一、中國和合文化與銀行企業(yè)文化的概述

我國和合文化博大精深，是傳承幾千年的一個精華。在先秦時期的時候，“和合”文化就已經(jīng)出現(xiàn)了，后來慢慢的被三大家，也就是儒家、道家和佛家所運用。儒家作為中國傳統(tǒng)和合管理的集大成者，將“以人文本”與“和為貴”的思想提了出來。隨著歷史的不斷發(fā)展和演變，“和”也開始了慢慢的改變，漸漸的具備了中國式管理的意義“，和”其實就是和諧、和睦；而“合”則是合作、結(jié)合。所以出現(xiàn)了“和氣生財”、“合作雙贏”的一個管理理念。“和合”文化不僅是華夏文化的一個精華，且其在我國歷史的進程中也占據(jù)了重要的一部分，因此當代的學者和管理者對其可謂是十分重視的。銀行企業(yè)在中長期的發(fā)展過程中所形成的銀行企業(yè)文化，能夠?qū)T工的能力進行感召和凝聚。而銀行企業(yè)想要又好又快的發(fā)展，就需要銀行企業(yè)文化來進行推動，且它能使銀行企業(yè)持久長久的發(fā)展下去，在一定程度上對銀行企業(yè)的核心競爭力也能夠進行提升。想要對銀行企業(yè)的發(fā)展進行進一步的推動，讓其成為世界級的頂尖銀行企業(yè)，就必須對銀行企業(yè)文化的力量進行借鑒。所以，專家學者們和銀行企業(yè)管理者對銀行企業(yè)文化的研究投入了大量的精力和關注。

二、當前銀行企業(yè)文化建設中的問題

（一）體系化不夠，文化思想并未明確由于我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，給金融行業(yè)帶來了一個嶄新的面貌，而在這樣的一個狀態(tài)下，銀行則可以更好的進行發(fā)展，可與此同時，銀行之間的競爭也日益激烈。所以，在市場的競爭中對企業(yè)“硬實力”銀行投入的關注較多，相對的企業(yè)“軟實力”的文化建設則沒有給予足夠的重視。因此，現(xiàn)今有些銀行的企業(yè)文化在科學的深度提煉和梳理上較為缺乏，沒有一個合理的方案來規(guī)劃企業(yè)的文化，企業(yè)的員工也沒有深入的掌握企業(yè)文化。且有相當一部分的銀行沒有一個確切的規(guī)劃，也不具備使命感，在核心價值觀上也不夠明確，相關的價值理念導向更是沒有明晰。想要讓企業(yè)文化體系得到形成，即便是一個較大的銀行企業(yè)也是十分困難的。想要讓企業(yè)的吸引力得到提升，必須要有一個完善的文化體系來對銀行的各項經(jīng)營管理活動進行引導。

（二）文化傳播規(guī)劃粗疏，未善用媒體資源進行有效文化通過對銀行的網(wǎng)站進行觀察能夠看出，在企業(yè)的網(wǎng)頁中，有相當一部分的銀行沒有將自身的企業(yè)文化作為一個板塊內(nèi)容加以宣傳，而即便有的銀行有了這一模塊，可是也沒有對其進行二級欄目鏈接，而這無疑說明了企業(yè)的網(wǎng)絡資源沒有得到充分的利用。

（三）銀行形象品牌核心價值不突顯，企業(yè)文化對銀行從業(yè)人員的導向力不足在銀行企業(yè)中，銀行企業(yè)文化引導著銀行形象的品牌，而相反的，體現(xiàn)銀行企業(yè)文化的則是企業(yè)自身的品牌。就目前的情況來看，企業(yè)文化的建設尚未完善，也沒有充分的去體現(xiàn)企業(yè)的核心價值，在文化價值理念的思想上也不夠明晰，因此品牌價值就沒有得到有效的規(guī)劃，在提煉的過程中也不夠突出，而這些情況主要集中在銀行的品牌宣傳口號上。尤其是部分農(nóng)村商業(yè)銀行和農(nóng)村合作社，它們的客戶基本上都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民以及外來務工人員等，因此在品牌宣傳的口號上相對來說需要通俗易懂一些，可是其反而較為繁瑣，而這對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)客戶來說，在理解上就較為困難。此外，另一些銀行在品牌的宣傳口號上不能直指核心，達到讓消費者印象深刻的地步。針對這樣的一個情況，能夠看其在品牌核心價值上仍不夠明確。

一、和合文化對民族高校思想道德教育啟迪

和合文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，為我們正視現(xiàn)在和展望未來提供了很好的工具，注重思想道德建設是中華傳統(tǒng)文化的重要特征?！昂投煌钡群秃衔幕乃枷刖鑼ξ覀冊诿褡甯咝＿M行思想道德教育工作具有重要意義。

（一）和合文化有利于民族高校加強愛國主義教育中華民族的傳統(tǒng)文化

在不同時代也有不同的具體內(nèi)容，但卻總圍繞著國家的統(tǒng)一、人際關系和諧，個人道德實踐為主題。愛國主義是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。文化認同是國家認同的中介和基礎。國家認同首先從文化認同教育開始，和合文化中的“融突論”在某個意義上是“變化論”?！巴弧本褪菦_突、對恃、交易，“融”就是變化之化到了一定的限度，便進入變。加強對和合文化的認識，既能激發(fā)少數(shù)民族大學生的民族自豪感，又能激發(fā)他們對文化的認同，只有這樣才能增強民族凝聚力和吸引力，從而上升為對統(tǒng)一的多民族國家的認同。只有具有共同的愛國主義情感和對祖國的責任感，愛國主義才具有了生命力，才能使少數(shù)民族大學生具有國家主人翁的精神，把民族與民族之間的沖突協(xié)商解決，各族大學生共同自覺地把愛國主義之情化為報國之行，為建設祖國而奮斗。

（二）和合文化有利于民族高校加強人生理想教育

和合文化中滲透著豐富的中國式人生精神，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶庫。“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”(《禮記•大學》)，和合文化強調(diào)以自身和諧為基礎，然后家庭和睦，達到天下太平，這也是中國無數(shù)文人志士的最高理想和志向。和合文化中有積極入世的人生態(tài)度，“知其不可而為之”，明知不可，卻要在面臨種種困難曲折下“為”，這就需要巨大信念的支撐。對傳統(tǒng)文化中“自強不息”精神的缺乏導致部分學生難以承受“挫折”，難以面對生活中的逆境。和合文化以儒家思想為主導，鑄就了一種積極進取，自強不息的民族精神，如“天行健，君子以自強不息”（《周易•乾卦》)。部分大學生出現(xiàn)精神空虛與頹廢的現(xiàn)象就是由于缺乏對傳統(tǒng)文化中“立志”與“志向”的認識。個人理想的實現(xiàn)要同國家、民族命運相聯(lián)系，引導學生把個人的前途命運與國家命運聯(lián)系起來，個人追求與國家需要結(jié)合，才有意義。

摘要：結(jié)合校本文化、中醫(yī)藥文化核心價值、中醫(yī)藥學生特點對中醫(yī)藥院校課程思政進行定位，并通過整合教材資源、優(yōu)化教學內(nèi)容、創(chuàng)設思政情境、改革考核方式等途徑對大學語文課程思政進行全方位改革。

關鍵詞：大學語文；課程思政；思想政治教育課程

思政是新時代高校思想政治教育工作的新理念，也是國家提倡回歸教育價值本源的重要舉措。近年來各高校都圍繞“立德樹人”的根本任務，先后進行了課程思政改革。課程思政不是一門課或者一類特定的課程，它是一種教學理念，是以構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局的形式，將各類課程與思政教育同向同行，形成協(xié)同效應[1]。其核心就是深入挖掘各類課程的隱性思政教育元素，在教學過程中結(jié)合各門課程的特點，潛移默化地開展思政教育，從而使各門課程與思政教育有機融合。隨著課程思政建設向縱深推進，高等中醫(yī)藥院校大學語文課程應該結(jié)合自身學科特點和實際，結(jié)合中醫(yī)藥院校特色及學校辦學理念，挖掘大學語文的隱性思政資源，積極探索大學語文課程思政改革。

1大學語文課程的優(yōu)勢與價值

目前，大學語文課程在中醫(yī)藥院校的課程設置中一直處于較為尷尬的地位，一方面，大學語文的學科定位比較模糊。在二級學科目錄上其名稱是“課程與教學論”，這是歸屬于教育學下的二級學科，這種學科定位和大學語文的教學內(nèi)容存在較大差距，沒有突顯大學語文品味文學經(jīng)典、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，而僅僅把它作為一門考查學生語言文字能力的基礎性課程，這使大學語文與專業(yè)課相比處于弱勢地位；另一方面，大學語文作為公共課的地位不突出。在中醫(yī)藥院校中，大學語文既沒有思政課程的權(quán)威性，也沒有大學英語的實用性，課程學時較少，且只開設一個學期，這使大學語文自身優(yōu)勢與價值未能得到充分重視與挖掘。

1.1大學語文蘊含豐富的隱性思政教育資源

摘要：畢業(yè)論文寫作是培養(yǎng)學生綜合運用所學基礎知識、基本理論和基本技能，能進行初步科學研究訓練的一個學習任務，也是對學生四年學習成果的總結(jié)和檢驗。畢業(yè)論文是一種學術性論文，要求內(nèi)容、格式、語言表述要規(guī)范正式的基礎上，還要有一定的思辨性。文章結(jié)合Paul和Elder的思維理論，以蘭州財經(jīng)大學長青學院商務英語專業(yè)學生畢業(yè)論文為例，探討如何提高商務英語專業(yè)畢業(yè)論文的思辨性。

關鍵詞：畢業(yè)論文；思辨性；思維標準

1概述

畢業(yè)論文寫作是大學生在畢業(yè)之前必須要完成的一項綜合性、實踐性的學習任務，是對學生四年學習成果的總結(jié)和檢驗，也是對學生獨立思考、解決問題能力的考驗。當然也是學生進入更高層次學習、進行深層次專業(yè)學術研究、學術論文撰寫的基礎和初試。畢業(yè)論文是一種學術性論文，內(nèi)容、格式、語言表述都必須正式規(guī)范。重要的是，畢業(yè)論文是在一定專業(yè)知識積累基礎上，通過新的角度、新的方法對專業(yè)知識進行研究探討，提出新的理論或觀點，以補充和進一步提高該領域知識的研究。論文研究與撰寫過程是一個集分析、推理、評價的復雜過程，是學生思維方式的外在表達，必然要求具備較高水平的思辨性，思辨的成果應該是主題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴謹、邏輯合理、論證明確的高質(zhì)量論文。文章以蘭州財經(jīng)大學長青學院外語系商務英語專業(yè)學生畢業(yè)論文為例，通過對學生和論文指導教師的問卷調(diào)查與個人訪談，了解學生在論文寫作中遇到的困難，結(jié)合Paul和Elder提出的批判性思維工具，研究如何提高英語專業(yè)學生在畢業(yè)論文研究與寫作過程中的思辨能力，進而提高論文的寫作質(zhì)量。

2理論框架

在國內(nèi)外思辨能力的研究中，Paul和Elder的研究理論較為突出。他們認為，思辨是人類意識活動的一種方式。人類在了解外部世界，接受外部信息時，會不自覺地進行分析、推理，并且就此信息做出評估，這就是思辨的體現(xiàn)。Paul和Elder開創(chuàng)性地提出了批判性思維工具———思維元素和思維評估標準。思維在工作時，會對自身的思維進行檢視，即評估，并且加以改進。本項研究主要基于Paul和Elder的思辨理論，提出在論文準備、研究與撰寫過程中提高學生思辨能力、提高論文質(zhì)量的方法。

［論文關鍵詞］中國文化國際關系“和平崛起”

［論文摘要］中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“己所不欲，勿施于人”的恕道、“推己及人”的仁道、“和為貴”、“睦仁善鄰”的共生共處之道是相互依存時代處理國際關系不可缺的基本原則?！昂推结绕稹蓖饨恍聭?zhàn)略以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”哲學思想為核心價值，形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實外交戰(zhàn)略的歷史的具體的統(tǒng)一，必將為建立國際新秩序做出積極的貢獻。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界價值

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化曾對東亞的經(jīng)濟騰飛、社會治理、道德整合起過重要作用，引起世人對儒家思想的極大關注。其實，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當今世界的貢獻，決不限于東亞地區(qū)或經(jīng)濟領域。如果對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷詮釋，我們就會發(fā)現(xiàn)在其中有許多合理的成分，并具有現(xiàn)代精神和具有全球意義的文化價值。具體來說，主要有以下幾方面：

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和價值理想是重視和追求事物的和諧、均衡和穩(wěn)定，這恰恰是國家間關系所要達到的持久和平、均衡發(fā)展、長期穩(wěn)定的終極目標?！抖Y記·中庸》曾有：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！睆娬{(diào)只有達到和諧，才能正天地、育萬物。幾千年來，中華民族的先哲們對“和諧”進行了不懈的探索與實踐，給世人以極大的啟迪。“四海之內(nèi)，皆兄弟也”(《論語·顏淵》)，倡導全人類的友愛與和諧，以創(chuàng)造世界范圍的“人和”氛圍，為建立國際政治新秩序奠定最廣泛、最堅實的基礎；“兼相愛，交相利”(《墨子·兼愛》)的思想，是以互愛互利的原則來處理國與國之間的關系以及一切國際事務，以便興天下之利，除天下之害，實現(xiàn)天下太平與和諧；“禮樂”、“仁義”、“忠恕”之道，用以規(guī)范國家行為與其他一切國際行為使國家間關系也做到“近者悅，遠者來”(《論語·子路》)，實現(xiàn)融洽與和諧；人類應以“厚德載物”的兼容并蓄的寬容精神，達到“天人合一”、“民胞物與”，實現(xiàn)人類與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧，這是國際社會達到全面和諧所不可缺少的。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學思想正是當今中國所一貫奉行獨立自主的和平外交政策、按照和平共處五項原則發(fā)展與所有國家的友好合作關系的文化淵源。

2.中華傳統(tǒng)文化推崇“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，這幾點都可以在處理國際關系當中作為建立一個合理、公正和穩(wěn)定的國際秩序的文化基礎。