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大專(zhuān)德育論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：電大；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；論文；管理

一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標(biāo)中的作用

（一）從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（本科）教學(xué)計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié),是完成培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格的有機(jī)成份。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),在業(yè)務(wù)知識(shí)與能力方面，培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強(qiáng)的文學(xué)分析鑒賞能力和寫(xiě)作能力,能閱讀和檢索古典文獻(xiàn),具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力?！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯?畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫(xiě)作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項(xiàng)工作就無(wú)法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格。

（二）從學(xué)員實(shí)際需要看其必要性。電大學(xué)員專(zhuān)科所學(xué)專(zhuān)業(yè)有相當(dāng)一部分是非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的,論文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。因此,畢業(yè)論文的撰寫(xiě)對(duì)他們來(lái)說(shuō),是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì),提高其實(shí)際工作、學(xué)習(xí)以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫(xiě)作的全過(guò)程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運(yùn)用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識(shí)積累和學(xué)術(shù)交流兩個(gè)方面；從論文作者個(gè)人的角度來(lái)看，通過(guò)撰寫(xiě)、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個(gè)人的勞動(dòng)成果才能得到社會(huì)的承認(rèn)，也才能使科學(xué)研究的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

（三）從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周?chē)?目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來(lái)看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹(shù)立電大質(zhì)量意識(shí)的體現(xiàn),是提升電大教育品牌的必然要求。

二、論文指導(dǎo)與管理工作所面臨的問(wèn)題

（一）主觀認(rèn)識(shí)方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過(guò)高過(guò)嚴(yán),在教師層面也感覺(jué)過(guò)于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認(rèn)識(shí)程度更是不夠,在求易避難情緒驅(qū)使下,覺(jué)得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂(lè)意。

（二）客觀方面。就縣級(jí)教學(xué)點(diǎn)來(lái)說(shuō),存在如下問(wèn)題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒(méi)有更多時(shí)間和精力投入到論文撰寫(xiě)工作上來(lái)；二是一部分學(xué)員專(zhuān)科不是本科所學(xué)專(zhuān)業(yè),在專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來(lái)諸多不便；四是指導(dǎo)教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對(duì)我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導(dǎo)行為上不一致,把握不住要害。

三、解決問(wèn)題的思路與措施

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高思想認(rèn)識(shí)。首先在領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養(yǎng)目標(biāo)層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導(dǎo)；利用網(wǎng)絡(luò)查閱普通高校對(duì)論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來(lái),形成自已的工作思路和模式。通過(guò)日常教學(xué)活動(dòng)將這些思路和模式傳達(dá)到教師中去,使大家形成共識(shí)，滲透在平時(shí)教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習(xí),提高管理水平和指導(dǎo)能力,為論文工作奠定基礎(chǔ).

大專(zhuān)德育論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 體育專(zhuān)業(yè) 大學(xué)生 人文素質(zhì)

1.引 言

人文素質(zhì)是21世紀(jì)高素質(zhì)人才的重要特征，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生的基本要求。強(qiáng)化大學(xué)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)，是高等教育教育的一個(gè)重要任務(wù)，也是塑造和培養(yǎng)體育高素質(zhì)人才的根本保證和思想基礎(chǔ)。人文科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是幫助人形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使人在認(rèn)識(shí)、情感和意志等方面健康發(fā)展。它對(duì)于提高人才素質(zhì)、啟迪心智、陶冶情操、活躍思維有重要作用，并對(duì)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。如何全面提升體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)，已成為諸多高校迫切需要解決的問(wèn)題。

2.結(jié)果與分析

2.1體育類(lèi)大學(xué)生閱讀書(shū)刊文獻(xiàn)的傾向性

據(jù)調(diào)查了解可知，體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在日常的閑暇時(shí)間經(jīng)常閱讀詩(shī)詞散文占10%；中外名著占6.4%；武俠言情占21.8%；休閑刊物占15.6%；學(xué)習(xí)培訓(xùn)刊物占12.6%；體育類(lèi)刊物占33.6%。調(diào)查結(jié)果顯反映出體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文科學(xué)認(rèn)識(shí)上的偏差，大多數(shù)學(xué)生著重于閱讀休閑類(lèi)刊物和體育類(lèi)刊物，相對(duì)于學(xué)習(xí)和人文方面的刊物閱讀量較小，尚未形成良好的人文知識(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣，處于被動(dòng)盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.2體育類(lèi)大學(xué)生參與校園社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)的

據(jù)調(diào)查了解可知，體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生經(jīng)常參與校園社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)的人數(shù)不足三分之一，而超過(guò)三分之二的同學(xué)大多數(shù)課余時(shí)間都用于專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和體育休閑活動(dòng)。導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)除專(zhuān)業(yè)技能外，其他方面知識(shí)面較狹窄，人文方面素質(zhì)相對(duì)偏低。

2.3體育類(lèi)大學(xué)生掌握人文知識(shí)及實(shí)際應(yīng)用

有三分之一的學(xué)生寫(xiě)字較為規(guī)范，能清晰加以辨認(rèn)；有三分之二的學(xué)生寫(xiě)字基本功差，不規(guī)范難以辨認(rèn)；具備一定書(shū)法功底，書(shū)寫(xiě)流暢的人寥寥無(wú)幾。從整體情況分析，體育類(lèi)大學(xué)生文、史、哲、藝等學(xué)科知識(shí)貧乏，尤其是文學(xué)素養(yǎng)，寫(xiě)字等示范技能沒(méi)有達(dá)到基本要求，在人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重不足。究其原因：（1）理念的偏差。"重技能，輕人文；重專(zhuān)業(yè)，輕素養(yǎng)"；（2）科學(xué)文化基礎(chǔ)薄弱。體育考生雖參加統(tǒng)一高考，但文化課錄取分?jǐn)?shù)較低，加上入校后對(duì)人文學(xué)科學(xué)習(xí)的偏廢進(jìn)一步增大了落差；（3）社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響。功利性的蔓延以及教育價(jià)值取向的偏斜。

3結(jié)論與建議

3.1加強(qiáng)對(duì)體育類(lèi)大學(xué)生的教育與引導(dǎo)

讓學(xué)生走出思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，樹(shù)立現(xiàn)代人才觀。充分認(rèn)識(shí)到，僅具備專(zhuān)業(yè)技術(shù)與知識(shí)距離社會(huì)對(duì)一個(gè)高素質(zhì)人才的要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須同時(shí)具備高尚的道德品質(zhì)、豐富的藝術(shù)修養(yǎng)和和較強(qiáng)的語(yǔ)言文字表達(dá)能力，文化知識(shí)層面要盡可能廣泛的涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、社會(huì)和組織管理等多門(mén)學(xué)科。

3.2 教育理念的轉(zhuǎn)變

在對(duì)體育類(lèi)大學(xué)生教育過(guò)程中，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，要全面貫穿人文教育。發(fā)揚(yáng)人文教育的意義促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。確立科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，以育人為中心，美我們需要的體育人才應(yīng)該確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律；具有美好的人性、健康完整的人格、自由開(kāi)放的精神、創(chuàng)新開(kāi)拓的精神；具有素養(yǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)思想素養(yǎng)、自然科學(xué)素養(yǎng)；具備運(yùn)用基本原理分析和解決問(wèn)題的能力，分析、評(píng)價(jià)、批判地吸收我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界學(xué)術(shù)思想精華的能力，以及表達(dá)能力、創(chuàng)新能力，這種人才既有較寬的知識(shí)面；又在體育專(zhuān)業(yè)方面有較深入的研究和專(zhuān)業(yè)技能；既有高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)。

3.3進(jìn)一步推進(jìn)課程改革與完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

課程改革是培養(yǎng)體育大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，教育的"內(nèi)核"，是把教育思想、理念、宗旨等轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃膶?shí)踐中介。針對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課中要適量加大人文知識(shí)比例, 融入人文素養(yǎng)內(nèi)容, 補(bǔ)充科學(xué)知識(shí)，要以大學(xué)科逐步緩解現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)的局限性, 加強(qiáng)人文學(xué)科群建設(shè)。廣泛增開(kāi)人文社科類(lèi)選修課，相應(yīng)提高人文學(xué)學(xué)分,使學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文教育，逐步提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美情趣和思想情操, 從而獲得心靈的啟迪、道德的升華。

3.4 優(yōu)化校園文化育人環(huán)境

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要方式，環(huán)境的陶冶相對(duì)一些強(qiáng)制性的教育手段更為有效，校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育的陶冶作用是潛移默化的。

3.5 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，努力提高體育院系的教師的人文素養(yǎng)

教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，直接影響學(xué)生的觀念、價(jià)值觀、個(gè)性、能力等的發(fā)展。教師的職業(yè)道德觀念、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和責(zé)任感直接影響到教師真正做到為人師表、言傳身教，努力完成教書(shū)育人的雙重責(zé)任，這也是提高人才質(zhì)量的可靠保證。

3.6針對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生實(shí)施分層次的人文素養(yǎng)培養(yǎng)

3.7構(gòu)建完整科學(xué)的人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系

參考文獻(xiàn)

［1］ 胡移山,張曉紅,曹繼紅.對(duì)體育大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的再探討［J］.現(xiàn)代教育管理,2007(12).

［2］ 李景華.體育禮儀教育對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.教育與職業(yè),2010(11).

大專(zhuān)德育論文范文第3篇

[論文關(guān)鍵詞】跨文化交際能力 跨文化敏感度 跨文化意識(shí) 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息無(wú)處不在，人們正經(jīng)歷者前所未有的廣泛的深入的交流與合作。而具有跨文化交際能力的人才無(wú)疑成為最急需的人才之一。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的恰恰是為了掌握一個(gè)閱讀交際的工具，了解目的語(yǔ)國(guó)家的科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、習(xí)俗等各個(gè)方面，并與該目的語(yǔ)國(guó)家的人們進(jìn)行商務(wù)，外交文化交流。(張紅玲，2003)越來(lái)越多的外語(yǔ)教學(xué)研究者、外語(yǔ)教師都認(rèn)識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該涉及文化教學(xué)，并且應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為終極目標(biāo)。

一、首先．什么是跨文化交際能力?

跨文化交際(intercultural communications或cross—cul—turalcommunication)是指具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程。(胡文仲，1999)而跨文化交際能力指與不同文化背景的人們進(jìn)行交往，使得交際目的得以成功實(shí)現(xiàn)的能力。跨文化交際能力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)通常為“有效”(“effectiveness”)和“恰當(dāng)”(“appropriateness”)。“有效”指的是經(jīng)過(guò)一定努力，在一定的時(shí)間內(nèi)，成功實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，得到應(yīng)有回報(bào)?！扒‘?dāng)”指在交際過(guò)程中雙方認(rèn)為重要的準(zhǔn)則和規(guī)范，以及對(duì)他們之間關(guān)系的期望沒(méi)有受到嚴(yán)重侵犯(Spitzberg，1991)。Wiseman(2002)指出，跨文化交際能力是指與來(lái)自于不同文化的人有效交流所需要的知識(shí)，動(dòng)機(jī)和技能。知識(shí)方面既包括文化知識(shí)(本民族和外國(guó)的)，也包括交際過(guò)程本身涉及的知識(shí)，還包括語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)知識(shí)。動(dòng)機(jī)也可指代態(tài)度情感，指對(duì)待與自己文化背景不同的人采取的態(tài)度。偏見(jiàn)、成見(jiàn)以及民族中心論都是其表現(xiàn)。技能或行為層面往往指在交際語(yǔ)境中能夠進(jìn)行有效恰當(dāng)?shù)膶?shí)際行為。陳國(guó)明(2007)認(rèn)為交際技能力指的是能夠使我們有效的與別人交流的語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為。一位跨文化交際能力比較強(qiáng)的人應(yīng)該具有一定的調(diào)適能力，懂得如何在不同的交際環(huán)境下，運(yùn)用各種不同的行為策略，己達(dá)到交流的目的。

二、那么如何來(lái)提高非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力?

筆者認(rèn)為，應(yīng)該從知識(shí)，動(dòng)機(jī)和技能三個(gè)層面全方位的著手。

1、了解掌握跨文化交際所需要的各種知識(shí)

知識(shí)層面包括很多內(nèi)容具體來(lái)講，首先，英語(yǔ)教師應(yīng)該讓學(xué)生了解并積累文化知識(shí)。在跨文化交際中，文化是個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題(胡文仲，1999)要想進(jìn)行跨文化交流看，無(wú)論是本民族文化還是其他文化知識(shí)，我們都應(yīng)該有所了解。文化是一個(gè)極其寬泛的概念，滲透到人類(lèi)生活的方方面面。信仰，道德，法律，藝術(shù)，習(xí)俗，信念，價(jià)值觀念都是文化所涉及的范疇。而其中價(jià)值觀念是文化的核心(胡文仲，1999)，是解讀世界不同民族不同國(guó)家人們文化行為的一把鑰匙。Nostrand(1985)認(rèn)為文化的中心密碼在于人類(lèi)主要的價(jià)值觀念，思維習(xí)慣，以及對(duì)人性，社會(huì)的普遍的看法其次，掌握相應(yīng)的外語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)知識(shí)要有所了解。詞匯、句法都是成功的跨問(wèn)化交流的前提。畢竟跨文化交際能力的培養(yǎng)提高是以外語(yǔ)運(yùn)用能力為前提。除此之外，學(xué)生對(duì)交際的語(yǔ)境知識(shí)也應(yīng)有一定的了解。

2、培養(yǎng)學(xué)生跨文化敏感度和跨文化意識(shí)

然而，僅僅向?qū)W生介紹文化事實(shí)不可能達(dá)到跨文化交際和跨文化理解的目的(Kramsch，1993)。還要積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化敏感度和跨文化意識(shí)?？缥幕舾卸让枋鰝€(gè)人對(duì)待具有不同文化人們文化上和觀點(diǎn)上的差異的反映(Bhawuk&BriSlin，l992)。M．J．Bennett(1999)提出跨文化名感性發(fā)展模式(A Deve1opmental Mode1 of Intercultural Sensitivity．DMIS)。這一模式將跨文化敏感性發(fā)展過(guò)程分為2個(gè)階段：民族中心主義階段(The EthnoCen—tric Stage)，和民族相對(duì)主義階段(The Ethnore1ative Stage)。學(xué)習(xí)者從最初的否認(rèn)文化差異的存在漸漸發(fā)展到接受文化差異，調(diào)整適應(yīng)文化差異，到最后的完全融入各種文化，即從民族中心主義階段到民族相對(duì)主義階段。民族中心主義對(duì)跨文化交際影響很大，是造成不能達(dá)到成功跨文化交流的主要障礙。

wil1imaGrahmaus(1940)曾對(duì)這一概念作過(guò)比較詳盡的解釋。他認(rèn)為民族中心主義是指某個(gè)民族把自己當(dāng)作世界的中心，把本民族的文化當(dāng)作對(duì)待其他民族文化的參照系，以本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他民族的行為，把本民族文化與其他文化隔離開(kāi)來(lái)。那么教師應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生積極的態(tài)度?首先，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這種民族中心主義思想是普遍存在的，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的好奇心的同時(shí)還應(yīng)注意培養(yǎng)他們的寬容接納的態(tài)度。其次，在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生分析文化差異的能力來(lái)樹(shù)立學(xué)生的跨文化意識(shí)。充分運(yùn)用對(duì)比比較的方法從最初表面的文化現(xiàn)象上的差異(如習(xí)俗)漸漸深入到本質(zhì)的文化(如價(jià)值觀)差異比較。

大專(zhuān)德育論文范文第4篇

摘要：本文通過(guò)分析英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的特點(diǎn)，探討如何用形象生動(dòng)的教學(xué)形式和激勵(lì)措施組織教學(xué)實(shí)踐，營(yíng)造活躍的課堂氛圍，并豐富及延伸教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生英語(yǔ)實(shí)踐能力的問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一直受到諸如四、六級(jí)英語(yǔ)應(yīng)試教育的禁錮，若想向“素質(zhì)教育”這一目標(biāo)邁進(jìn)，高校英語(yǔ)教學(xué)則必須將培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力和交際能力作為教學(xué)的首要任務(wù)。

我在仔細(xì)調(diào)研、努力實(shí)踐的基礎(chǔ)上，試圖找到一條具有時(shí)代性、實(shí)用性、創(chuàng)新性的大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)新模式，現(xiàn)闡述如下。

一、視聽(tīng)說(shuō)課堂中文化教學(xué)、情感教學(xué)是必不可少的

胡文仲指出：“語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語(yǔ)是不可能的。反過(guò)來(lái)講越深刻，越仔細(xì)地了解所學(xué)國(guó)家的文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，以及生活細(xì)節(jié)，就越能正確理解和準(zhǔn)確使用這個(gè)語(yǔ)言。”英語(yǔ)教學(xué)具有很強(qiáng)的文化性。英語(yǔ)教師應(yīng)在“視聽(tīng)說(shuō)”課堂上有意識(shí)地輸入英語(yǔ)國(guó)家的人文特色，讓學(xué)生在了解文化的基礎(chǔ)上掌握語(yǔ)言，才能夠真正培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合實(shí)踐能力。杜瑞清（2010）提到會(huì)說(shuō)外語(yǔ)只是最基本的要求，關(guān)鍵是解決說(shuō)什么及如何說(shuō)的問(wèn)題。也就是說(shuō)，既要“會(huì)說(shuō)能道”，又要有內(nèi)容，說(shuō)得恰如其分。這就要求英語(yǔ)教學(xué)必須把對(duì)文化的學(xué)習(xí)和把握貫穿于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的始終。

情感教育也是教育不可或缺的一部分，教師要在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造生動(dòng)活潑的英語(yǔ)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。在美國(guó)影片《DeadPoetsSociety》中，奇亭先生作為詩(shī)歌文學(xué)教師滿懷愛(ài)心，抒懷，教會(huì)學(xué)生的不僅僅是詩(shī)歌，而更多的是影響其一生的人生觀和價(jià)值觀。奇亭先生運(yùn)用了大量的情感教學(xué)法啟迪學(xué)生。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，情感教學(xué)結(jié)合英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)實(shí)際，能使學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中充分體驗(yàn)愉悅、興致盎然的美好情感，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)品質(zhì)，從而有效提高學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力。

二、視聽(tīng)說(shuō)課堂應(yīng)該采用多樣化的教材

興趣是最好的老師。為更好地完成視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)任務(wù)，教師要靈活使用教材，擺脫傳統(tǒng)的自上而下的思維模式的影響，趨利而避弊。如英文歌曲（MV）欣賞與歌詞填空、經(jīng)典英語(yǔ)散文詩(shī)歌聽(tīng)讀與背誦、英語(yǔ)視頻欣賞與模仿，新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的引進(jìn)等。

英文歌曲中包含了西方歷史、文化、思想和情感。學(xué)唱英語(yǔ)歌曲有助于學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)音技能的提高，英語(yǔ)詞匯量的增加，對(duì)西方文化的了解，而且能夠消除大腦疲勞，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，很好地促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)。帶有MV的英文歌曲，通常是短小的精品，將美妙聲音與生動(dòng)圖像相結(jié)合，英語(yǔ)語(yǔ)言與特定情景相結(jié)合，深得學(xué)生喜愛(ài)。

缺乏語(yǔ)言環(huán)境及學(xué)生對(duì)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力是當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)中存在的普遍問(wèn)題，影視英語(yǔ)則很好地彌補(bǔ)了這些不足，影視材料不僅可提供真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境、原汁原味的生活口語(yǔ)，而且生動(dòng)的畫(huà)面可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和激發(fā)熱情，既進(jìn)行了語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練又自然而然地學(xué)習(xí)了西方文化和風(fēng)土人情，真正做到了“視、聽(tīng)、說(shuō)”相結(jié)合。

引進(jìn)新聞?dòng)⒄Z(yǔ)完善和優(yōu)化了大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)模式和內(nèi)容。語(yǔ)言脫離了時(shí)代和社會(huì)環(huán)境也就失去了生命力。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的時(shí)事性和趣味性可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，可以提高自身的自主學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。

三、視聽(tīng)說(shuō)課堂應(yīng)該采用靈活多樣的教學(xué)形式

在課堂教學(xué)中，有意識(shí)以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，引導(dǎo)他們通過(guò)各種各樣的課堂活動(dòng)，如對(duì)子活動(dòng)、小組活動(dòng)、給角色配音、角色扮演、辯論、主題演講、做幻燈片等，使學(xué)生充分進(jìn)行實(shí)踐。例如，每次上課后的前幾分鐘安排兩個(gè)同學(xué)上臺(tái)做英語(yǔ)自我展示。

為了進(jìn)一步深化學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，除了視聽(tīng)說(shuō)的視聽(tīng)材料與補(bǔ)充演講之外，我還挑選了一些英語(yǔ)經(jīng)典劇，如《泰坦尼克號(hào)》《大話西游》《暮光之城》等，要求學(xué)生自主組合排演。有時(shí)，我要求學(xué)生給某電影編一個(gè)短小的續(xù)集或者對(duì)電影的結(jié)局進(jìn)行改編，并表演出來(lái)。

另外，我通過(guò)每課跟讀單詞和繞口令等形式提高學(xué)生的口語(yǔ)水平。

四、在視聽(tīng)說(shuō)課堂上，教師要注意評(píng)價(jià)策略的科學(xué)性

教師應(yīng)注重啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生大膽開(kāi)口表達(dá)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與精神。我認(rèn)為，教師不應(yīng)該采用點(diǎn)評(píng)式評(píng)價(jià)。情感教學(xué)法認(rèn)為：教師與學(xué)生之間的良好關(guān)系，是英語(yǔ)口語(yǔ)課堂氛圍的關(guān)鍵。如果教師不放過(guò)學(xué)生的每一個(gè)錯(cuò)誤，師生之間就會(huì)缺乏尊重和信任。這樣會(huì)大大打擊學(xué)生的積極性。教師對(duì)于學(xué)生重要的錯(cuò)誤，應(yīng)該適時(shí)指出；而對(duì)對(duì)內(nèi)容沒(méi)大影響的過(guò)錯(cuò)，可選擇忽略。在調(diào)查問(wèn)卷中，65％的學(xué)生表示“沒(méi)有自信，很怕出丑”。這就是焦慮，它是大學(xué)生開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的“攔路虎”，必須趕跑。在評(píng)價(jià)策略中，如果過(guò)多運(yùn)用點(diǎn)評(píng)式評(píng)價(jià)就會(huì)打斷學(xué)生的語(yǔ)流、思維，大大增加學(xué)生的焦慮感。

對(duì)于如何使學(xué)生在課堂上自信、放松、積極熱情這一問(wèn)題，還需要教師在情感教學(xué)法方面做更多的思考。

五、視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)應(yīng)注重課堂教學(xué)的輔助和延伸

課外我鼓勵(lì)學(xué)生欣賞或?qū)W習(xí)優(yōu)質(zhì)的音、視頻資料，如：英語(yǔ)演講大賽實(shí)況，VOA和BBC廣播，英文經(jīng)典歌曲、影片，網(wǎng)絡(luò)上好的英語(yǔ)視頻及多套優(yōu)秀英語(yǔ)學(xué)習(xí)資源，如：《新概念英語(yǔ)》，《走遍美國(guó)》，等等。

注重開(kāi)辟第二課堂。我利用休息時(shí)間為同學(xué)們進(jìn)行英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)輔導(dǎo)，網(wǎng)上答疑等。我校英語(yǔ)角為愛(ài)好英語(yǔ)的同學(xué)提供了練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的場(chǎng)所。

另外，采用更多樣的形式，對(duì)以自主學(xué)習(xí)為主的學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、相關(guān)課外交流活動(dòng)、自發(fā)研討等，獲取廣博的知識(shí)和更深入的理解，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，最終使學(xué)生很好地把握英語(yǔ)的運(yùn)用和內(nèi)涵。

六、結(jié)語(yǔ)

在英語(yǔ)教學(xué)中，“視”的作用不可低估，同時(shí)，突出“聽(tīng)”的訓(xùn)練，把視聽(tīng)結(jié)合起來(lái)，是為了“說(shuō)”。視聽(tīng)說(shuō)課程教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力為主要目標(biāo)。教師必須正確處理好“視”“聽(tīng)”“說(shuō)”三者之間的關(guān)系，達(dá)到教育部的《課程要求》，取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡文仲.不同文化之間的交際與外語(yǔ)教學(xué).外語(yǔ)教學(xué)與研究，1985.4.

［2］杜瑞清.跨文化交際學(xué)選讀.西安交通大學(xué)出版社，2010.3.

［3］王偉.大學(xué)生情感因素對(duì)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的影響［A］.語(yǔ)言與文化研究（第五輯）［C］.2010.

大專(zhuān)德育論文范文第5篇

一.概念隱喻的基本理論

自lakoff & johnson（1980年）的著作《我們賴以生存的隱喻》出版以來(lái)，隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究受到越來(lái)越多的關(guān)注。隱喻是跨概念域的系統(tǒng)映射；映射遵循恒定原則。lakoff和johson（1996：3）認(rèn)為，我們賴以思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)就本質(zhì)而言都是隱喻性的，他們（1996：ix）明確指出，“無(wú)論在哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的做法都把隱喻的研究邊緣化了，而我們卻直觀地覺(jué)得它是個(gè)中心問(wèn)題，可能是解釋理解能力的關(guān)鍵”。在大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)課堂上，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更需要了解英美國(guó)家的文化。如果想要更好的了解文學(xué)作品，學(xué)生就需要解讀好其中隱喻的使用，也就是說(shuō)要讓學(xué)生把隱喻作為英美文學(xué)學(xué)習(xí)的橋梁，從隱喻的角度理解文學(xué)作品語(yǔ)言，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，提英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生高英美文學(xué)欣賞水平。

二.概念隱喻對(duì)大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教學(xué)的影響

1、概念隱喻對(duì)詞匯教學(xué)的影響 詞語(yǔ)的發(fā)生和成長(zhǎng)都具有隱喻性，概念隱喻對(duì)詞匯的理解和記憶具有指導(dǎo)性的意義。隱喻是人類(lèi)締造新辭書(shū)主要的手段，人類(lèi)早期的象形文字就是經(jīng)由隱喻過(guò)程發(fā)生的。很多復(fù)合詞和派生詞都是通過(guò)隱喻產(chǎn)生的，如漢語(yǔ)中：鵝卵石、杏眼、柳眉、面包車(chē)、黃金時(shí)代等等，同樣英美文學(xué)作品中也本文由收集整理有很多詞匯是由隱喻組成的。如：dog-tired、crystal-clear、knee-deep、shoulder-high等等。詞語(yǔ)成長(zhǎng)的隱喻性是指詞匯的多義性得益于隱喻，隱喻是詞義成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變和引申的主要手段。在講解多義詞時(shí)，老師可以幫助學(xué)生理解多義詞之間的聯(lián)系，讓他們知道隱喻是詞義發(fā)展和延伸的重要手段。教師應(yīng)該把隱喻意義的教學(xué)作為英語(yǔ)詞匯教學(xué)的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2、概念隱喻對(duì)翻譯教學(xué)的影響

在英美文學(xué)作品中，隱喻翻譯效果的好壞對(duì)整部作品譯文效果的影響很大，隱喻翻譯占有極其重要的地位。教師在隱喻翻譯過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)化喻體形象、把隱喻轉(zhuǎn)換為明喻、把喻體形象進(jìn)行加注、或者省略喻體形象、添加喻體形象等方法進(jìn)行隱喻的翻譯。由于英漢兩種語(yǔ)言的用法差異，在漢語(yǔ)中不能一一找到與英語(yǔ)對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。例1. that man is another shylock.那個(gè)家伙是又一個(gè)夏洛克， 為人吝嗇。因?yàn)橄穆蹇耸俏膶W(xué)作品中吝嗇的形象角色。所以在翻譯文學(xué)作品隱喻的過(guò)程中，譯者可本著上述“映射對(duì)等”原則結(jié)合文本具體語(yǔ)境靈活地選擇翻譯方法，包括音譯法、音譯加注法、字面直譯法、直譯加注法、意譯法、用譯語(yǔ)中的文化意象轉(zhuǎn)換源語(yǔ)喻體以及擴(kuò)展源文隱喻的喻體以補(bǔ)充喻體的蘊(yùn)涵等方法。例2.張培基先生所譯茅盾的《白楊禮贊》：“白楊不是平凡的樹(shù)。它在西北極普遍，不被人重視。就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似” （茅盾《白楊禮贊》）“white poplars are no ordinary trees. but these common trees in northwest china are as much ignored as our peasants in the north. however， like our peasants in the north， they are bursting with vitality and capable of surviving any hardship or oppression. ” （張培基，1999：197～ 201）對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇的隱喻性，需要根據(jù)具體的語(yǔ)境，選擇適當(dāng)?shù)姆g方法。隱喻作為最常見(jiàn)的文學(xué)創(chuàng)作手段要求人們更加注重文學(xué)作品中隱喻翻譯的研究，教師應(yīng)當(dāng)在隱喻翻譯研究的必要性的前提下，讓學(xué)生理解好文學(xué)作品中隱喻的翻譯。

3、概念隱喻對(duì)語(yǔ)篇教學(xué)的影響

研究中發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)作品語(yǔ)篇中包含了隱喻性的表達(dá)。篇章從一句話，到一整篇著作，都蘊(yùn)含了大量的隱喻成分。概念隱喻理論為人們提供了一個(gè)深入觀察篇章內(nèi)部結(jié)構(gòu)的立足點(diǎn)，使篇章研究與認(rèn)知研究有效地結(jié)合起來(lái)，深化了人們?cè)谄裸暯舆B貫以及篇章理解方面的認(rèn)識(shí)。

例如：詩(shī)歌《未選擇的路》是弗羅斯特詩(shī)集《山間》中的經(jīng)典詩(shī)歌之一，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生哲學(xué)的深刻思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的抉擇。詩(shī)歌《未選擇的路》中運(yùn)用了大量的的隱喻、象征等寫(xiě)作技巧。在這首詩(shī)中，“life is a journey” 就是用了隱喻的表達(dá)方法，作者把 “roads” 作為論述的主體，用“路”來(lái) 比喻人生的里程。再如詩(shī)中的一些詞或者句子的使用 “travel”， “stood”， “looked down as far as i could”， “to where it bent in the undergrowth”， “passing there”， “how way leads on to way”， “come back”， “took the one less travelled by”。作品中“roads”“travel”“way”“journey”“travel”等詞的銜接，使詩(shī)歌在表達(dá)上看似簡(jiǎn)單，實(shí)則包含智慧與賢言。所以在分析這首詩(shī)的意思時(shí)，要幫學(xué)生理解好“沒(méi)有走過(guò)的路”的潛在的意思。作者用路徑選擇來(lái)比喻人生。隱喻是有助于表達(dá)詩(shī)歌主題的有效手段，可以使哲學(xué)在其深層含義滲透。在語(yǔ)篇中，概念隱喻的使用能夠保證語(yǔ)篇的連貫，同時(shí)能夠使語(yǔ)篇描寫(xiě)更加形象生動(dòng)，從而更容易理解。將隱喻的理論知識(shí)應(yīng)用于英美文學(xué)篇章銜接及連貫功能的分析對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)顯得尤為重要。