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高中語文職稱論文范文第1篇

在如今這個競爭激烈的世界中，教育是一切的根本。然而，傳統(tǒng)的高中政治教育只是教師將書本上的知識單純地灌輸給學(xué)生，忽略了教學(xué)過程如何進(jìn)行。這樣的教學(xué)方式，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造力和政治學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展，人們對學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求，學(xué)校不僅要教給學(xué)生知識，同樣要重視學(xué)生正確的人生觀、價值觀的培養(yǎng)，以及學(xué)生良好心理和習(xí)慣的養(yǎng)成。高中時期正是學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)校和教師要關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是得高分考名校，而是建立健全正確的人格，推動社會的發(fā)展。這就需要進(jìn)行政治課程改革，轉(zhuǎn)變教育理念和方法，促使學(xué)生全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、政治新課程改革的影響

1.政治新課程改革對學(xué)校的影響教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，服務(wù)社會。政治新課程改革要求學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育，這對學(xué)校來說不僅是機(jī)遇，還是一種挑戰(zhàn)。學(xué)校的政治教育理念隨著政治課程改革的進(jìn)行受到一定沖擊的同時又注入了新鮮的血液。首先，學(xué)校的教育成本會增加，因?yàn)檎握n堂教學(xué)不單單是教師單方面的課本的宣讀，還是師生雙方面的互動，這就可能增加教學(xué)時長。同時，學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)校要向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以及升學(xué)率又使得學(xué)校在進(jìn)行素質(zhì)教育的同時，還要關(guān)注學(xué)生的成績。再加上學(xué)生家長對學(xué)生和學(xué)校的期望，使得學(xué)校又不得不對成績很重視。所以政治課程改革還在不斷摸索中，以使學(xué)校能在素質(zhì)教育和升學(xué)率之間找到一個平衡點(diǎn)，達(dá)到雙贏。

2.政治新課程改革對教師的影響

（1）做課堂的優(yōu)秀建設(shè)者。傳統(tǒng)的政治課堂中，政治教學(xué)就是一種從上而下的知識灌輸，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)也是單純地應(yīng)對考試。新課改后的高中政治課堂上，教師擔(dān)任的是一個優(yōu)秀課堂的建設(shè)者。教師在課下的任務(wù)較課改前加重，因?yàn)榻處熞獙⒁还?jié)枯燥的政治教育變成對學(xué)生價值觀念的提升。讓學(xué)生不再只是對知識死記硬背，去得高分，而是獲得對自己健康成長的幫助以及未來工作、生活的指導(dǎo)。教師在新課程理念的指導(dǎo)下要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方式，增強(qiáng)自己的教學(xué)能力，成為新課程實(shí)施下的新型教師。但這同時也是極具挑戰(zhàn)性的一項任務(wù)，因?yàn)樾抡n改后的政治教材，相較于以前更加多樣化，這就需要政治教師具有更高、更扎實(shí)的專業(yè)知識水平，這樣才能靈活地掌控課堂。（2）樹立正確的學(xué)生觀。高中政治教師也應(yīng)樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)生是課堂的主體，教師對課堂起的是主導(dǎo)作用。教師要滿足學(xué)生的合理要求，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，這樣學(xué)生才能對政治課堂以及知識產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在政治教育中培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)和道德品質(zhì)。

（3）創(chuàng)建民主的教學(xué)氛圍。新課程要求課堂不只是教師的講授，同時需要師生的互動，創(chuàng)建一個民主活躍的教學(xué)氛圍。教師在課下的備課中要進(jìn)行問題創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，從而使學(xué)生在政治課堂上不只是記筆記，還會動腦去思考，開發(fā)其學(xué)習(xí)的潛質(zhì)。

三、總結(jié)

高中語文職稱論文范文第2篇

關(guān)鍵詞 ：中國傳統(tǒng)文化課程體系；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育；顯性課程；隱性課程

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導(dǎo)“通識教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學(xué)生“做事”的本領(lǐng)，也培養(yǎng)學(xué)生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標(biāo)最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。

中國傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標(biāo)

作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)：一是讓高職生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對民族文化的認(rèn)同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學(xué)生掌握人文知識，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過人文知識、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化課程的特征

就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。

就課程目標(biāo)而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個真正的“人”。如果說自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個有能力的人，社會科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動的實(shí)施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因?yàn)楦呗殞W(xué)生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。

就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。

中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，其核心是精神及中國文化在各個領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。

“文學(xué)欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因?yàn)槲膶W(xué)是通過文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對于人的個性發(fā)展是至關(guān)重要的。

“中華美學(xué)”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學(xué)生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗(yàn)、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系

課程是實(shí)現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程?！八^顯性課程是根據(jù)教學(xué)計劃安排的，與一定的學(xué)科、實(shí)踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實(shí)踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗(yàn)和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學(xué)意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨(dú)立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對立、相對獨(dú)立的兩個課程領(lǐng)域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨(dú)立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強(qiáng)化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補(bǔ)充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。

一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點(diǎn)和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。

二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。

要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實(shí)際活動以及這些活動中的體驗(yàn)相結(jié)合。而這種實(shí)際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。

主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨(dú)立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過程本身就是一種美的享受和體驗(yàn)的過程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗(yàn)中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院校“文學(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實(shí)到做人的基點(diǎn)上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因?yàn)椤都t樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學(xué)生絕大多數(shù)沒有讀過《紅樓夢》，或?qū)Α都t樓夢》了解甚少。當(dāng)然，通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，不可能讓高職學(xué)生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認(rèn)識。但我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都只是一種引導(dǎo)和啟發(fā)，通過課堂引導(dǎo)、啟發(fā)，把學(xué)生引進(jìn)門，最終還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我思考、自我提高?！拔膶W(xué)欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認(rèn)識《紅樓夢》的思想價值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學(xué)”是中國傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學(xué)生的思想境界和塑造學(xué)生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當(dāng)時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時，也一直強(qiáng)調(diào)：“提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾缘?，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上?yīng)特別注重?！敝砸妹烙诮?，是因?yàn)閷χ袊硕裕珜?dǎo)美育比倡導(dǎo)基督教要現(xiàn)實(shí)得多，因?yàn)閹浊陙碇袊穗m然有精神信仰，但沒有嚴(yán)格意義上的上帝存在。

中國傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學(xué)者徐復(fù)觀認(rèn)為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認(rèn)為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認(rèn)定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆?fù)觀認(rèn)為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂方面，同時也表現(xiàn)在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩》的重要意義。儒家認(rèn)為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補(bǔ)的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結(jié)為一種“樂感文化”和“實(shí)用理性”。他認(rèn)為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學(xué)但卻包含著哲學(xué)理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度?！雹?/p>

主張“以美育代宗教”，實(shí)際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)?！叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用?！雹菀?yàn)楫?dāng)今中國人的倫理價值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設(shè)“中華美學(xué)”的目的所在。

總之，中國傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學(xué)的中國傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學(xué)分，保證充足的學(xué)時，配備良好的師資，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)以及嚴(yán)格的考核等制度設(shè)計，是大學(xué)人文教育成功的基礎(chǔ)。

注釋：

①②譚偉平：《大學(xué)人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀(jì)新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻(xiàn)：

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[5]徐復(fù)觀．中國藝術(shù)精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

[6]李澤厚．世紀(jì)新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．

高中語文職稱論文范文第3篇

作為一名在高職院校從事英語教學(xué)的教師，我認(rèn)為有必要對此進(jìn)行深入的研究，以期促進(jìn)高職英語教學(xué)模式的優(yōu)化。因此，本文運(yùn)用世界大學(xué)城空間這一新興概念，以長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共英語課程教學(xué)為研究對象，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與語言輸入輸出理論為理論基礎(chǔ)，針對我們學(xué)院英語教學(xué)模式更新的實(shí)際情況，分析研究如何在世界大學(xué)城空間下進(jìn)行高職英語翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，從而提出基于世界大學(xué)城空間的，以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，適用于高職高專非英語專業(yè)公共英語教學(xué)的新教學(xué)模式。

一、翻轉(zhuǎn)課堂的起因和內(nèi)涵

翻轉(zhuǎn)課堂最初是以哈佛大學(xué)Eric Mazur教授所倡導(dǎo)的同伴教學(xué)（Peer Instruction）為雛形。翻轉(zhuǎn)課堂概念的最先提出是在2007年，由美國的科羅拉多州林地公園高中兩位化學(xué)老師Jonathan Bergmann和Aaron Sams提出來的。翻轉(zhuǎn)課堂作為一種教學(xué)模式，最先引起人們普遍關(guān)注的是薩爾曼可汗（Salman Khan），最初他為了指導(dǎo)親戚小孩數(shù)學(xué)而錄制教學(xué)影片并上傳網(wǎng)絡(luò)。后來，他在自己的TED talk中提到了這一概念，并提供了各種學(xué)科主題的學(xué)習(xí)視頻。通過可汗學(xué)院（Khan Academy），學(xué)生可以在家看課程視頻，到學(xué)校里做家庭作業(yè)。很快，可汗學(xué)院成為教育者實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂的獲取相關(guān)資源的主要陣地。由此開創(chuàng)了翻轉(zhuǎn)課堂的先例。簡而言之，翻轉(zhuǎn)課堂就是教師將主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)做成短小精悍的視頻供學(xué)生課前學(xué)習(xí)，而在課堂上進(jìn)行答疑、解惑、討論和交流的教學(xué)模式。它主要以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，以信息教育技術(shù)為依托，從教學(xué)設(shè)計到教學(xué)視頻的錄制、網(wǎng)絡(luò)自學(xué)、協(xié)作學(xué)習(xí)、個性化指導(dǎo)、教學(xué)評價等方面都是對傳統(tǒng)教學(xué)的顛覆。這種模式能幫助學(xué)生提高信息的讀寫能力和批判性思維技巧，而這兩項是21世紀(jì)教學(xué)培養(yǎng)的兩個重要方面。

二、我院高職高專大學(xué)公共英語教學(xué)的特征

1.學(xué)生英語基礎(chǔ)參差不齊。我院同一個班級里的高職生源復(fù)雜，主要來源有兩種，一是普高類畢業(yè)生，他們具備一定的英語基礎(chǔ)，但水平不高，第二種是職高類畢業(yè)生，這類學(xué)生外語基礎(chǔ)很薄弱，有的連簡單的單詞和句子拼寫都不會，甚至出現(xiàn)英語零起點(diǎn)的學(xué)生，這不利于老師組織和實(shí)施統(tǒng)一的英語教學(xué)，英語作為一種語言，有著其教學(xué)的特殊性，高職英語更是強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性，需要經(jīng)常性的實(shí)踐練習(xí)，而在這種基礎(chǔ)不同的班級里教學(xué)使老師根本真正做到因材施教，也無法保證所有學(xué)生都能在課堂上得到練習(xí)機(jī)會，甚至最終考核也不一定公平準(zhǔn)確。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力普遍較差。大部分學(xué)生存在英語自主學(xué)習(xí)意識不強(qiáng)的問題。他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的主動性和積極性，處于被動的英語學(xué)習(xí)狀態(tài)，主要依賴教師的課堂講授，沒有意識到自己才是學(xué)習(xí)主體。他們有的是因?yàn)槔趯碚夜ぷ鞫鴮W(xué)習(xí)英語，有的只是因?yàn)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí)英語，這類學(xué)生學(xué)習(xí)計劃性差，很容易因?yàn)橛龅揭恍├щy而半途而廢。此外，大部分學(xué)生還不能很好地利用周圍的學(xué)習(xí)資源，他們不善于通過多種渠道自主學(xué)習(xí)英語學(xué)習(xí)，提高自己的英語水平。

三、利用世界大學(xué)城空間作為一種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，翻轉(zhuǎn)課堂在高職英語課堂的實(shí)施價值

在高職大學(xué)英語課堂實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂能有效利用當(dāng)前不斷革新的高新技術(shù)。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和便捷的網(wǎng)絡(luò)傳輸環(huán)境是翻轉(zhuǎn)課堂的基本保障，目前的高職學(xué)生，基本都具備上網(wǎng)的條件，也具備網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)所需的技術(shù)操作能力，尤其是我院學(xué)生入學(xué)后不久每人都有世界大學(xué)城空間賬號，現(xiàn)有的資源允許他們隨時隨地利用便捷的學(xué)習(xí)終端學(xué)習(xí)，課前自學(xué)教學(xué)視頻，隨時隨地向老師反饋信息，高新技術(shù)的不斷發(fā)展是實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的根本保證。此外大學(xué)生具有充足的課外學(xué)習(xí)時間，這也有利于翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)英語教學(xué)中開展。翻轉(zhuǎn)課堂能有效解決傳統(tǒng)課堂無法解決的矛盾。在傳統(tǒng)課堂上，面對學(xué)生英語水平參差不齊的現(xiàn)狀，老師組織統(tǒng)一的大班教學(xué)活動，必然會出現(xiàn)基礎(chǔ)好的學(xué)生吃不飽，基礎(chǔ)差的學(xué)生消化不了，久而久之，他們會喪失學(xué)習(xí)熱情，失去學(xué)習(xí)英語的信心，厭倦學(xué)習(xí)英語。而在翻轉(zhuǎn)課堂模式下，老師在課前首先明確必須掌握的語言任務(wù)的目標(biāo)以及視頻最終需表現(xiàn)的內(nèi)容。然后在適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的前提下，將其做成8-10分鐘，最多不超過15分鐘的簡短視頻，視頻中應(yīng)包含有配套習(xí)題或測試。學(xué)生通過觀看視頻，閱讀教材掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容中的基本知識和語言能力，基本完成語言學(xué)習(xí)要求。對于英語水平偏低的學(xué)生而言，該模式賦予他們一定的自由，對于難點(diǎn)他們可以反復(fù)學(xué)習(xí)，知道順利掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。再通過教師的指導(dǎo)，學(xué)生的整體英語水平可以得到提高。教師可以通過查看學(xué)生測試的情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難和語言失誤。在此基礎(chǔ)上，調(diào)整自己的課堂的教學(xué)活動設(shè)計，設(shè)計語言運(yùn)用任務(wù)，使語言知識在新的語境中得到應(yīng)用，更有針對性地實(shí)施教學(xué)。在課中的語言運(yùn)用階段，教師應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容語言特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，答疑解惑，實(shí)現(xiàn)第二次的語言復(fù)現(xiàn)，以促進(jìn)有效的遷移，為語言知識的內(nèi)化打下基礎(chǔ)。學(xué)生通過小組答疑，小組討論等方式實(shí)現(xiàn)語言目標(biāo)。由于英語學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是在真實(shí)語境中的應(yīng)用能力形成，因此教師在課后還應(yīng)設(shè)計盡可能真實(shí)的語言任務(wù)和語言情境，讓學(xué)生更好地內(nèi)化所學(xué)到的語言知識。翻轉(zhuǎn)課堂加強(qiáng)了互動，比如教師與視頻教材的互動、教師與學(xué)生的互動、學(xué)生與視頻的互動；教師與學(xué)生的互動、學(xué)生與學(xué)生的互動，翻轉(zhuǎn)課堂有利于提高高職大學(xué)英語老師的師資水平。翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施對教師提出了更高的要求，教師要有很好的教材駕馭能力，對學(xué)生情況要進(jìn)行調(diào)研分析，語言任務(wù)設(shè)計科學(xué)，微視頻質(zhì)量要高，既要能突破重、難點(diǎn)，又要求教師語言精練；這樣才能調(diào)動學(xué)生主動性，學(xué)生才能積極地自主學(xué)習(xí)。同時，也更鍛煉了學(xué)生的語言自主學(xué)習(xí)能力，提升了學(xué)習(xí)者個人主動性。在翻轉(zhuǎn)課堂中學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主體。這就要求學(xué)生有較強(qiáng)的自控能力和自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生在課前要自主學(xué)習(xí)視頻，完成教師布置的學(xué)習(xí)內(nèi)容、客觀評價自己的學(xué)習(xí)效果、掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度等。