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黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，是我們黨和國家歷史上第一個加強(qiáng)社會主義社會建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)《決定》的過程中，搞清楚構(gòu)建社會主義和諧社會與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，是十分重要的；對兩者的關(guān)系認(rèn)識越深刻、把握越準(zhǔn)確，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的行動就能越自覺、越堅(jiān)定。我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會，一體兩面，相得益彰，是辯證統(tǒng)一的，其內(nèi)在統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、統(tǒng)一的前提

發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提。同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！币虼?，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，決不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已退居次要位置，更不是通過抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展來平衡別的發(fā)展。無論現(xiàn)在還是將來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是發(fā)展的中心內(nèi)容，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線，要堅(jiān)持一百年，這是不能動搖的，是堅(jiān)定不移的。如果在提出科學(xué)發(fā)展觀之后，我們反而模糊了這個認(rèn)識，偏離了這個方向，那就恰恰違背了科學(xué)發(fā)展觀的第一位要求，也從根本上違背了我們黨的政治路線。同時，又必須十分清醒地看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替不了社會發(fā)展，物質(zhì)文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自然提高。如果單純追求經(jīng)濟(jì)增長，偏離科學(xué)發(fā)展，不重視政治和文化的發(fā)展，忽視社會主義民主法制建設(shè)，忽視社會主義和諧社會建設(shè)，那么在“發(fā)展”中一些社會矛盾不僅得不到解決，反而會愈演愈烈，最終將會付出沉重代價。因此，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的同時，必須更加注重社會全面進(jìn)步，更加關(guān)注財(cái)富怎樣分配、利益怎樣協(xié)調(diào)、矛盾怎樣化解等等社會問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的良性互動和協(xié)調(diào)并進(jìn)。

二、統(tǒng)一的價值取向

人既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心動力，又是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的終極目的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價值取向，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的價值取向。“以人為本”，就是把人作為社會主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向，在社會發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展的邏輯關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是手段，而人的發(fā)展是目的。否則，所謂的發(fā)展就失去了任何意義。因此，從目的范疇來看，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，其基本價值取向，是以人為本、以人的全面發(fā)展為核心的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心，它解決了發(fā)展依靠誰、發(fā)展為了誰的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史進(jìn)程和社會發(fā)展中的偉大作用，發(fā)展必須依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體性、能動性、創(chuàng)造性。這就明確了發(fā)展的主體和動力源泉問題，堅(jiān)持了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場。一切發(fā)展依靠人民，就是要始終堅(jiān)持黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù);一切發(fā)展都是為了人民，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、統(tǒng)一的方法論

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的方法論，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的方法論。解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡的問題，關(guān)鍵是要做到統(tǒng)籌全局、兼顧各方，正確處理各種復(fù)雜的矛盾，這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，充分體現(xiàn)了這一思想方法，這是它的突出特點(diǎn)?！拔鍌€統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，是深化改革和擴(kuò)大開放的重要戰(zhàn)略方針，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作的基本政策取向和行為導(dǎo)向。同時，在每一個“統(tǒng)籌”中，都還有一系列相應(yīng)的政策措施。“五個統(tǒng)籌”，是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一，目標(biāo)和手段的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性和長遠(yuǎn)性的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一。因此，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“五個統(tǒng)籌”的基本原則，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證地看問題的方法。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要使城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要把握大局，兼顧各方，促進(jìn)東部、中部、西部的共同發(fā)展與和諧發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步，改變經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展“一條腿長，一條腿短”的狀況，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會和諧發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系，就是要更加重視人口、資源、環(huán)境在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的作用，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

四、統(tǒng)一的基本要求

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀突破了過去把發(fā)展簡單地理解為經(jīng)濟(jì)增長的局限，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。所謂“全面發(fā)展”，就是要著眼于對自然、經(jīng)濟(jì)、社會復(fù)雜系統(tǒng)的全面思考，著眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的全面建設(shè)，著眼于經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、文化繁榮，社會和諧的全面發(fā)展，著眼于政府、企業(yè)和公眾之社會結(jié)構(gòu)的全方位管理，不能只計(jì)一點(diǎn)不及其余。所謂“協(xié)調(diào)發(fā)展”，就是指社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)內(nèi)部之間，相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)；是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互協(xié)作、相互推動，國際間、區(qū)域間人口資源環(huán)境相互配合、相互影響，從而形成的結(jié)構(gòu)合理、功能完備、速度相宜和效益兼顧的社會發(fā)展形態(tài)。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，其主要內(nèi)涵是人類對自然的索取必須與人類向自然的回饋相平衡，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展機(jī)會為代價，本地區(qū)的發(fā)展不能以犧牲其他區(qū)域或全球發(fā)展為代價。簡言之，就是要以讓下一代人也能發(fā)展的方式來發(fā)展，不能吃祖宗飯，斷子孫糧。

只有堅(jiān)持發(fā)展的全面性，才能從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面為和諧社會建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐；只有堅(jiān)持發(fā)展的協(xié)調(diào)性，才能有效地減少和化解社會矛盾，為和諧社會建設(shè)提供良好環(huán)境；只有堅(jiān)持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧社會建設(shè)始終充滿生機(jī)和活力。