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禮儀制度范文第1篇

關(guān)鍵詞：服飾制度；儒家思想；統(tǒng)治階級；禮儀

中圖分類號：J717文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0104-01

作為維護社會統(tǒng)治秩序的一種有效工具，服飾禮儀制度最早始于西周。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國、秦、西漢的發(fā)展，到東漢初年已經(jīng)具備了比較完善的規(guī)章制度，東漢的“輿服志”是歷代制定服飾制度的基礎(chǔ), 具有典范作用；在制定服飾制度的過程中，漢明帝劉莊做出了重要的貢獻。早在光武帝時期，作為鞏固國家政權(quán)的一部分，禮儀制度得到了恢復(fù)和完善，特別是其中的服飾禮儀制度，成為東漢初期禮制建設(shè)的核心。例如：即位典禮時皇帝的著裝，便參照了周天子祭天的服裝樣式。光武帝的這些做法，在很大程度上贏得了群臣的支持，也深得百姓的擁護，為東漢建國初期的穩(wěn)定起到了重要的作用。而劉莊于永平二年的“輿服令”則進一步完善了冕冠、衣裳、鞋履和組綬等穿著與佩戴制度。

一、少年時期深受儒家禮制思想的影響

劉莊于公元58年至75年在位18年，是光武帝劉秀之后東漢第二位皇帝，也是劉秀的第四子。史書記載，明帝十歲能讀《春秋》，十九歲學(xué)通《尚書》，深受儒家思想影響。在永平二年正月，公卿議舉南北郊，東平王蒼議曰：“孔子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”為漢制法。高皇帝始受命創(chuàng)業(yè)，制長冠以入宗廟。光武受命中興，建明堂，立辟雍。陛下以圣明奉遵，以禮服龍袞，祭五帝。禮缺樂崩，久無祭天地冕服之制。案：尊事神，潔齋盛服，敬之至也。日月星辰，山龍華藻，天王袞冕十有二旒，以則天數(shù)；旗有龍章日月，以備其文。今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雍備思，博其類也。天地之禮，冕冠裳衣宜如明堂之制?！?/p>

這里的東平王劉倉本是光武帝劉秀的第八個兒子，自幼好讀經(jīng)史之書，雅有睿智，深得明帝的信任，故而委以重任，拜為驃騎將軍。他也深受儒家思想的影響，并常和明帝一起研究制定各項禮儀制度。

根據(jù)上述記載，東漢明帝時期輿服制度實為劉倉等人與明帝共同議定，其詳實程度，嚴謹程度，在東漢之前的歷朝歷代是不曾有過的，這一點充分說明了皇帝對輿服制度的重視，也充分體現(xiàn)了儒家思想對劉莊的影響。

二、繼位后奉儒家服飾為經(jīng)典加以推廣

漢明帝永平二年“輿服令”，下詔采用《周官》、《禮記》、《尚書?皋陶篇》中的記述，輿服從歐陽氏說，公卿以下從大小夏后氏說規(guī)定了朝、祭服制度。永平二年，祀光武帝明堂位時，漢明帝和公卿首次穿著冕冠衣裳舉行祭祀，這是儒家學(xué)說衣冠制度在中國得以全面貫徹執(zhí)行的開端。此詔令奠定了東漢服飾制度的指導(dǎo)思想，是儒家禮制思想在服飾制度中占統(tǒng)治地位、主導(dǎo)地位的開端，這是兩千多年來服飾制度禮制思想的根源。

《周官》、《禮記》、《尚書》都是儒家經(jīng)典，當然宣傳儒家禮制，而歐陽氏指的是歐陽生即歐陽和伯，是西漢今文尚書學(xué)“歐陽學(xué)”的開創(chuàng)者。世傳尚書學(xué)到他的曾孫高，被立為博士。歐陽高也叫歐陽生，字子陽。

大夏侯氏指夏侯勝。西漢今文尚書學(xué)“大夏侯學(xué)”的開創(chuàng)者，字長公，東平（今山東汶上附近）人。官長信少府，太子太傅。跟隨夏侯始昌學(xué)今文尚書，又從歐陽生問學(xué)，稱大夏侯。宣帝時立為博士，以歐陽災(zāi)異推論時政得失。

小夏侯氏指夏侯健。西漢今文尚學(xué)“小夏侯學(xué)”的開創(chuàng)者。字長卿，東平人。從夏侯勝和歐陽高學(xué)習(xí)今文《尚書》，稱“小夏侯”。宣帝時立為博士，官至太子少傅。

劉莊對儒家思想的推崇，以及身先士卒的推廣，極大的影響了東漢王朝的禮儀制度，使得東漢初期便確立了以儒家禮儀制度作為國家根本禮儀制度的原則，所以，服飾制度的訂立也就順理成章的沿用儒家禮儀制度了。

三、在位期間完善并確立東漢服飾制度

劉莊在光武帝的基礎(chǔ)上, 任用董鈞、曹充等儒生, 繼續(xù)推進東漢國家的禮制建設(shè)。例如：“顯宗遂就大業(yè)，初服旒冕，衣裳文章，赤舄屨，以祠天地，養(yǎng)三老五更于三雍，于時致治平矣。”

所謂“三雍”, 是指明堂、靈臺和辟雍。三雍之禮，是光武帝劉秀在執(zhí)政的后期創(chuàng)建的。漢明帝即位后，從永平二年(公元59年)開始，將三雍之禮付諸實施?！逗鬂h書?儒林傳上》載：“明帝即位,親行其禮。天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群后，登靈臺以望云物，袒割辟雍之上，尊養(yǎng)三老五更。”三雍之禮便是明堂、靈臺和辟雍三種禮儀的合稱。

漢明帝在舉行明堂典禮的時候，要召集公卿、列侯與祭行禮并接受群臣的朝賀。這一過程，君臣都要在明堂這一神域圣地身著祭服、禮序尊卑，通過對皇帝的朝拜，強化皇權(quán)至上觀念；通過行禮的尊卑次第，以明確爵秩高低的行政秩序。正如《輿服志》所記錄：“天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上下。乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆備五采，大佩，赤舄履，以承大祭。百官執(zhí)事者，冠長冠，皆祗服。五岳、四、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆玄長冠，五郊各如方色云。百官不執(zhí)事，各服常冠玄以從?！蔽闹袑⒓漓肴巳旱捻樞?，穿著規(guī)范，出行要求都做了極為詳細的規(guī)定。

《后漢書?輿服志》中還規(guī)定了參與整個祭祀活動的人的冠式，如：“祠天地五郊明堂，《云翹舞》樂人服之?！钡乃鶐У墓?，就是雀弁冠。還有“方山冠，似進賢，以五采為之。祠宗廟《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。”

由于輿服制度的確立，使得車馬服飾等生活上的差異,不僅調(diào)整好了統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，而且也掩蓋了階級對立，確定了有利于統(tǒng)治階級的社會秩序。不同等級的人，只有謹守上下尊卑的區(qū)別，認真實行禮對自己行為的規(guī)范，才能達到禮的極致，即一種既等級分明又互敬互愛的普遍和諧狀態(tài)。在封建社會政治統(tǒng)治下，要維護皇帝的權(quán)威，又要養(yǎng)臣下有節(jié)，那就必須嚴格地區(qū)分等級，使不同等級的人遵守不同的行為規(guī)范，享受不同的“禮”。

漢明帝確實為禮制在東漢的恢復(fù)做出了重要的貢獻，作為西漢王朝的延續(xù)，自東漢王朝建立以來，便努力恢復(fù)西漢舊制，積極制定各項禮儀制度，可以說是在西漢政治統(tǒng)治思想延續(xù)的基礎(chǔ)上進一步的完善和革新。東漢王朝在統(tǒng)治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且適應(yīng)當時的政治格局，使之更加適于當時的社會狀況。東漢前期，特別是明帝時期，政權(quán)進一步得到加，使國家趨于穩(wěn)定，在經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都超過了西漢的水平。正是由于這些完備的輿服制度，在以后的社會統(tǒng)治中各朝代紛紛效仿。

封建服飾禮儀制度，在封建王朝的統(tǒng)治中，無疑起到了重要的作用。但隨著近代文明的出現(xiàn)，思想得到了進一步的解放，封建服飾禮儀制度開始逐步退出歷史舞臺。這是一種必然，也是社會發(fā)展與文明進步的體現(xiàn)。

天津師范大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)研究青年基金課題 52WU1012

參考文獻：

[1]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965．

[2]陳戍國.中國禮制史（秦漢卷）[M].湖南：湖南教育出版社，1993．

[3]華梅.人類服飾文化學(xué)[M].天津：天津人民出版社，1995．

禮儀制度范文第2篇

2范圍：適用于公司所有員工。

3權(quán)責(zé)：

3.1各部門負責(zé)本部門員工工衣的領(lǐng)取。

3.2倉庫負責(zé)工衣的申購、保管和發(fā)放。

3.3采購部負責(zé)工衣購買。

3.4財務(wù)部負責(zé)工衣扣款的實施。

3.5行政部負責(zé)工衣發(fā)放、扣款及全面的監(jiān)管。

4定義：

5內(nèi)容：

5.1工衣種類（包括夏裝、冬裝）：

5.1.1藍色工衣，為現(xiàn)場作業(yè)員、助拉、物料員和倉管員等員工專用工衣；

5.1.2黃色工衣（冬裝暫無），為現(xiàn)場品管人員專用工衣（冬裝暫時用藍色工衣代替）；

5.1.3白色工衣（冬裝粉白色），為業(yè)務(wù)員、文員、工程師、組長和拉長以上管理職員級人                員專用。

5.1.4另外內(nèi)部提升人員，試用期內(nèi)不可更換工衣。

5.2工衣領(lǐng)用：

5.2.1各部門職員入職3天后，由本人填寫《領(lǐng)料單》領(lǐng)取白色（粉白色）工衣（視季節(jié)領(lǐng)取 2件         夏裝或冬裝）。本人填寫《領(lǐng)料單》經(jīng)部門主管審核、行政部門核準后到倉庫領(lǐng)取。

5.2.2各部門作業(yè)員或品管人員入職3天后，由部門文員根據(jù)員工身材開具相應(yīng)規(guī)格大小的工               衣《領(lǐng)料單》，并附上工衣實際領(lǐng)用清單（要有相關(guān)員工的簽名），經(jīng)部門主管審核后交到         行政部審核和記錄，再到倉庫領(lǐng)取藍色或黃色工衣（視季節(jié)領(lǐng)取2件夏裝或冬裝）

5.2.3內(nèi)部提升人員正式調(diào)職后工衣領(lǐng)用參照上述流程，但須以舊換新。

5.2.4倉庫根據(jù)行政部門審核的《領(lǐng)料單》發(fā)放工衣，并做好領(lǐng)用記錄及臺賬。完畢后交一聯(lián)           《領(lǐng)料單》給行政部門核對登記并存檔。

5.3工衣扣款：

5.3.1工作不滿六個月離職者（含辭工、辭退，下同），工衣費用全扣。

5.3.2工作滿六個月但不滿一年離職者，工衣費用扣一半。

5.3.3工作滿一年但不滿二年離職者，工衣費用扣1/3。

5.3.4工作滿二年以上者，作為員工福利之一，工衣費用不扣。

5.3.5職員裝成本費：夏裝23元/件，冬裝30元/件；員工裝成本費：夏裝13元/件，冬裝25元/             件。

5.3.6員工離職時由財務(wù)根據(jù)行政確認的入職時間、倉庫提供的已領(lǐng)工衣數(shù)量予以一次性扣款。

5.3.7當員工在公司工作滿一年以上，且工衣破舊影響形象時，由員工填寫《申請單》，經(jīng)行政           部門核實，總經(jīng)理批準后，可以以舊工衣到倉庫換領(lǐng)新工衣，扣一半的成本費，由財務(wù)根             據(jù)  倉庫提供的領(lǐng)工衣數(shù)量、行政確認的扣款明細當月進行一次性扣款。

5.4工衣購買：

5.4.1當工衣庫存數(shù)量小于安全庫存量時，由倉庫填寫《申請單》和《請購單》經(jīng)部門經(jīng)理審               核，總經(jīng)理核準后，交采購部采購并跟進工衣按時到貨。

5.4.2采購部根據(jù)要求將工衣按質(zhì)按量按時采購到位。

5.5工衣入庫驗收及保管：

5.5.1新工衣購回由倉庫驗收合格后入庫，員工領(lǐng)取工衣時，若發(fā)現(xiàn)工衣存在質(zhì)量問題，倉庫應(yīng)            予調(diào)換并以書面形式知會采購部，采購部須及時聯(lián)絡(luò)供應(yīng)商進行更換。

5.5.2入庫工衣由倉庫分類妥善保管。

5.6盤點及賬務(wù)管理：

5.6.1倉庫應(yīng)隨時做好工衣出、入、存明細臺賬，并確保準確無誤、賬實一致。

5.6.2每月底倉庫應(yīng)提供當月工衣領(lǐng)用明細報表給行政部門備查。

5.6.3行政部門應(yīng)每月定時或不定時對倉庫工衣進行盤點核實及監(jiān)管。

5.7著裝要求：

5.7.1所有員工應(yīng)按規(guī)定領(lǐng)穿工衣，不得擅自錯領(lǐng)錯穿，尤其是較低職別人員不得領(lǐng)穿較高職別           的工衣，否則按違紀處理。

5.7.2凡應(yīng)領(lǐng)穿工衣者，上班時間必須按規(guī)定著工衣，否則按違紀處理。

禮儀制度范文第3篇

[摘要]對因醫(yī)療意外引起的醫(yī)療糾紛，法院依據(jù)法律關(guān)于公平責(zé)任原則的規(guī)定判決由醫(yī)患雙方分擔(dān)責(zé)任。這種風(fēng)險分配模式存在不足之處，無法達到良好的經(jīng)濟及社會效果。為此，應(yīng)當建立醫(yī)療意外保險制度，其理由是：醫(yī)療意外可以納入保險制度所指稱的危險范疇；針對醫(yī)療意外設(shè)立保險制度符合一般保險制度對危險事故所致?lián)p失進行補償?shù)哪康?；設(shè)立醫(yī)療意外保險制度可以有效應(yīng)對風(fēng)險分擔(dān)模式所未能解決的問題。具體構(gòu)建醫(yī)療意外保險制度可以從三個方面著手，即：促使全社會形成關(guān)于醫(yī)療意外的風(fēng)險意識；借鑒在交通運輸行業(yè)實行旅客意外傷害保險的成功經(jīng)驗；設(shè)立醫(yī)療意外風(fēng)險保障基金。

一、案情簡介

1999年4月13日凌晨6點，患者時某來到青湖衛(wèi)生院求醫(yī)。經(jīng)當班醫(yī)生診斷為普通感冒。因為是急診時間，醫(yī)生按規(guī)定沒給她打青霉素，而給她開了丁胺卡那霉素進行點滴治療。但一瓶丁胺卡那霉素還未掛完，時某就臉色青紫，呼吸急促。經(jīng)醫(yī)生及時搶救無效后死亡。尸體解剖結(jié)果表明，時某是特異體質(zhì)致藥物過敏死亡?；颊呒覍儆?002年5月訴至縣法院要求賠償。訴訟中經(jīng)連云港市醫(yī)療事故鑒定委員會鑒定此為非醫(yī)療事故。法庭審理后認為，雖然被告在對受害人時某的診療搶救過程中沒有過錯，但由于時某的死亡與衛(wèi)生院的診療行為之間具有一定的因果關(guān)系，因此雙方應(yīng)按照公平原則各自承擔(dān)50％的責(zé)任。一審判決衛(wèi)生院賠償原告209460元。衛(wèi)生院不服，提起上訴。二審予以駁回，維持原判。

二、法院判決的依據(jù)

本案是一起典型的醫(yī)療意外引發(fā)的醫(yī)療糾紛。醫(yī)療意外與醫(yī)療事故不同。醫(yī)療事故是醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動中，違反醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和診療護理規(guī)范、常規(guī)，過失造成患者人身損害的事故。由于存在醫(yī)方的過失，依照侵權(quán)行為法的過錯責(zé)任原則，當然應(yīng)由其承擔(dān)責(zé)任。而在醫(yī)療意外中，醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療活動雖然在客觀上造成了患者出現(xiàn)不良后果的損害事實，但這不是出于醫(yī)務(wù)人員的故意或過失，而是由于不能預(yù)見或不可抗拒的原因所引起。由于醫(yī)方?jīng)]有主觀上的過錯，因此不能依據(jù)過錯責(zé)任原則要求其承擔(dān)責(zé)任。對患方（即患者及其親屬）來說，也不存在他們在醫(yī)療意外中的主觀過錯問題，因而也不可能要求他們承擔(dān)過錯責(zé)任。由于醫(yī)患雙方均無過錯，根據(jù)《民法通則》第132條的規(guī)定：“當事人對造成損害都沒有過錯的，可以根據(jù)實際情況，由當事人分擔(dān)民事責(zé)任?！狈ㄔ壕痛诉m用公平責(zé)任原則判決由本案醫(yī)患雙方當事人對損害后果分擔(dān)責(zé)任。

三、雙方分擔(dān)醫(yī)療意外風(fēng)險模式之不足

法院適用公平責(zé)任原則判決醫(yī)患雙方共同對醫(yī)療意外造成的患者人身損害負責(zé)，實際上即是將醫(yī)療意外的風(fēng)險分配由醫(yī)患雙方共同承擔(dān)。這種風(fēng)險（責(zé)任）分配模式在法律上有一定的根據(jù)，但就其在實際應(yīng)用中的經(jīng)濟和社會效果而言，尚有一定的不足之處。

從經(jīng)濟效果來看，其一，對患方來說，患方自行承擔(dān)一部分損害后果，意味著他將承受起一定的經(jīng)濟負擔(dān)。這種經(jīng)濟上的負擔(dān)非屬于家庭計劃之中，是一種額外的負擔(dān)，會對患方正常的生活造成沖擊。對某些患者及其家庭來說，更會使其生活難以為繼。而醫(yī)療意外是直接作用于人的身體造成危害，一旦發(fā)生，損害后果通常會比較嚴重。對此問題，風(fēng)險分擔(dān)模式并沒有加以考慮。其二，對醫(yī)方來說，醫(yī)療意外是醫(yī)療活動中客觀存在的現(xiàn)象，無法根本克服。如每一次醫(yī)療意外都要醫(yī)方承擔(dān)一定的責(zé)任，作出一定的經(jīng)濟開支，累計起來將是一筆沉重的經(jīng)濟負擔(dān)。據(jù)江蘇省對醫(yī)療糾紛所作的一次調(diào)查顯示，只有25％左右的醫(yī)療糾紛的真正起因是醫(yī)療事故。因此，依據(jù)公平責(zé)任原則要求醫(yī)方就醫(yī)療意外分擔(dān)部分責(zé)任，盡管不是全部責(zé)任，累計起來也將使醫(yī)院難以承受。如何面對這種狀況，風(fēng)險分擔(dān)模式也沒有觸及。

從社會效果來看，其一，對患方來說，如個人及家庭難以消解這種經(jīng)濟負擔(dān)，影響了個人和家庭生活安定，則會增加社會救助的負擔(dān)。其二，對醫(yī)方來說，負擔(dān)難以承受的累計而至的巨大經(jīng)濟開支，必然會影響醫(yī)療單位的生存和發(fā)展；而且會使醫(yī)務(wù)人員因怕?lián)L(fēng)險，不敢大膽實施正常的醫(yī)療手段，不敢采用醫(yī)療新技術(shù)，只得采取自衛(wèi)性醫(yī)療措施。這顯然不利于醫(yī)療技術(shù)水平的提高，將阻礙整個國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，對患方群體及整個社會都不利。其三，風(fēng)險分擔(dān)模式對醫(yī)患雙方所關(guān)注的經(jīng)濟負擔(dān)問題未加考慮，雙方間的糾紛并未從根本上消除，增加了社會不穩(wěn)定因素。

四、建立醫(yī)療意外保險制度的思考

法院依據(jù)公平責(zé)任原則判決由醫(yī)患雙方分擔(dān)責(zé)任，只是在醫(yī)患雙方間對醫(yī)療意外風(fēng)險的承擔(dān)作出了劃分，尚留有諸多不足亟待完善。必須設(shè)計其他解決方案與之配合應(yīng)用，以期能更好地應(yīng)對風(fēng)險，從根本上解決醫(yī)患雙方間的糾紛。為此，應(yīng)當建立醫(yī)療意外保險制度。理由如下：

第一，醫(yī)療意外可以納入保險制度所指稱的危險范疇。“無危險則無保險”，危險的存在是構(gòu)成保險的第一要素。它具有如下四個特征：危險發(fā)生存在可能、危險發(fā)生時間不能確定、危險所導(dǎo)致的后果不能確定、危險的發(fā)生并非故意造成的。醫(yī)療意外是醫(yī)方無法預(yù)料和防范的意外事件，在正常的醫(yī)療過程中存在著發(fā)生的可能；人們并不能確定醫(yī)療意外發(fā)生的具體時間；醫(yī)療意外造成了病人人身損害，但造成多大損害人們事先也無法預(yù)料，損害后果不確定；醫(yī)療意外也不是患方或醫(yī)方故意造成的危險。由此可見，醫(yī)療意外，作為一種危險，符合保險危險的四個特征，屬于保險危險的范疇，可以作為保險制度適用的對象。

第二，針對醫(yī)療意外設(shè)立保險制度符合一般保險制度對危險事故所致?lián)p失進行補償?shù)哪康??！盁o損失，無保險”，一般保險的機能在于進行損失補償，保障社會生活的安定。在醫(yī)療意外所致的人身傷害事故中，其后果不僅是一個生命的結(jié)束或健康受到損害，而且由此還必然給本人或他人帶來直接的經(jīng)濟損失。醫(yī)療意外保險制度雖然不能填補前者，卻可以填補后者，由此而減輕或消除醫(yī)患雙方的經(jīng)濟負擔(dān)，維護雙方正常的工作、生活秩序，這符合一般保險制度的目的。

第三，設(shè)立醫(yī)療意外保險制度可以有效地應(yīng)對風(fēng)險分擔(dān)模式所未能解決的問題。保險基本理論認為，任何社會成員都面臨著因自然災(zāi)害或者意外事故遭受損失的危險，單個人對付自然力量或者外界力量所造成損失的能力，十分有限，只有集合眾人的力量，才能消除單個人抵御自然或者社會風(fēng)險所存在的不足。在這一保險理念之上建立起來的醫(yī)療意外保險制度將醫(yī)療意外的風(fēng)險分散于患方群體乃至整個社會中，比單純的醫(yī)患雙方分擔(dān)風(fēng)險的模式，自然有更強大的能力來消化醫(yī)療意外造成的損失、消除醫(yī)患雙方所承受的沉重經(jīng)濟負擔(dān)。最終，可以起到化解雙方間的糾紛，保障患方個人及家庭生活安定，保障醫(yī)方正常的生存、發(fā)展，促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展等良好的社會效果。

第四，還需指出的一點是，醫(yī)療意外從某種程度上來說還是促進醫(yī)學(xué)科學(xué)進步、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的動因之一。通過正確面對醫(yī)療意外，認真總結(jié)分析，推動了醫(yī)學(xué)科學(xué)的進步、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，而這些又能使后來的患者和整個社會獲益匪淺。因此，充分利用各方和全社會的力量建立醫(yī)療意外保險制度，不僅僅是消極化解式地應(yīng)對風(fēng)險，它還體現(xiàn)了人類社會共同應(yīng)對意外災(zāi)害、保障自身安全、促進自身發(fā)展的積極意義。

五、醫(yī)療意外保險制度的構(gòu)建

構(gòu)建醫(yī)療意外保險制度，可以從以下三個方面著手：

首先，促使全社會形成關(guān)于醫(yī)療意外的風(fēng)險意識。這是建立醫(yī)療意外保險制度的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展越來越有利于人類健康，人們對醫(yī)學(xué)的信心和期望、對醫(yī)者的依賴和要求越來越高，再加上媒體中的一些片面報道，使得人們的思想上有一個誤區(qū)，即認為醫(yī)學(xué)已經(jīng)無所不能。事實上，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍處于不斷發(fā)展之中，所面臨的難題依然很多。它并不能根本杜絕醫(yī)療意外，因此，有必要糾正人們認識上的偏差，使人們對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀有清醒認識，形成“治病存在風(fēng)險”的普遍觀念，為構(gòu)建醫(yī)療意外保險制度奠定堅實的基礎(chǔ)。

禮儀制度范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 專利制度；哲學(xué)基礎(chǔ)；發(fā)展現(xiàn)狀；不利影響

【中圖分類號】 D99 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）07-115-1

專利制度自產(chǎn)生至今只有幾百年的時間，其出現(xiàn)的歷史雖然短暫，但是不可否認，其作用是明顯且巨大的。專利制度的存在推動了科技進步和文化的繁榮，維護了發(fā)明者的權(quán)益，促進了經(jīng)濟的發(fā)展并且為經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供保障。同樣其弊端和消極影響也是顯而易見的。

一、專利制度存在的哲學(xué)基礎(chǔ)不牢靠

在專利制度的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多有關(guān)專利制度的理論學(xué)說，這些學(xué)說在一定程度上回答或解決了創(chuàng)造專利人的個體利益與社會利益之間的關(guān)系，也說明了專利存在的意思有哪些。具有代表意義的學(xué)說主要有以下幾個：

報酬說：發(fā)明者通過發(fā)明創(chuàng)造為社會帶來一定的利益，社會也會回報這種貢獻，所以發(fā)明者享有的一定時期的獨占權(quán)正是這種回報的體現(xiàn)。但是，如何衡量這種貢獻和回報并沒有合理的標準。

自然權(quán)說：持這種觀點的人認為權(quán)利應(yīng)該是天賦的，法律只是對天賦人權(quán)的確認而不是創(chuàng)設(shè)。發(fā)明人對自己的發(fā)明具有獲得保護的固有的、自然的權(quán)利。但此種學(xué)說又很難說明為什么專利具有一定的時間性。

發(fā)明促進說：他們認為專利制度的存在會促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因為該制度會促進發(fā)明者的創(chuàng)作欲望和激情，從而鼓勵發(fā)明創(chuàng)造。但是從現(xiàn)實層面來看，成千上萬的發(fā)明專利中，只有極少數(shù)的專利可以通過行使獨占權(quán)而增加收益，實現(xiàn)利益上浮。

公開獎勵說：專利制度通過保證專利權(quán)人一定時間內(nèi)的獨占權(quán)，將原來封閉的社會技術(shù)進行公開，使社會享受到了更多的新技術(shù)所帶來的利益。但是專利信息的公開并不僅限于賦予專利的國家內(nèi)，尤其因為互聯(lián)網(wǎng)信息的普及，使得第三國家的競業(yè)者可以對該專利進行無償使用。專利信息的公開又形成許多新的國際問題。

另外，專利是特定國家機關(guān)授予的，會隨著國家政策的變化而變化。因此可以說，專利制度存在的哲學(xué)基礎(chǔ)是不牢靠的。

二、現(xiàn)存的專利制度存在缺陷

（一）專利制度規(guī)定專利具有地域性。專利制度只是賦予發(fā)明者在該國內(nèi)享有專利，但專利信息的公開并不僅限于賦予專利的國家內(nèi)，無法回避第三國家的競業(yè)者對其的無償使用，因此該項保護是有漏洞的。

（二）專利制度具有時限性。不同的專利在不同的時效范圍內(nèi)獲得的收益是不同的，而現(xiàn)有專利制度對此進行一刀切的規(guī)定。并且在該保護期屆滿之后，專利權(quán)就終止了，不能禁止其他單位和個人在未經(jīng)專利權(quán)人同意的情況下無償使用該專利技術(shù)

（三）專利制度規(guī)定專利申請時必須公開技術(shù)。現(xiàn)有專利制度在授予專利時要求發(fā)明者進行技術(shù)公開，而技術(shù)公開后，會導(dǎo)致仿冒的出現(xiàn)。另外，一些企業(yè)在了解到他人申請的某一領(lǐng)域的核心專利時，會針對此專利進行研發(fā)，然后申請多項專利阻擋該專利的實施。

（四）進行專利審查的審查者的資質(zhì)問題。根據(jù)專利制度的要求，發(fā)明創(chuàng)造要經(jīng)過一定的要件審查，才能被授予專利。審查機關(guān)要對該發(fā)明創(chuàng)造的新穎性和創(chuàng)造性等要件進行審查，如果審查機關(guān)的審查能力達不到一定的水準，就有可能在審查的過程中混入一些不好的專利。

三、現(xiàn)有專利制度產(chǎn)生的不利影響

（一）專利權(quán)是一種法定的壟斷權(quán)，其在一定程度上會削弱市場調(diào)節(jié)的作用，限制競爭。即專利權(quán)人會利用該項壟斷權(quán)來限制他人進入該領(lǐng)域，從而控制該領(lǐng)域，并使得該領(lǐng)域不存在競爭。有的企業(yè)把專利制度變成了不正當競爭的工具。有人曾經(jīng)這樣比喻：現(xiàn)在公司把申請專利當作是埋地雷，申請的越多越好，保不準什么時候就讓競爭對手踩上一顆。現(xiàn)實中也確實如此，這些公司企業(yè)利用專利保衛(wèi)對手，動輒賦以訴訟，以侵權(quán)來追究責(zé)任。這種合法壟斷權(quán)的濫用與市場經(jīng)濟的自由競爭是相悖的，削弱了市場的調(diào)節(jié)作用，也侵害了消費者的權(quán)利。

（二）專利權(quán)是一種法定壟斷權(quán)，其在促進發(fā)明創(chuàng)造的同時，可能產(chǎn)生大量的社會成本。首先它會限制專利技術(shù)的應(yīng)用，從而可能阻礙技術(shù)進步。其次它會使消費者承擔(dān)過高的壟斷價格。再次它有時會誘使企業(yè)改變投資方向，造成資源的不合理配置。第四，許多無效的或者低水平專利將會給社會增加不必要的成本。第五，每年因為大量的專利糾紛案件所耗費的人力物力成本也不可低估。

（三）如今的專利制度使得發(fā)展中國家處于非常不利的地位。因為在現(xiàn)代社會中，發(fā)達國家擁有的專利數(shù)量遠遠多于發(fā)展中國家，而且其中包括大量的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)。發(fā)達國家利用其對專利技術(shù)的壟斷一方面對發(fā)展中國家的使用其專利的產(chǎn)品征收高昂的專利使用費，壓榨發(fā)展中國家；另一方面，動輒以保護知識產(chǎn)權(quán)為借口實行貿(mào)易保護主義政策，限制發(fā)展中國家企業(yè)向其出口產(chǎn)品，保護國內(nèi)企業(yè)。

（四）專利制度在一定程度上會危害公共利益。比如：就具有專利的醫(yī)療、食品、生活用品等產(chǎn)品對于社會弱勢群體來說，因?qū)＠股唐穬r格發(fā)生高騰，供給發(fā)生限制。在國際社會中，以抗艾滋藥品為契機，許多團體和個人在聯(lián)合國等國際舞臺上展開對專利制度的批判。

每一項制度都有其發(fā)展完善的過程，專利制度也是如此。分析專利制度的弊端和消極影響，才能更好的提出改革措施，為進一步完善專利制度提供借鑒。

參考文獻：

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[2]吳欣望.專利經(jīng)濟學(xué)[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2005.

禮儀制度范文第5篇

傳統(tǒng)民俗燈籠的制作，是集民間傳統(tǒng)工藝的大成，結(jié)合了竹編，糊紙、書畫和彩繪等程序，除了實用目的，今天燈籠所傳遞出的更似一種藝術(shù)氣質(zhì)。如今在臺灣，燈籠最常出現(xiàn)的場合，如婚慶儀式，家中廳堂或寺廟，以及喪葬等場合。而在臺灣流傳的傳統(tǒng)燈籠中，盡管種類繁多，但大多以福州式樣、泉州式樣為主。二者最大的區(qū)別，在于燈籠骨架的制作方式。福州式的燈籠，以竹篾交叉編織成網(wǎng)狀；泉州式則以竹筒經(jīng)劈，修，削、去內(nèi)骨，鉆孔，串編后，嵌在臺座的凹槽內(nèi)，將其撐開后，竹骨如傘撐開狀，故名傘燈。

在各種傳統(tǒng)燈籠的制作過程中，傘燈應(yīng)是其中最繁雜、精細的。其中，燈籠的制作以燈體的編織較為繁復(fù)，燈體形狀有筒型，橄欖型、圓型等。臺灣制燈重鎮(zhèn)鹿港則以泉州式燈籠的產(chǎn)量最多，以用途來分及因應(yīng)場合如婚，喪，喜，慶的不同也有所區(qū)別，包括王爺過爐燈，香燈、暗訪出巡燈，宇姓燈、路燈等等。其中包含一般型：和字型燈，吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。古時，唯有皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。筒型傘燈是廈門式，傳統(tǒng)式原為正直筒型，改良后較為圓順。其中又分為字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經(jīng)擔(dān)任過的官名。如“王”姓即開臺第一，“謝”姓是太子少保，“關(guān)”姓是漢壽亭候，“鄭”姓是延平邵王等。不曾任官者則寫添丁發(fā)財?shù)燃樵?，若用于婚禮者，可寫百子千孫。吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)，福祿壽三星等吉祥圖案。

傳統(tǒng)手工燈籠的竹制骨架材質(zhì)多以臺灣種植最普遍的桂竹為主材，麻籬竹則為次要材料。因桂竹材質(zhì)特性堅韌，表皮堅硬、抗彎強度頗大，故可供作建筑、家具，編織工藝品，或當做竹竿與制成竹簾。制香等，用途極為廣泛。通常作為次要材料的麻籬竹生長較少，且硬度，韌度都不及桂竹，通常在沒有桂竹時，才使用麻籬竹來替代。臺灣因氣候關(guān)系，具有熱帶性的叢生竹與溫帶性的散生竹，可見從福建、廣東等沿海渡海來臺的竹工藝等的蓬勃發(fā)展與臺灣為竹的產(chǎn)地有著密切的關(guān)聯(lián)。

燈籠的制作技巧時至今日并未有太大改變。依據(jù)使用需要選擇竹材；竹材的選擇和處理：制作鐵骨架；燈體的制作(此步驟又分為竹骨的制作，表紗(紙)，鋪紗(紙)，刷洋菜膠)；燈座的制作；繪飾(包括人物圖案，字體，空白邊圖案，頭尾圖飾)；經(jīng)過修飾后最終完工。

在選定竹料后，首先要將竹材放在蒸汽室內(nèi)加熱半小時，置陰涼處晾干，不可過份干燥，也不能強光下曝曬。然后刨去竹材粗糙的表皮，制成燈籠骨架所需的竹條，竹條的長度依燈籠的大小而定，通常規(guī)格大二號竹骨長度近1米大一號竹骨長度約有93厘米；頭號長度約有87厘米；二號長度約有80厘米；三號長度大約為73厘米。通常傳統(tǒng)手工燈籠的大小大致以竹骨的長度為準，但也有連臺座的長度也計算在內(nèi)。一般使用上，以頭號(竹骨長度約87厘米的規(guī)格)為多，也可視家中廳堂的大小，廟宇的大小及用途而變更。

燈體的制作是傳統(tǒng)手工燈籠制作中重要一環(huán)，稍有不慎，即影響最終成品燈籠的美觀及實用性。竹材不可太嫩，嫩的竹材調(diào)整較易，且因含水分多，將來易致變形、蟲蛀：亦不宜太老，否則調(diào)型不易，影響形體的美觀。劈材：將購得的竹材鋸成所需的規(guī)格長度，再以劈竹刀劈成比小指略細的長條。修葺：將竹條上的竹節(jié)，用刀修平。削尖：竹條兩頭削成尖刃狀，其厚度以能嵌入臺座凹槽的大小為宜。

燈骨制成后，即將調(diào)整完成的竹骨架穿過燈座，竹骨上涂勻漿糊，紗布(紙)噴濕后，裱于骨架上，紗布(紙)要保持適當厚度，不要太松，以表面保持平整，以免影響燈體美觀。燈頭，尾的部分以補填的方式將紗(紙)裱上，不整齊的重疊部分，可在上色時，以深靛青顏料遮蓋。上紗布(紙)時，需注意連燈座也要覆蓋，不可只覆蓋竹骨部分。

鋪紗布(紙)完成后，將洋菜膠(海藻萃取物)加水煮溶，呈稠狀液，以棕刷均勻地涂遍燈體，干后會在紗布(紙)上形成一層膠膜以供繪飾之用。通常洋菜膠其自身的酸、堿度，干燥氣候等因素都決定著未來在燈體上繪飾的美觀。比如天氣太濕熱，繪飾時會有滲色的現(xiàn)象，這是因為膠膜尚未干透。所以通常在干寒時節(jié)，即所謂霜風(fēng)天氣干燥的時節(jié)刷洋菜膠最佳。