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推進(jìn)公民道德建設(shè)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 全民閱讀 公共圖書館 書香城市

1.鹽城市大豐區(qū)開展全民閱讀活動的現(xiàn)狀

大豐，是江蘇中部一座充滿活力、經(jīng)濟(jì)社會繁榮發(fā)展的新興海濱城市，也是崇尚讀書、富有書卷氣息的現(xiàn)代城市。大豐先后榮獲全國文化先進(jìn)縣、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、全國文化信息資源共享工程示范縣、江蘇省文明城市、首批江蘇省公共文化體系示范區(qū)等命名和稱號。

近年來，大豐區(qū)認(rèn)真貫徹落實中央、省、市關(guān)于文化建設(shè)和“開展全民閱讀，建設(shè)書香城市”的部署和要求，堅持把書香城市建設(shè)作為提高市民人文素質(zhì)、打造精神高地、提升城市核心競爭力的重要抓手，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，創(chuàng)新思路辦法，廣泛深入開展全民閱讀活動，不斷提高全區(qū)居民綜合閱讀率，推動形成“多讀書、讀好書”的良好氛圍和文明風(fēng)尚，努力提高全民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為加快地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和建設(shè)全面小康社會涵養(yǎng)出豐沛的智慧源泉和精神動力。2015年大豐區(qū)居民綜合閱讀率為87.5%，實現(xiàn)“十二五”末居民綜合閱讀率達(dá)85%的目標(biāo)；居民閱讀指數(shù)為77.80點(diǎn)，高出全省平均水平0.29點(diǎn)。2016年，大豐區(qū)被列為省創(chuàng)建書香城市示范縣選樹縣（區(qū)）。

2.大豐區(qū)公共圖書館在推進(jìn)“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香城市”活動中的作用

2.1注重陣地提升拓展，做大做強(qiáng)區(qū)級閱讀主陣地。

全區(qū)現(xiàn)有公共圖書館5個（區(qū)圖書館、圖書館新館、區(qū)圖書館少兒館、大豐中學(xué)館、港區(qū)館）；按“四個一”模式運(yùn)行的圖書分館187個；農(nóng)家書屋262個，中小學(xué)達(dá)標(biāo)圖書室（館）63個，職工書屋35個，全區(qū)圖書館（室）館藏圖書文獻(xiàn)321萬冊。2015年，大豐區(qū)投資1.8億元、建設(shè)占地46畝、建筑面積1.7萬平方米的圖書館新館，2016年底將投入使用，成為該區(qū)開展全民閱讀活動新的主陣地。實施農(nóng)家書屋納入圖書館總分館建設(shè)工程，基本建立城鄉(xiāng)一體、初步互聯(lián)互通的圖書公共服務(wù)體系。

2.2加強(qiáng)策劃引導(dǎo)，廣泛開展全民參與閱讀活動。

堅持以活動為抓手，搭建平臺載體，打造特色亮點(diǎn)，吸引更多群眾關(guān)注和參與全民閱讀，逐步形成以讀書節(jié)為引領(lǐng)、閱讀精品項目為帶動、常態(tài)活動為支撐的全民閱讀活動品牌體系。大豐區(qū)圖書館持續(xù)舉辦全民讀書月、4.23讀書日、農(nóng)民讀書節(jié)、社區(qū)讀書月、中華經(jīng)典詩歌朗誦會、中華經(jīng)典美文誦讀比賽、讀書知識競賽、“好書伴我行――未成年人讀書活動”、紅領(lǐng)巾讀書征文、七彩夏日、繽紛冬日、圖書漂流等系列活動，形成了一批惠及全民、影響力較大、帶動力較強(qiáng)的閱讀活動品牌。2014年以來，大豐區(qū)圖書館先后邀請中國閱讀研究會會長、南京大學(xué)教授徐雁、潘知常教授來豐開設(shè)專題講座；邀請著名兒童文學(xué)作家曹文軒、曹文芳、黃蓓佳為城區(qū)中小學(xué)生舉辦“我的作家夢”等為主題的閱讀指導(dǎo)講座。

2.3建立載體平臺，引導(dǎo)閱讀風(fēng)尚，提高全民閱讀覆蓋率。

近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，移動終端閱讀成為新風(fēng)尚。大豐區(qū)圖書館開通了全民閱讀微信公眾號，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)。為滿足各類讀者的個性化需求，2015年開始推出“你點(diǎn)書，我買單”的點(diǎn)讀服務(wù)，實現(xiàn)圖書館與讀者之間的互通聯(lián)動，達(dá)到閱讀精準(zhǔn)服務(wù)的效果。推動閱讀推廣志愿者隊伍建設(shè)，帶動市民多讀書、讀好書。大豐區(qū)圖書館“小茶小愛”分館把餐飲服務(wù)與閱讀文化結(jié)合起來，營造新型閱讀空間，成為推動全民閱讀的典范社會機(jī)構(gòu)。

2.4積極組織參加各類閱讀競賽活動，重視特殊群體閱讀關(guān)愛。

在2014年“全國少年兒童中A經(jīng)典讀物誦讀視頻大賽”中，大豐區(qū)圖書館選送的作品獲得個人組銀獎1個、銅獎1個，團(tuán)體組優(yōu)秀獎2個。在第二至第四屆“鹽瀆風(fēng)”讀書月活動和鹽城市“書香伴我成長，經(jīng)典浸潤人生”演講比賽中，大豐區(qū)圖書館選送的選手榮獲多個閱讀演講比寒一等獎。針對殘障兒童、盲人讀者等群體，大豐區(qū)圖書館組織了學(xué)雷鋒文化志愿活動，為殘障兒童提供了精品書籍和閱讀輔導(dǎo)，添置了盲文書籍和音像資料。

3.大豐區(qū)公共圖書館在推進(jìn)“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香城市”活動中面臨的瓶頸

大豐區(qū)圖書館在全民閱讀活動、建設(shè)書香城市上取得了一些成績，但是與上級部署要求、與先進(jìn)縣（市、區(qū)）比還有一定的差距。一是社會關(guān)注度還需要提升。目前，對全民閱讀的重要性認(rèn)識還不夠到位。有些領(lǐng)導(dǎo)還存在“閱讀是個人行為”、“抓閱讀無用”等認(rèn)知。二是活動同質(zhì)化，品牌影響力還需要提升。開展的活動雖然多，但形式和方法雷同，同質(zhì)化明顯。全區(qū)并沒有形成主導(dǎo)性、統(tǒng)一性和影響力特別大的品牌活動，降低了大豐閱讀活動在全省全市的影響力。三是保障不夠到位。在經(jīng)費(fèi)保障方面，大豐跟發(fā)達(dá)地區(qū)相比還有很大的差距。制度保障方面，大豐區(qū)于2016年8月份，成立了大豐區(qū)全民閱讀促進(jìn)會。成立全民閱讀促進(jìn)會，是推進(jìn)全民閱讀、建設(shè)書香大豐的重要舉措，對于進(jìn)一步加快促進(jìn)文化發(fā)展繁榮，提升社會文明程度，具有十分重要的現(xiàn)實意義。區(qū)全民閱讀促進(jìn)會要堅持把握重點(diǎn)、精準(zhǔn)發(fā)力，努力讓更多的市民享受到閱讀帶來的“福利”和“實惠”，把閱讀的種子播撒到大豐的每一塊地方。

4.公共圖書館在加快推進(jìn)“倡導(dǎo)全民閱讀、創(chuàng)建書香城市”活動中發(fā)揮作用的措施

4.1公共圖書館在全民閱讀中的優(yōu)勢。

我國是一個歷史悠久的文明古國，熱愛讀書是幾千年來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而圖書館在全民閱讀中扮演著重要的角色。公共圖書館是精神文明建設(shè)的重要陣地，也是一個城市、一個地區(qū)的重要文化服務(wù)中心。圖書館有豐富的文獻(xiàn)信息資源，在引導(dǎo)閱讀，推廣閱讀等方面，起到了不可替代的作用，這是公共圖書館生存與發(fā)展的使命。大豐區(qū)委、區(qū)政府非常重視圖書館在社會發(fā)展中所起的重要作用。所以，大豐區(qū)圖書館作為開展全民閱讀的組織者和重要的陣地，必須堅持服務(wù)第一的理念，為社會成員提供無差別服務(wù)，引導(dǎo)每一位成員崇尚閱讀，充分利用圖書館。

4.2構(gòu)建完善的圖書館公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

隨著我國城市化進(jìn)程的加快，公共圖書館建設(shè)要與城市的發(fā)展相適應(yīng)。就必須大力構(gòu)建全面覆蓋城鄉(xiāng)的、完善的、全面的圖書館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)圖書館資源的合理配置，充分發(fā)揮館藏資源的作用。以保障群眾基本文化權(quán)益、滿足群眾基本文化需求為出發(fā)點(diǎn)，堅持公共文化服務(wù)公益性、基本性、均等性、便利性原則，構(gòu)建中心館―分館（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）―農(nóng)家書屋（村）三級網(wǎng)絡(luò)體系的總分館體系，實現(xiàn)全區(qū)各級圖書館的互通互聯(lián)、資源共享和一證通行、通借通還，為全體市民提供優(yōu)質(zhì)、就近、便捷、無差別和均等化的公共圖書館服務(wù)。2014年，大豐區(qū)被選為省農(nóng)家書屋納入總分館制建設(shè)試點(diǎn)。2015年底，大豐區(qū)所有農(nóng)家書屋全部納入總分館運(yùn)行。鼓勵支持社會力量參與公共圖書館服務(wù)體系建設(shè)，以總分館為平臺陣地，進(jìn)行各類社會圖書服務(wù)資源的整合嘗試，引導(dǎo)加盟的各圖書服務(wù)單位參與總分館制建設(shè)和服務(wù)，達(dá)到“雙贏”的效果。

4.3加強(qiáng)宣傳，實施閱讀文化培育工程。

充分發(fā)揮大豐文廣新系統(tǒng)的主流媒體宣傳優(yōu)勢，利用廣播、電視、報紙、網(wǎng)站、微信公眾號、戶外廣告等各種媒介，培育崇尚讀書、熱愛讀書的大豐文化價值，形成全民閱讀的濃厚氛圍。要把廣泛開展讀書活動作為圖書館工作的亮點(diǎn)，每年都要舉辦各種形式、內(nèi)容豐富的讀書活動，并爭取在形式與規(guī)模上都有新的突破。其目的，一方面，開展與讀者互動的活動吸引讀者走進(jìn)圖書館，讓讀書成為每一個人生活中不可缺少的一部分。另一方面，讓追求知識、努力學(xué)習(xí)成為整個社會的風(fēng)尚。

地方特色文化資源作為傳承地域歷史文化載體，忠實記錄保護(hù)傳承好是書香城市建設(shè)的重要內(nèi)容。多年來，大豐區(qū)圖書館重視地方文獻(xiàn)資源的建設(shè)，組織編纂、收集水滸文化、知青文化等文獻(xiàn)圖書，形成具有大豐特色的地方文化資源庫。

4.4創(chuàng)新服務(wù)模式，做好導(dǎo)讀工作。

隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)單一的借還模式已不適應(yīng)圖書館事業(yè)的發(fā)展。如何改進(jìn)工作，更好地為全民閱讀服務(wù)已成為當(dāng)務(wù)之急。要多舉辦貼近群眾的讀書活動，使讀者與圖書親近，向不同文化層次、不同年齡段的讀者推薦適宜的閱讀書目。要特別重視為青少年推薦書目工作，使更多的青少年走進(jìn)圖書館，會讀書、讀好書。

圖書館館員要注重提高自身的文化素養(yǎng)，要加強(qiáng)思想教育，樹立“讀者第一，服務(wù)至上”的理念。尊重讀者，善于交流，掌握熟練的服務(wù)技能，在讀者需要的時候給予他們有效的幫助。

大豐城東新區(qū)圖書館新館即將投入使用，為實現(xiàn)全開放服務(wù)理念提供物質(zhì)保障。我們將以新館開館為契機(jī)，做好宣傳工作，以文字和圖片多種形式向全區(qū)人民展現(xiàn)圖書館的歷史與未來，讓廣大市民更好地了解圖書館，增強(qiáng)讀者利用圖書館的興趣。要努力創(chuàng)造條件，為讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為讀者打造舒適的讀書環(huán)境。

4.5健全加快推進(jìn)全民閱讀活動的保障體系。

要把書香大豐建設(shè)作為對各鎮(zhèn)和全民閱讀工作I導(dǎo)小組成員單位文化考核的重要內(nèi)容之一，落實考核激勵措施，保障城鄉(xiāng)一體化公共閱讀服務(wù)體系健康發(fā)展。

公共圖書館要增加購書經(jīng)費(fèi)，以讀者需求為依據(jù)，為讀者提供更多的圖書資源，讓更多的人有書可讀。鼓勵和引導(dǎo)社會資本參與全民閱讀事業(yè)，不斷拓寬經(jīng)費(fèi)來源渠道。與小茶小愛合作共建分館是大豐區(qū)圖書館在積極探索公共圖書館總分館建設(shè)中鼓勵社會力量參與公共圖書館建設(shè)的創(chuàng)新舉措。“小茶小愛”所倡導(dǎo)的閱讀休閑生活與圖書館致力于推廣全民閱讀的理念相契合。在城區(qū)繁華地段建設(shè)分館，讓圖書館更多地出現(xiàn)在市民的面前，讓圖書館融入市民的生活，讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓大豐成為一座書香四溢的城市。

今后一段時間，大豐區(qū)公共圖書館將進(jìn)一步認(rèn)真貫徹落實中央、省、市關(guān)于全民閱讀和書香城市建設(shè)的部署要求，圍繞2020年全民閱讀率達(dá)90%的目標(biāo)，在依法促進(jìn)全民閱讀、加快書香城市建設(shè)方面，采取更加扎實有效的措施，打造更加完善的現(xiàn)代公共閱讀服務(wù)體系，為建設(shè)高水平小康社會提供可靠的思想保障和文化智力支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧聲梅.公共圖書館閱讀推廣工作實踐探索――面向成年人的閱讀推廣[J].貴圖學(xué)范，2016（03）.

[2]姚華麗.公共圖書館在文化惠民工作中的實踐與突破[J].大眾文藝，2016（19）.

[3]王曉芳.黑龍江省全民閱讀活動探析[J].圖書館學(xué)刊，2016（01）.

推進(jìn)公民道德建設(shè)范文第2篇

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識

今年3月是全省第十一個“公民道德宣傳建設(shè)教育月”，為貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，扎實深入地推進(jìn)社會主義榮辱觀教育，進(jìn)一步提高公民思想道德素質(zhì)，鞏固“創(chuàng)優(yōu)”、“創(chuàng)?！薄ⅰ俺青l(xiāng)環(huán)境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質(zhì)，我局對開展“公民道德宣傳教育月”活動作了細(xì)致安排，并落實專人負(fù)責(zé)此項工作，積極參與縣委、縣政府和轄區(qū)組織的各種宣傳活動，取得了良好的宣傳教育效果。

二、認(rèn)真落實，務(wù)求實效

根據(jù)縣文明委的安排，結(jié)合我局實際，我局認(rèn)真開展了以下工作：

（一）認(rèn)真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動，印發(fā)公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢20余人次；

（二）認(rèn)真開展文明禮儀大宣傳活動，組織全局干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《公民道德建設(shè)實施綱要》、《愛國主義教育實施綱要》、《縣文明市民手冊》等思想道德教育資料，使全局職工充分認(rèn)識到加強(qiáng)公民道德建設(shè)宣傳的重要性，增強(qiáng)了全局干部職工提高文明素質(zhì)和健康水平的自覺性。使大家都積極參與到活動中來；

（三）積極開展“創(chuàng)文明機(jī)關(guān)·做人民滿意公務(wù)員”活動，著力打造“廉潔勤政”的政務(wù)環(huán)境，引導(dǎo)全局干部職工牢固樹立文明意識、公仆意識、奉獻(xiàn)意識和服務(wù)意識，努力打造務(wù)實高效的機(jī)關(guān)形象；

（四）認(rèn)真開展“禮貌待人·誠信服務(wù)”活動。要求系統(tǒng)內(nèi)窗口單位認(rèn)真開展“禮貌待人·誠信服務(wù)”活動，著力打造“規(guī)范一流”的服務(wù)環(huán)境，鼓勵組建窗口行業(yè)志愿者服務(wù)隊，努力提升群眾滿意度；

（五）大力開展“遵守公德·習(xí)慣文明”活動。結(jié)合城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理工作，認(rèn)真開展農(nóng)貿(mào)市場規(guī)范建設(shè)和煤礦揚(yáng)塵治理工作，著力打造“清潔優(yōu)美”的城鄉(xiāng)環(huán)境；

推進(jìn)公民道德建設(shè)范文第3篇

關(guān)鍵詞：誠信視域；新時期；公民；道德培養(yǎng)；誠信缺失

在社會主義發(fā)展新時期，構(gòu)建良好的誠信環(huán)境、完善誠信體系是推進(jìn)我國道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧進(jìn)步的重要保障。自《公民道德建設(shè)實施綱要》實施以來，人們對公民道德建設(shè)有了新的認(rèn)知，而《綱要》強(qiáng)調(diào)的“以誠信為重點(diǎn)”也成為新時期開展公民道德建設(shè)的新指南。在當(dāng)前社會主義轉(zhuǎn)型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設(shè)，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發(fā)，闡述了當(dāng)代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設(shè)中誠信缺失的現(xiàn)狀及其原因進(jìn)行了詳細(xì)分析，并從“誠信”角度提出了加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略。

一、當(dāng)代中國誠信的特殊價值

當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型的重要階段，社會對市場規(guī)范的有效行為并沒有達(dá)到預(yù)期理想狀態(tài)，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當(dāng)公民個體為實現(xiàn)自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實際需要。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展過程中，欺騙已經(jīng)成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現(xiàn)象，這使得商業(yè)環(huán)境受到嚴(yán)重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經(jīng)濟(jì)和社會產(chǎn)生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認(rèn)知和理解無論是從功利主義取向出發(fā)，還是從道德理論角度出發(fā)，都應(yīng)始終明確其出發(fā)點(diǎn)與結(jié)論的統(tǒng)一性，即“做人要誠實和守信”。所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德的基本素養(yǎng)，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發(fā)展與公民身心發(fā)展規(guī)律有著一致性，它既受到特定的政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化環(huán)境及社會發(fā)展條件的制約，又反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化及其社會的發(fā)展。在當(dāng)代中國公民道德培養(yǎng)過程中，誠信已經(jīng)成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當(dāng)代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義

二、新時期公民道德培養(yǎng)中加強(qiáng)誠信的必要性

（一）新時期公民誠信缺失現(xiàn)狀

新時期公民道德培養(yǎng)與公民道德體系構(gòu)建中存在的誠信缺失問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.人與人交往中存在誠信缺失問題在對公民交往對象信任程度的調(diào)查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關(guān)系的人，對與自己關(guān)系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當(dāng)代社會誠信文化有著直接關(guān)系，由于社會發(fā)展的開放，受欺騙傷害機(jī)率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調(diào)查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關(guān)于欺騙性婚姻的報導(dǎo)越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現(xiàn)，如對自己的經(jīng)濟(jì)實力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經(jīng)成為當(dāng)代公民道德意識培養(yǎng)中關(guān)注的熱點(diǎn)問題。2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面存在誠信缺失問題從社會道德及公民誠信角度對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區(qū)為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進(jìn)行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現(xiàn)象大多數(shù)公民表現(xiàn)出比較冷漠的狀態(tài)，通過這種現(xiàn)象可以看出當(dāng)代社會道德狀況有待進(jìn)一步提升。另外關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇內(nèi)的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費(fèi)等行為進(jìn)行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)損失，也影響社會良好風(fēng)氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應(yīng)構(gòu)建有效懲罰機(jī)制，以規(guī)范公民自身行為。3.就業(yè)求職領(lǐng)域存在誠信缺失問題現(xiàn)階段我國就業(yè)壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學(xué)歷的形式為自己加分，目前這種學(xué)歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權(quán)益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學(xué)歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進(jìn)行證書偽造或工作經(jīng)驗偽造等等。這種虛構(gòu)、偽造的成績已經(jīng)成為當(dāng)代社會發(fā)展中一種常見現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響了社會的正常秩序。因此，加強(qiáng)對公民尤其是大學(xué)生的誠信教育和引導(dǎo)顯得至關(guān)重要。4.網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域存在誠信缺失問題網(wǎng)絡(luò)時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網(wǎng)人數(shù)仍呈逐年增多趨勢。在對公民關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息可信度的調(diào)查中了解到，只有3%左右的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息具有較高可信度，61%的公民都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息可信度一般?；诰W(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行欺騙、經(jīng)濟(jì)詐騙案件越來越多。在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，某些個體基于某種目的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瘋狂傳播，造成網(wǎng)絡(luò)謠言產(chǎn)生，使公眾對網(wǎng)絡(luò)的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強(qiáng)公民誠信建設(shè)，對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展有著重要作用。

（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考

造成上述公民誠信缺失現(xiàn)象的原因是來自多方面的：1.相關(guān)制度不完善現(xiàn)階段我國正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型階段，這一時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快。當(dāng)市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實現(xiàn)自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身具有趨利性，當(dāng)我國的誠信制度還未有效的構(gòu)建，當(dāng)以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現(xiàn)誠信缺失問題，影響社會經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展。目前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步形成，人與人個體之間的交往已經(jīng)不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統(tǒng)思維意識需要改變，以適應(yīng)新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內(nèi)容中涉及到的領(lǐng)域范圍也相對較小，新時期的道德規(guī)范又尚未完善，這進(jìn)一步加重了道德文化危機(jī)，使得現(xiàn)階段公民失信現(xiàn)象隨處可見。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型重要階段，加快構(gòu)建誠信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國傳統(tǒng)思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠(yuǎn)，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認(rèn)這些思想對促進(jìn)我國道德觀念構(gòu)建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負(fù)面影響，使一些人道德信仰和認(rèn)知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認(rèn)知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。3.功利主義影響基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產(chǎn)生的動力，所以利益是公民在進(jìn)行選擇時進(jìn)行衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在合理合法范圍內(nèi)追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權(quán)衡自身利益與道德、法律之間的關(guān)系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實現(xiàn)利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護(hù)。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發(fā)展。

三、當(dāng)代誠信視閾下加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略分析

在新時期公民道德培養(yǎng)過程中應(yīng)將誠信建設(shè)作為一項重要工程開展，從系統(tǒng)化角度出發(fā)，促進(jìn)誠信道德建設(shè)，提升公民誠信意識，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

（一）注重誠信道德教育，實現(xiàn)道德規(guī)范向自覺自律的轉(zhuǎn)變

在積極開展道德教育工作中，應(yīng)始終將誠信道德教育作為首要工作，促進(jìn)公民對道德意識培養(yǎng)和提升，逐漸實現(xiàn)基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦赖滦拍?，實現(xiàn)自覺自律規(guī)范自身，選擇誠信道德行為。1.領(lǐng)頭人誠信道德教育加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的誠信道德教育是積極推進(jìn)誠信道德建設(shè)的第一步。為實現(xiàn)全體社會誠信風(fēng)氣的構(gòu)建，各級領(lǐng)導(dǎo)干要做好領(lǐng)頭人，做出積極表率。因為各級領(lǐng)導(dǎo)干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關(guān)注，因此其更應(yīng)當(dāng)積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領(lǐng)頭人，誠實守信，表里如一，言行一致。誠信在領(lǐng)導(dǎo)干部中間的直接體現(xiàn)為官德，即誠信在特殊行業(yè)中體現(xiàn)出的職業(yè)道德，因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要具備為政之德，立業(yè)之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實為人民群眾做實事、做好事。2.全體公民誠信道德教育社會道德建設(shè)及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關(guān)系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實現(xiàn)的誠信道德規(guī)范。誠信，作為一種基本道德規(guī)范，在市場經(jīng)濟(jì)條件下為實現(xiàn)市場主體的誠信，首先要實現(xiàn)公民的誠信道德意識培養(yǎng)，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進(jìn)全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇?？梢岳矛F(xiàn)代化信息、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，促進(jìn)誠信宣傳和教育，構(gòu)建誠信典范，以實現(xiàn)社會大環(huán)境中誠信普及教育。3.注重誠信道德教育方法的有效性在誠信道德教育過程中還應(yīng)注重其教育理念的創(chuàng)新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權(quán)衡與實現(xiàn)結(jié)合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務(wù)或公共利益，切實踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關(guān)系認(rèn)知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發(fā)，合理維護(hù)個人利益，并逐漸將誠信原則轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼睦砟?。在誠信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據(jù)社會發(fā)展實際情況以及公民自身實際情況進(jìn)行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結(jié)合具體的生活環(huán)境和文化素質(zhì)情況，強(qiáng)調(diào)具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進(jìn)誠信道德教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）建立社會信用體系，通過制度實現(xiàn)公民行為規(guī)范

《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“在為公民道德建設(shè)提供教育基礎(chǔ)和法律支持的同時，還要制定并執(zhí)行體現(xiàn)社會主義精神文明和公民道德建設(shè)要求的政策，為公民道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向；建立健全充分體現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范和具體要求的規(guī)章制度，為公民道德建設(shè)提供有效的制度保障。”因此，在全社會樹立誠信風(fēng)尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。1.強(qiáng)化與完善法制建設(shè)針對當(dāng)代公民出現(xiàn)的誠信缺失問題，要建立健全法律法規(guī)體系，從強(qiáng)制性約束層面對公民行為進(jìn)行規(guī)范。針對那些在社會人際交往、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等各方面出現(xiàn)的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，通過法律制裁來規(guī)范不誠信現(xiàn)象。而對那些誠實守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚(yáng)和嘉獎，讓良好的誠信品質(zhì)獲得社會的尊重與認(rèn)可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環(huán)境中強(qiáng)化誠信理念。2.公民個人信用檔案的構(gòu)建針對市場經(jīng)濟(jì)活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者等等）建立對應(yīng)的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現(xiàn)失信行為，就有效地對其進(jìn)行記錄，這樣能夠作為對其進(jìn)行信用考察的有效憑證。若企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或經(jīng)營者出現(xiàn)較為嚴(yán)重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設(shè)計具體制度約束，限制其在一定時間內(nèi)部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現(xiàn)嚴(yán)重失信的記錄，可以考慮予以通報、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風(fēng)險。當(dāng)實現(xiàn)相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應(yīng)保證自己信用良好。振奮民族精神增強(qiáng)綜合國力，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)參于國際競爭，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；促進(jìn)改革發(fā)展維護(hù)社會穩(wěn)定，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)。在全社會營造誠信環(huán)境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)中促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。高揚(yáng)誠信建設(shè)，全面建設(shè)小康社會，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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推進(jìn)公民道德建設(shè)范文第4篇

一、以學(xué)校為主陣地開展各項實踐活動。

以學(xué)校作為“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動的主陣地，對未成年人進(jìn)行思想道德教育。學(xué)校通過開展的各項思想道德教育活動及開設(shè)思想道德教育課程，使在校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價值取向。學(xué)校也采取各種形式，加強(qiáng)家長的思想教育工作。學(xué)校教育與家庭教育緊密配合，促進(jìn)“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動落到實處。

二、積極開展思想教育活動，形式多樣，內(nèi)容豐富。

用社會主義核心價值體系引導(dǎo)教育未成年人及其家長是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的根本任務(wù)；讓未成年人及其家長切實受益是“雙合格”小公民道德建設(shè)實踐活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我鄉(xiāng)婦聯(lián)整合多方資源，積極配合學(xué)校開展各類未成年人思想教育活動，活動形式多樣、內(nèi)容豐富。

1.以文藝活動為載體，開展思想道德教育。

今年“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)，鄉(xiāng)婦聯(lián)、鄉(xiāng)團(tuán)委及XX鄉(xiāng)中心學(xué)校聯(lián)合舉辦了主題分別為“認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動、貫徹落實‘解放思想’大討論活動”和“感恩、禮儀、誠信爭創(chuàng)和諧校園”的演講比賽，演講內(nèi)容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。

2.抓住奧運(yùn)會契機(jī)，加強(qiáng)未成年人奧林匹克教育。

奧林匹克精神的內(nèi)容為相互理解，友誼長久，團(tuán)結(jié)一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達(dá)給我們團(tuán)結(jié)，協(xié)作的信息。面對競爭日益激烈的社會，未成年人容易受周圍環(huán)境、事務(wù)的影響，變得冷漠，殘酷。鄉(xiāng)婦聯(lián)抓住奧運(yùn)會在北京召開的契機(jī)，通過開展“微笑迎奧運(yùn)、文明慶城運(yùn)、弘揚(yáng)‘五四’精神”為主題的倡議活動，對青少年兒童進(jìn)行奧林匹克教育。

3.建設(shè)關(guān)愛家園，愛護(hù)特殊兒童。

鄉(xiāng)婦聯(lián)因地制宜制定農(nóng)村留守兒童關(guān)愛措施：第一，發(fā)揮各方力量，在全鄉(xiāng)形成一張覆蓋到邊、監(jiān)護(hù)到底、關(guān)愛到位的工作網(wǎng)絡(luò)。即：以父母親屬為主體的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，依法履行法定監(jiān)護(hù)人的責(zé)任；以基層黨政組織為主體的管護(hù)網(wǎng)絡(luò)，把對留守兒童的管理作為維護(hù)群眾利益的一項重要職責(zé)；以教職員工為主體的學(xué)校幫護(hù)網(wǎng)絡(luò)，著重對有問題苗頭的留守兒童進(jìn)行對口幫助；以群團(tuán)組織為主體的社會呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)，為留守兒童送溫暖、獻(xiàn)愛心，予以親人般的關(guān)懷；以政法部門為主體的法律保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，堅決維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時調(diào)整人口管理體制，將解決農(nóng)村留守兒童問題與城市農(nóng)民工子女入學(xué)問題有機(jī)地結(jié)合起來，實行農(nóng)民工“市民待遇”，適當(dāng)鼓勵、幫助農(nóng)民工將子女帶到城市上學(xué)和生活。第三，為留守兒童健康成長創(chuàng)造良好的條件。建立

“留守兒童”檔案，配備“家長”，設(shè)置“親情電話”，使留守兒童在學(xué)習(xí)之余，也能得到生活上的溫暖，同時大力推進(jìn)寄宿制學(xué)校建設(shè)。

節(jié)假日期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)走訪、慰問艾滋病患兒，關(guān)注他們的生活和學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出片片愛心。

三、存在的不足及下一步工作計劃

推進(jìn)公民道德建設(shè)范文第5篇

關(guān)鍵詞：道德；狀況；原因

中圖分類號：G523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）011(C)-0281-02

引言：道德生活是整個社會生活中重要組成部分，同時它還是社會生活中的精神生活，這種精神生活不是欣賞和享受，而是自律、自省、自責(zé)的生活。更重要的是社會中有了道德，生活才能和諧、安定、有序，否則就會充滿矛盾、曲折和悲劇。正如馬克思在分析資本主義社會勞動二重性時說：“勞動創(chuàng)造了宮殿，但給工人創(chuàng)造了貧民窟，勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成了畸形。”[1]

一、中國公民道德發(fā)展取得新成就

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，公民受教育的機(jī)會和渠道不斷增多，尤其是精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，社會公民的整體素質(zhì)有了很大提高，初步建立現(xiàn)代化社會公民所需要的道德觀念。具體說來：

（一）愛國熱情高漲。社會主義思想日益深入人心，民族自尊心得到進(jìn)一步增強(qiáng)，大部分公民能密切關(guān)注國內(nèi)外人事，關(guān)心黨和國家的前途和命運(yùn)。載人航天工程取得重大進(jìn)展、北京奧運(yùn)會的成功舉辦等事件大大提高了中國的國際地位和影響，也激發(fā)了公民的愛國熱情不斷高漲。

（二）人們的道德觀念發(fā)生深刻變化，精神面貌煥然一新。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的成熟，使道德產(chǎn)生了新的飛躍。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新道德觀念正在主導(dǎo)社會生活。自立平等意識、效益意識、競爭意識、人才意識、時間意識、信息意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識大大增強(qiáng)。

（三）誠信問題己引起廣泛關(guān)注。從社會監(jiān)督體系的逐步完善，媒體不斷曝光的政治領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假情況，人際交往相互不信任、社會上存在“誠實意味著吃虧”等事實，都顯示出社會誠信問題己到了不得不引起廣泛關(guān)注的程度，社會中對誠信的呼聲越來越高。

二、中國現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)存在的問題

中國現(xiàn)代化中的公民道德建設(shè)在取得一定成就的同時，也存在著一些與現(xiàn)代化發(fā)展不相協(xié)調(diào)的方面。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷發(fā)展，人們基于多元的利益產(chǎn)生了多元的道德模式，人們的公共生活道德與自律意識也有所下降，致使我國公民道德建設(shè)過程中還存在許多問題，突出表現(xiàn)為：

（一）拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長?，F(xiàn)在一些人的是非觀念、榮辱觀念己完全被金錢所左右，金錢至上、惟利是圖、見利忘義等，它們在一部分人中大行其道。高尚的理想和人格常遭貶抑和嘲笑。一些人對真善美和假惡丑分不清辨不明，高尚的精神遭到懷疑和猜忌。一些意志不堅、內(nèi)心浮躁、精神空虛、思想迷茫的人極易迷失自己的人生航道。

（二）見利忘義、損人利己、損公肥私行為時有發(fā)生

市場經(jīng)濟(jì)的競爭性，沖擊了因循守舊、固步自封的保守思想，激勵了人們開拓創(chuàng)新、大膽探索、勇于進(jìn)取的精神。然而也使一些人為了私利，不擇手段，甚至損害國家、集體和他人的利益，不顧職業(yè)道德和社會公德，搞不正當(dāng)競爭。

（三）誠信危機(jī)出現(xiàn)。在現(xiàn)實的社會公共生活中，無契約、無承諾、無規(guī)則的行為大量發(fā)生，只要對自己有利，契約、承諾或規(guī)則就可以不遵守或隨意破壞，根本不顧及對方的權(quán)利。目前我國社會誠信的缺失，已經(jīng)在一定程度上干擾了市場經(jīng)濟(jì)的正常秩序，對于市場經(jīng)濟(jì)體制是一種腐蝕劑。綜上所述，在進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史階段，公民道德建設(shè)中存在著許多新情況和新問題，對公民道德建設(shè)提出了直接的挑戰(zhàn)。這些問題如果得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)秩序和社會秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，削弱經(jīng)濟(jì)全球化時代整個國家的競爭力。

三、影響現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)的原因分析

在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，影響公民道德建設(shè)的因素是多方面的，究其原因，主要有以下幾方面：

（一）市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，導(dǎo)致利益多元化，引起道德失衡?！叭藗冏杂X或不自覺地歸根結(jié)底總是從他們階級地位分局的實際關(guān)系中―從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換經(jīng)濟(jì)關(guān)系中吸收自己的道德觀念?！盵2]市場經(jīng)濟(jì)所帶來的利益驅(qū)動機(jī)制容易刺激人們對私利的追求，它的主體多元特征容易助長個人主義傾向?，F(xiàn)實生活中，敢于打破規(guī)矩，一夜暴富，能掙會花者成為一些人眼中的人生典范。于是，世俗取代了理想，功利取代了道德。這股世俗化、功利化的大潮，成為我國目前道德失落的一個大背景。

（二）行政化的社會組織逐步解體，多樣化的社會組織結(jié)構(gòu)形成，道德約束處于軟化或真空狀態(tài)。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，社會生活的井然有序和道德的規(guī)范是在政治權(quán)力的高度參與下，道德與政治原則、政治手段合二為一作用于經(jīng)濟(jì)生活和社會生活的結(jié)果，而并非主要實現(xiàn)于個體道德自律。

（三）中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的消極社會心態(tài)制約了現(xiàn)代社會道德的發(fā)展。我們常常說中國人友好、熱情，但不少人熱情友好的對象只限于熟識的人，而對素不相識的陌生人往往表現(xiàn)得非常冷淡甚至無禮。在這種傳統(tǒng)的道德觀影響下，大眾對他人的愛是狹隘的、分等級的。如果對他人提供幫助，首先關(guān)注的多半是有關(guān)系的或關(guān)系近的。我們經(jīng)?？吹剑瑵?jì)困解圍的行為，被一些人視為虛偽；當(dāng)有人見義勇為時，旁觀者竟無人響應(yīng)，反而會懷疑當(dāng)事人的善良本意。在這種消極的社會心態(tài)的影響下，自己的利益當(dāng)會盡力爭取，若是幾個人的或大家的那還是等別人去出頭，有了少不了我的。公共領(lǐng)域更是如此，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。在公共場合，經(jīng)常遇到一些不守公德的人，對他們，大部分人采取“忍”的態(tài)度，勇于站出來維護(hù)社會公德的人不多，即使有了，也很少有人聲援。還有源自于傳統(tǒng)中庸思想的隨大流心態(tài)，本來知道要遵守公德，也想遵守公德，但大家不做，也就缺少了堅持選擇正確行為的勇氣。人們常常認(rèn)為，我表明了與大家的不一樣，有可能會受到孤立，其實多數(shù)情況下這種孤立并一定來自外在，常常是心理的。這種現(xiàn)象更多通過一個群體中的個體行為體現(xiàn)出來，隨大流的心態(tài)把中庸思想的“和諧”擴(kuò)展至絕對。

（四）現(xiàn)代化促使城市結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，使公民道德主體的素質(zhì)更加參差不齊，道德建設(shè)的難度加大。當(dāng)開放性不斷加大的同時，現(xiàn)代城市人口集中度越來越高，人口流動速度也越來越快，這也必然導(dǎo)致城市主體愈加復(fù)雜。一方面是“老市民”的素質(zhì)面臨著新挑戰(zhàn)。他們中的某些人長期習(xí)慣于傳統(tǒng)的城市生活而對現(xiàn)代城市的本質(zhì)和功能缺乏深刻理解，帶有濃厚的小市民意識，雖然生在城市但從心理和行為上并不具備現(xiàn)代性的道德素養(yǎng)和文明修養(yǎng)；另一方面“新市民”和城市隱性市民的道德索質(zhì)有待提高。他們以臨時身份居住下來，并在城市總?cè)巳罩姓己艽蟊戎?。隨著城市的加快發(fā)展，這一特殊群體隊伍將還會不斷壯大。億萬農(nóng)民走出家園，走進(jìn)城市，給城市注入了新的活力，把農(nóng)民勤勞樸素、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)帶入了城市，同時也將長期以來在自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)條件下形成的某些陳腐落后觀念和思想行為帶到城市。這些城市公民主體自身存在的各種問題一定程度上對城市的正常秩序和城市現(xiàn)代化水平的提高產(chǎn)生了消極作用，使公民道德建設(shè)難度加大。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲道德為代價，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)是一項長期而緊迫的任務(wù)。我們必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機(jī)，鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法各方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把道德建設(shè)提高到一個新的水平。

作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院中國化研究專業(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集.第42卷.人民出版社.1979年版.93頁.

[2]馬克思恩格斯選集.第3卷.人民出版社.1973年版.133頁.