[摘要]中學(xué)數(shù)學(xué)思想方法與教學(xué)研究一直都是很多一線教師和家長(zhǎng)最熱衷討論的問(wèn)題。本文作者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐在這個(gè)問(wèn)題上作了深入地分析和探討。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)研究

一、數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的心理學(xué)意義

美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！彼^基本結(jié)構(gòu)就是指，“基本的、統(tǒng)一的觀點(diǎn)，或者是一般的、基本的原理。”“學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的?！睌?shù)學(xué)思想與方法為數(shù)學(xué)學(xué)科的一般原理的重要組成部分，下面從布魯納的基本結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)中來(lái)看數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)所具有的重要意義。

1.“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解”。心理學(xué)認(rèn)為“由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包攝和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，因而新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系又可稱為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱為下位學(xué)習(xí)?！碑?dāng)學(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想、方法，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)“具有足夠的穩(wěn)定性，有利于牢固地固定新學(xué)習(xí)的意義，”即使新知識(shí)能夠較順利地納入到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想、方法就能夠更好地理解和掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容。

2.有利于記憶。布魯納認(rèn)為，“除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里面，否則很快就會(huì)忘記。”“學(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來(lái)的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來(lái)。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具?！庇纱丝梢?，數(shù)學(xué)思想、方法作為數(shù)學(xué)學(xué)科的“一般原理”，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的，無(wú)怪乎有人認(rèn)為，對(duì)于中學(xué)生“不管他們將來(lái)從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法，卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們受益終生?！?/p>

中學(xué)思想政治課教材是以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情為依據(jù)，以發(fā)展和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度為基本出發(fā)點(diǎn)而編寫的。初中開設(shè)這門課的目的和任務(wù)，就是育人成才。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教材的編寫無(wú)疑是成功的。但在具體教學(xué)過(guò)程中，卻往往存在著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，認(rèn)為只要臨時(shí)抱佛腳，背背答案要點(diǎn)，應(yīng)付應(yīng)付考試即可的現(xiàn)象。這與教師不善于把教材和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，只是就課本講課本有很大關(guān)系。作為政治教師，我們認(rèn)為至少可以在如下幾方面有所作為：

一、理想教育

有人曾對(duì)目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立的形勢(shì)下中學(xué)生的心態(tài)和思想狀況進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明：雖然大多數(shù)中學(xué)生視祖國(guó)利益為最高利益，能從振興中華、為國(guó)效力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義，但也有少數(shù)中學(xué)生學(xué)習(xí)目的不正確，缺乏遠(yuǎn)大理想。有的學(xué)生把上大學(xué)看作唯一的追求，個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了出人頭地、光宗耀祖。

初三《思想政治》教材第8課第一節(jié)《樹立崇高理想，認(rèn)清歷史責(zé)任》，主要就講了這個(gè)問(wèn)題。教材明確指出：“共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)”，并強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是一代人或幾代人所能完成的事業(yè)，需要若干代人付出巨大的努力”，“從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡是一個(gè)漫長(zhǎng)的、曲折的歷史過(guò)程”，繼而指出當(dāng)代青年的歷史責(zé)任是“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”。

中學(xué)生“考大學(xué)”的理想和“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”的歷史責(zé)任之間是什么關(guān)系呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這二者是不矛盾的。關(guān)鍵在于，部分中學(xué)生把考大學(xué)當(dāng)成了學(xué)習(xí)的唯一目的，而不是從國(guó)家強(qiáng)盛的角度（關(guān)于國(guó)家觀念的教育，安排在初一教材之首，可以結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育）來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義。實(shí)際上，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，國(guó)家要強(qiáng)盛，要屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，就必須有高素質(zhì)、高水平的人才來(lái)支撐，而大學(xué)畢業(yè)生顯然是建設(shè)和發(fā)展祖國(guó)事業(yè)的重要力量。否則，國(guó)家便不會(huì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)有一定困難的情況下，投入那么多的人力財(cái)力發(fā)展高等教育，培養(yǎng)大學(xué)生。由于大學(xué)畢業(yè)生素質(zhì)好，水平高，能力強(qiáng)，創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值高，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)大，國(guó)家給予他們較高的榮譽(yù)和地位，這是正常的。但作為一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想的中學(xué)生，不應(yīng)只看到榮譽(yù)、地位，而應(yīng)把國(guó)家利益看得高于一切，應(yīng)該學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神。許多老科學(xué)家放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇，回到當(dāng)時(shí)還一窮二白的祖國(guó)工作，決不是為了出風(fēng)頭，圖名利，而是為了祖國(guó)的早日強(qiáng)大。這是愛國(guó)的表現(xiàn)。因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)自身的經(jīng)歷，深刻地認(rèn)識(shí)到了“只有強(qiáng)大的祖國(guó)，才有個(gè)人的幸福”的道理，一個(gè)貧窮落后、被侵略、被剝削的國(guó)家的公民，是不可能有真正的幸福的。因而我們今天的學(xué)習(xí)，絕不僅僅是為了個(gè)人乃至一個(gè)家庭、一個(gè)家族的生存與發(fā)展，而是和“振興中華”有著密切聯(lián)系的大事。認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就不能算是真正明白了學(xué)習(xí)的意義，就是缺乏遠(yuǎn)大的理想。

作為政治教師，尤其應(yīng)當(dāng)利用各種機(jī)會(huì)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，結(jié)合優(yōu)秀科學(xué)家的事跡，反復(fù)向?qū)W生灌輸上述思想，使這種意識(shí)在學(xué)生心中落地生根，不可動(dòng)遙只有這樣，才能使學(xué)生在潛移默化中不斷明確、校正自己的奮斗目標(biāo)，為樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能不辱政治教師的光榮使命。

摘要：中學(xué)思想政治課是一門對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育和馬克思主義常識(shí)教育、社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育的必修課課程。它是中學(xué)德育工作的重要組成部分和途徑，也是學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的重要標(biāo)志。面對(duì)新時(shí)期思想政治工作出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，思想政治課所具有的導(dǎo)向功能、保證功能、轉(zhuǎn)化功能無(wú)論我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)都不會(huì)過(guò)分。但是重視語(yǔ)、數(shù)、外、理、化教育，輕視思想政治課，“一手硬，一手軟”的問(wèn)題在相當(dāng)一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生中還沒(méi)有根本解決。尤其在我國(guó)中學(xué)還未徹底改變應(yīng)試教育……

一、中學(xué)思想政治課是國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，政治價(jià)值十分突出

國(guó)家意識(shí)是超越理性的一種政治信仰，它是特定社會(huì)集體利益的反映，它對(duì)于事物的說(shuō)明或解釋總是受制于某一階級(jí)的利益，以服務(wù)于這種利益為最高準(zhǔn)繩。處于不同利益地位的社會(huì)集團(tuán)必然會(huì)有不同的意識(shí)形態(tài)，在政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，其意識(shí)形態(tài)必然居于統(tǒng)治地位，構(gòu)成社會(huì)的上層建筑，即國(guó)家意識(shí)形態(tài)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)，象征著國(guó)家權(quán)威與統(tǒng)一，要求每個(gè)公民必須承認(rèn)它、接受它、信奉它。所以，無(wú)論歷史上任何社會(huì)、任何時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)都從未放松過(guò)對(duì)公民的國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育。盡管現(xiàn)今的世界上有多種多樣的國(guó)家制度，有多種多樣的政治意識(shí)形態(tài)，但每個(gè)國(guó)家都在通過(guò)意識(shí)形態(tài)來(lái)控制社會(huì)，鞏固統(tǒng)治，培養(yǎng)自己的接班人。所不同的只是教育的內(nèi)容和方式上的差別。但在對(duì)公民進(jìn)行國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程中，有一點(diǎn)在各國(guó)又是相同的，即以學(xué)校教育為主要途徑，從統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要出發(fā)去改造人、塑造人。國(guó)家的學(xué)校必然和必須灌輸統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并使國(guó)家意識(shí)形態(tài)，轉(zhuǎn)化為受教育者的信仰。

我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，居于統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的馬克思列寧主義及其中國(guó)化的思想和鄧小平理論。馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是政治性與科學(xué)性高度統(tǒng)一的思想理論科學(xué)，其內(nèi)容博大精深，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、政黨建設(shè)等內(nèi)容。這些內(nèi)容對(duì)于處于初高中的青少年來(lái)說(shuō)不可能自覺認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗麄兊闹鲗?dǎo)思維方式處于形象思維、直覺思維向抽象思維、創(chuàng)造思維的過(guò)渡時(shí)期，理性思維能力不強(qiáng)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容只能利用他們可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)從外面進(jìn)行灌輸。由此可見，灌輸便成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育最直接、最有效的途徑。中學(xué)思想政治課與其它學(xué)科或課程在教育職能上大有區(qū)別，它肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)教育的使命，它在向青少年灌輸國(guó)民意志，排斥異端思想，把握輿論導(dǎo)向，提供精神動(dòng)力，促使社會(huì)價(jià)值觀的終極導(dǎo)向一元化中有著重要的戰(zhàn)略地位。政治價(jià)值因此顯得尤為突出。今天，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重利性、競(jìng)爭(zhēng)性、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及中西方文化交流的加深，極大地影響著青少年的思想，使他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀日趨多元化。同時(shí)資本主義國(guó)家通過(guò)文化傳媒極力向中國(guó)灌輸自由主義意識(shí)形態(tài)。這一切使得意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)分裂所造成的精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)在青少年身上體現(xiàn)得尤為顯著。由此可見，不重視思想政治課的政治價(jià)值，我們就會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤。重視思想政治課價(jià)值，并切實(shí)搞好中學(xué)思想政治課教學(xué)直接關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)。

二、中學(xué)思想政治課是一門綜合性課程，在教育改革中有著重要的價(jià)值

80年代以來(lái)，世界各國(guó)的基礎(chǔ)教育都面臨著學(xué)生生存能力不能適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求的問(wèn)題。傳統(tǒng)課程上存在多學(xué)科并立、分裂、結(jié)構(gòu)單一化、封閉化而內(nèi)容上學(xué)科之間重疊、交叉的弊病。教育內(nèi)容擴(kuò)大化、多樣性與教學(xué)時(shí)間有限性之間的矛盾以及學(xué)校教育五天制與家庭社會(huì)教育兩天制的不合理格局，極不利于學(xué)生人格的全面發(fā)展。為此許多國(guó)家改變了隨意增加學(xué)科的傳統(tǒng)辦法，把改革的目光投向?qū)W科的融合上。充分有效的發(fā)揮各學(xué)科課程的整體作用，推進(jìn)綜合課程的課程改革成為世界教育改革的一大趨勢(shì)。我國(guó)教育過(guò)去深受前蘇聯(lián)模式的影響，實(shí)行的是典型的分科教育，幾十年來(lái)，雖然為社會(huì)主義事業(yè)也培養(yǎng)了大批人才，但在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不全面，適應(yīng)面窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理等弊端在知識(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天日益突顯出來(lái)。近年來(lái)，我國(guó)教育界針對(duì)此問(wèn)題不斷借鑒國(guó)外中學(xué)成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)教育的實(shí)際特點(diǎn)，就綜合課程的理論與實(shí)踐展開了積極的研究與探討。在加大中考、高考制度改革力度的同時(shí)積極改革課程體系，重視科技教育與人文教育并舉，大力提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，不斷加強(qiáng)中學(xué)生知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)，使中學(xué)生能夠補(bǔ)充分科教學(xué)的不足，力圖使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，教育內(nèi)容擴(kuò)大化、多樣化的客觀要求?，F(xiàn)有的教育改革在初、高中雖取得了一些可喜的成績(jī)，但教育改革的復(fù)雜性、艱巨性，使建立全面合理的綜合課程體系仍有很大困難。

中學(xué)思想政治課是一門對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育和馬克思主義常識(shí)教育、社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育的必修課課程。它是中學(xué)德育工作的重要組成部分和途徑，也是學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的重要標(biāo)志。面對(duì)新時(shí)期思想政治工作出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，思想政治課所具有的導(dǎo)向功能、保證功能、轉(zhuǎn)化功能無(wú)論我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)都不會(huì)過(guò)分。但是重視語(yǔ)、數(shù)、外、理、化教育，輕視思想政治課，“一手硬，一手軟”的問(wèn)題在相當(dāng)一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生中還沒(méi)有根本解決。尤其在我國(guó)中學(xué)還未徹底改變應(yīng)試教育……

一、中學(xué)思想政治課是國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，政治價(jià)值十分突出

國(guó)家意識(shí)是超越理性的一種政治信仰，它是特定社會(huì)集體利益的反映，它對(duì)于事物的說(shuō)明或解釋總是受制于某一階級(jí)的利益，以服務(wù)于這種利益為最高準(zhǔn)繩。處于不同利益地位的社會(huì)集團(tuán)必然會(huì)有不同的意識(shí)形態(tài)，在政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，其意識(shí)形態(tài)必然居于統(tǒng)治地位，構(gòu)成社會(huì)的上層建筑，即國(guó)家意識(shí)形態(tài)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)，象征著國(guó)家權(quán)威與統(tǒng)一，要求每個(gè)公民必須承認(rèn)它、接受它、信奉它。所以，無(wú)論歷史上任何社會(huì)、任何時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)都從未放松過(guò)對(duì)公民的國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育。盡管現(xiàn)今的世界上有多種多樣的國(guó)家制度，有多種多樣的政治意識(shí)形態(tài)，但每個(gè)國(guó)家都在通過(guò)意識(shí)形態(tài)來(lái)控制社會(huì)，鞏固統(tǒng)治，培養(yǎng)自己的接班人。所不同的只是教育的內(nèi)容和方式上的差別。但在對(duì)公民進(jìn)行國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程中，有一點(diǎn)在各國(guó)又是相同的，即以學(xué)校教育為主要途徑，從統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要出發(fā)去改造人、塑造人。國(guó)家的學(xué)校必然和必須灌輸統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并使國(guó)家意識(shí)形態(tài)，轉(zhuǎn)化為受教育者的信仰。

我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，居于統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的馬克思列寧主義及其中國(guó)化的思想和鄧小平理論。馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是政治性與科學(xué)性高度統(tǒng)一的思想理論科學(xué)，其內(nèi)容博大精深，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、政黨建設(shè)等內(nèi)容。這些內(nèi)容對(duì)于處于初高中的青少年來(lái)說(shuō)不可能自覺認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗麄兊闹鲗?dǎo)思維方式處于形象思維、直覺思維向抽象思維、創(chuàng)造思維的過(guò)渡時(shí)期，理性思維能力不強(qiáng)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容只能利用他們可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)從外面進(jìn)行灌輸。由此可見，灌輸便成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育最直接、最有效的途徑。中學(xué)思想政治課與其它學(xué)科或課程在教育職能上大有區(qū)別，它肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)教育的使命，它在向青少年灌輸國(guó)民意志，排斥異端思想，把握輿論導(dǎo)向，提供精神動(dòng)力，促使社會(huì)價(jià)值觀的終極導(dǎo)向一元化中有著重要的戰(zhàn)略地位。政治價(jià)值因此顯得尤為突出。今天，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重利性、競(jìng)爭(zhēng)性、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及中西方文化交流的加深，極大地影響著青少年的思想，使他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀日趨多元化。同時(shí)資本主義國(guó)家通過(guò)文化傳媒極力向中國(guó)灌輸自由主義意識(shí)形態(tài)。這一切使得意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)分裂所造成的精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)在青少年身上體現(xiàn)得尤為顯著。由此可見，不重視思想政治課的政治價(jià)值，我們就會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤。重視思想政治課價(jià)值，并切實(shí)搞好中學(xué)思想政治課教學(xué)直接關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)。

二、中學(xué)思想政治課是一門綜合性課程，在教育改革中有著重要的價(jià)值

80年代以來(lái)，世界各國(guó)的基礎(chǔ)教育都面臨著學(xué)生生存能力不能適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求的問(wèn)題。傳統(tǒng)課程上存在多學(xué)科并立、分裂、結(jié)構(gòu)單一化、封閉化而內(nèi)容上學(xué)科之間重疊、交叉的弊病。教育內(nèi)容擴(kuò)大化、多樣性與教學(xué)時(shí)間有限性之間的矛盾以及學(xué)校教育五天制與家庭社會(huì)教育兩天制的不合理格局，極不利于學(xué)生人格的全面發(fā)展。為此許多國(guó)家改變了隨意增加學(xué)科的傳統(tǒng)辦法，把改革的目光投向?qū)W科的融合上。充分有效的發(fā)揮各學(xué)科課程的整體作用，推進(jìn)綜合課程的課程改革成為世界教育改革的一大趨勢(shì)。我國(guó)教育過(guò)去深受前蘇聯(lián)模式的影響，實(shí)行的是典型的分科教育，幾十年來(lái)，雖然為社會(huì)主義事業(yè)也培養(yǎng)了大批人才，但在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不全面，適應(yīng)面窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理等弊端在知識(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天日益突顯出來(lái)。近年來(lái)，我國(guó)教育界針對(duì)此問(wèn)題不斷借鑒國(guó)外中學(xué)成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)教育的實(shí)際特點(diǎn)，就綜合課程的理論與實(shí)踐展開了積極的研究與探討。在加大中考、高考制度改革力度的同時(shí)積極改革課程體系，重視科技教育與人文教育并舉，大力提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，不斷加強(qiáng)中學(xué)生知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)，使中學(xué)生能夠補(bǔ)充分科教學(xué)的不足，力圖使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，教育內(nèi)容擴(kuò)大化、多樣化的客觀要求?，F(xiàn)有的教育改革在初、高中雖取得了一些可喜的成績(jī)，但教育改革的復(fù)雜性、艱巨性，使建立全面合理的綜合課程體系仍有很大困難。

中學(xué)體育教學(xué)是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要組成部分,體育教師則是通過(guò)體育教學(xué)去實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展人才的艱苦使命的。做為體育教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育更為突出,中學(xué)生正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和形成世界觀的關(guān)鍵時(shí)期,在這一時(shí)期中,他們的心理特征表現(xiàn)更加明顯,如運(yùn)動(dòng),好表現(xiàn)自己等等,體育課的特點(diǎn)是在不斷活動(dòng)中進(jìn)行,這就為我們提供良好的時(shí)機(jī)，因此,利用體育課所提供的有利條件,自覺地德育的豐富內(nèi)容寓于體育教學(xué)的動(dòng)靜之中,加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的思想品德教育,使學(xué)生在參加體育活動(dòng)的過(guò)程中,增強(qiáng)體質(zhì),陶冶情操,提高品德素養(yǎng),是每一位中學(xué)體育教師應(yīng)盡的職責(zé)。

中學(xué)體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,必須先了解體育教育的"六性",即:集體性、表現(xiàn)性、競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)范性、實(shí)踐性和交往性。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中主要是通過(guò)貫徹課堂常規(guī)和教材的特點(diǎn),嚴(yán)密課的組織教學(xué),處理好突出事件,發(fā)揮集體力量等,把思想品德教育貫穿體育教學(xué)之中。下面根據(jù)我多年的體育教學(xué)實(shí)踐,談?wù)劥譁\的體會(huì)。

一、集體性:

體育教學(xué)一般在室外,活動(dòng)范圍廣,內(nèi)容變化多,受外界干擾大,沒(méi)有一個(gè)良好的組織規(guī)范,紀(jì)律約束,就無(wú)法進(jìn)行教育。如集合、整隊(duì)、隊(duì)形、隊(duì)列變換限制在一定時(shí)間內(nèi)完成的動(dòng)作以保證教學(xué)順利進(jìn)行,因此要使學(xué)生明確,一個(gè)思想品德作風(fēng)良好的整體是校風(fēng)、班風(fēng)的窗口,從而引導(dǎo)他們建立必要的制度,維護(hù)集體榮譽(yù)和利益,對(duì)違反集體利益,破壞集體榮譽(yù)的不良行為及時(shí)地進(jìn)行批評(píng)教育,啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義思想、精神,提倡互相尊重、互相配合,團(tuán)結(jié)協(xié)作的共產(chǎn)主義思想。

二、表現(xiàn)性:

中學(xué)生具有愛表現(xiàn)自己的心理特征,體育教學(xué)內(nèi)容多、廣泛,在活動(dòng)中一個(gè)人的思想品德、作風(fēng),內(nèi)在世界狀態(tài)較易全部地體現(xiàn)出來(lái)。如活躍、穩(wěn)健、沉著、急躁、信心、堅(jiān)定、膽小懦弱、自尊心極強(qiáng),勇敢頑強(qiáng),知難而退、不求上進(jìn)、個(gè)人主義、認(rèn)真負(fù)責(zé)和敷衍了事,文明禮貌和蠻不講理,做為一個(gè)優(yōu)秀的體育教師首先要了解每一個(gè)學(xué)生實(shí)際情況,掌握學(xué)生心理特征,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育。