科研是科學(xué)研究的習(xí)慣性簡(jiǎn)稱。它是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，一種自覺(jué)的行為方式。有了它，人們將不斷地探索自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)奧秘的，從而尋求自身更好地生存和發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的飛躍。所以，從馬克思到鄧小平等革命導(dǎo)師都曾指出科學(xué)就是生產(chǎn)力。

音樂(lè)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)的屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵；既是一門(mén)課程，又是一個(gè)學(xué)科。因此，音樂(lè)教育舌動(dòng)一方面要以充分的教學(xué)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。完成以審美為核心的教育任務(wù)，但另一方面，又需要不斷地對(duì)音樂(lè)教育中的諸多理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究和思考，并通過(guò)一定的形式使之成果化，以更好地指導(dǎo)和推動(dòng)這門(mén)學(xué)科向著更完善、更成熟的目標(biāo)發(fā)展。

反思我國(guó)建國(guó)以來(lái)音樂(lè)教育的前進(jìn)歷程，深感科研是推動(dòng)音樂(lè)教育發(fā)展的生產(chǎn)力，是促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革深化的重要手段。特別是一些重大的課題研究，往往影影甚至決定著整個(gè)音樂(lè)教育的命運(yùn)和前途例如改革開(kāi)放初期，我國(guó)美育理論較為薄弱，“代替論”（德育、智育、體育可以代替美育）一度混淆著人們的視聽(tīng)。由于美育本體的獨(dú)立存在價(jià)值發(fā)生了動(dòng)搖，以致美育在參與教育方針表述上，出現(xiàn)了時(shí)有時(shí)無(wú)、若明若暗的模棱兩可態(tài)勢(shì)，進(jìn)而造成了普通學(xué)校音樂(lè)課長(zhǎng)期處于未達(dá)狀態(tài)。后由于一些有識(shí)之士對(duì)此有聽(tīng)洞察。展開(kāi)了對(duì)美育酌深入研究，出現(xiàn)了一批闡述和論證美育功能、特征、方法及途徑等問(wèn)題的論文和專著。特別是國(guó)家教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目《學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究》對(duì)此進(jìn)行了全方位、多視角的研究，并取得了一些有價(jià)值的成果，從而提高了全社會(huì)對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。時(shí)下，不僅美育重返教育方針，而且音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科在學(xué)校的地位與昔日相比，也有了很大程度的提高。至于對(duì)音樂(lè)教育本體的研究更是直接加強(qiáng)音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量必不可少的手段。例如80年代之前，我們對(duì)音樂(lè)教育的研究大多停留在教材教法層面上。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的音樂(lè)教學(xué)法，一方面起到了指導(dǎo)教學(xué)的作用，但另一方面又大多局限于方法論的應(yīng)用階段，缺乏完整的理論基礎(chǔ)，也缺乏對(duì)音樂(lè)教育全過(guò)程的認(rèn)識(shí)。在國(guó)家教委藝術(shù)教育“七五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)研究》的帶動(dòng)下，《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》等一批專著和論文，構(gòu)建起我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)的雛型，開(kāi)拓出音樂(lè)教育理論和實(shí)踐的廣闊天地，為音樂(lè)教學(xué)改革提供了較扎實(shí)的理論依據(jù)和歸宿，也為培養(yǎng)新型的音樂(lè)教育人才做出了一定的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。它們體現(xiàn)了在教育教學(xué)活動(dòng)中，知識(shí)技能繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系：只有二者相輔相成、協(xié)同作用才能適應(yīng)新時(shí)代音樂(lè)教育的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)主要是知識(shí)技能的傳授，是根據(jù)已有的學(xué)科內(nèi)容(教材)進(jìn)行的，具有傳承性。教學(xué)內(nèi)容和方法即使有所更新和發(fā)展，但也主要是吸收他人的新近成果。而科研則必須以自我創(chuàng)新為前提，具有開(kāi)拓性。應(yīng)能夠在音樂(lè)教育的領(lǐng)域中創(chuàng)造性地提出某些有價(jià)值、有意義的問(wèn)題，予以論證闡述。以得出科學(xué)的結(jié)論，達(dá)到推動(dòng)音樂(lè)教育前進(jìn)的目標(biāo)。因此，對(duì)中等學(xué)校以上的音樂(lè)教師的考核及職稱晉升，均包含有教學(xué)和科研兩方面的內(nèi)容，這無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)教師素質(zhì)和能力的全面要求。

在對(duì)待音樂(lè)教師的科研問(wèn)題上，必須處理好音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐和科研工作的關(guān)系問(wèn)題。音樂(lè)教師結(jié)合教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作、表演等藝術(shù)實(shí)踐是提高專業(yè)水平的重要途徑，對(duì)他們參加演唱、演奏比賽、發(fā)表或出版音樂(lè)作品等應(yīng)予支持，對(duì)于其中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的教師更應(yīng)予以鼓勵(lì)。但藝術(shù)畢竟不是科學(xué)，藝術(shù)成果雖也有某些創(chuàng)新因素，但它畢竟不是嚴(yán)格意義上的科研成果。藝術(shù)成果可以體現(xiàn)音樂(lè)教師的專業(yè)水平，但它不能說(shuō)明音樂(lè)教師的科研水平和能力。我們應(yīng)提倡音樂(lè)教師結(jié)合自己的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研，這樣可以將個(gè)人對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作或表演中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析的層面上進(jìn)行思考，如能提出有學(xué)術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題，并付之以完整的表述形式，那無(wú)疑將是一件很好的科研成果。所以，從這種意義上說(shuō)．音樂(lè)教師應(yīng)善于構(gòu)建起以感性體驗(yàn)到理性分析、從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)，這種綜合素質(zhì)是新世紀(jì)音樂(lè)教師所應(yīng)具備的。

當(dāng)然，音樂(lè)教師的科研范疇是一個(gè)廣闊的天地。從選題內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，有音樂(lè)和音樂(lè)教育兩大領(lǐng)域。在音樂(lè)方面，既可對(duì)音樂(lè)學(xué)各分支學(xué)科(如音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)評(píng)論等)的所屬問(wèn)題進(jìn)行探討，又可就音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演方面的問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研究。在音樂(lè)教育方面，既可對(duì)音樂(lè)教育學(xué)各分支學(xué)科(音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)教育史、音樂(lè)教育心理、音樂(lè)教學(xué)論、比較音樂(lè)教育等)的問(wèn)題進(jìn)行理論上的探索，也可對(duì)音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)活動(dòng)中的實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)討論和研究……。當(dāng)然，學(xué)侮無(wú)涯，一個(gè)人的能力、精力和水平有限，不可能把研究范圍涉及到音樂(lè)和音樂(lè)教育的方方面面，而應(yīng)該根據(jù)自己的條件有重點(diǎn)的搞好科研上的選題。

第一篇：高校市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)畢業(yè)論文研究

摘要：為了應(yīng)對(duì)旺盛的社會(huì)需求，經(jīng)濟(jì)管理類特別是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等應(yīng)用型專業(yè)本科畢業(yè)生的數(shù)量激增。畢業(yè)論文是高校專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的重要組成部分。畢業(yè)論文的形式選擇是關(guān)鍵的一環(huán)。由于我國(guó)高校類型多、層次復(fù)雜，高校畢業(yè)生要不要做畢業(yè)論文，畢業(yè)論文的形式都有哪些，應(yīng)用型專業(yè)的畢業(yè)論文形式有哪些，這些問(wèn)題困擾著高校師生。以河南工業(yè)大學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專業(yè)本科2012～2014屆603篇有效論文為研究樣本，對(duì)這些樣本所采用的形式進(jìn)行歸類、統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)其中的變化，探究其間的原因，并對(duì)未來(lái)高校市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專業(yè)本科畢業(yè)論文形式做出一定程度的預(yù)測(cè)和建議。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專業(yè)；本科畢業(yè)論文；形式；多元化

一、研究背景和意義

隨著我國(guó)高校的擴(kuò)招，學(xué)校的類型出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，科研型、教學(xué)型、應(yīng)用型高校三足鼎立。畢業(yè)生的人數(shù)逐年增多，學(xué)者們?cè)诤粲醣究飘厴I(yè)論文的形式要多元化的同時(shí)，一些高校也在積極探討。選擇正確又恰當(dāng)?shù)恼撐男问?，?duì)撰寫(xiě)合格的畢業(yè)論文來(lái)說(shuō)意義重大。

二、研究目標(biāo)

內(nèi)容提要：早在兩千多年以前，我國(guó)古代樂(lè)論《樂(lè)記》就已經(jīng)提出“凡音之起，由人心生也”的看法，并描述了音樂(lè)是以怎樣不同的聲音來(lái)表達(dá)出哀心、樂(lè)心、喜心、怒心、敬心、愛(ài)心等六種不同的心情。早在古希臘時(shí)期，亞里斯多德就把音樂(lè)與人的感情生活聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為音樂(lè)能表現(xiàn)出憤怒和溫和，勇敢和節(jié)制以及一切相互對(duì)立的品質(zhì)和其他的性情。音本論文由整理提供樂(lè)中表現(xiàn)的感情不僅是類型化的喜怒哀樂(lè)，而且也是具有個(gè)性化的喜怒哀樂(lè)，它們滲透著作曲家的個(gè)性并于特定的人物形象和生活情景相聯(lián)系。類型化和個(gè)性化的統(tǒng)一，應(yīng)該是音樂(lè)消閑感情的基本特點(diǎn)。

論音樂(lè)與感情早在兩千多年以前，我國(guó)古代樂(lè)論《樂(lè)記》就已經(jīng)提出“凡音之起，由人心生也”的看法，并描述了音樂(lè)是以怎樣不同的聲音來(lái)表達(dá)出哀心、樂(lè)心、喜心、怒心、敬心、愛(ài)心等六種不同的心情。早在古希臘時(shí)期，亞里斯多德就把音樂(lè)與人的感情生活聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為音樂(lè)能表現(xiàn)出憤怒和溫和，勇敢和節(jié)制以及一切相互對(duì)立的品質(zhì)和其他的性情。德國(guó)古典哲學(xué)的重要代表人物黑格爾在他的《美學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)容是感情的表現(xiàn)，認(rèn)為只有感情才是音樂(lè)要占為己有的領(lǐng)域。并且說(shuō)：“在這個(gè)領(lǐng)域里音樂(lè)擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊感情，靈魂中本論文由整理提供一切深淺不同的歡樂(lè)、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈；一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏崇拜和愛(ài)之類的情緒都屬于音樂(lè)艘表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域?！保ê诟駹枺骸睹缹W(xué)》）在現(xiàn)代的音樂(lè)美學(xué)研究中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究也比較多。博覽音樂(lè)家卓菲亞•麗莎認(rèn)為：“在音樂(lè)中，由于缺少具體的、實(shí)在的、單個(gè)的客體，感情反映的因素便能比較強(qiáng)烈地發(fā)揮作用，占據(jù)了首要地位——這便是音樂(lè)在反映顯示的方式上的特殊性?！彼€認(rèn)為：“音樂(lè)的內(nèi)容是感情，而很少是喚起這些感情的那些現(xiàn)象本身?！保ㄗ糠苼?#8226;麗莎《論音樂(lè)的特殊性》）在歐美現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究中，也有人堅(jiān)持主張音樂(lè)是表情的藝術(shù)，影響較大的是英國(guó)音樂(lè)學(xué)家柯克。他在《音樂(lè)語(yǔ)言》一書(shū)中指出：“事實(shí)上，音樂(lè)是包含著音樂(lè)以外的，正如詩(shī)歌是包含著文學(xué)以外的，因?yàn)椋舴臀膶W(xué)一樣，有感情的含義。讓我們?cè)僬f(shuō)一遍，音樂(lè)，在偉大作曲家的筆下，用純屬他個(gè)人的表現(xiàn)方法最完美地表達(dá)了人類的普通感情?！保驴恕兑魳?lè)語(yǔ)言》）在我國(guó)當(dāng)代的音樂(lè)美學(xué)研究中，也普遍認(rèn)為音樂(lè)能夠表達(dá)感情，而且認(rèn)為音樂(lè)內(nèi)容主要是感情內(nèi)容。當(dāng)然，也有人認(rèn)為把音樂(lè)看作是表達(dá)感情的藝術(shù)的說(shuō)法是不全面的，音樂(lè)所表現(xiàn)的應(yīng)該是本論文由整理提供人類的全部精神生活，它應(yīng)包括人的思想、感情、心地、靈魂、意志、夢(mèng)境、幻境以及潛意識(shí)等等全部精神活動(dòng)的內(nèi)容世界。我認(rèn)為，主張音樂(lè)能表達(dá)人類全部?jī)?nèi)心世界的觀點(diǎn)和主張音樂(lè)善于表現(xiàn)感情的觀點(diǎn)并不矛盾，因?yàn)樗鼈兯槍?duì)的是聽(tīng)一個(gè)范疇中的內(nèi)容。只不過(guò)，后者力圖把音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容涵蓋得更全面一些。因此，我們認(rèn)為提出“音樂(lè)是表現(xiàn)感情的藝術(shù)”或“音樂(lè)主要是表現(xiàn)感情的藝術(shù)”，應(yīng)該說(shuō)是抓住了音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的最主要、最核心的東西。問(wèn)題在于我們不要把這種提法作狹隘的理解，把感情僅僅看作是某中描象的形式；而應(yīng)該把感情表現(xiàn)理解為顯示生活的反映，它有豐富的內(nèi)涵并和人們的其它心理活動(dòng)有密切的聯(lián)系。

我們知道感情是指人的喜怒哀樂(lè)等心理過(guò)動(dòng)，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的一種反映。在心理學(xué)里關(guān)于感情和情緒的研究中，特別引起人們興趣的是關(guān)于“表情動(dòng)作”這一學(xué)說(shuō)。從藝術(shù)的角度來(lái)看，面部表情與身段表情，更多地表現(xiàn)在戲劇、舞蹈以及造型藝術(shù)中。和音樂(lè)關(guān)系最密切的無(wú)意是語(yǔ)言表情，語(yǔ)言的語(yǔ)言、聲調(diào)、節(jié)奏、速度等都是表情手段。人由于情緒的激動(dòng)，發(fā)出各種不同的富有表情性的聲音，這是人的由體內(nèi)變化所引起的一種必然性的外部表現(xiàn)，而不是一種簡(jiǎn)單的外在的比附。正因?yàn)槿绱耍魳?lè)學(xué)家們極為重視語(yǔ)言表情在形成音樂(lè)的表情上的重要作用。卓菲本論文由整理提供亞•麗莎曾經(jīng)指出：“音調(diào)結(jié)構(gòu)可以反映現(xiàn)實(shí)中的兩種現(xiàn)象，即聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)可以把握的，也即感官可以體察到的實(shí)際運(yùn)動(dòng)過(guò)程和感官不能直接體察到的人類感情，這一種現(xiàn)象可以用間接方式，通過(guò)對(duì)伴隨這種感情的表情運(yùn)動(dòng)中最重要的一個(gè)總類就是具有音調(diào)特征的人類口語(yǔ)。因此，這種音語(yǔ)在音樂(lè)中起到的巨大的作用?！绷硗?，麗莎還提出將這種語(yǔ)言音調(diào)向音樂(lè)音調(diào)移植或翻譯理論，她認(rèn)為“翻譯的過(guò)程，就是將現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象和各種不同類型的表情運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式加以概括和抽象的過(guò)程，就是講這個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到聲音這一物質(zhì)材料上去?！保ㄗ糠苼?#8226;麗莎《論音樂(lè)的特殊性》）。

以上的論述可以使我們看到，音樂(lè)之所以能夠表現(xiàn)感情，一方面是由于人的感情的情緒變化引起人的機(jī)體內(nèi)部的各種生理變化，這些變化呈現(xiàn)為一定的運(yùn)動(dòng)形態(tài)；另一方面又由于人的感情具有一種宣泄釋放的要求，這種要求的外部表現(xiàn)正是人的表情動(dòng)作，其本論文由整理提供中語(yǔ)言表情與音樂(lè)的關(guān)系最密切，它通過(guò)表情動(dòng)作向音樂(lè)音調(diào)的移植和翻譯，構(gòu)成了音樂(lè)具有表情性的基本根據(jù)。此外，格式塔心理學(xué)也為音樂(lè)之所以能表現(xiàn)感情提供了理論依據(jù)。

音樂(lè)運(yùn)動(dòng)與感情活動(dòng)之間存在著“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)共同的因素，它們同時(shí)在時(shí)間中伸展變化，都表現(xiàn)為一種時(shí)間的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)形態(tài)上都存在著高低的起伏、節(jié)奏的張馳、力度的強(qiáng)弱、色彩的濃淡等，格式塔心理學(xué)把這種共同性叫做“同構(gòu)關(guān)系”，或者叫“同形”或“同態(tài)”的關(guān)系。正是這種“同構(gòu)關(guān)系”為音樂(lè)以類比或比擬的方式摹擬或刻畫(huà)人的感情活動(dòng)提供了各種可能性。格式塔心理學(xué)派的創(chuàng)始人之一柯勒認(rèn)為：“任何實(shí)在的意識(shí)，在各個(gè)場(chǎng)合，不僅盲目地聯(lián)系于相當(dāng)于它的心理的物質(zhì)過(guò)程，而且在基本結(jié)構(gòu)的特性上是于它相似的。”格式塔心理學(xué)特別著重于視覺(jué)藝術(shù)的分析，另一創(chuàng)始人韋太默認(rèn)為，對(duì)舞蹈動(dòng)作的形式因素與它們表現(xiàn)的情緒因素之間，在結(jié)構(gòu)形式上是等同的。美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿思海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中指出“悲哀這種心理情緒，其本身的結(jié)構(gòu)式樣在性質(zhì)上與上述舞蹈動(dòng)作的結(jié)構(gòu)式樣是相似的。一個(gè)心情十分悲哀的人，起心理過(guò)程也是十分緩本論文由整理提供慢的，而且很少能超出與它的直接經(jīng)驗(yàn)和眼前的喜好知覺(jué)聯(lián)系在一起的狀態(tài)，他的一切思想和追求都是軟弱物理的。既缺乏能量，有缺乏決心，他的一切活動(dòng)看上去也都是好想是由外力控制著?！泵缹W(xué)家蘇珊•朗格也曾運(yùn)用這一心理學(xué)原理論述了音樂(lè)與它所表現(xiàn)的感情之間的關(guān)系。她說(shuō)：“我們叫做‘音樂(lè)’的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類的感情形式——增強(qiáng)與減弱，流動(dòng)與休止、沖突與解決，以及加速，抑制，極度興奮，平緩和微妙的激發(fā)，夢(mèng)的消失等等形式——在邏輯上有著驚人的一致。這種一直恐怕不是單純的喜悅和悲哀，而是與二者和其中一者在深刻程度上，在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度，簡(jiǎn)潔和永恒流動(dòng)中的一致。這是一種感覺(jué)的樣式或是邏輯形式。音樂(lè)的樣式是用純粹的，精確的聲音和寂靜組成的相同形式。音樂(lè)是情感生活的音調(diào)摹寫(xiě)。”（蘇珊•朗格《情感與形式》）中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)研究總，也有一些學(xué)者運(yùn)用這一原理論述了音樂(lè)與人類感情之間的關(guān)系。錢(qián)仁康認(rèn)為：“音樂(lè)可以用旋律的起伏、節(jié)奏的張馳、和聲和音響的色調(diào)變化，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)感情的變化和發(fā)展。這是任何語(yǔ)言藝術(shù)所不能企及的本論文由整理提供?！保ㄥX(qián)仁康《音樂(lè)研究》）于潤(rùn)洋曾指出在：“在聲音和人類感情之間存在著極大的形式上的差別性，前者是一種物理現(xiàn)象，而后者則是一中心理現(xiàn)象，但是，音樂(lè)結(jié)構(gòu)時(shí)間之所以能夠表達(dá)特定的感情，其根本原因在于這二這之間存在著一個(gè)極重要的相似點(diǎn)。那就是這二者是在時(shí)間中展示和發(fā)展，在速度、力度、色調(diào)上具有豐富變化的極富于動(dòng)力性的過(guò)程。這個(gè)極其重要的相似點(diǎn)正是這二者之間能以溝通的橋梁?！保ㄓ跐?rùn)洋《音樂(lè)美學(xué)史學(xué)論稿》）。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

下面我們將舉例說(shuō)明感情運(yùn)動(dòng)與音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的同構(gòu)關(guān)系。比如：“‘樂(lè)’是人的高興、快樂(lè)的感情表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，這種感情運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一種跳躍，向上的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，其色調(diào)比較明朗，與動(dòng)速度與頻率比較快。表現(xiàn)‘樂(lè)’的感情的音樂(lè)，一般也采取類似的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。比如：鋼琴曲《牧童短笛》的中段，表現(xiàn)的是牧童在田野里無(wú)憂無(wú)慮、盡情玩耍的喜悅情緒，音樂(lè)采用了跳躍向上的音調(diào)，快速活潑的節(jié)奏和明亮的音色。門(mén)德?tīng)査伞秂小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》第三樂(lè)章的主部主題，所表現(xiàn)的基本情緒也是歡快明朗和樂(lè)觀，用采取的也是與這種感情的運(yùn)動(dòng)形態(tài)相類似的活潑、跳動(dòng)的旋律進(jìn)行，以及快速的節(jié)奏和小提琴高音區(qū)的明亮色?！芭钡那榫w，一般是一找能夠突然迸發(fā)，向上和四周本論文由整理提供擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)，這種情緒運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)在于它爆發(fā)的突發(fā)性的方式和較強(qiáng)的力度，往往用于協(xié)和的和聲和富有棱角的大跳進(jìn)行，比如：柴科夫斯基的交響幻想曲《羅密歐與茱麗葉》中，表現(xiàn)家族之間格斗的憤怒和情緒，就是運(yùn)用富有突發(fā)性的節(jié)奏、較強(qiáng)的力度、不協(xié)和的和聲和不規(guī)則的大跳等手法。“哀”是一種悲痛、低沉的情緒狀態(tài)，它的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)基本上是下沉的，而且伴隨著比較緩慢的速度，表現(xiàn)被的情緒的音樂(lè)也大體上具有這些特點(diǎn)，比如：柴科夫斯基第六交響樂(lè)末樂(lè)章所表現(xiàn)的悲的情緒，就是通過(guò)級(jí)進(jìn)下行的音調(diào)，幾個(gè)不同的七和弦極不穩(wěn)定的和聲進(jìn)行，配器上弦樂(lè)的交織重疊以及緩慢的速度表現(xiàn)出來(lái)的。我國(guó)的民間樂(lè)曲《江河水》是一首悲和憤交織在一起的樂(lè)曲。開(kāi)始部分起承轉(zhuǎn)合的四個(gè)樂(lè)句非常生動(dòng)地表現(xiàn)出這首樂(lè)曲的情緒的呈示；第二句以十度向上的跳進(jìn)，表現(xiàn)出悲憤情緒中所具有的極強(qiáng)的沖擊力；第三句節(jié)奏頓挫，音調(diào)從高音區(qū)逐漸向下移動(dòng)表現(xiàn)出泣不成聲的悲痛情緒；第四句是起句的變化重復(fù)。當(dāng)然，上面只就情緒類型的最一般的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與音樂(lè)的音響關(guān)系來(lái)說(shuō)的，目的在于說(shuō)明音樂(lè)之間能表現(xiàn)感情，是由于在感情的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)之間存在的同構(gòu)、同態(tài)與同形的關(guān)系。這正式音樂(lè)使所以能夠表現(xiàn)情感的基本原因。另外，柯克所說(shuō)的“特殊具體化”實(shí)際上都是同一個(gè)意思，都是在說(shuō)明音樂(lè)所表現(xiàn)的感情不僅在基本性質(zhì)上有彼此詳盡的類型化的特點(diǎn)而且還同時(shí)具有各自不同的特點(diǎn)，及本論文由整理提供個(gè)性化的感情。比如：歡樂(lè)和痛苦這良種情緒，《牧童短笛》的歡樂(lè)和門(mén)德?tīng)査尚√崆賲f(xié)奏曲中的歡樂(lè)完全不同；柴科夫斯基悲愴交響樂(lè)中的痛苦也同樣有別于我國(guó)民間樂(lè)曲《江河水》中的痛苦。如果一定要把這種歡樂(lè)和痛苦之間不同處問(wèn)得水落石出，即它們的音樂(lè)不同；也可以用語(yǔ)言加以說(shuō)明，即它的根源在于這些歡樂(lè)和痛苦是在不同的情景下發(fā)生的不同人物的歡樂(lè)和痛苦，他們?cè)谝魳?lè)中的表現(xiàn)是必然要帶有同的個(gè)性。如果把作曲家主觀的因素，即他對(duì)作品的感受，他的創(chuàng)造個(gè)性以及消閑感情的具體的個(gè)性花的特點(diǎn)就更明顯了。

【論文關(guān)鍵詞】人文演繹藝術(shù)歌曲美學(xué)特征

【論文摘要】藝術(shù)歌曲在浪漫主義時(shí)期發(fā)展到顛峰，本文通過(guò)對(duì)浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的背景分析、詞曲關(guān)系、鋼琴伴奏、二度創(chuàng)造等方面，論述了浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲演繹過(guò)程。

研究音樂(lè)作品的人文演繹，首先要對(duì)“人文”的觀念有明晰的界定?！叭宋摹边@個(gè)詞有三種指稱：第一，指對(duì)最高價(jià)值、終極關(guān)懷的一種訴求；第二，指把人作為最高價(jià)值的所謂“唯人主義”（人道主義、人本主義等）；第三，指文史哲藝這些人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。而在音樂(lè)作品中，這三個(gè)指稱是三合一的。音樂(lè)作品以對(duì)最高價(jià)值和終極關(guān)懷為訴求，以人道人本主義為核心，通過(guò)音樂(lè)作品的表現(xiàn)和演奏促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步。

一、浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生背景

十九世紀(jì)初，歐洲文學(xué)藝術(shù)形成了一種新的潮流、新的風(fēng)格，即“浪漫主義”。浪漫主義的產(chǎn)生，雖可追溯到十八世紀(jì)，但是它形成于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命及拿破侖專政時(shí)期。而對(duì)它起決定作用的則是后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗和封建勢(shì)力的復(fù)辟。在浪漫主義文學(xué)藝術(shù)中，反映了當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子的思想感情和對(duì)社會(huì)生活的態(tài)度。

十九世紀(jì)歐洲各國(guó)反對(duì)拿破侖的民族解放運(yùn)動(dòng)是具有兩重性的。人民的力量推翻了拿破侖的統(tǒng)治，但戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束給人民帶來(lái)的不是自由民主，而是更深的痛苦和黑暗。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是墮落和理想的破滅。由于知識(shí)分子所處的社會(huì)地位、思想情緒以及對(duì)待革命、生活的態(tài)度不同，因此，形成了進(jìn)步的和反動(dòng)的兩種浪漫主義傾向。1830年及1848年兩次革命的高潮時(shí)期，也正是此類浪漫主義最興盛的時(shí)期。在1848年大革命失敗后，此類浪漫主義幾乎影響了整個(gè)19世紀(jì)的下半葉的歐洲，其特征是充滿著消極的、悲觀的、神秘的色彩，它幾乎影響了整個(gè)19世紀(jì)的下半葉的歐洲。

【論文關(guān)鍵詞】：電影；電視劇；音樂(lè)

【論文摘要】:影視作為一種視聽(tīng)藝術(shù)的結(jié)合，"聲音"的創(chuàng)作在現(xiàn)在愈加被藝術(shù)創(chuàng)作者們所重視。影視當(dāng)中的"聲音"成為與畫(huà)面同等重要有時(shí)又更為突出的一個(gè)主要元素。而人們到底如何才能更好的理解劇中音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵以及音樂(lè)能給觀眾帶來(lái)什么，便是以下要探討的問(wèn)題。

影視的表現(xiàn)形式和方法是通過(guò)聲、光、電、磁和機(jī)械來(lái)完成的，并通過(guò)畫(huà)面語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)音響語(yǔ)言來(lái)完成的。而音樂(lè)作為電影藝術(shù)的一個(gè)重要的表達(dá)元素，在影視中具有不可替代的作用?？梢哉f(shuō)電影與音樂(lè)是骨肉相連的事物。人們的眼睛和耳朵在同一時(shí)間接受訊息，視聽(tīng)覺(jué)共同作用于我們的大腦，音樂(lè)推動(dòng)著劇情的發(fā)展，并且一直保持著和畫(huà)面的節(jié)奏統(tǒng)一。

一、主題歌

主題歌是電視劇歌曲的一種,通常用以表現(xiàn)電視劇主題、塑造電視劇基本形象或情緒，是全部音樂(lè)的核心，是對(duì)整部劇的概括和濃縮。主題歌有歌詞，使音樂(lè)有了具體的文學(xué)形象，而它所表達(dá)的情感容易撞擊觀眾的心靈，因此更容易為觀眾所接受。同時(shí)也比較容易傳唱，在受眾群中存在著廣泛的影響。主題歌可以重復(fù)出現(xiàn)，也可根據(jù)劇中內(nèi)容的需要，在音樂(lè)或歌詞上作相應(yīng)的變化處理。

例如大家都非常了解的臺(tái)灣影片《媽媽再愛(ài)我一次》，主題歌《世上只有媽媽好》成為如今子女對(duì)母親表達(dá)愛(ài)意的非常具有代表性的一首歌?？梢?jiàn)，作為統(tǒng)領(lǐng)整部劇作的首領(lǐng)，主題音樂(lè)或主題歌作為一種標(biāo)志常常最容易被人們記住；再如電視連續(xù)劇《水滸傳》，描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。電視劇成功地塑造了一系列栩栩如生的人物形象，僅一百單八將中，就有三十多人具有鮮明性格，而林沖、李逞、魯智深、宋江、武松等最為鮮明，也給大家留下了深刻的印象，而主題歌創(chuàng)作的極為成功，更加深對(duì)劇中人物以及故事情節(jié)的理解。而本劇的主題歌《好漢歌》，由易茗作詞、趙季平作曲、劉歡演唱。歌曲的旋律粗獷、豪放、常出現(xiàn)七度、八度大音程的跳躍，歌詞直接表現(xiàn)了梁山好漢的豪放不羈，把起義的那種天不怕、地不怕的英勇氣節(jié)發(fā)揮發(fā)揮的淋漓盡致。每一句都有嘆詞或象聲詞、助詞，很生活化。整首歌曲生動(dòng)、有氣勢(shì)、很受歡迎。在當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)，傳唱于大江南北，可見(jiàn)一首好的主題歌對(duì)一部電視劇有著深遠(yuǎn)的影響。