內(nèi)容提要：本文主張將馬克思的經(jīng)濟理論改變形式，引入數(shù)學符號，便于運算，便于建立經(jīng)濟模型，更加宜于指導國民經(jīng)濟的宏觀調控。國民經(jīng)濟的宏觀調控是一個經(jīng)濟跟蹤系統(tǒng)，需要不斷調控、及時隨動，不會調控到“著陸”了、從此可以一勞永逸了。

本文的標題叫“馬克思的經(jīng)濟理論要付諸實用”，可能有人看了這個題目覺得困惑，馬克思的經(jīng)濟理論在社會主義國家，可以說運用得非常深入、廣泛，老少皆知。例如，私營企業(yè)搞公私合營、進而全部企業(yè)搞成國營、農(nóng)村搞合作化公社化、批資本主義腦袋、割資本主義尾巴，一句話：一切權力歸蘇維埃、全部生產(chǎn)資料和產(chǎn)品都歸無產(chǎn)階級的代表支配，剝奪者被剝奪，還不都是運用了馬克思的經(jīng)濟理論嗎？是啊，馬克思是主張全部生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸無產(chǎn)階級的國家所有，可是事實結果是只能歸無產(chǎn)階級的代表所有，這些無產(chǎn)階級的代表能否代表無產(chǎn)階級的利益，還是只代表代表們自己的利益，人們不能依據(jù)國家意識所標榜的東西來判斷，這本來是馬克思所應該想到的。象上世紀的蘇聯(lián)、東歐社會主義國家，那里的無產(chǎn)階級根據(jù)自身幾十年的生活體驗，覺得自己的代表代表不了自己的利益，換個資產(chǎn)階級人物來管理管理國家也可以試試。不行還可以輪換么！諾貝爾和平獎得主、波蘭的瓦文薩當了幾年大總統(tǒng)，多數(shù)人不滿意，那就自動禪讓，還回格旦斯克造船廠車間里當他的工人。Revolusion，革命就是輪換，輪換就是革命，換換總比不換好。

上面這種對馬克思經(jīng)濟理論的運用，那是把馬克思經(jīng)濟理論當作武器、當作維護集團黨派自身利益的法寶來使用，這種付諸實用，歷史證明許多國家的大眾不欣賞，本文也不談。

最近看到許興亞、于金富的網(wǎng)文：“‘繁榮與發(fā)展理論經(jīng)濟學論壇’會議綜述”（[1]），里面介紹了一部分先生是這樣運用馬克思經(jīng)濟理論的：

在國內(nèi)學者編著的許多理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學教科書中，往往在開頭引述部分馬克思主義政治經(jīng)濟學基礎原理，而在后面的論述中，卻并不見馬克思經(jīng)濟學理論的具體運用。所謂“實用主義化”，主要是指在馬克思主義經(jīng)濟學或者馬克思主義政治經(jīng)濟學的教學與科學研究中，“穿靴戴帽”、“南轅北轍”或“兩張皮”等等“架空”馬克思主義的現(xiàn)象。也就是有不少教學單位和研究生，把對馬克思主義經(jīng)濟學的教學和應用看作是不得已而為之的事情。以至于“政治經(jīng)濟學”專業(yè)的許多碩士和博士學位論文，名義上是（馬克思主義）“政治經(jīng)濟學”專業(yè)的，實際運用的卻大都是西方經(jīng)濟學的“原理”和方法；或者開篇就聲明，“本文以馬克思主義經(jīng)濟學的基本理論和方法為指導”，并在參考文獻中列出《馬克思恩格斯全集》若干卷，但在正文中對此并無具體體現(xiàn)。有更多的“經(jīng)濟學”碩士和博士學位論文，連這一點也做不到。

其實，何止是馬克思主義經(jīng)濟學專業(yè)的碩士生和博士生，就是他們的導師，又何嘗不是這樣的多面手？看看中國《資本論》研究會的領導機構理事名單（[2]），其中不乏編著西方主流《微觀經(jīng)濟學》、《宏觀經(jīng)濟學》的高手。他們是馬克思主義“經(jīng)濟”學家，非常關心“經(jīng)濟”，只要有“經(jīng)濟”，就是叫他編著一部“關公戰(zhàn)秦瓊”的大作，他也會輕車熟路、一揮而就?！@種對馬克思經(jīng)濟理論的運用方式，也不是本文要講的付諸實用方面的問題。

編者按：本論文主要從脫離實際的假設前提；主流理論的預言與實際狀況的差距等進行講述，包括了既然主流微觀經(jīng)濟理論的分析前提往往是不符合實際的、分析前提的脫離實際并不是一種理論的重大缺點、市場供求均衡不僅是主流微觀經(jīng)濟理論分析的核心問題，也不僅是它的研究范式等，具體資料請見：

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。可是在實際上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

□作者：1、東華理工學院經(jīng)管學院2、東華理工學院文法學院黃新生1陳宗貴2

內(nèi)容摘要：我國社會主義市場經(jīng)濟背景下的商業(yè)經(jīng)濟理論，研究方法表現(xiàn)為，社會制度的本質決定以馬克思經(jīng)濟理論分析和探索流通領域的社會生產(chǎn)關系。計劃經(jīng)濟的轉軌決定以歷史的方法，根據(jù)中國國情研究商業(yè)發(fā)展規(guī)律。

關鍵詞：商業(yè)經(jīng)濟商業(yè)理論馬克思主義立場歷史方法

經(jīng)濟理論的研究方法是建立經(jīng)濟理論的重要組成部分。獨特的研究方法可以形成一個學派或流派。從分析方法的角度分類，經(jīng)濟理論以及有著內(nèi)在的邏輯關系的諸理論組成的理論體系或經(jīng)濟學，大體上包括三大類別：靜態(tài)分析與動態(tài)分析的區(qū)別；均衡分析與非均衡分析的區(qū)別；純經(jīng)濟分析與制度、結構分析的差別。由于社會主義市場經(jīng)濟條件下的商業(yè)是計劃經(jīng)濟時期商業(yè)的傳承，同時在社會制度方面有別于資本主義，決定了商業(yè)經(jīng)濟理論的研究方法是世界觀，歷史觀和發(fā)展觀的辨證統(tǒng)一。

商業(yè)經(jīng)濟理論研究的立足點

當前我國商業(yè)經(jīng)濟理論的危機，表現(xiàn)在西方經(jīng)濟理論的涌入，反映西方經(jīng)濟思潮的市場營銷學替代了商業(yè)經(jīng)濟學，而市場營銷學主要研究流通領域人和物的關系，忽視了流通領域生產(chǎn)關系的研究。在揭示生產(chǎn)關系的運行規(guī)律方面，由于社會制度的不同，商業(yè)經(jīng)濟理論只能是以馬克思主義為指導的，解決我國實際問題的，中國式的商業(yè)經(jīng)濟理論，是西方經(jīng)濟理論無法取代的。我們認為，作為反映社會主義市場經(jīng)濟特征的商業(yè)經(jīng)濟學研究對象是生產(chǎn)方式，首先要研究流通產(chǎn)業(yè)所有制結構、國有商業(yè)的地位、商業(yè)勞動的地位、商業(yè)企業(yè)人與人的關系，是符合科學發(fā)展觀的，科學發(fā)展觀就是以人為本的發(fā)展觀，也是建立和諧社會的需要。

[摘要]美國“新經(jīng)濟”中確實出現(xiàn)了一系列難以簡單地用傳統(tǒng)經(jīng)濟理論加以闡釋的新現(xiàn)象，從而使傳統(tǒng)經(jīng)濟理論受到了嚴重挑戰(zhàn)。然而，我們認為，這種挑戰(zhàn)并不會使傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的基本框架和整個體系發(fā)生根本改變。不少新現(xiàn)象仍然可以在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論框架內(nèi)得到說明。例如，邊際成本遞減，規(guī)模的報酬遞增，低失業(yè)和低通脹并存等，在傳統(tǒng)理論中本來也有過論述，只是有些假定條件有所變化，因而有了新的情況。就是說，不是傳統(tǒng)理論過時了，不靈了，而是需要補充、修正和進一步完善。

（世經(jīng)評論·北京）舉世矚目的“新經(jīng)濟”現(xiàn)象，在經(jīng)濟全球化和信息化帶動下，以生命科學技術、新能源技術、新材料技術、空間技術、海洋技術、環(huán)境技術和管理技術等高科技產(chǎn)業(yè)為龍頭，具有明顯的高增長、低通脹、低失業(yè)率的特點，從多方面形成了對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn)，筆者認為，新經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn)，充其量只是舊理論需要進一步補充、完善，而不是標志舊理論的否定和終結。下面我們舉三個例子加以說明。

一、經(jīng)濟周期理論

從20世紀90年代初開始，美國經(jīng)濟已經(jīng)連續(xù)9年保持2－4％甚至更高的年增長率，成為美國歷史上最長的一次，超過二戰(zhàn)以后20世紀60年代106個月的繁榮，這與經(jīng)濟學家預測的經(jīng)濟周期現(xiàn)象已大相徑庭。這樣，經(jīng)濟周期理論，尤其是短周期理論是否還成立，或者說是否還適用？

我們認為，近代以來西方國家多次出現(xiàn)過的經(jīng)濟周期性波動是客觀的歷史事實。經(jīng)濟學家從各個角度對此作出解釋和描述，形成了種種經(jīng)濟周期理論。這些理論，有的從內(nèi)在因素，有的從外在因素去尋找經(jīng)濟周期波動的原因。其中，從投資波動和技術創(chuàng)新角度說明波動的理論特別引人注目，而投資波動和技術創(chuàng)新又有著內(nèi)在聯(lián)系。創(chuàng)新，尤其是技術創(chuàng)新，往往會帶來新的投資契機和需求，進而逐步形成新一輪經(jīng)濟高漲和繁榮，一旦創(chuàng)新熱潮過去，投資會減少，經(jīng)濟會衰退。如果用這種理論思考美國20世紀90年代以來經(jīng)濟長盛不衰就不難理解了。原來，美國經(jīng)濟這么多年高增長，是科技進步在生產(chǎn)增長中作用日趨增強的結果。從1994年到1998年，高科技部門占美國GDP比重已達到27％，預測21世紀初將達到50％。正如美國國家科技委員會在1996年7月的一份報告中所指出的，技術進步是決定經(jīng)濟能否持續(xù)增長的一個重要因素。至于要問，為什么今天美國的高科技能如此迅速轉化為生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟持續(xù)增長，那么，應當說風險投資的制度創(chuàng)新功不可沒?？梢赃@樣認為，新經(jīng)濟與其說是高技術催生的神話，不如說是硅谷技術與華爾街資本市場聯(lián)手導演的結果。風險投資通過一定機構和方式向各類機構和個人籌集風險資本，然后將它投入到不確定性的中小型高新技術企業(yè)或項目，并以一定方式參與所投風險企業(yè)或項目的管理，期望通過實現(xiàn)項目的高成長率并最終出售股權獲得高額中長期收益。盡管所投企業(yè)或項目大多失敗，但10項中只要有1項成功，除了能彌補失敗的損失，還能給創(chuàng)業(yè)投資者帶來巨額回報。在美國，1996年創(chuàng)業(yè)投資回報率為19．7％，近5年來的平均回報率為18．4％。風險投資主要投向高科技中小企業(yè)，包括生物工程、電子工程、醫(yī)療技術、現(xiàn)代通訊、計算機等。正是這種風險投資機制，不斷推動美國生產(chǎn)率提高，推動經(jīng)濟持續(xù)增長。生產(chǎn)率這樣不斷提高，使美國經(jīng)濟的調整在快速增長中完成，改變了周期性波動的局面，但并沒有表明傳統(tǒng)周期理論對這種現(xiàn)象就毫無解釋力。一旦風險投資遇到重大障礙，經(jīng)濟波動也許仍不可免。

二、菲利普斯曲線

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策?？墒窃趯嶋H上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟理論也不能告訴我們在任何時間、任何地點都普遍適用的“經(jīng)濟規(guī)律”。恰恰是當代主流微觀經(jīng)濟理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準”的經(jīng)濟理論，因為當代主流微觀經(jīng)濟理論的每一條原理都是在一系列嚴格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價格上升供給就會增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟學中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律?？墒怯?8世紀的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個規(guī)律，英國本來不應當生產(chǎn)棉布，而應當從印度進口棉布。違反了這個規(guī)律的英國不但發(fā)動了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟強國（左大培，2002，第七章）。