人文精神的實質(zhì)是對人之為人的思考，其核心是如何做人。也就是說，如何為人處世的文化就是人文精神。人文精神的核心內(nèi)容就是崇高的做人的品質(zhì)和報效祖國、獻身教育事業(yè)的進取心和責任感。它既非政治思想素質(zhì)所能代替，也非專業(yè)素質(zhì)所能囊括。愛因斯坦認為：僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的，通過專業(yè)教育他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱誠的感情，那時最根本的。對任何專業(yè)來說，教學內(nèi)容不應(yīng)當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義教育精神。

數(shù)學是科學發(fā)展、人類文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學，作為各級各類學校最廣泛的學習科目，數(shù)學教育的意義不僅見之于物，還應(yīng)見之于人。數(shù)學教育是培養(yǎng)人的活動，數(shù)學教育的價值首先應(yīng)從認得發(fā)展方面去衡量。對所有研究和教授數(shù)學的人們來說，明了數(shù)學的人文精神教育價值是非常重要的。世界著名數(shù)學家福賽思以為“人類的崇高理想在各個時代和各個文明社會，一直激勵著人們在凡是能發(fā)現(xiàn)或獲得知識的領(lǐng)域?qū)で蟾嗟闹R。自從人類試圖得到系統(tǒng)化知識以來，這門專與數(shù)字和公式打交道的科學就以其自身的緣故被不斷地追求，因為人們可以從中得到無窮無盡的精神滿足和消遣。數(shù)學的誕生是世界各民族的光榮。任何一門學科都有它的功利性，而數(shù)學的功利除了教會學生掌握這門工具之外，還必須通過人文精神的培養(yǎng)，使學生學會怎樣做人，怎么立足社會。當然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數(shù)學知識貼標簽，而是挖掘數(shù)學知識的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識的學習過程中。從某種意義上說，這也是深層理解和消化數(shù)學知識的需要，那么，數(shù)學教育中包括哪些主要的人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容呢？下面從四個方面加以研究。

1、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

開拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。在競爭異常激烈的社會，只有那些具有開創(chuàng)進取意識的人，才不至于被時代拋棄；只有那些永不滿足，積極向上的民族，才可能永遠立于不敗之地。“我相信學校出來的學生，到了社會上，不能自動解決問題創(chuàng)造生活，那么學生變?yōu)樽旨埡t，教育變?yōu)閺U物。”“我認為人生之所以異于禽獸者，在其有無限的創(chuàng)造性?！眲?chuàng)造素質(zhì)是人類最主要、最寶貴、最高級的素質(zhì)，人類正是通過創(chuàng)造這條途徑來推動社會歷史前進的。一個具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感，消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責任和義務(wù)，而要啟發(fā)人類獨有的這種高貴的品質(zhì)，莫過于妥善利用數(shù)學教育。

前蘇聯(lián)著名物理學家卡皮查認為，培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神最合適的學科是數(shù)學和物理?？v觀整個數(shù)學發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學家的創(chuàng)造活動，數(shù)學就不會發(fā)展，歷史的時鐘將會倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃耀著創(chuàng)造精神的萬丈光芒。就以無窮（或無限）的題為例，它“向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個問題都無法比擬的。無限顯的既生疏又熟悉，有時超出我們的領(lǐng)悟能力，有時又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。而為了實現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動人得一切能力——人的推理能力，詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨特的作用，作為數(shù)學教育工作者，只有充分展示數(shù)學知識的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實的教育家。

2、理性思維習慣的培養(yǎng)

一、問題的提出：隨著教育思想的進步及科學技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國的教育改革都在轟轟烈烈地開展。關(guān)注學生作為“整體的人”的發(fā)展，強調(diào)學生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)個體、自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;回歸學生的生活世界;尋求個人理解的知識建構(gòu)。

廣大的教育工作者在新的教育思想下，開展了大量教學改革的實踐和教學理論的研究，新的教學方法和教學模式如:項目式教學、問題解決式教學、探究式教學、情境教學等等應(yīng)運而生。其中，情境教學就是一個很值得研究的課題.因為情境教學重在一個“情”字，主要是以學生的“情感”為紐帶，通過創(chuàng)設(shè)真實的或虛擬的教學情境來進行教學，它最大的特點就是“人文性”。情境教學不僅可以促進學生認知的發(fā)展、知識的構(gòu)建，還可以促進學生將所構(gòu)建的知識于真實情境中運用、拓展，而生成新的知識.更為重要的是，情境教學還有利于學生的興趣、情感、價值觀的生成和體驗精神的成長。

職業(yè)教育是經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是國家教育事業(yè)的重要組成部分。我國的職業(yè)教育包括職業(yè)學校教育和職業(yè)培訓。其中職業(yè)學校教育可以分為初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育屬于初中后的職業(yè)教育。“中職教育”的全稱是“中等職業(yè)教育”。實施這一教育的學校有中等專業(yè)學校、職業(yè)高級中學和技工學校。招收初中畢業(yè)生，學制一般為二至三年。主要培養(yǎng)中、初級專業(yè)技術(shù)人員，技術(shù)管理人員，技術(shù)工人和其他從業(yè)人員。

在幾十年的發(fā)展過程中，中等職業(yè)教育取得了較為引人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的勞動者。但是近幾年高校擴招導致普高升溫，中等職業(yè)學校招生形勢嚴峻。特別是2000年以來生源的整體文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)下降，他們中相當一部分沒有具備初中畢業(yè)生的知識水平、理解能力和行為習慣，個體差距也在進一步拉大，道德品質(zhì)的低下令人堪憂。中等職業(yè)學校的畢業(yè)生，無論專業(yè)實力，還是個人素質(zhì)都有許多不盡人意之處，特別是人文素質(zhì)嚴重缺失，不能滿足社會要求。迫于形勢，大多數(shù)中等職業(yè)學校只能急功近利，奉行“實用主義”教育觀、人才觀，對人的培養(yǎng)從屬于科技、工業(yè)發(fā)展的需要。強調(diào)準職業(yè)人才的工具性、效用性，缺乏對人本主義的追求，缺乏對學生情感的培養(yǎng)。

情感教學有助于促進人的認知發(fā)展，近年來心理科學的研究表明，情緒可以調(diào)節(jié)認知的加工過程和人的行為。因此，如何通過良好的情感教學對中職學生進行教學就成為了當前中職教師面對的一個問題，而數(shù)學對一個學生的思維、情感的開發(fā)具有良好的效用，如何能在中職數(shù)學教學中結(jié)合情感教學的情景體檢，給學生以一種良好的情感教學方式、模式就成為了本研究之目的所在。

二、研究意義:

[論文關(guān)鍵詞]數(shù)學教學幼兒探索精神

[論文摘要]許多數(shù)學教學活動都可以培養(yǎng)幼兒的探索精神。要培養(yǎng)幼兒的探索精神，教師要在數(shù)學教育內(nèi)容上注重提供可探索性的內(nèi)容；教師要寓數(shù)學教育于游戲中，在游戲中培養(yǎng)幼兒的探索精神；教師要在數(shù)學教學活動中培養(yǎng)幼兒的探索精神；教師還可通過專門訓練，培養(yǎng)幼兒的探索精神。

《幼兒園教育指導綱要（試行）》在科學（數(shù)學教育歸為科學大類）目標中明確提出：能運用各種感官，動手動腦，探究問題；能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗到數(shù)學的重要和有趣。在內(nèi)容與要求上：提出為幼兒在探究活動創(chuàng)造寬松的環(huán)境；提供豐富的可操作的材料，為每個幼兒都能運用多種感官、多種方式進行探索提供活動的條件；引導幼兒對周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形、時間和空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，并學習用簡單的數(shù)學方法解決生活和游戲中的某些簡單的問題，等等。在數(shù)學教育活動中，如何體現(xiàn)《綱要》的精神，開展數(shù)學探索活動，提高幼兒數(shù)學素質(zhì)呢？

一、數(shù)學教育內(nèi)容上注重提供可探索性的內(nèi)容

為了達到上述目標和要求，學前兒童數(shù)學教育內(nèi)容應(yīng)具備可探索性。數(shù)學教育內(nèi)容具有可探索性是指學前兒童數(shù)學教育活動內(nèi)容應(yīng)具有可探索、可猜想的因素，應(yīng)提出需要幼兒解決的問題，解決問題還應(yīng)該有多個答案，為幼兒提高較多的探索和猜想機會，以培養(yǎng)幼兒的數(shù)學修養(yǎng)。

例如，幼兒用同一數(shù)目、不同大小的石頭排隊，排好后他發(fā)現(xiàn)，兩隊的長短竟然不一樣；數(shù)目一樣多的，怎么排成隊后會有長短呢？經(jīng)過仔細觀察比較，他發(fā)現(xiàn)，個頭大的石頭占的地方大，排的隊長，而個頭小的石頭占的地方小，排的對就短。在這一活動中，通過探究發(fā)現(xiàn)，他獲得了這樣的經(jīng)驗：對物品排隊，隊列長短不僅與數(shù)目有關(guān)，還與物品本身體積的大小有關(guān)。又如，圖形接龍游戲，該游戲的規(guī)則是相接的圖形具有兩個相同點。幼兒玩這游戲，可以選擇的答案很多，這樣的游戲給幼兒提供了很多的探索和猜想機會。

摘要:我作為一名初中數(shù)學教師,在長期的數(shù)學教學過程中,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育對學生的情感教

育不是特別注意,以致于學生對數(shù)學的情感不是很投入。為此,結(jié)合在數(shù)學教學過程中的經(jīng)驗,我

對在數(shù)學教學過程中如何進行情感教育作了詳細的論述,得出了在情感教育與數(shù)學教育在數(shù)學過

程中相互交融、相互滲透、相互影響、相互促進。

關(guān)鍵詞:數(shù)學教育;情感教育;師生關(guān)系

數(shù)學教學不僅要研究學生的認知規(guī)律,而且還

【摘要】結(jié)合當前的應(yīng)試教育的要求和本地學生的情況，我的計劃以應(yīng)試為目的，以能力為出發(fā)點。著重在這樣三個方面加強學生的能力：首先，口算的能力的培養(yǎng)；其次，著重在學生的應(yīng)用題能力上的提高。最后，加強數(shù)字意識的訓練

【關(guān)鍵字】口算應(yīng)用題數(shù)字意識

在接手一所村小的五年級和四年級數(shù)學以來，我在苦苦思索怎么樣教好小學數(shù)學這個問題。一個偶然的機會，我找到了邱學華所寫的《怎樣教小學數(shù)學》后，結(jié)合和我們班的一些實際的情況，我制定了這樣的一個思路：首先，數(shù)學教育不可能讓每個人都成為數(shù)學能手，但是應(yīng)該給學生樹立一些數(shù)學能手的形象，這就要求在班里面凸顯出幾個具有帶頭作用的人物。其次不能讓其他的人都成能手的話，就給他們最基本的實用的數(shù)學知識，采用不同的要求對待不同的學生，例如針對五年級這個班的數(shù)學能力差距很大的情況，我的思路就是讓班上三分之一的人成為數(shù)學理解能力較強的，剩下的三分之二的人，則是保持跟的上進度就可以。這樣的話，能力的人就能夠得到發(fā)揮而不至于被一條線要求而所限制，對于那些暫時還沒有把自己的數(shù)學能力發(fā)揮出來的學生，也讓他們有一個重新再來的機會。帶著這個思想，結(jié)合當前的應(yīng)試教育的要求和本地學生的情況，我的計劃以應(yīng)試為目的，以能力為出發(fā)點。著重在這樣三個方面加強學生的能力：

首先，口算的能力的培養(yǎng)

基本的口算能力是小學數(shù)學的基礎(chǔ)，在我接手這個班的時候，他們的簡便算法這類題型很糟糕，比如

這樣的一道題，他們大部分的人不會做，后來發(fā)現(xiàn)，當問他們等于多少的時候，大部分的人不知道。那么很明顯這些學生當然不知道這道題怎樣算是簡便的。