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中國(guó)特色社會(huì)主義是新中國(guó)成立以來(lái)尤其是*年以來(lái)，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題。它是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這面旗幟至關(guān)重要。從這個(gè)理論形成和發(fā)展的軌跡上看，中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)開(kāi)始于同志，形成于鄧小平同志，進(jìn)一步發(fā)展于他們的后繼者的歷史過(guò)程。它生動(dòng)地體現(xiàn)了我們黨的事業(yè)和理論具有繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。聯(lián)系半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展實(shí)踐，可以清楚地看出它主要是沿著以下六個(gè)方面形成和發(fā)展起來(lái)的。

如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義這是中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，經(jīng)歷了從知之不多、知之不深，到知之較多、知之較深的過(guò)程。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，首先提出了要搞清楚“什么是社會(huì)主義”這個(gè)命題，并向全黨提出了要努力認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的要求。他形成了對(duì)社會(huì)主義的一系列新的深刻認(rèn)識(shí)，提出我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要以蘇為鑒，走自己的路；社會(huì)主義建設(shè)要正確處理十大關(guān)系，目的是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量等。鄧小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是逐步深入的。十一屆三中全會(huì)后的撥亂反正中，他首先指出了什么不是社會(huì)主義，如貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；人民生活長(zhǎng)期停留在很低水平不是社會(huì)主義，僵化封閉也不是社會(huì)主義，等等。從上個(gè)世紀(jì)*年代中期到*年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略和外部條件等方面的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。社會(huì)主義本質(zhì)論是他對(duì)“什么是社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的集大成者。同志在這個(gè)問(wèn)題上有兩條重大發(fā)展。一是把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展引進(jìn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的范疇。他指出，“要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”。二是他認(rèn)為，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有窮盡真理。徹底的唯物主義者要在今后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)一步解放思想，深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。十六大以后，以同志為總書(shū)記的黨中央繼續(xù)深化對(duì)這個(gè)首要基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷；提出以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)；把社會(huì)建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，從而將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。這實(shí)際上回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

如何認(rèn)識(shí)資本主義如何認(rèn)識(shí)資本主義與如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是兩個(gè)緊密聯(lián)系的問(wèn)題，因而正確認(rèn)識(shí)資本主義，有助于更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。新中國(guó)成立前后，在如何看待資本主義這個(gè)問(wèn)題上有一些獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。比如，他把我國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)納入社會(huì)主義時(shí)期人民的范疇，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀；提出四面八方的思想，即公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流；提出了“可以消滅資本主義，又搞資本主義”的論斷；還提出國(guó)家資本主義是“四分之三的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”的卓越見(jiàn)解，等等。從十一屆三中全會(huì)到*年南方談話，每當(dāng)改革開(kāi)放發(fā)展到重要關(guān)頭都出現(xiàn)了姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論。鄧小平總是帶頭解放思想，沖破了在這個(gè)問(wèn)題上的許多禁區(qū)。他在*年就指出，首先要弄清楚什么是資本主義，有些東西根本就不是資本主義。鄧小平在對(duì)資本主義再認(rèn)識(shí)中得出了一個(gè)具有方法論意義的結(jié)論：社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，同志在如何認(rèn)識(shí)資本主義方面形成了一系列新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)。他提出要全面認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化。在黨的正式文獻(xiàn)中他第一次指出，要把馬克思論述過(guò)的“兩個(gè)決不會(huì)”與“兩個(gè)必然”結(jié)合起來(lái)，考察資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程特別是當(dāng)代資本主義的新變化；指出要正確分析和應(yīng)對(duì)西方的和平演變戰(zhàn)略；提出了新型的社會(huì)主義勞動(dòng)觀念，認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的六個(gè)新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。十六大以來(lái)，我們黨對(duì)什么是資本主義的認(rèn)識(shí)繼續(xù)深化。突破了把民主、自由、人權(quán)等視為資本主義專(zhuān)利的認(rèn)識(shí)。并指出，這些東西是人類(lèi)所共有的文明成果，我們要大膽地加以吸收和借鑒；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上提出了“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的方針，并認(rèn)為這是鞏固和發(fā)展我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的保障，等等。

如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建國(guó)以來(lái)，我們黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其是社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折過(guò)程，認(rèn)識(shí)是逐漸清晰、逐漸深入的。不能認(rèn)為從始至終都是排斥或反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。他在讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》時(shí)，提出了不少關(guān)于商品和商品生產(chǎn)的重要見(jiàn)解。比如，社會(huì)主義還需要商品生產(chǎn)，商品生產(chǎn)不限于個(gè)人消費(fèi)品；價(jià)值法則是一所偉大學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)它，掌握它等。我們黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程有這么一個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐發(fā)展與理論突破相互作用、相互促進(jìn)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段要允許多種所有制經(jīng)濟(jì)成分存在。既然現(xiàn)階段是多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存，那就不能只采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的辦法，需要也可以采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辦法。這就是鄧小平提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯思路。他在這方面的思想是一貫的，他先后就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做過(guò)12次論述，一次比一次明確，最后在南方談話中形成了“兩個(gè)不等于”的重要論斷。這從理論上解決了社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否結(jié)合這個(gè)世紀(jì)性難題。以同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體從理論和實(shí)踐的結(jié)合上解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)問(wèn)題。*年6月9日，同志提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主張，并在十四大上確定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，在理論和實(shí)踐上又有新的突破。比如，提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”，進(jìn)一步界定了政府與市場(chǎng)的關(guān)系，提出要使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式等。

如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改革這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題，這在社會(huì)主義發(fā)展史上曾經(jīng)長(zhǎng)期懸而未決。上個(gè)世紀(jì)中葉，深刻指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，矛盾的兩方面既相適應(yīng)又不相適應(yīng)，從而推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)。但是，與舊社會(huì)不同，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以依靠自身制度加以解決。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)認(rèn)識(shí)是對(duì)蘇聯(lián)理論界長(zhǎng)期流行的“政治上和道義上的一致是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力”觀點(diǎn)的重大突破。十一屆三中全會(huì)后，我們黨首先在社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題上進(jìn)行撥亂反正，從而實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，揭開(kāi)了改革的序幕。鄧小平認(rèn)為，改革的目的，就是要掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙；改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他領(lǐng)域的改革；社會(huì)主義必須改革，否則只有死路一條；改革是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。鄧小平的改革思想又是同開(kāi)放密切聯(lián)系在一起的。他認(rèn)為，開(kāi)放也是改革，對(duì)外開(kāi)放的目的就是為了“要趕上時(shí)代”。同志在這方面的貢獻(xiàn)主要有三個(gè)：一是指出堅(jiān)持改革開(kāi)放是十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們主要的歷史經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。二是提出要把改革、發(fā)展、穩(wěn)定作為整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都要解決好的重大關(guān)系。改革是動(dòng)力，發(fā)展是目標(biāo)，穩(wěn)定是前提，正確處理這三者關(guān)系關(guān)乎我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局。三是提出了要不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平，更加積極地推進(jìn)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放。十六大以來(lái)，以同志為總書(shū)記的黨中央繼續(xù)推進(jìn)并深化了改革開(kāi)放理論。同志指出，改革開(kāi)放，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，必須堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)；要把改革與“以人為本”結(jié)合起來(lái)，即把老百姓最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益作為改革決策的根本依據(jù)，努力使廣大人民群眾在改革中受益；要正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定與和諧的關(guān)系，等等。

如何認(rèn)識(shí)執(zhí)政黨建設(shè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨。在執(zhí)政黨建設(shè)方面，我們黨有一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論主張，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。新中國(guó)成立后，看到了執(zhí)政黨建設(shè)與革命黨建設(shè)的不同，并在實(shí)踐中作了積極探索。在八大前后，這種探索達(dá)到了高潮。黨的文獻(xiàn)中的執(zhí)政黨概念就是在這一時(shí)期提出并反復(fù)使用的。十一屆三中全會(huì)以后，執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題再次被提了出來(lái)。*年2月，鄧小平提出了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)重要命題，并逐漸形成了包括黨的思想路線、歷史使命、根本任務(wù)、黨的領(lǐng)導(dǎo)、制度建設(shè)、反腐倡廉和黨際關(guān)系等在內(nèi)的執(zhí)政黨建設(shè)理論。以同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的貢獻(xiàn)主要有：深刻闡述了我們黨的歷史方位，明確指出執(zhí)政黨建設(shè)的兩大歷史性課題是不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力；指出了要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就必須改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，并對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵作了科學(xué)的概括；確立了以執(zhí)政能力為重點(diǎn)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)新的偉大工程；提出了要深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)等。十六大以來(lái)，我們黨進(jìn)一步深化和拓展了對(duì)新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)的認(rèn)識(shí)。形成了以加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)為主線，以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)的總體思路；提出了先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性；把黨風(fēng)廉政建設(shè)放在更加突出的位置，形成了標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，建立健全了教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，等等。

如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代能否正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代和時(shí)代主題，是能否準(zhǔn)確觀察和判斷我國(guó)所處的外部環(huán)境的根本前提，這對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展關(guān)系極大。上個(gè)世紀(jì)50年代中期，認(rèn)為，雖然我們處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，但是新的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)或世界大戰(zhàn)一時(shí)打不起來(lái)，可能會(huì)維持10年或更長(zhǎng)時(shí)間的和平。這個(gè)正確觀察和判斷，是最初探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前提條件。進(jìn)入*世紀(jì)*年代以后，鄧小平用寬廣的眼光觀察世界，既看到新科技革命的興起，又注意到時(shí)代主題正在發(fā)生變化。他對(duì)國(guó)際形勢(shì)所作的正確判斷，成為我們黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移并不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本依據(jù)之一；提出和平與發(fā)展這兩大主題并形成了“東西南北”的戰(zhàn)略判斷。從此，對(duì)和平與發(fā)展主題的正確認(rèn)識(shí)，成了我們努力營(yíng)造建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義外部環(huán)境的根本依據(jù)。在時(shí)代和時(shí)代主題上，同志的貢獻(xiàn)主要有：提出了要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，努力促進(jìn)世界多極化的對(duì)外戰(zhàn)略；闡述了要緊緊抓住*世紀(jì)頭*年對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；形成了世界文明多樣性的新理念等。以同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展了三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)時(shí)代和時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，為我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮愈來(lái)愈大作用提供了理論支持。同志深刻指出：要和平、促發(fā)展、謀合作是當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展、謀求合作，是世界各國(guó)人民的共同愿望；把半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)走過(guò)的道路概括為走和平發(fā)展的道路，即要把對(duì)內(nèi)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路同對(duì)外堅(jiān)持走和平發(fā)展道路結(jié)合起來(lái)，既要爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又要以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)和促進(jìn)世界和平；提出了推動(dòng)和諧世界建設(shè)的重要思想。從中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的過(guò)程中，可以得出令人信服的結(jié)論：中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大成果，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。它回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家怎樣鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，無(wú)疑是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展，具有世界歷史意義。對(duì)于這份彌足珍貴的思想財(cái)富，我們要倍加珍惜、勇敢捍衛(wèi)并不斷發(fā)揚(yáng)光大。