前言：本站為你精心整理了建設(shè)文化力度經(jīng)濟(jì)發(fā)展思考范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

從**經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析，未來可成為新的經(jīng)濟(jì)增長點最具潛力的可能是文化產(chǎn)業(yè)。也就是說當(dāng)前我市文化對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)量還比較低。如何有效地充分開發(fā)和利用我市現(xiàn)有的各種文化資源，讓它與經(jīng)濟(jì)融合成為一個新的經(jīng)濟(jì)增長點，以加快我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，是一個值得認(rèn)真審視的大事情。近年來，我們組織**文化研究中心同志進(jìn)行調(diào)研，所得出的結(jié)論是，**的文化資源內(nèi)涵深厚，可利用層面寬，特色鮮明，知名度高，擁有一大批具有競爭力、品牌特性的文化資源，可開發(fā)利用并可成為經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的潛力很大。

文化資源的開發(fā)利用，能夠最快并能形成一種新的經(jīng)濟(jì)增長點的，就是文化與旅游業(yè)的整合開發(fā)利用，它發(fā)揮的效應(yīng)最為巨大。從我國每年幾個長假期間旅游、娛樂、休閑熱潮可看出，凡是歷史文化資源、自然景觀和人文景觀深厚，文化含量豐富、品位高、形成品牌的項目和地方就最吸引人，同時也產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。文化資源的擁有者所站的角度不同，這種資源所產(chǎn)生的作用也不同，其結(jié)果也不同。凡是把它作為資本運作，它就可以成為產(chǎn)品，產(chǎn)生出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。目前我市許多文化資源尚未被重視開發(fā)利用，還沒有幾個對經(jīng)濟(jì)增長形成品牌效應(yīng)，具有較強競爭力的文化品牌。主要是未能把文化資源作為資本運作。其原因還是認(rèn)識和觀念上的滯后：一是管理體制不順，部門把管理權(quán)視為部門所有權(quán)，部門利益與整體利益關(guān)系倒置，不肯為整體利益的發(fā)展作暫時眼前的犧牲；二是部分資源管理人員安于現(xiàn)狀，不愿為未來的發(fā)展作眼前利益調(diào)整；三是部分管理者擔(dān)心改革失去管理控制權(quán)，會失去既得利益，寧愿窮點而能擁有，而不愿讓給別人先發(fā)財。這些觀念和認(rèn)識都要解決好。

據(jù)市**文化研究中心考證，我市有一批文化資源，只要適當(dāng)從文化的角度加以包裝打造，就可以提高知名度，增加經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前我市有可能成為文化品牌的各類文化資源有：

一是歷史文化資源。公元前213年秦始皇統(tǒng)一中國后，在嶺南設(shè)置三大郡的之一桂林郡治，據(jù)考證，治地就在今日之**城區(qū)內(nèi)。秦始皇當(dāng)年遣派了30萬中原大軍的一部分與當(dāng)時的南疆甌族子民在這源遠(yuǎn)流長的郁江邊上共同耕作，并征調(diào)了一批未婚中原女子以為士卒的衣補繁衍至今，留下了燦爛的文化資源。從1967年挖掘出土的羅泊灣一號漢墓上千件文物足可證明了當(dāng)年中原文化和南疆少數(shù)民族文化的發(fā)達(dá)和融合，成為當(dāng)時一大新聞。其中的墓葬棺槨、陪葬品保存完好、新鮮度為嶺南所獨有，所發(fā)現(xiàn)的銅鼓，被文物考古界稱為稀有國寶，其花紋圖案為我國屹今為止所有出土銅鼓中最完美、最具有藝術(shù)價值的一個。還有其他的文物也十分珍貴和豐富，三十多年來，這些資源的利用非常有限，開發(fā)就更無從談起了。

近年來，漢代江南古城址考證也取得了進(jìn)展，晉代陸績太守廉石還家故事就發(fā)生在江南。史料證實，歷史上確有陸績其人，并在郁林郡任過太守，由于其人為官廉潔，離任時歸家因家什少船過輕不好行走而用石頭壓船以求船穩(wěn)，留下了廉石的故事。此故事雖在貴縣志上有記載，近年出版的《官監(jiān)》一書也有記載，但一直未將其作為文化資源挖掘利用。

二是民俗與民間文化資源。**城區(qū)歷史悠久，自秦漢以來一直為郡、府縣治所在地。長期以來，中原文化的傳入與當(dāng)?shù)馗髯逦幕蝗?，形成了獨特的民俗文化。其中我區(qū)著名的學(xué)者向群先生對**的民間民俗文化進(jìn)行了大量研究，寫出了一批論文，引起了國內(nèi)外的關(guān)注，尤其是儺文化的研究，引起了國外學(xué)者的興趣，并專題召開了研討會。此外，我市的師公戲、藍(lán)衣壯山歌也是獨具特色的文化藝術(shù)，融漢、壯、瑤、苗等民族精華于一體。經(jīng)考證，離城區(qū)不足8公里依山而居的十多個村莊全部為壯族居民，其淵源悠長，長期保留著古壯族的文化傳統(tǒng)，改革開放之后才逐步在穿著上漢化。但其在長期以來能在咫尺之內(nèi)與官府、漢族相依同居一地友好相處，繁衍至今而不失其特色乃是一個謎。他們每逢節(jié)慶日所唱的山歌，有二聲、三聲部結(jié)構(gòu)，自然詼諧，動聽悅耳。流行于鄉(xiāng)村無所不在的師公戲，更是別具特色，深受民眾喜愛，在活躍群眾的文化生活中發(fā)揮了巨大作用。然而所有這些至今還只是一種存在，還沒有將其挖掘提煉，就像藏在普通巖石中的璞玉，尚未發(fā)揮它的應(yīng)有作用。

三是宗教文化資源。嶺南佛教文化來自中原，發(fā)展較晚。但**的佛教文化資源在嶺南是最豐富、最具影響力的。公認(rèn)的有二山一洞一巖，尤是南山、西山最具權(quán)威。南山寺建寺至今已有一千多年歷史，在嶺南影響較早而廣，持有宋朝皇帝御書，雖說只是景祐禪寺，但事實上開發(fā)很早，南山主洞有前代保存下來的大小石佛約三十尊，石佛法相莊嚴(yán)姿態(tài)各異，其中最大的是彌勒佛，立像高約八尺，據(jù)傳是南山建寺前就有了的，北宋貴州郡守俞括南山詩說“巖排星斗七、石涌佛身三”。元代重修南山寺記也說“其間一二石筍擁成佛狀，古人因石像而潤色之”。后人陸續(xù)增刻石像，到明代形成了石像群臺，在正壁題刻“石佛洞”三字。西山有天然景色輔佐，僧、尼一山修持，這都是在嶺南所獨有的。白石洞天為全國有名洞天，羅叢巖也歷史悠久。每一處都有它的歷史文化發(fā)展過程，有迷人的故事與傳說，有美妙的梵音佛樂。改革開放以來，各地都想方設(shè)法投入，發(fā)掘與利用，取得了較好的效益。但總的還是在計劃型經(jīng)濟(jì)的圈子里轉(zhuǎn)，未能把它作為一種文化資源來運用，僅限于事佛上香之類的活動，未能作為文化產(chǎn)業(yè)、一種潛力巨大的增長點來開發(fā)利用。

四是重大歷史文化資源。近代中國歷史進(jìn)程的重大事件，太平天國農(nóng)民起義世人皆知。太平天國起義的策源地在金田村，太平天國重要歷史人物少不了**的石達(dá)開、桂平的韋昌輝、陳秀清等。金田起義這個牌子是**、桂平這塊土地上所獨有歷史文化品牌。太平天國起義的歷史文化、太平天國的人物、太平軍的故事等等一系列的獨有的歷史文化資源都有著很強的誘惑力，研究歷史的，觀光游覽的、見識的、慕名而來金田的，近年來呈越來越多的趨勢。而我們的挖掘利用還保留在較低層面上，即僅從觀看舊址的角度出發(fā)，未能充分把太平天國的文化資源轉(zhuǎn)為文化品牌，更未能進(jìn)行市場化運作，把保護(hù)和開發(fā)利用結(jié)合起來，求得更大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。此外，還有許多山水、人文資源也是很具有吸引力和競爭力的，如大藤峽西山風(fēng)景區(qū)等。

將上述豐富的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，把潛在的文化優(yōu)勢變?yōu)楝F(xiàn)實的文化優(yōu)勢，對我市經(jīng)濟(jì)建設(shè)是具有深遠(yuǎn)意義的事情。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在迫切需要的是把文化資本轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，使文化資源成為文化品牌，一種文化力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支持產(chǎn)業(yè)，成為**未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點。目前可以從以下幾個方面予以考慮：

（一）組織人力、物力對全市各類文化資源再作一次較詳細(xì)全面的普查。包括歷史、人文、自然景觀、人物事件、民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)等，分門別類摸清底細(xì)，圍繞保護(hù)、開發(fā)和利用寫出普查報告。在此基礎(chǔ)上組織專家人員進(jìn)一步篩選論證，選一批具有較高價值的文化資源，按輕重緩急，近、中、長期分步發(fā)展的原則，組織相關(guān)人員進(jìn)行深入的研究探討，并確定一批特色鮮明、能較快形成品牌效應(yīng)，對當(dāng)前和未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展有拉動作用的文化資源開發(fā)利用項目，建立文化資源開發(fā)項目，作為進(jìn)入市場運作的重點項目，廣泛地進(jìn)行招商開發(fā)利用。

（二）把文化資源開發(fā)利用與旅游業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來。通過制定和完善相關(guān)的政策和措施，在啟動階段適當(dāng)?shù)剡\用行政手段干預(yù)和扶持等辦法，按市場化規(guī)則進(jìn)行資產(chǎn)重組和資源整合，廣開門路，廣納社會資金，以滿足市場需求為出發(fā)點，著力打造幾個有競爭力、運行力和吸引力強的特色品牌，推動其向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成支柱產(chǎn)業(yè)。在開頭要真正舍得讓一點利出去。這也是許多地方把文化資源優(yōu)勢變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，潛在的優(yōu)勢化為現(xiàn)實的優(yōu)勢、效益優(yōu)勢的成功經(jīng)驗。

近幾年來，人們花在旅游、觀賞方面的消費越來越大，我市一些旅游景區(qū)近幾年游客數(shù)量呈直線上升。據(jù)有關(guān)方面資料統(tǒng)計，當(dāng)前我市最具特色、吸引力較強的旅游點依次是：桂平西山、金田起義地址、南山寺、大藤峽、桂平白石洞天等，無一不與文化有極大的關(guān)系。但目前還沒有從文化的內(nèi)涵挖掘、提煉，品牌的創(chuàng)建、打造上運作。景區(qū)景點還是難留人，誘惑力小。目前，應(yīng)先從以下較易獲得進(jìn)展的項目做大做強：

（1）把“佛”字文章做大。桂平西山有佛，龍華寺與洗石庵在“兩廣”和東南亞都有較大名氣。但長期以來運轉(zhuǎn)方式落后，景區(qū)與佛教寺廟之間關(guān)系長期不順，發(fā)揮不了整體效應(yīng)作用。南山寺也有佛，“南山寺”三個字是宋皇帝的手筆，歷史最悠久，史料記載豐富，但南山寺現(xiàn)已幾乎無廟，前代遺跡極少完整保存下來，只有一棵360多年的菩提佛樹見證，把它作為一個大文化和旅游項目運作，走市場之路，就像普陀山、西樵山一樣，不用三幾年就可發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效應(yīng)，成為我市的一個經(jīng)濟(jì)與文化高度結(jié)合的新亮點。

（2）把“水”的文章做大。**的水很豐富，三江交匯，還有一批大水庫，山水交融。大藤峽久負(fù)盛名，傳說神奇，與大平山森林公園連接，自然景觀多，與金田村相鄰，開發(fā)潛力巨大?，F(xiàn)在的開發(fā)利用僅僅是從旅游考慮，為游而游，游后給人感覺印象不深，缺乏許多配套的服務(wù)和可讓游客掏腰包的項目。桂林的樂滿地開發(fā)經(jīng)驗很值得借鑒。

（3）把“太平天國”的文章做大。金田起義舉世聞名，而時至今日來金田旅游者，并沒有給游客留下什么深刻的東西。目前，從市場化的角度運作綜合考慮，有五種開發(fā)是可以出效益的：①看的文化——從營盤土堆到造兵器，聲像制品以及書籍、古跡展覽、太平天國壁畫復(fù)制等；②聽的文化——開發(fā)太平軍鼓樂、音樂歌舞表演，創(chuàng)作系列文藝作品等；③吃的文化——太平軍的飲食風(fēng)格，御膳開發(fā)，飲食品牌打造等；④服飾文化——太平軍的男、女兵服飾展示，裝飾品、紀(jì)念品開發(fā)等；⑤娛樂文化——開發(fā)模仿太平軍行軍打仗以及娛樂方式等等。此外，開發(fā)金田牌系列商品，申請專利，高質(zhì)量、高品位打造。如果搞得好，可能是最具特色的文化旅游項目。目前開發(fā)利用滯后原因仍然是體制和機制落后。

（4）把“**文化”文章做大。也就是秦漢文化資源的發(fā)掘和利用。最突出的是地下的文化資源利用。把羅泊灣一號漢墓出土的上千件文物利用起來，力爭在二、三年內(nèi)把羅泊灣博物館建成，在復(fù)原、仿古、創(chuàng)新、營造旅游氛圍效應(yīng)上做文章。比如把郁林郡治**縣遺址開挖出來，與南山寺、羅泊灣一號漢墓等綜合開發(fā)成為一個秦漢文化展示區(qū)，其前景不可估量。此外還有民俗民風(fēng)古韻的挖掘，江南漢代古城址發(fā)掘，陸績廉石系列故事挖掘等等，可運作的空間很大，現(xiàn)在主要問題是缺乏運作資金、人力。

（三）堅決打破計劃時代遺留的各自為政的開發(fā)利用旅游與文化資源的舊框框。從**發(fā)展整個大局出發(fā)，改變落后的束縛文化資源開發(fā)利用的管理體制，立足大運作，大發(fā)展，把有限的資金和分散的資源整合起來，走出一條新路。要通過體制和機制的轉(zhuǎn)換從政策上促使文化資源與旅游資源開發(fā)緊密結(jié)合起來。文化資源、旅游資源的開發(fā)都是為了利用，吸引人們?nèi)バ蕾p、領(lǐng)略、享受、體驗，從中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會效益。要在文化資源的挖掘、開發(fā)利用中，把各相關(guān)的資源盡可能吸納在一起，做大做強做成功。在做的過程中把分散、單一、弱小的點通過有機地勾連起來，將各文化旅游的景點核心骨架拉大，使單調(diào)匱乏的點區(qū)連線做活，增強文化旅游景區(qū)的魅力。如南山，文化資源、佛教資源、旅游資源要讓它發(fā)揮最大的作用，形成品牌，就必須打破單個發(fā)展，各行其是的做法?？梢酝ㄟ^組建一個能進(jìn)入市場的經(jīng)濟(jì)實體，按市場的需求作出發(fā)展開發(fā)利用的規(guī)劃方案經(jīng)市政府批準(zhǔn)后，進(jìn)行市場運作，市政府則成立一個專門委員會負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、監(jiān)管。其他的如桂平西山、大藤峽、金田營盤等的開發(fā)，均可運用上述辦法。目前廣西乃至國內(nèi)許多成為品牌的文化旅游資源開發(fā)利用都是靠這條路走出來的。如果抱著項目一開始就要見效益，舍不得讓一點點利出去就想獲大利是做不成大事的。

（四）要注意保護(hù)不可再生的文化資源和文化生態(tài)環(huán)境。在開發(fā)利用文化資源過程中，要堅持遵守國家關(guān)于保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境和文物的法規(guī)。凡是上大型的文化資源開發(fā)項目，都應(yīng)充分論證，堅持兼顧眼前和長遠(yuǎn)發(fā)展的原則，決不能只顧眼前而遺害子孫。

綜上所述，**的文化資源開發(fā)利用，把它做強做大，拉動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至作為第四產(chǎn)業(yè)（即文化產(chǎn)業(yè)）的龍頭，成為我市新的經(jīng)濟(jì)增長點，是完全有基礎(chǔ)有可能的。