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八榮八恥榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，讓每一個社會成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。從個人來講是人的和諧發(fā)展的本質要求。人的和諧發(fā)展是指人與自然、人與人、人與社會和人與自身四個維度的和諧發(fā)展。

一、從人與自然的關系來看。人源于自然，存在于自然。自然演化是人自身遵循的規(guī)律，這既是自然的本性，也是人作為自然存在物的本性。人的和諧發(fā)展是以自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調為前提和基礎的，而良好的自然環(huán)境是人類全面地建構自身，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的必然要求。樹立以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，就是要樹立科學的發(fā)展觀，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，科學地認識并善待自然世界。

二、從人與人的關系來看。人都生活在一定的人際關系中，良性互動的人際交往是促進人全面發(fā)展的有力手段。以辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法為榮，以好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀為恥，是形成良好人際關系的基石，也是個人和諧發(fā)展的前提。要實現(xiàn)個人的和諧發(fā)展就必須借助良好的人際關系?！芭c人為善”、“己所不欲勿施于人”這些傳統(tǒng)美德是中華民族的寶貴財富，并不因為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展而失去生命力和合理性。而那些損人利己、見利忘義、好逸惡勞、違法亂紀的人破壞了自身存在的人際生態(tài)，從而也就限制了個人的全面發(fā)展。因此從個人與他人的關系來看，必須自覺協(xié)調個人的本能及需要與他人的本能及需要的矛盾，變單贏為雙贏或多贏。

三、從人與社會的關系來看。人是社會存在物，社會是人安身立命的家園，人與社會的相互關聯(lián)構成了人類社會現(xiàn)實的存在狀態(tài)，人不能脫離或超越社會而獨立存在。只有不斷推進社會發(fā)展才能為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件，離開了社會的發(fā)展，也就沒有人的發(fā)展?？墒怯行┤藦娬{個人向社會、國家的索取，只講回報不愿付出，忘卻了人的發(fā)展有賴于社會各方面的發(fā)展，人和社會的交互作用是一個動態(tài)平衡過程，逐漸把自己推向了社會的對立面，在人的和諧發(fā)展中迷失了方向。實則人的和諧發(fā)展與社會發(fā)展是一個相互偶合、不斷提升的互動過程，人和社會只有在互為前提和基礎的動態(tài)平衡過程中，才能相互促進地向前發(fā)展。只有建立起個人與社會的和諧發(fā)展關系，二者同步推進，互為因果，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步。

四、從人自身來看。社會主義榮辱觀是作為社會主義合格公民必須遵守的最低道德底線，做不到“八榮八恥”，個人在整個國家的發(fā)展進程中就會出現(xiàn)異化，無法實現(xiàn)個人的和諧發(fā)展。個人的發(fā)展必須與國家的命運聯(lián)系起來，如果我們不以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，在人的發(fā)展過程中就必定和自身已有的價值觀發(fā)生沖突，無法實現(xiàn)人自身的和諧，使人產(chǎn)生心理病態(tài)和行為異常。個人只有對自己的價值觀、人生觀、對自己的需要、興趣、能力等有清楚的認識和準確的把握，才能確定正確的目標，選擇恰當?shù)氖侄危棺约旱膫€性在不斷超越自我的過程中得到發(fā)展。