幫助學(xué)生快速背誦鋼琴樂譜和增強學(xué)生聽覺效果的重要途徑；最后，采用達爾克羅茲教學(xué)法進行實踐教學(xué)，可以加強學(xué)生的視唱訓(xùn)練，有效增強學(xué)生的音樂表現(xiàn)力，最終達到增強學(xué)生演奏旋律能力的目的。

（三）結(jié)語