內(nèi)容摘要：文章緊扣數(shù)字藝術(shù)教育中出現(xiàn)的問題，進行了比較深入的分析與解讀，著重論述數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路。培養(yǎng)符合時代需求的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計人才，是國內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育者需不斷探討和提高的問題。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)?，F(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對社會有用的人才。

面對新世紀的挑戰(zhàn)，面對國際國內(nèi)大市場，市場的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學科體系，具有極大的現(xiàn)實意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育缺乏文化根基

國內(nèi)一些院校師資隊伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識和藝術(shù)修養(yǎng)，同時又擁有實際項目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學、影視心理學等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計算機課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國美術(shù)學院媒體動畫學院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學體制，把教學體制形象地分成金字塔形，其包括三個等級：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點來教學的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學模式。

摘要：在科技的驅(qū)動下，數(shù)字化的出現(xiàn)是當今社會發(fā)展現(xiàn)實中最典型的真實寫照。數(shù)字藝術(shù)概念不僅對藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了新的媒介方式，也使得藝術(shù)教育理念發(fā)生了變化。本文以英國數(shù)字藝術(shù)為研究對象，對英國藝術(shù)教育的教學內(nèi)容與方式變化及對數(shù)字藝術(shù)品的再思考，探討數(shù)字藝術(shù)如何被英國藝術(shù)教育接納與利用的路徑，并對未來藝術(shù)的發(fā)展提供指引。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；數(shù)字化教育；英國藝術(shù)教育

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化概念已逐漸滲透到人類社會的各個層面，數(shù)字化形式與當今的社會形態(tài)有著不可分割的密切聯(lián)系。[1]數(shù)字化意味著一場變革，通過數(shù)字化信息和通信技術(shù)的相互結(jié)合使用，對各類社會組織的發(fā)展戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)、管理等各個層面進行重塑和升級。藝術(shù)家與數(shù)字化是雙向發(fā)展的關(guān)系，其在結(jié)合科技的探索中對數(shù)字化的藝術(shù)教育和藝術(shù)思想的發(fā)展起到了至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展是對當今藝術(shù)形式的一種創(chuàng)新和拓展，也是當代社會發(fā)展的必然趨勢。數(shù)字藝術(shù)既是一種概念，也是一個實踐過程，自20世紀60年代以來在博物館和當代藝術(shù)領(lǐng)域流行，如今藝術(shù)行業(yè)也已越來越重視數(shù)字領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作。[2]本文將通過對英國數(shù)字化藝術(shù)教育的發(fā)展進行梳理探究，討論數(shù)字化時代英國藝術(shù)教育如何接納與利用數(shù)字藝術(shù)的路徑，以及其融入社會與大眾觀賞之中的過程。

一

21世紀以來，英國藝術(shù)教育高質(zhì)量發(fā)展。在數(shù)字藝術(shù)盛行的當下，英國藝術(shù)院校在課程設(shè)置和教學上進行了相應(yīng)的數(shù)字化融入，這一變化得到了眾多知名藝術(shù)院校的積極地參與，這在中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學院（CSM）的藝術(shù)專業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。20世紀80年代，中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學院的美術(shù)學專業(yè)，在僅有的單一基礎(chǔ)性繪畫中又增加了雕塑、版畫、電影等方向。在該校畢業(yè)的藝術(shù)家與數(shù)字化雙向互動發(fā)展，藝術(shù)家伴隨科技的影響，利用科技材料、數(shù)字化工具和技術(shù)，如計算機、數(shù)碼相機、傳感設(shè)備等，替代了傳統(tǒng)的創(chuàng)作工具，進行了大膽的藝術(shù)嘗試和探索。曾在CSM和皇家藝術(shù)學院就讀的英國當代藝術(shù)家詹姆斯·富爾·沃克（JamesFaureWalker）在其對油畫和水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作已趨成熟的基礎(chǔ)上，于20世紀80年代后期利用計算機創(chuàng)作的數(shù)字圖像融入其傳統(tǒng)作品之中，其后的作品形式常在架上繪畫和數(shù)字繪畫間穿梭轉(zhuǎn)換。2021年，同樣畢業(yè)于CSM藝術(shù)專業(yè)的愛麗絲·巴杰（AliceBajaj）學士的作品《烘焙假面》（BakeaFake），使用數(shù)字化3D建模對女性面部的網(wǎng)格化塑造，并結(jié)合影像的呈現(xiàn)方式，將來自屏幕的面孔合并，統(tǒng)一為單一的視覺身份，意在探討在虛擬外表下的自我，以及更深層次的意識需求，該作品扭曲了主體與客體的觀看理解的意義。近20年間，將電影藝術(shù)納入藝術(shù)學科領(lǐng)域之中，這一教育方式的變化原因之一是英國科技發(fā)展所帶來的藝術(shù)創(chuàng)作變革。自20世紀60年代至70年代間，科技的發(fā)展主要體現(xiàn)在激光、電腦視頻游戲、錄音帶、按鍵式電話、彩色電視、電腦鼠標、阿帕網(wǎng)（互聯(lián)網(wǎng)的前身）等出現(xiàn)和升級，使得英國大多數(shù)家庭在這一時期利用收音機、電視去享受精神層面的需求，這也加快了英國社會文化的發(fā)展，并增強了其文化影響力。例如，披頭士樂隊和滾石樂隊的音樂文化和新時尚的出現(xiàn)，對當前的藝術(shù)界和時尚界都產(chǎn)生了巨大影響。[3]1984年，在CSM學習繪畫和電影制作的英國藝術(shù)家及電影制作人艾薩克·朱利安（IsaacJulien）的電影作品《年輕的心，叛逆的心》（YoungSoulRebels）不僅在1991年獲得了戛納電影節(jié)最佳電影評論獎，在今天仍然具有現(xiàn)實意義。該影片探討了20世紀70年代英國的靈魂男孩、光頭黨和朋克之間的文化關(guān)系，[4]其中也同時表達了藝術(shù)家順應(yīng)時代的發(fā)展，利用當時熱議的媒介來對社會問題進行深入討論。這實際說明了，藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)家從教育中學習的知識與創(chuàng)作方式是密不可分的。

二

一、文化創(chuàng)意時代的影像數(shù)字藝術(shù)教育環(huán)境

當代影像數(shù)字藝術(shù)教育為適應(yīng)現(xiàn)代全球市場的發(fā)展，已調(diào)整了傳統(tǒng)藝術(shù)教育的模式，即在調(diào)整適應(yīng)的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)升級與更新，產(chǎn)生出新的藝術(shù)形式和品種，在藝術(shù)制作與藝術(shù)銷售方式等方面做出相應(yīng)的調(diào)整。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代的藝術(shù)教育應(yīng)當把藝術(shù)表現(xiàn)作為教育的內(nèi)容，通過制定培養(yǎng)方案、教學組織等環(huán)節(jié)向?qū)W生傳授藝術(shù)觀念、技法技能和藝術(shù)精神等，并不斷發(fā)掘和啟迪受教育對象的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技藝的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意。藝術(shù)教育的核心又是什么呢？“藝術(shù)的含義，它可以指一種創(chuàng)造活動，也可以指一種被創(chuàng)造出來的對象。而其核心最終都指向藝術(shù)的創(chuàng)造問題，藝術(shù)要存在就必須通過創(chuàng)造活動?！彼囆g(shù)的核心應(yīng)當是“創(chuàng)造”，藝術(shù)教育的核心不是作品形式，而是培養(yǎng)有創(chuàng)新性思維的藝術(shù)人才。如何培養(yǎng)適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的具有探索創(chuàng)新思維的藝術(shù)人才，是當今藝術(shù)教育的責任和歷史使命。具體來看影像數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)階段的發(fā)展狀況：影像數(shù)字藝術(shù)學科屬于多學科交叉融合，2012年《普通高等學校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中對原有學科和專業(yè)進行了新的劃分，影像數(shù)字藝術(shù)在“藝術(shù)學”下的“戲劇與影視學”與“設(shè)計學”中都有體現(xiàn)。寬泛的內(nèi)容元素勢必要求教學內(nèi)容豐富，然而進入新世紀才發(fā)展起來的新興藝術(shù)學科，就中國目前的教育而言，顯然其效果還不盡如人意。首先，從國內(nèi)開辦影像數(shù)字藝術(shù)專業(yè)各院校的模式上看就存在很大的差異。不同院校只是根據(jù)自身辦學條件，將該專業(yè)分布于與自身相關(guān)的教學體系內(nèi)，其定位存在文學、藝術(shù)學、理學以及工學之分；辦學層次更是分布在?？啤⒈究?、碩士等，可謂五花八門。其次，由于學科不統(tǒng)一，課程設(shè)置的偏差就更大了，大多數(shù)院校根據(jù)自身辦學條件設(shè)置課程。從目前調(diào)查情況來看，當前這些院校從事數(shù)字藝術(shù)教育的師資人員分為兩類：一是傳統(tǒng)美術(shù)院校新增專業(yè)，大多數(shù)教師由美術(shù)教育模式下轉(zhuǎn)型而來；二是由計算機專業(yè)轉(zhuǎn)型，屬于理工科。雖然兩者都與數(shù)字藝術(shù)密不可分，但畢竟是兩個學科，基礎(chǔ)知識與思維方式相去甚遠，藝術(shù)類教師思維邏輯自由，天馬行空不受約束，善于聯(lián)想，但多缺乏數(shù)理常識，計算機應(yīng)用能力差；計算機專業(yè)正好與之相反，如想使其緊密連接難度可想而知。就目前大多數(shù)院校招生來源來看，文理科以及藝術(shù)類，基礎(chǔ)知識掌握差異過大，很難形成統(tǒng)一課程實施方案；從開設(shè)課程來看，又都普遍缺失了人文課程方面的設(shè)置，如戲劇學、影視心理學等。再次，當前中國高校普遍存在盲目擴招，教育資源匱乏，教育方式不當所引發(fā)的一些人才培養(yǎng)問題。目前大多數(shù)院校所招的文理科以及藝術(shù)類學生，基礎(chǔ)知識掌握差異過大，學生進入同一專業(yè)之后，很難做到教學同步開展?？傊壳皵?shù)字影視藝術(shù)人才教育現(xiàn)狀距離社會發(fā)展需要存在差距。高校教育對社會作用形不成有效反饋，學生畢業(yè)后還需通過重新學習與適應(yīng)才能融入社會。影像數(shù)字藝術(shù)本來是時展最需要的，高校教育卻難發(fā)揮應(yīng)有的作用?，F(xiàn)在需要認真研究影像數(shù)字基礎(chǔ)課程與應(yīng)用課程設(shè)置和授課方式，切實加強學生基礎(chǔ)知識與基本技能的訓練。例如：傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫類課程是否還要保留？如何通過賞析等其他環(huán)節(jié)完善藝術(shù)教育過程，達到完善整個教育體系，培養(yǎng)學生的藝術(shù)創(chuàng)造力以適應(yīng)市場需求？如何在實現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合的同時，兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯性培養(yǎng)問題等，亟待深入研究與探索。

二、探索適應(yīng)山西社會發(fā)展需要的教育模式

（一）構(gòu)建合理的教育模式

教育模式是教育的核心，如何構(gòu)建合理的符合藝術(shù)教育規(guī)律的理想模式更是重中之重。課程設(shè)置尤為關(guān)鍵。藝術(shù)類專業(yè)應(yīng)當合理分配必修課與選修課之間的比重，構(gòu)建以專業(yè)必修為基礎(chǔ)，以專業(yè)選修與藝術(shù)講座為補充的課程體系。教學實施過程強調(diào)理論講授與實踐技法輔助手段相結(jié)合的方式組織進行。專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)以本專業(yè)核心知識與行業(yè)前沿動態(tài)為核心，不斷探索相應(yīng)的實踐訓練項目，啟發(fā)學生對美的事物的理解以及對造型意識的把握。專業(yè)選修應(yīng)努力發(fā)掘?qū)W生的興趣點，引導(dǎo)學生展開造型藝術(shù)表現(xiàn)的意識，同時強化學生從宏觀視角認識藝術(shù)。在此方面，國外的教學理念普遍認為，此時的課程設(shè)置應(yīng)當廣泛而全面，這將是學生步入社會之前的最后教育階段，應(yīng)當盡可能讓學生接觸與完善所學知識與理念。藝術(shù)講座則是發(fā)揮其整合優(yōu)勢資源，拓展學生藝術(shù)視野與藝術(shù)表達能力最為直接的方式。藝術(shù)講座的示范性與實踐性是啟迪學生創(chuàng)作欲望與理解藝術(shù)本質(zhì)的有效途徑。總之，藝術(shù)教育是圍繞提高學生藝術(shù)創(chuàng)作為目標展開的，強調(diào)在欣賞中感悟藝術(shù)審美的本質(zhì)，重視藝術(shù)賞析的親見親為的真實感受，訓練學生對優(yōu)秀藝術(shù)作品真切感受的質(zhì)感與體量。這里重視的是學生的真實體驗，而體驗也正是藝術(shù)體悟的源泉所在，是藝術(shù)熏陶的途徑，是產(chǎn)生無我同感共鳴的活動，這將使學生的審美意識提高到更高的水準。同時，應(yīng)強調(diào)在藝術(shù)教育中樹立獨立思考、辯證觀察等意識品質(zhì)，讓學生在感受藝術(shù)審美、藝術(shù)創(chuàng)造的過程中體驗藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅，并將這種愉悅變成一種持久的、健康的、積極的精神動力，產(chǎn)生對生命的熱愛與敬畏之情。

（二）尋求適宜的發(fā)展定位

一、美的體驗的虛擬性

《阿凡達》中所呈現(xiàn)的潘多拉星球的環(huán)境背景：一些懸浮于空中的巨大石塊如同冰山在海面上緩緩移動，石壁上生長著形態(tài)各異的植物。石塊之間的碰撞產(chǎn)生了大小不同的小石塊，使影視三維空間中充盈著一種奇異的感覺。潘多拉星球的森林、草原、高原中生長著各種食草動物，綜合了現(xiàn)實和虛幻中動物的特點，長著長嘴、小顎，現(xiàn)實動物犄角形狀的扇形膜，有鮮艷的色彩和花紋。影片中旋扇蜥蜴的原型是地球上的蜥蜴，在細節(jié)上進行了虛擬化處理。蜥蜴的皮膚膚質(zhì)和身體顏色都像枯樹枝，肢體和尾部生長著像葉脈一樣的結(jié)構(gòu)，這正是運用數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)生的動物和植物的綜合體。借助于數(shù)字媒體藝術(shù)，《阿凡達》為人們展示了一種虛擬的美感，這是數(shù)字媒體藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的突破。

二、美的體驗的非邏輯性

數(shù)字媒體藝術(shù)使美的體驗呈現(xiàn)出一種非邏輯性的特點。傳統(tǒng)藝術(shù)形式一般是按照受眾接受的邏輯性進行藝術(shù)的表達，受眾可以借助自己的常規(guī)經(jīng)驗對藝術(shù)作品進行欣賞，但是觀眾在欣賞新媒體藝術(shù)形式的時候會有“欣賞習慣受阻”的情況出現(xiàn)。如，新媒體藝術(shù)作品《動感<清明上河圖>》運用數(shù)字媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)經(jīng)典作品《清明上河圖》進行了高科技的加工和重制，使靜的藝術(shù)動起來，超出了受眾的常規(guī)邏輯體驗。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)作品要求大眾在欣賞的過程中運用非邏輯思維理解新的藝術(shù)形式所要傳達的藝術(shù)意圖，這樣才能夠充分感受高科技帶來的視覺沖擊。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)的突破之一就是受眾欣賞途徑的改變。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在表達邏輯上的差別，是數(shù)字媒體藝術(shù)突破傳統(tǒng)藝術(shù)審美邏輯的重大創(chuàng)新。

三、美的體驗的開放性

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的特點，傳統(tǒng)藝術(shù)一般是由獨立的創(chuàng)作者完成，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式也是相對單一和完整的。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)形式下，由于對網(wǎng)絡(luò)形式的借助，藝術(shù)中美的體驗是開放的。創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的想法對不同門類的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式進行綜合改動。數(shù)字媒體技術(shù)將古典的藝術(shù)形式和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了很多具有開放式美感體驗的藝術(shù)形式，現(xiàn)有的常見的作品種類有剪紙動畫、皮影動畫、木偶動畫、版畫動畫等。如，用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的作品《桃花源》，以東晉詩人陶淵明的經(jīng)典作品《桃花源記》改編，將數(shù)字媒體藝術(shù)和中國經(jīng)典的寫意水墨畫、皮影戲、剪紙藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了飄忽于寫實意境與寫意意境之間的動靜結(jié)合的作品。在這部作品中，水墨畫風格所展現(xiàn)的暈染、靈動、秀麗、淡雅的中國美學意境場景與皮影風格的人物相融合，加上高科技帶來的動感藝術(shù)，使這部作品成為數(shù)字媒體形式下的具有開放性美感的嶄新的藝術(shù)作品。