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“小康”這個(gè)概念，具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。它大致有三層含義，即中國(guó)歷史上的小康理想、鄧小平所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)和十六大所規(guī)劃的小康社會(huì)。這三者既相區(qū)別又相聯(lián)系。為了比較準(zhǔn)確、深刻地理解全面建設(shè)小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，本文對(duì)小康的三層含義進(jìn)行了比較研究。

（一）中國(guó)歷史上的小康理想

小康，是一個(gè)中國(guó)式的概念，產(chǎn)生于中國(guó)。現(xiàn)在國(guó)外也使用小康概念，是由中文翻譯過去的。譯法各種各樣。有的翻譯為“asocietyinwhichpeopleleadafairlycomfortablelife”，即人民過著比較舒適生活的社會(huì)；有翻譯為“comparativeprosperity”，即相對(duì)富裕的生活；有的干脆用漢語拼音，翻譯為“xiaokang”。十六大報(bào)告的英文譯本把小康社會(huì)翻譯為“well-offsociety”。這些翻譯都很難說是貼切，很難把小康豐富的內(nèi)涵揭示出來。一個(gè)民族特有的一些的概念正是這樣，要把它翻譯成對(duì)應(yīng)的外文是很難的。

“小康”一詞，最早出自《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集。成書時(shí)間距今大約2500年。《詩·大雅·民勞》中曰：“民亦勞止，汔可小康。”其意是講，老百姓終日勞作不止，最大的希望就是過上小康的生活。

在中國(guó)歷史上，“小康”有兩層含義：

一層是普通老百姓的理想生活水平。是指一種介于溫飽與富裕之間的生活狀態(tài)，即溫飽有余而富裕不足?！对娊?jīng)》中講的小康就是這個(gè)意思。魯迅在《吶喊自序》中說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么？”所講的小康也是這個(gè)意思。作為一種生活理想，小康在中國(guó)老百姓中有著經(jīng)久不息的魅力。

另一層是知識(shí)分子的理想社會(huì)模式。是指一種僅次于大同的理想社會(huì)模式。這實(shí)際上是對(duì)普通老百姓小康理想的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)有關(guān)專家研究，小康作為一種社會(huì)模式，最早是在戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢時(shí)候成書的《禮記·禮運(yùn)》一書中得到比較系統(tǒng)的描繪。在這本書中，“小康”被描述為一種比“大同”差一點(diǎn)的理想社會(huì)。大同，是“天下為公”的社會(huì)，沒有階級(jí)，沒有剝削，社會(huì)文明、秩序穩(wěn)定、保障健全。而小康，則要低一個(gè)層次，是“天下為家”的社會(huì)，仍然存在私有制和等級(jí)制，“禮”是維系社會(huì)制度的重要手段和社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則。

儒家宣揚(yáng)復(fù)古思想，把不可考究的遠(yuǎn)古時(shí)代（如三皇五帝時(shí)代，實(shí)際上是原始社會(huì)）描述為理想的大同社會(huì)，把夏、商、周時(shí)的好年代（如禹、湯、文、武、成王、周公時(shí)代）描述為理想的“小康社會(huì)”。儒家認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是“禮崩樂壞”的混亂時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是，首先恢復(fù)到夏、商、周時(shí)的小康社會(huì)，然后再回到遠(yuǎn)古時(shí)代的大同社會(huì)。這實(shí)際上一種“托古”的思想，即假托遠(yuǎn)古宣揚(yáng)一種美好的社會(huì)理想。

儒家的社會(huì)理想，對(duì)后世的影響很大。清朝末年，康有為在《大同書》中提出，人類社會(huì)是一個(gè)從“亂世”到“升平”再到“太平”不斷更新、發(fā)展、進(jìn)化的歷史過程。其中，“升平者，小康也”；“太平者，大同也”。他認(rèn)為，“亂世”是人類社會(huì)的原始形態(tài)，“太平”即大同社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)?！吧健币嗉葱】瞪鐣?huì)，是居于這二者之間的社會(huì)形態(tài)。這種社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)特征是“大工之世”，政治特征是“人主垂拱無為”，文化特征是“漸有文教”。他還說，“大約據(jù)亂世尚君主，升平世尚君民共主，太平世尚民主矣?！笨梢姡涤袨榈男】瞪鐣?huì)思想具有明顯的資本主義社會(huì)特征，英國(guó)君主立憲制度是他理想的小康社會(huì)的政治制度。孫中山先生也受到儒家社會(huì)理想的影響，他提出了“天下為公”的思想，提出了“三民主義”和在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案。有沒有受到影響？我認(rèn)為也是受到一定影響的。他在1949年6月所寫的《論人民民主專政》這篇文章里說，康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條達(dá)到大同的路，說中國(guó)共產(chǎn)黨找到了這條路，即：經(jīng)過人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同。雖然沒有談到小康，但他賦予“大同”以全新的內(nèi)涵，即共產(chǎn)黨人的最高理想——共產(chǎn)主義社會(huì)。鄧小平在新的歷史條件下，不僅提出了小康目標(biāo)，而且還賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。

可見，小康作為一種社會(huì)理想，有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)。

（二）鄧小平對(duì)小康社會(huì)的設(shè)計(jì)

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人為盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)，逐步提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想。

由于“”的耽誤，“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)不可能按期實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，即使沒有“”的耽誤，也不可能按期實(shí)現(xiàn)。這主要是由中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平太低和世界現(xiàn)代化發(fā)展基本規(guī)律決定的。

但是，黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人沒有認(rèn)識(shí)到。根本原因在于“左”的思潮和國(guó)家過于封閉的影響。

鄧小平在1977年復(fù)出后，經(jīng)歷多次政治磨難的他，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，復(fù)出后一系列的出訪，使他大開眼界，深感中國(guó)發(fā)展的緊迫性，同時(shí)也清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的不現(xiàn)實(shí)。因此，從1979年開始，鄧小平把20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)改為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”。根據(jù)文獻(xiàn)記載，這年3月21日，鄧小平在會(huì)見英國(guó)客人時(shí)第一次使用了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念。他說，我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫做“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”?，F(xiàn)在我們的技術(shù)水平還是你們五十年代的水平。如果本世紀(jì)末能達(dá)到你們七十年代的水平，就很了不起。就是達(dá)到這個(gè)水平，也還要做許多努力。

什么是“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”呢？同年12月6日，前來中國(guó)訪問的日本首相大平正芳向鄧小平提出了這個(gè)問題。鄧小平沉思了大約1分鐘的時(shí)間，然后才向客人解釋說：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。到本世紀(jì)末，中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國(guó)民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平，比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)。”

在這里，鄧小平使用了一個(gè)重要的概念——“小康”。以后，鄧小平又多次使用這一概念。提法上，有的叫小康之家、有的叫小康的中國(guó)、小康社會(huì)、小康生活等，意思大致差不多，講的都是2000年中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)后的景象。

“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”、“小康”概念的提出，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的重大調(diào)整。中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的時(shí)間由2000年往后推了。1987年4月30日，鄧小平在會(huì)見西班牙客人時(shí)，明確提出了“三步走”實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想：第一步，是在80年代翻一番。以1980年為基數(shù)。當(dāng)時(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值人均只有250美元，翻一番，人均達(dá)到500美元，解決人民的溫飽問題；第二步是到20世紀(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到1000美元，進(jìn)入小康社會(huì)。第三步，在下世紀(jì)再用30到50年的時(shí)間，再翻兩番，大體上達(dá)到人均4000美元，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。黨的十三大把鄧小平的這一戰(zhàn)略構(gòu)想寫進(jìn)了大會(huì)的報(bào)告中，作為我們黨和國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，并且把第三步目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)一步確定為21世紀(jì)中葉。這樣，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新戰(zhàn)略提出來了。進(jìn)入小康社會(huì)，是這個(gè)戰(zhàn)略的第二步目標(biāo)。

關(guān)于小康社會(huì)的特征，鄧小平做了清晰的描述。1983年3月2日，他在與中央的幾位負(fù)責(zé)同志的談話中，以蘇州為例，談到了人均接近800美元后，社會(huì)是個(gè)什么狀況的問題：第一，人民的吃穿用問題解決了，基本生活有了保障；第二，住房問題解決了，人均達(dá)到20平方米；第三，就業(yè)問題解決了，城鎮(zhèn)基本上沒有待業(yè)勞動(dòng)者了；第四，人不再外流了，農(nóng)村的人總想往大城市跑的情況已經(jīng)改變；第五，中小學(xué)教育普及了，教育、文化、體育和其他公共福利事業(yè)有能力自己安排了。第六，人們的精神面貌變化了，犯罪行為大大減少。1992年，鄧小平在“南方談話”中又說，廣東20年趕上亞洲“四小龍”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。新加坡的社會(huì)秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，而且比他們管得更好。由此可見，鄧小平所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)，是一個(gè)吃穿不愁、人民安居樂業(yè)的社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)。它既不同于中國(guó)歷史上儒家所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)，也不同于康有為所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)。儒家所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)，是一個(gè)建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和私有制基礎(chǔ)之上，實(shí)行等級(jí)制和世襲制的封建社會(huì)；康有為所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)，是一個(gè)建立在大工大商和私有制基礎(chǔ)之上，實(shí)行君主立憲的資本主義社會(huì)；而鄧小平所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)，則是一個(gè)以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、共同富裕為目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。

（三）十六大對(duì)小康社會(huì)的規(guī)劃

從鄧小平所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)來看，實(shí)際上就是一個(gè)全面的小康社會(huì)。經(jīng)過20多年的努力，我國(guó)人民生活總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平。這是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。但是，從我國(guó)的國(guó)情來看，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。所謂低水平，是指我們剛剛跨入小康的門檻，人均收入還不高，只有800——1000美元，與世界其他國(guó)家比較，我們才剛剛摘掉“低收入國(guó)家”的帽子，進(jìn)入世界下中等收入國(guó)家的門檻。所謂不全面，有兩層含義：一層是指小康生活所覆蓋的人群不全面。即使低水平的小康，也還沒有全面達(dá)到。2000年農(nóng)村還有3000多萬貧困人口溫飽問題沒有完全解決，2002年減為2800多萬。一些已經(jīng)脫貧的，生產(chǎn)和生活條件還很脆弱，容易返貧。城鎮(zhèn)有將近2000萬收入在最低生活保障線以下。城鄉(xiāng)失業(yè)人口還相當(dāng)多。還有更多的人口，雖然溫飽問題得到解決，但尚未達(dá)到小康。另一層是指人們所享受的小康生活不全面。現(xiàn)在總的情況是，人們的衣食問題解決了，但住、行還不行，教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、生活環(huán)境差距更大，人民對(duì)治安狀況、對(duì)民主進(jìn)程等問題還不滿意。所謂發(fā)展很不平衡，是指城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同收入群體之間發(fā)展水平存在很大差距。總體上說，城市進(jìn)入小康的比重大，農(nóng)村進(jìn)入小康的比重??；東部地區(qū)進(jìn)入小康的比重大，中西部地區(qū)比重?。桓咧械筒煌杖肴后w之間收入很不平衡，并且這種差距有擴(kuò)大的趨勢(shì)。顯然，我們現(xiàn)在所達(dá)到的小康社會(huì)與鄧小平所設(shè)計(jì)的小康社會(huì)是有較大差距的。

怎么辦？十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)。十六大指出，我們要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。按照這個(gè)規(guī)劃，十六大把六個(gè)“更加”的總體目標(biāo)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)四個(gè)方面進(jìn)一步具體化，使之更加符合實(shí)際，更具可操作性，從而給人民以看得見、摸得著的利益，這必將在實(shí)踐中起到動(dòng)員人民、鼓舞人民、調(diào)動(dòng)各方面積極性建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的作用。十六大對(duì)小康社會(huì)的規(guī)劃，繼承了鄧小平小康社會(huì)的思想，同時(shí)又豐富和發(fā)展了鄧小平小康社會(huì)的思想。這種豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，明確提出了生態(tài)建設(shè)的任務(wù)；第二，把民主法制建設(shè)上升到建設(shè)社會(huì)主義政治文明的高度來認(rèn)識(shí)，不僅為我國(guó)民主法制建設(shè)拓展了廣闊的空間，而且豐富了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各方面的工作提出了更加具體和更高的要求。

綜上所述，全面建設(shè)小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，就是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等方面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。更簡(jiǎn)單地說，所謂全面建設(shè)小康社會(huì)，就是建設(shè)全面的小康社會(huì)。這樣的小康社會(huì)是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。