近些年來，無論是在實際工作層面，還是在理論研究中，對思想政治教育的認識都存在著一些誤區(qū)。比如，實際工作中的“取消論”“代替論”“可有可無論”；理論研究中的否認思想政治教育是一門科學(xué)，否認思想政治教育學(xué)有客觀的研究對象，甚至有人試圖用儒學(xué)來消解思想政治教育。我們既要看到這些認識的存在固然有社會歷史原因和世界觀、價值觀、方法論的根源，但同時也應(yīng)看到，這與我們傳統(tǒng)觀念中對思想政治教育的定位不當(dāng)有著一定的聯(lián)系。例如在傳統(tǒng)理論中有人將思想政治教育……

一、作為一種社會管理方式的思想政治教育——觀念的轉(zhuǎn)變

管理是一種古老而又常新的名詞，說其古老是因為它在人類歷史上很早就被使用，可以說有了人類社會就有了管理，說其常新是因為對管理的理解并不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，人們又不斷賦予其新的涵義。“管”在中國古代典藉中的最初意義是鑰匙，掌管鑰匙無疑是一項非常重要的工作，進而發(fā)展成為動詞，有“主管、控制”的意思?！袄怼痹瓉硎侵赣竦募y理，作動詞時指治玉，《朝非子》記載“玉乃使玉人理其璞而得寶焉”，引申為治理，所以古文中管理有“主管、治理、控制”等涵義?，F(xiàn)代管理學(xué)意義上的管理是指專門機構(gòu)進行協(xié)調(diào)和控制各種社會關(guān)系，使之有利于社會存在和發(fā)展的活動。管理在社會發(fā)展中具有非常重要的作用，特別是在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)的社會化程度越來越高，人際關(guān)系也越來越復(fù)雜，這就更加需要科學(xué)有效的管理，所以馬克思指出：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動——不同于這一總體的獨立器官的運動——所產(chǎn)生的一般職能?！?/p>

從總體上看社會管理可以分為兩類，一類是“硬”管理，包括運用行政手段、法律手段等實現(xiàn)的管理，這些管理方式以國家的暴力工具作為后盾，通過它們的強制力來實現(xiàn)管理的目標。與之相對應(yīng)的另一類社會管理方式被稱為“軟”管理，就是通過社會輿論導(dǎo)向、道德建設(shè)、思想政治教育等方式來控制人們的思想意識，進而通過改變?nèi)藗兊男袨閷崿F(xiàn)管理的目標。其中思想政治教育集中反映了當(dāng)前社會的政治要求，因而成為社會軟管理的最重要的組成部分。兩類社會管理方式相比較，硬管理具有穩(wěn)定性強、速度快等優(yōu)點，但同時也具有覆蓋面較小、嚴密性差等缺陷。因而我們不可能運用行政手段對人們社會生活的方方面面都進行令人滿意的管理，同時法律也不可能對大大小小的社會關(guān)系，事無巨細地給予規(guī)定。而這些不足之處恰恰是軟管理的優(yōu)勢所在，因而社會生活本身就需要思想政治教育等軟管理手段發(fā)揮社會管理的作用，對行政、法律管理的不足之處予以彌補。這就需要我們轉(zhuǎn)變觀念充分重視思想政治教育作為一種社會管理方式的作用。

著名學(xué)者、思想政治教育科學(xué)研究的權(quán)威張尉萍教授在1999年就曾提出，思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學(xué)是治黨、治國、治企的科學(xué)，“思想政治工作學(xué)的第一大功能是治黨，治黨首先是從思想政治上的治，從嚴治黨，首先要在思想政治上從嚴，第二大功能是治國，……特別是在跨世紀的關(guān)鍵時刻，西方一些國家，害怕中國強大，想改變中國現(xiàn)代化的社會主義方向，阻撓中國現(xiàn)代化進程，如此，加強思想政治工作學(xué)的研究意義更加重大。第三是治企，現(xiàn)代企業(yè)奉行以人為本，高度重視思想管理，西方發(fā)達國家，尤其是日本已有大量成功的范例”。從這些論述中我們可以看出，張教授堅持思想政治教育作為一種社會管理方式在當(dāng)代中國具有獨特的地位和作用。筆者認為從作為一種社會管理方式的角度來看待思想政治教育，更有利于其發(fā)揮作用。具體地說通過細致有效的思想政治教育可以使人們增強整體意識，自覺地接受管理；可以增強人們的社會責(zé)任感，積極參與社會管理；可以使人們主動地進行自我控制、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會管理中，能否調(diào)動管理對象的積極性、主動性，對管理的成敗至關(guān)重要。而思想政治教育可以使人們認識到社會管理的好處，并自覺地加入其中，主動處理好人際關(guān)系，有利社會管理目標的實現(xiàn)和社會的和諧發(fā)展。

二、作為一種社會管理方式的思想政治教育——歷史的借鑒

摘要：近些年來，無論是在實際工作層面，還是在理論研究中，對思想政治教育的認識都存在著一些誤區(qū)。比如，實際工作中的“取消論”“代替論”“可有可無論”；理論研究中的否認思想政治教育是一門科學(xué)，否認思想政治教育學(xué)有客觀的研究對象，甚至有人試圖用儒學(xué)來消解思想政治教育。我們既要看到這些認識的存在固然有社會歷史原因和世界觀、價值觀、方法論的根源，但同時也應(yīng)看到，這與我們傳統(tǒng)觀念中對思想政治教育的定位不當(dāng)有著一定的聯(lián)系。例如在傳統(tǒng)理論中有人將思想政治教育……

一、作為一種社會管理方式的思想政治教育——觀念的轉(zhuǎn)變

管理是一種古老而又常新的名詞，說其古老是因為它在人類歷史上很早就被使用，可以說有了人類社會就有了管理，說其常新是因為對管理的理解并不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，人們又不斷賦予其新的涵義?！肮堋痹谥袊糯浣逯械淖畛跻饬x是鑰匙，掌管鑰匙無疑是一項非常重要的工作，進而發(fā)展成為動詞，有“主管、控制”的意思。“理”原來是指玉的紋理，作動詞時指治玉，《朝非子》記載“玉乃使玉人理其璞而得寶焉”，引申為治理，所以古文中管理有“主管、治理、控制”等涵義?，F(xiàn)代管理學(xué)意義上的管理是指專門機構(gòu)進行協(xié)調(diào)和控制各種社會關(guān)系，使之有利于社會存在和發(fā)展的活動。管理在社會發(fā)展中具有非常重要的作用，特別是在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)的社會化程度越來越高，人際關(guān)系也越來越復(fù)雜，這就更加需要科學(xué)有效的管理，所以馬克思指出：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動——不同于這一總體的獨立器官的運動——所產(chǎn)生的一般職能?！?/p>

從總體上看社會管理可以分為兩類，一類是“硬”管理，包括運用行政手段、法律手段等實現(xiàn)的管理，這些管理方式以國家的暴力工具作為后盾，通過它們的強制力來實現(xiàn)管理的目標。與之相對應(yīng)的另一類社會管理方式被稱為“軟”管理，就是通過社會輿論導(dǎo)向、道德建設(shè)、思想政治教育等方式來控制人們的思想意識，進而通過改變?nèi)藗兊男袨閷崿F(xiàn)管理的目標。其中思想政治教育集中反映了當(dāng)前社會的政治要求，因而成為社會軟管理的最重要的組成部分。兩類社會管理方式相比較，硬管理具有穩(wěn)定性強、速度快等優(yōu)點，但同時也具有覆蓋面較小、嚴密性差等缺陷。因而我們不可能運用行政手段對人們社會生活的方方面面都進行令人滿意的管理，同時法律也不可能對大大小小的社會關(guān)系，事無巨細地給予規(guī)定。而這些不足之處恰恰是軟管理的優(yōu)勢所在，因而社會生活本身就需要思想政治教育等軟管理手段發(fā)揮社會管理的作用，對行政、法律管理的不足之處予以彌補。這就需要我們轉(zhuǎn)變觀念充分重視思想政治教育作為一種社會管理方式的作用。

著名學(xué)者、思想政治教育科學(xué)研究的權(quán)威張尉萍教授在1999年就曾提出，思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學(xué)是治黨、治國、治企的科學(xué)，“思想政治工作學(xué)的第一大功能是治黨，治黨首先是從思想政治上的治，從嚴治黨，首先要在思想政治上從嚴，第二大功能是治國，……特別是在跨世紀的關(guān)鍵時刻，西方一些國家，害怕中國強大，想改變中國現(xiàn)代化的社會主義方向，阻撓中國現(xiàn)代化進程，如此，加強思想政治工作學(xué)的研究意義更加重大。第三是治企，現(xiàn)代企業(yè)奉行以人為本，高度重視思想管理，西方發(fā)達國家，尤其是日本已有大量成功的范例”。從這些論述中我們可以看出，張教授堅持思想政治教育作為一種社會管理方式在當(dāng)代中國具有獨特的地位和作用。筆者認為從作為一種社會管理方式的角度來看待思想政治教育，更有利于其發(fā)揮作用。具體地說通過細致有效的思想政治教育可以使人們增強整體意識，自覺地接受管理；可以增強人們的社會責(zé)任感，積極參與社會管理；可以使人們主動地進行自我控制、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會管理中，能否調(diào)動管理對象的積極性、主動性，對管理的成敗至關(guān)重要。而思想政治教育可以使人們認識到社會管理的好處，并自覺地加入其中，主動處理好人際關(guān)系，有利社會管理目標的實現(xiàn)和社會的和諧發(fā)展。

二、作為一種社會管理方式的思想政治教育——歷史的借鑒

摘要：中華古典管理思想是積我國勞動人民5000年的實踐經(jīng)驗形成的，它以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)涵。探索中國古代管理的思想流派和理論體系，古為今用，已成為當(dāng)今世界管理學(xué)界研究的一個“熱點”。不僅如此，這對于建設(shè)中國式現(xiàn)代管理也是十分必要的。

關(guān)鍵詞：古典管理思想流派體系

現(xiàn)代意義上的管理理論溯源于西方，它是伴隨著近代資本主義文明的誕生而發(fā)展起來的。這就給人們一種模糊的認識：似乎西方文明是孕育現(xiàn)代化管理的唯一母體。其實，作為在人類共同勞動中產(chǎn)生的管理思想是與各個國家、民族的文明史及其文化背景相關(guān)聯(lián)的。中國有五千年的文明史，積淀了浩如煙海的治國、治生（經(jīng)濟）及修身的思想，形成了具有獨特韻味的管理文化。

研究一下中華古典管理思想，分析其成敗，探究其優(yōu)劣，古為今用，這對于探索建立完整的社會主義管理學(xué)的理論體系和帶有鮮明民族個性的現(xiàn)代企業(yè)管理模式，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、中華古典管理思想的流派

中華古典管理思想是中國兩千多年農(nóng)業(yè)宗法社會國家管理的指針，它的原生形態(tài)早在春秋戰(zhàn)國時期就已成形。那時，恰逢諸子競起，百家爭鳴。各學(xué)派無不提出自己的一套經(jīng)邦濟世的理論、謀略，形成了強大的文化震撼力。這次思想大解放是中國傳統(tǒng)管理思想成熟的標志。其中形成系統(tǒng)的管理理論并對兩千多年中國傳統(tǒng)社會具有廣泛滲透力的卻只有儒、道、法三家。

摘要：中華古典管理思想是積我國勞動人民5000年的實踐經(jīng)驗形成的，它以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)涵。探索中國古代管理的思想流派和理論體系，古為今用，已成為當(dāng)今世界管理學(xué)界研究的一個“熱點”。不僅如此，這對于建設(shè)中國式現(xiàn)代管理也是十分必要的。

關(guān)鍵詞：古典管理思想流派體系

現(xiàn)代意義上的管理理論溯源于西方，它是伴隨著近代資本主義文明的誕生而發(fā)展起來的。這就給人們一種模糊的認識：似乎西方文明是孕育現(xiàn)代化管理的唯一母體。其實，作為在人類共同勞動中產(chǎn)生的管理思想是與各個國家、民族的文明史及其文化背景相關(guān)聯(lián)的。中國有五千年的文明史，積淀了浩如煙海的治國、治生（經(jīng)濟）及修身的思想，形成了具有獨特韻味的管理文化。

研究一下中華古典管理思想，分析其成敗，探究其優(yōu)劣，古為今用，這對于探索建立完整的社會主義管理學(xué)的理論體系和帶有鮮明民族個性的現(xiàn)代企業(yè)管理模式，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、中華古典管理思想的流派

中華古典管理思想是中國兩千多年農(nóng)業(yè)宗法社會國家管理的指針，它的原生形態(tài)早在春秋戰(zhàn)國時期就已成形。那時，恰逢諸子競起，百家爭鳴。各學(xué)派無不提出自己的一套經(jīng)邦濟世的理論、謀略，形成了強大的文化震撼力。這次思想大解放是中國傳統(tǒng)管理思想成熟的標志。其中形成系統(tǒng)的管理理論并對兩千多年中國傳統(tǒng)社會具有廣泛滲透力的卻只有儒、道、法三家。

內(nèi)容摘要：本文從西方歷史、文化、社會和哲學(xué)背景的角度分析了西方管理思想的演化規(guī)律，指出了西方管理思想演化的哲學(xué)邏輯，論述了西方管理思想發(fā)展的歷史和現(xiàn)代西方管理思想發(fā)展中存在的問題，文章最后闡釋了東方思維方法對現(xiàn)代西方管理思想發(fā)展的重要借鑒意義。以期為解決現(xiàn)代管理學(xué)思想與理論和管理實踐界不能對接的困境提供了一種解決思路。

關(guān)鍵詞：管理思想理性主義非理性主義東方思維

管理學(xué)只是近一二百年才出現(xiàn)的名詞，而人類的管理實踐卻幾乎同人類的歷史同樣悠久。一般認為泰羅的《科學(xué)管理原理》一書標志著現(xiàn)代管理學(xué)的誕生，但是一直到現(xiàn)在人們還沒有辦法給管理和管理學(xué)一個可以廣泛接受的定義，對管理思想的研究也還局限于管理學(xué)自身，沒有從社會和歷史甚至哲學(xué)的角度，也沒有從一個更廣闊的層面來研究西方的管理思想。從現(xiàn)實的角度看，一方面現(xiàn)代的各種管理方法、理論和思想層出不窮，管理學(xué)空前“繁榮”，另一方面管理上和社會上各種問題越來越多，而一貫的解決方法在不斷變化的現(xiàn)實中越來越?jīng)]有效，其根本原因就是西方管理思想失去哲學(xué)基礎(chǔ)支撐，不能進行思想和理論創(chuàng)新。本文試著從社會、歷史和哲學(xué)的角度來研究西方的管理思想，通過對西方管理思想發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)進行挖掘，得出東方思維對西方管理思想的借鑒意義。

西方管理思想演化的哲學(xué)邏輯

管理思想的演化有著深刻的思想根源，整個社會的思潮對具有歷史性的管理思想影響巨大。而一個社會思潮的形成在于人們的實踐和偉大思想家和哲學(xué)家的天才思維。歸根到底，管理思想歷史演化的背后是其深刻的哲學(xué)淵源，掌握了管理思想發(fā)展的哲學(xué)路線，就能把握管理思想的未來發(fā)展方向，為管理實踐者和管理學(xué)者提供指導(dǎo)。

（一）西方管理思想演化的哲學(xué)邏輯