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摘要：燈具是生活照明的必需品，燈具設計對人們生活有著重要的影響。該文從中國傳統(tǒng)生態(tài)美學入手，在解讀漢代長信宮燈設計美學的基礎上，探討中國傳統(tǒng)生態(tài)美學思想與現(xiàn)代燈具設計的融合，研究人、燈具、環(huán)境之間的關聯(lián)，分析中國傳統(tǒng)生態(tài)美學在燈具形態(tài)上的體現(xiàn)。

關鍵詞：生態(tài)美學；燈具；形態(tài)語義；仿生設計；情感關懷

一、生態(tài)美學思想概述

1.生態(tài)美學興起

生態(tài)美學的產生建立在生態(tài)存在論哲學的基礎上，是生態(tài)學與美學相互碰撞的結果。其是時代發(fā)展的需要與結果，是在人與自然的關系不和諧、出現(xiàn)一些生態(tài)問題的背景下產生的[1]。這一美學理論的興起是由于工業(yè)時代人們對于自然的改造和資源的消耗，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，從而出現(xiàn)了強調人與自然、環(huán)境和諧共存的美學思想潮流。

2.中國傳統(tǒng)生態(tài)美學

楊英風在1991年發(fā)表的《從中國生態(tài)美學瞻望中國建筑的未來》中明確提出，以中國生態(tài)美學視角觀察藝術形式，從“天人合一”的傳統(tǒng)哲學思想中提取設計智慧，營造自然、樸實、圓融、健康的居住環(huán)境[2]?！疤烊撕弦弧闭軐W思想蘊含的生態(tài)美學理念與在不斷探討和系統(tǒng)化的研究過程中形成的生態(tài)美學思想不謀而合。從中國古代“天人合一”思想開始，古人一直將自然界看成有機的整體，主張人和物應和諧統(tǒng)一[3-5]。人類在營造舒適宜居的環(huán)境的同時，應做到與自然和諧共處。筆者以“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)哲學思想作為中國傳統(tǒng)生態(tài)美學的理論基礎，具體分析傳統(tǒng)生態(tài)美學的語義內涵，依靠產品的材料、功能、色彩以及所處環(huán)境等內容，將傳統(tǒng)生態(tài)美學通過產品形態(tài)進行可視化表達。產品設計自出現(xiàn)以來就不是一門簡單提供解決問題方案的學科，產品具有傳承與塑造人類文化的功能[6]。一件優(yōu)秀的產品要反映相應的理念，更需要將生態(tài)美學具象化。

3.中國傳統(tǒng)生態(tài)美學與燈具結合的必要性

燈具作為生活中必不可少的照明產品，除了能滿足人們的基本需求，還要表達與傳遞相關的審美理念。將中國傳統(tǒng)生態(tài)美學與燈具結合的必要性，體現(xiàn)在燈具形態(tài)傳遞的信息能影響環(huán)境并傳達相關理念上。燈具是環(huán)境的重要組成部分，其形態(tài)是傳遞情感信息的重要載體。燈具不僅是照明工具，而且體現(xiàn)了使用者的審美情趣、文化底蘊，對所處環(huán)境有著重要的烘托作用。燈具的歷史悠久，在日常生活中扮演著重要的角色，將中國傳統(tǒng)生態(tài)美學運用于燈具設計，可潛移默化地引導使用者了解并接受傳統(tǒng)生態(tài)美學，在提高人們生活質量的同時，提高人們對生態(tài)美學的理解程度，推動生態(tài)文明建設的持續(xù)發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)生態(tài)美學思想在燈具設計中的表現(xiàn)與應用

1.中國傳統(tǒng)生態(tài)美學影響下的燈具

中國傳統(tǒng)生態(tài)美學于20世紀90年代被提出，而綜觀中國古代文明，傳統(tǒng)生態(tài)美學思想在古代器物中早已有跡可循。出土自西漢竇綰墓中的長信宮燈被譽為我國古代工藝美術品的巔峰之作，其在功能和形態(tài)上都體現(xiàn)了良好的生態(tài)循環(huán)理念，揭示了我國古代匠人在設計燈具時已經具有了生態(tài)美學的意識。長信宮燈（圖1）以跪坐宮女持燈為造型，宮女的頭部、軀干、衣袖分別為燈罩、燈座、燈盤，宮女右臂衣袖的中空設計為管道與燈罩相連。從功能上看，宮女跪坐的造型增強了燈具的穩(wěn)定性，跪坐的腿部內部蓄水，燃燈產生的煙霧通過袖口的管道溶于蓄在腿中的水中，使煙霧溶于水的設計減少了對空氣的污染（圖2）。這一精巧的設計體現(xiàn)了古代匠人對環(huán)境保護的重視，同時體現(xiàn)了對創(chuàng)造良好人居環(huán)境的考慮。從形態(tài)上看，長信宮燈采用了仿生設計手法，以跪坐宮女持燈為造型，宮女眉眼低垂，神態(tài)謙卑，既符合當時人們的坐臥習慣，又反映了封建社會的等級森嚴。器物與環(huán)境相融，使物成為環(huán)境的一部分，燈具呈現(xiàn)出的恭順柔和的特質與所處環(huán)境相協(xié)調，從形態(tài)中反映出“天人合一”的生態(tài)美學思想。

2.中國傳統(tǒng)生態(tài)美學在燈具形態(tài)上的運用

形態(tài)作為傳遞產品信息的第一要素，設計理念最終會體現(xiàn)在燈具的整體形態(tài)上[7]。燈具形態(tài)作為設計師傳達設計意圖的造型語言，是使用者能夠接收到的較為直觀的視覺信息。將中國傳統(tǒng)生態(tài)美學運用到燈具形態(tài)設計中，能夠讓使用者以直觀的方式理解并接受燈具傳達的傳統(tǒng)生態(tài)美學觀念。（1）仿生設計手法的運用形態(tài)仿生能夠賦予產品生命力和趣味性，是家居產品仿生設計的主要方式[8]。仿生設計是人類借鑒與學習自然的過程，即從具象或抽象的角度提取自然元素，通過藝術加工、再創(chuàng)造賦予產品特殊的文化語義。如漢代的銅羊燈，《說文解字》記載：“羊，祥也?！毖蚓哂屑槿缫獾南笳?，以羊為造型賦予燈具美好的寓意，寄托了古人對美好生活的期盼。隨著仿生學的發(fā)展與設計的多元化，仿生設計不再局限于對事物表象的模仿，而更傾向于對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人類與自然、科技與藝術的融合和創(chuàng)新[9]。在燈具形態(tài)設計中，利用仿生手法向使用者傳達傳統(tǒng)生態(tài)美學思想，可以達到傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代審美的融合。由兩位設計師共同設計的“蘑菇”戶外燈具（圖3）以菌菇為仿生對象，燈具亮起，隱在傘冠之下的光源被投射在燈柱上，在照亮四周的同時營造出靜謐安詳的氛圍，使人仿佛置身于人跡罕至的靜謐森林。依據環(huán)境的特色與需求，采用仿生手法設計的燈具既能與環(huán)境相協(xié)調，又能與環(huán)境高度契合，潛移默化地影響使用者的情緒，以此印證“天人合一”的生態(tài)美學思想。仿生設計可以增強產品的趣味性、情感性、交流性等，賦予產品更加自然的意義[10]。以仿生手法創(chuàng)作的燈具在滿足使用者高層次的需求，為使用者帶來良好的心理感受和情感體驗的同時，可以達到產品、環(huán)境、人三者之間的協(xié)調，通過燈具的視覺觀感，使使用者對自然生態(tài)產生積極的審美聯(lián)想。（2）情感關懷手法的運用“天人合一”生態(tài)美學思想應用于設計，可以促進產品、環(huán)境、人之間的和諧，同一產品往往會使不同人群產生不同的心理感受[11]。產品作為設計者美學觀念的傳達載體，其形態(tài)會隨著人的心理需求和情感變化而調整，通過傳達相關的情感，引起使用者的情感共鳴。這種調整會考慮到不同人群的特殊情感需求，是情感關懷的體現(xiàn)。產品的情感關懷往往是有預期性的，通常表現(xiàn)在設計產品前對不同人群情感特點、文化背景的分析。設計者應結合恰當的設計元素和表現(xiàn)手法，滿足使用者的情感需求，增強其使用體驗感。如1972年理查德·薩博設計的Tizio臺燈，干凈的直線、純凈的色彩加上對平衡力學的巧妙運用，表達出理性沉穩(wěn)的情感語言。正如理查德·薩博所說：“在我工作或閱讀時，希望光線只投射在面前的書頁上，而四周仍保持著幽靜和朦朧?！被谶@樣的初衷，Tizio臺燈的造型、色彩和燈光的投射范圍都在致力于滿足使用者渴望安靜、專注的情感需求。在體驗經濟時代，人們對產品的選擇已經不僅僅停留在表面的功能和裝飾因素上，而是追求情感體驗層面的滿足[12]。以產品的形態(tài)滿足使用者的心理需求，正體現(xiàn)了設計中的情感關懷。因此，無論是在滿足使用者的生理需求還是心理需求方面，燈具設計都體現(xiàn)了傳統(tǒng)生態(tài)美學中對使用者、環(huán)境的關懷。

三、結語

燈具作為生活中必不可少的一部分，通過造型、色彩等形態(tài)語言傳達傳統(tǒng)生態(tài)美學信息，潛移默化地讓使用者了解并接受傳統(tǒng)生態(tài)美學，并推動傳統(tǒng)生態(tài)美學的發(fā)展。其既是用以照明的功能性用具，又是具有審美價值的裝飾品，傳達了設計者的情感。在實現(xiàn)照明功能的前提下，燈具能夠美化環(huán)境，與環(huán)境相協(xié)調。反映生態(tài)美學理念的設計是未來燈具設計的發(fā)展趨勢。筆者希望美學與技術的結合，能使產品、環(huán)境、人達到和諧。

作者:吳鑫鈺 王瑋 單位:南京林業(yè)大學家居與工業(yè)設計學院