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社會實(shí)踐理論范文第1篇

1.1高校參與了國家對象征性暴力的合法壟斷在布迪厄看來，學(xué)校是現(xiàn)達(dá)國家中為社會等級制提供證明的極為重要的機(jī)構(gòu)，為現(xiàn)存社會秩序提供了社會正義論，維持著不平等的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)?！坝惺芬詠?，對權(quán)力和特權(quán)的傳遞問題所提出的所有解決方案中，確實(shí)沒有任何一種方式比教育系統(tǒng)所提供的解決方法掩蓋得更好。”高校通過招生錄取向考生分配具有合法性的、可享受較高社會地位的高校入學(xué)資格，參與了國家對象征性暴力的合法壟斷，起到了某種決定性作用。

1.2高考考試是高等教育招生場域權(quán)力斗爭的關(guān)鍵環(huán)節(jié)高等教育招生場域的核心具體行為是考試。布迪厄認(rèn)為考試的作用是：“考試的邏輯在‘被錄取者’和‘被淘汰者’之間，更加戲劇性的是，在會考的最后一名錄取者和最前面一名淘汰者之間，造成了絕對的不連續(xù)性……能夠產(chǎn)生某些特殊的、被分離的、被神話的人群?！睂Υ耍R克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中也談到：“考試……無非是官僚政治對知識的洗禮，是官方對世俗知識變體為神圣知識的確認(rèn)?！备呖伎荚嚳此破椒?，卻是一個(gè)非同凡響的魔法行為：在原本同屬于高中畢業(yè)生的人群中，通過高考劃出了無?？缮?、一般高校、重點(diǎn)高校、超一流高校的壁壘森嚴(yán)的不同邊界，由此產(chǎn)生了不同的學(xué)生群體，形成了一種完美的誤識。

2實(shí)踐的工具:高等教育招生的資本

布迪厄把資本定義為社會行動(dòng)者的社會實(shí)踐工具，視為基本的社會權(quán)力。“這些基本的社會權(quán)力首先是各種不同類型的經(jīng)濟(jì)資本；其次是各種不同類型的文化資本，或更好的信息資本；第三是兩種聯(lián)系非常之緊的資本形式：社會資本，包括建立在關(guān)系和群體成員身份基礎(chǔ)之上的種種資源，以及象征資本，即一旦不同類型的資本被理解為和被認(rèn)為是合法的時(shí)候它們所采取的形式。”布迪厄的資本概念在馬克思的資本概念上有明顯突破，從經(jīng)濟(jì)資本擴(kuò)展到文化資本、社會資本和象征資本，使得社會實(shí)踐工具從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到符號和非物質(zhì)領(lǐng)域。

2.1資本具有特殊的增值力量在馬克思看來資本是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)的過程和目的就是無限制地增值。布迪厄進(jìn)而認(rèn)為“資本是一種鑲嵌在客體或主體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中的力量，也是一種強(qiáng)調(diào)社會界內(nèi)在規(guī)律的原則，正是這一點(diǎn)使得社會博弈區(qū)別于簡單的碰運(yùn)氣?！眻鲇蛑懈鞣N資本的行動(dòng)者運(yùn)用賭注游戲的策略介入場域之中的斗爭，追逐資本的增值。具體在高等教育招生場域內(nèi)，資本的增值表現(xiàn)在生產(chǎn)階級區(qū)分，維護(hù)好現(xiàn)有的社會差異這一功能之上。“教育制度扮演的就像馬克斯韋精靈的角色：以犧牲區(qū)分活動(dòng)所必需的能量為代價(jià)，使原有的秩序得以保存，即由文化資本分配不均在學(xué)生之間造成的差距被保存了下來。更準(zhǔn)確地說，通過一系列的選拔活動(dòng)，教育制度把文化資本的擁有者和文化資本的匱乏者區(qū)分開來?！?/p>

2.2文化資本是核心的資本，其中身體化的文化資本尤為重要文化資本在高等教育招生場域內(nèi)尤其起著核心的作用。布迪厄認(rèn)為文化資本有三種存在狀態(tài)：一是身體化的狀態(tài)，二是客觀化的狀態(tài)，三是制度化的狀態(tài)。其中身體化的文化資本，表現(xiàn)為行動(dòng)者在身體內(nèi)長期穩(wěn)定地內(nèi)化成為具體個(gè)性化的秉性和才能，并形成慣習(xí)的一部分。它的積累過程是特別的，布迪厄認(rèn)為，“是一種獲取知識的特別方式：人們稱之為自如的東西其實(shí)就是某些人的特權(quán)，他們以一種不自覺的耳濡目染的方式，在他們的家庭環(huán)境中獲取了知識?！痹诟叩冉逃猩鷪鲇騼?nèi)，那些在高等教育招生過程中輕松取得成功的考生，因?yàn)樯硖幧鐣蠈?，在身體化的文化資本具有優(yōu)勢，常常認(rèn)為自己具有特殊的天賦。而那些社會下層的考生的認(rèn)識往往相反。身體化的文化資本隱藏了高等教育招生領(lǐng)域中成功者的這一秘密。

2.3高等教育招生競爭的勝利，直接帶給優(yōu)勝考生以各種資本的增值一旦具有了符合所在場域慣習(xí)的文化資本，考生不僅會順利通過考試，還會從高校獲得大學(xué)錄取通知書這一表示國家認(rèn)同的制度化文化資本，獲得了文化資本增值。進(jìn)而，考生還會因此獲得了了社會資本和形象資本的增值。在社會資本方面，可以分享高校所擁有的關(guān)系網(wǎng)等資源的支持。

3實(shí)踐的邏輯：高等教育招生的慣習(xí)

擁有一定數(shù)量資本的考生作為行動(dòng)者，采取如何的策略，依賴于考生的慣習(xí)。慣習(xí)是布迪厄推出的重要概念，布迪厄指出慣習(xí)“是客觀條件的一個(gè)產(chǎn)物，它一方面傾向于復(fù)制客觀條件的客觀邏輯，但另一方面又使它遭受新創(chuàng)造?！睉T習(xí)使行動(dòng)者的主觀精神狀態(tài)有著獨(dú)特的雙重結(jié)構(gòu)，另一方面表現(xiàn)了行動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動(dòng)的客觀實(shí)踐。

3.1考生慣習(xí)的特有特點(diǎn)慣習(xí)巧妙地將物質(zhì)性和精神性、主觀和客觀、歷史與現(xiàn)實(shí)等因素和力量整合起來。布迪厄提到，“在每一個(gè)我凝神注目的時(shí)刻，我的身體都維系了現(xiàn)在、過去和未來。我的身體隱藏著時(shí)間。”在高等教育招生場域之中，考生慣習(xí)與場域之間有著雙向的模糊關(guān)系?？忌鷳T習(xí)具有一定的穩(wěn)定性，它來自于考生參與的社會實(shí)踐，存在于考生的身體之中。身體化的文化資本在考生慣習(xí)中具有特殊重要的作用，它內(nèi)在于考生的精神心態(tài)和秉性系統(tǒng)之中，外化于考生的各種行為方式、態(tài)度和作風(fēng)之中，須通過復(fù)雜的象征交換過程才能發(fā)生作用。

社會實(shí)踐理論范文第2篇

建立健全高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

1.實(shí)踐。認(rèn)為，實(shí)踐是指人們改造自然和改造社會的有意識的活動(dòng)。實(shí)踐不僅是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，而且實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的。人的認(rèn)識能力的形成，歸根結(jié)底取決于人們所特有的實(shí)踐活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)，既然是以自覺目的性為特征的改造客觀世界的活動(dòng)，因而它就要求人形成關(guān)于對象的本質(zhì)和規(guī)律的知識，并以此為基礎(chǔ)來確定實(shí)踐改造對象的目標(biāo)和方案。這是實(shí)踐的一般含義。當(dāng)然，實(shí)踐也包含實(shí)行自己的主張、履行自己諾言的含義。

2.教學(xué)。一般說來，教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，以教育內(nèi)容和教育方式為中介的師生雙方教與學(xué)的共同活動(dòng)。這種教與學(xué)的共同活動(dòng)，教師是作為教的施動(dòng)者、居于主導(dǎo)者地位而必須存在的一方，而學(xué)生則是受動(dòng)者，即在教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)與控制之下接受教師所傳授的科學(xué)文化知識和技能，并在受教中養(yǎng)成合乎一定社會行為規(guī)范要求的思想道德品質(zhì)、以發(fā)展受教者自身的德行、智力和體力的另一方。這兩方是缺一不可的。通常情況下，這種教與學(xué)的雙向活動(dòng)，是被限定在學(xué)校之中、被限定在課堂理論教學(xué)的層面上的。

但是，隨著社會生活的豐富與發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人類實(shí)踐能力的提高，使得教學(xué)得以實(shí)施的中介方式也在不斷地拓展。雖然當(dāng)今學(xué)校與課堂的教學(xué)在整個(gè)教學(xué)體系中仍然占據(jù)主要地位，但其局面也出現(xiàn)了相對弱化的情勢，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)意義的教學(xué)可稱為狹義的教學(xué)，與此相對應(yīng)，還存在著廣義的教學(xué)，即各種以學(xué)習(xí)為目的、可以獲得知識與技能；或者是使已獲得的已有知識結(jié)構(gòu)得到完善和修正并內(nèi)化為一定素質(zhì)的社會性活動(dòng)或具有社會性內(nèi)涵的活動(dòng)都可以視為教學(xué)。這樣的教學(xué)并不存在著一元的主導(dǎo)型知識源，占據(jù)主導(dǎo)地位的知識源可以是多元的。而且它還是主體與客體實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的活動(dòng)過程，在這一過程中，不再存在主體的限定，也不存在場所的限定，它可以是在課堂上，也可以是在課堂下，更可以是在社會中，只要發(fā)生著知識的發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化，無論是“誰”作為主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，只要對學(xué)習(xí)者的知識、技能和素質(zhì)的提高與發(fā)展都具有積極意義的活動(dòng)過程就是教學(xué)過程。

3.實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)內(nèi)涵的拓展是客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展所決定的必然，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)如前所述可見已不能有效地全面解釋社會生活中的各類知識發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化了。因而，實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。

在實(shí)踐教學(xué)這一語境中，教學(xué)是一種活動(dòng)，而實(shí)踐則是對這種活動(dòng)的描述、修飾和限定，即這種教學(xué)活動(dòng)可以不必是在學(xué)校中課堂上實(shí)施的，而是在沒有傳統(tǒng)意義上的教學(xué)中教師主講傳授知識環(huán)節(jié)的各種實(shí)踐活動(dòng)中完成了知識的傳遞和轉(zhuǎn)化，而且，在教學(xué)實(shí)施過程中，實(shí)踐教學(xué)所要完成的任務(wù)不是單純的理論知識的傳播，而是通過課堂或?qū)W校以外的外在環(huán)境對學(xué)生或受教者自身產(chǎn)生影響的過程中通過感悟體驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)知識、獲得知識，并驗(yàn)證知識、完善和修正已有的知識結(jié)構(gòu)從而形成一定的內(nèi)在素質(zhì)的過程就是實(shí)踐教學(xué)過程。簡言之，實(shí)踐教學(xué)就是指通過有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)學(xué)生積極地參與各種社會實(shí)踐活動(dòng)或具有“社會實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)的方式來不斷地提高學(xué)生的思想覺悟、認(rèn)識能力以及實(shí)踐素質(zhì)，在實(shí)踐過程中完成知識傳播、內(nèi)化和發(fā)展的特殊的教育教學(xué)模式，它的目的不是為了對學(xué)生實(shí)施理論教育，而重在學(xué)習(xí)者內(nèi)在素質(zhì)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化知識的內(nèi)化，使學(xué)生真實(shí)有效地掌握一定知識與技能，即在改造客觀世界的過程中同時(shí)改造自己主觀世界的教學(xué)方式。總之，實(shí)踐教學(xué)在本質(zhì)上仍然是一種教學(xué)活動(dòng)，只不過是一種實(shí)踐化、應(yīng)用化的教學(xué)活動(dòng)。

社會實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的重要形式，它與一般實(shí)踐教學(xué)最大的不同在于強(qiáng)調(diào)真實(shí)的社會性和學(xué)生的主體性地位。也就是說，社會實(shí)踐教學(xué)就是通過真實(shí)的社會生活場景、環(huán)境，使學(xué)生作為社會生活的主體性的參與者，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題并通過分析具體問題獨(dú)立地作出判斷和決策，以尋求解決問題的方式和方法，從而實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題能力這一目的的一種教學(xué)方法。

4.高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)我們了解了實(shí)踐教學(xué)、社會實(shí)踐教學(xué)的涵義之后，還必須要根據(jù)高校思想政治理論課自身的學(xué)科特點(diǎn)來闡明高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。高校思想政治理論課作為我國大學(xué)教育階段開設(shè)的基礎(chǔ)性的必修課，是對大學(xué)生系統(tǒng)講授以和中國化理論成果為指導(dǎo)的思想政治道德課程，它是我們黨和國家對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地和重要的理論教育形式，其目的在于堅(jiān)持和鞏固的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)和幫助廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對的信仰、堅(jiān)定對社會主義的信念、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對黨和政府的信任，增強(qiáng)自主意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識和開拓創(chuàng)新精神。圍繞這一目的的開展的高校思想政治理論課說到底是為了使大學(xué)生成長為合乎社會主義本質(zhì)要求的社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。因此，這門課絕不是單純地傳播一種知識，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的形成。也就是說，教化固然重要，但內(nèi)化更重要。因?yàn)榻袒侵附逃甙凑找欢ǖ纳鐣枰?，把一定的教育?nèi)容、行為準(zhǔn)則教給對象的過程，而內(nèi)化則是指外部事物向人的內(nèi)部精神（即心理）轉(zhuǎn)化過程。由于高校思想政治理論課的特殊性，雖然施教者完成了“教化”任務(wù)，但如果受教者僅僅停留在掌握了一定知識的層面上，對“教化”的內(nèi)容沒有從心底里、頭腦中接受它、認(rèn)同它，并形成為自己的思想、信念，即沒有完成“內(nèi)化”，這樣的思想政治理論課是沒有實(shí)際意義的和不成功的?？梢姡烧n堂教學(xué)來完成知識的傳遞單純地為了教學(xué)而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)不了思想政治理論課的教學(xué)目的的。而社會實(shí)踐教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論積極性和主動(dòng)性的有效方式，是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。

教育學(xué)理論告訴我們，高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會生活，了解社會，增強(qiáng)知識，養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀、世界觀和價(jià)值觀，是整個(gè)教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。通過實(shí)踐活動(dòng)，有利于促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化和知識的拓展，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會意識和社會技能，有利于大學(xué)生提高修養(yǎng)，完善個(gè)人品質(zhì)。尤其是思想政治理論課由于它的特殊性，因而在它的教學(xué)中，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性，是具有其他教學(xué)環(huán)節(jié)不可替代的重要作用的。

說“社會實(shí)踐教學(xué)”是高校思想政治理論課的教學(xué)“環(huán)節(jié)”，就在于它不應(yīng)該是即興或心血來潮式的進(jìn)行一次或幾次的分散的、不成體系的教學(xué)活動(dòng)。它應(yīng)該是思想政治理論課教學(xué)過程整個(gè)體系中的一個(gè)具有長效機(jī)制的常態(tài)的具體教學(xué)形式，是與思想政治理論課課堂教學(xué)環(huán)節(jié)相獨(dú)立存在的一種教學(xué)模式，它具有自身存在的依據(jù)性，即它不是依賴于其他教學(xué)環(huán)節(jié)而存在的。從思想政治理論課的課堂教學(xué)角度來看，社會實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以視為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸、發(fā)展、內(nèi)化和修正，但從社會實(shí)踐教學(xué)自身來看，課堂理論教學(xué)又是為社會實(shí)踐教學(xué)服務(wù)的，即為之提供必需的價(jià)值指導(dǎo)和理論化的知識資源，這樣，課堂理論教學(xué)又是社會實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)實(shí)施的理論準(zhǔn)備階段。如前所述，社會實(shí)踐教學(xué)和課堂理論教學(xué)是一對矛盾統(tǒng)一體，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，它們都統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)的體系之中，都是實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育教學(xué)目的的教學(xué)環(huán)節(jié)。

總的來看，高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)，就是由理論的實(shí)踐性要求決定的、從大學(xué)生本身成長為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的、以促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)適合中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展需要而全面形成和發(fā)展為目標(biāo)的，通過有目的、有計(jì)劃地組織和引導(dǎo)大學(xué)生以主體性參與者身份參加的有長效機(jī)制保證和呈常態(tài)教學(xué)環(huán)節(jié)的走出課堂、走進(jìn)社會、貼近生活、貼近群眾的具有真實(shí)社會性的實(shí)踐或具有“社會實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與該活動(dòng)的過程中，以獲得的親身感受和體會，來接受教育和鍛煉，加深對所學(xué)的思想政治理論的理解和把握，認(rèn)同和信服，逐步樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

社會實(shí)踐教學(xué)模式的特點(diǎn)

1.不可或缺的輔助形式。它相對于課堂理論教學(xué)，課堂理論教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的主要形式，而它則是相對獨(dú)立的不可或缺的輔助形式。因?yàn)?，理論需要灌輸。政黨的任務(wù)就是要通過系統(tǒng)的理論教育把科學(xué)社會主義的思想傳播到工人階級和廣大人民群眾中去，用以武裝頭腦，啟發(fā)覺悟，認(rèn)清使命，并為實(shí)現(xiàn)自己的使命而奮斗。因此，理論灌輸歷來是思想政治理論教育的基本原則。當(dāng)然，這種灌輸絕不是“填鴨式”的“滿堂灌”。而必須是理論聯(lián)系實(shí)際的師生互動(dòng)的啟發(fā)式講授和傳遞理論知識。也就是說，在課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)中，也必須在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則下，把雖然是間接的但也必須是活生生的反映了社會實(shí)踐的授課內(nèi)容引入課堂理論教學(xué)之中。

2.它有廣義和狹義之分。狹義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是區(qū)別于傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)的社會性，既要求師生是走下課堂和走出校門，通過真實(shí)的社會情境，以社會考察、參觀訪問、開展調(diào)研等形式來完成的。廣義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在課堂理論課懂得課堂教學(xué)之外的一切與實(shí)踐（包括直接和間接實(shí)踐）相關(guān)的教學(xué)方式。它強(qiáng)調(diào)的是具有“社會實(shí)踐性的內(nèi)涵”。它雖然更多的是體現(xiàn)在思想政治理論教學(xué)之外，但也可以體現(xiàn)在思想政治理論課的課堂教學(xué)之中。在課堂理論教學(xué)之外的實(shí)踐教學(xué)完成形式與狹義相同，但在課堂教學(xué)之中的實(shí)踐教學(xué)則是以課堂討論、辯論、案例分析、學(xué)生登講臺、學(xué)習(xí)小組活動(dòng)、觀看電教片、聘請專家學(xué)者和英模人物進(jìn)行講學(xué)和做報(bào)告等形式來完成的。

3.將理論“內(nèi)化”為素質(zhì)。它不是以系統(tǒng)的理論化的知識傳遞為目的，而是一個(gè)以系統(tǒng)的思想政治理論知識體系為依托，通過學(xué)生對社會實(shí)踐或具有“社會實(shí)踐性內(nèi)涵”活動(dòng)的參與和體驗(yàn)，使其主觀世界得到感性的再教育和主體能力得到優(yōu)化，更重要的是，它是一個(gè)在借助于“教化”的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生把掌握的思想政治理論知識進(jìn)而逐步完成“內(nèi)化”即形成思想政治道德素質(zhì)的過程。

社會實(shí)踐理論范文第3篇

全球經(jīng)濟(jì)化背景下，世界各國綜合國力競爭的核心與關(guān)鍵是人才的競爭，教育管理是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是提升大學(xué)生綜合文化素質(zhì)與社會實(shí)踐水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。依據(jù)教育管理在目標(biāo)、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)四方面的一系列特征，分析出以下幾種管理模式[1]。第一，正規(guī)的模式。正規(guī)模式是在大學(xué)組織中上級可以控制下級，下級絕對服從上級領(lǐng)導(dǎo)的安排，其管理者擁有著絕對的法定權(quán)，具有解決重大問題的責(zé)任，通過運(yùn)用理想的相關(guān)手段水球目標(biāo)一致，具有較強(qiáng)的規(guī)范性與等級結(jié)構(gòu)；第二，政治模式。通過協(xié)商、聯(lián)盟等政治術(shù)語來詮釋在實(shí)踐教育管理中的具體現(xiàn)象。其權(quán)利相對較為分散，群體之間抑郁引發(fā)矛盾沖突，局部利益凌駕于學(xué)校組織整體利益至上；第三，學(xué)院模式。學(xué)院模式是學(xué)校組織的相關(guān)成員通過討論的形式達(dá)成一致的意見，參考最終已經(jīng)進(jìn)行決策。在這種模式下，領(lǐng)導(dǎo)作為組織執(zhí)行的一員，起到了組織、促進(jìn)與幫助的重要作用；第四，文化模式。文化模式的主要內(nèi)涵是以族中的中心為個(gè)體價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則與信仰。

組織文化是學(xué)院整體價(jià)值與校園文化的象征；第五，主觀模式。主觀模式認(rèn)為組織是組織成員的創(chuàng)造物，主要特征是忽略組織群體，反對探尋管理過程中的普遍規(guī)律，在整體的教育管理中容易削弱學(xué)生的整體價(jià)值觀，但注重了個(gè)體目標(biāo)的價(jià)值觀、信仰，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的差異性。綜合分析，現(xiàn)階段普通高校的教育管理模式涵蓋了正規(guī)模式、學(xué)院模式、政治模式、文化模式與主觀模式等。不同教育管理模式在實(shí)踐教學(xué)中都存在著相應(yīng)的優(yōu)勢與劣勢。

二、提升大學(xué)生社會實(shí)踐能力的重要意義

1、社會實(shí)踐是課堂教學(xué)的拓展與延伸，是對課堂教學(xué)質(zhì)量的最終檢驗(yàn)社會實(shí)踐了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，能夠更加系統(tǒng)的提高學(xué)生的社會公德意識，增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)感、使命感與責(zé)任感。學(xué)生通過社會實(shí)踐的形式最大限度的鞏固了課堂所學(xué)的專業(yè)知識，在實(shí)踐訓(xùn)練中運(yùn)用并發(fā)揮自身的創(chuàng)新思維。通過長期的社會實(shí)踐，學(xué)生能夠深入的了解社會，能夠認(rèn)識自身的優(yōu)勢與劣勢，科學(xué)、可觀的看待社會發(fā)展存在的問題，培養(yǎng)自身對整個(gè)社會發(fā)展的認(rèn)知能力，樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)品格，提升自己解決問題的能力。

2、社會實(shí)踐培養(yǎng)了大學(xué)生的服務(wù)意識，提升了大學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會的競爭度較高，大學(xué)生初期進(jìn)入社會會遇到很多難以解決的關(guān)鍵問題，學(xué)生在于整個(gè)社會不斷融合的過程中，能夠在實(shí)踐活動(dòng)中磨練堅(jiān)韌的意志，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，感悟社會的服務(wù)意識與實(shí)踐意識。與此同時(shí)，通過社會實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)W會如何處理個(gè)人之間、個(gè)人與團(tuán)體、個(gè)人與社會的復(fù)雜關(guān)系，在長期的社會實(shí)踐中，自身是社會集體力量的一部分，在與社會融合實(shí)踐的過程中，鍛煉自己的團(tuán)結(jié)合作能力，增強(qiáng)自身對社會發(fā)展的適應(yīng)能力。

3、社會實(shí)踐是知識學(xué)以致用的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的根源學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的就是將在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識應(yīng)用于實(shí)踐，服務(wù)于整個(gè)社會，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會價(jià)值。社會實(shí)踐是思想交流、文化傳播，個(gè)性發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體，學(xué)生在不斷的實(shí)踐磨練中豐富自己的社會經(jīng)驗(yàn)，提高自身的直覺思維能力與業(yè)務(wù)水平。教育管理的最終目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，學(xué)生創(chuàng)新能力源于自身的鉆研能力與社會實(shí)踐能力。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)須以大量的社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過探尋多事物、多方向內(nèi)容的交叉點(diǎn)，提出社會上存在的關(guān)鍵問題，以某一方向或某一特點(diǎn)切入，總結(jié)出新的結(jié)論與觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對社會實(shí)踐技術(shù)創(chuàng)新。

三、大學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)的途徑與措施

1、普通高校亟需加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐基地的建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力社會實(shí)踐基地是學(xué)生社會實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生理論運(yùn)用、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會條件，是培養(yǎng)高水平、高質(zhì)量人才的根本保障。伴隨普通高校大學(xué)生社會實(shí)踐教學(xué)的不斷深入，實(shí)踐基地建設(shè)是院校可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。首先，高校要充分重視實(shí)踐基地建設(shè)的重要性，提高認(rèn)識，強(qiáng)化管理，最大限度的發(fā)揮實(shí)踐基地的重要作用。其次，高校在進(jìn)行大學(xué)生課堂教育的同時(shí)要更加注重大學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐基地的建設(shè)與發(fā)展要緊跟時(shí)代、面向社會，全面促進(jìn)學(xué)生掌握過硬的專業(yè)知識才干與社會實(shí)踐能力。

實(shí)踐基地的建設(shè)要優(yōu)勢互補(bǔ)，通過多所院校的共同合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)高校之間實(shí)踐基地的資源共享，拓寬學(xué)生的知識面。最后高校要注重學(xué)生社會實(shí)踐信息的反饋與分析，做到課堂理論與社會實(shí)踐的有效結(jié)合，在不斷的總結(jié)社會經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐教訓(xùn)的過程中，發(fā)揮教師的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析學(xué)生認(rèn)知社會的最佳切入點(diǎn)，選擇最佳培養(yǎng)路徑提升學(xué)生的專業(yè)知識水平與社會實(shí)踐能力，為國家輸入高素質(zhì)、高質(zhì)量、高水平的專業(yè)型人才。

2、強(qiáng)化高校實(shí)踐課程的建設(shè)，做到理論結(jié)合實(shí)踐高校實(shí)踐課程建設(shè)是學(xué)生社會實(shí)踐環(huán)節(jié)之前的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校實(shí)踐課程的建設(shè)，第一，要做好課程的全面規(guī)劃，明確目標(biāo)，把握好課程設(shè)計(jì)的定位。高校實(shí)踐課程是以操作性、體驗(yàn)性、活動(dòng)性與應(yīng)用性為主體的實(shí)踐課程，具有開放性、自主性、實(shí)踐性與社會性的顯著特點(diǎn)。高校要從整個(gè)大學(xué)生課程體系建設(shè)的高度著手，以實(shí)踐課程建設(shè)的規(guī)范性、科學(xué)性、合理性與可操作性為建設(shè)基礎(chǔ)，有效的培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。第二，理論聯(lián)系實(shí)踐，課程建設(shè)的素材源于實(shí)踐的精華。大學(xué)生社會實(shí)踐課程的探索與實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會實(shí)踐能力的重要途徑。通過社會實(shí)踐課程促進(jìn)大學(xué)生對社會的深入理解，能夠樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，注重大學(xué)生人文精神與綜合素質(zhì)水平的提升，強(qiáng)化培養(yǎng)大學(xué)生的理論應(yīng)用能力與實(shí)踐創(chuàng)新能力，鍛煉大學(xué)生獨(dú)立的能力、合作的能力，認(rèn)知社會、適應(yīng)社會、適應(yīng)環(huán)境的實(shí)踐能力。第三，以社會實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)專業(yè)型人才。通過理論課程的學(xué)習(xí)使大學(xué)生明白大學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要意義，提升學(xué)生對社會行為、社會關(guān)系、社會溝通與交往的認(rèn)知能力。

四、總結(jié)與建議

大學(xué)生的社會實(shí)踐是大學(xué)生成才的重要途徑，科學(xué)的教育管理模式是大學(xué)生具備專業(yè)技術(shù)與實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。高校要從本質(zhì)上充分意識到大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)與教育管理人才培養(yǎng)模式的重要性，建設(shè)制度化、規(guī)劃化、連續(xù)化的社會實(shí)踐基地，最大限度的為高校學(xué)生提供社會實(shí)踐平臺，積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)大學(xué)生鍛煉社會實(shí)踐能力。與此同時(shí)，高校要注重創(chuàng)新教育管理模式，以社會人才市場動(dòng)態(tài)化需求為參考標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)情況，開展對高校大學(xué)生的教育與管理工作，進(jìn)一步提高大學(xué)生文化素質(zhì)、專業(yè)知識與實(shí)踐能力，使他們成為信息化時(shí)代社會需求型人才。

社會實(shí)踐理論范文第4篇

1.構(gòu)建合理的高校德育網(wǎng)絡(luò)的需要。

立德樹人工作是項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高校、各級黨委、政府與社會組織的密切合作，形成立德樹人工作的強(qiáng)大合力。營造全社會共同關(guān)注大學(xué)生成長成才的良好環(huán)境，構(gòu)建學(xué)校、社會緊密協(xié)作的德育網(wǎng)絡(luò)是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。社會實(shí)踐活動(dòng)是拓展高校社會服務(wù)與人才培養(yǎng)功能的具體體現(xiàn)，是高校尋求與社會組織交流合作的關(guān)鍵平臺，有助于高校引進(jìn)豐富的社會資源。首先，既然高校立德樹人是項(xiàng)系統(tǒng)工程，那么光靠學(xué)校教師、學(xué)生等人力資源遠(yuǎn)不足夠。這時(shí)，家長和社區(qū)名人能人的作用則凸顯出來。學(xué)校需要家長的支持，學(xué)生需要稱職的家長?！吧鐓^(qū)名人能人是社區(qū)精神的代表，集中體現(xiàn)了所在社區(qū)的精神面貌、價(jià)值觀和信仰”。通過實(shí)踐活動(dòng)，高校與社會的聯(lián)系加強(qiáng)，進(jìn)而吸引社會知名人士來校講學(xué)或任教，為學(xué)校增添更多的一流大師，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，產(chǎn)生高質(zhì)量的教育。其次，社會實(shí)踐活動(dòng)能吸收社會文化、家庭文化與校園文化相融合，為高校德育工作提供豐富的文化資源，最終促進(jìn)全員育人、全方位育人、全過程育人局面的形成，增強(qiáng)高校立德樹人工作的吸引力、感染力、實(shí)效性，為立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.優(yōu)化高校德育工作者素養(yǎng)的需要。

社會實(shí)踐活動(dòng)是以教師指導(dǎo)，學(xué)生為主體，社會為支撐的聯(lián)合活動(dòng)。中青聯(lián)發(fā)[2005]3號文件指出：“把大學(xué)生社會實(shí)踐與教師社會實(shí)踐結(jié)合起來，組織高校干部教師參加、指導(dǎo)社會實(shí)踐。學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任都要參加大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)專業(yè)教師參與、指導(dǎo)大學(xué)生社會實(shí)踐?！苯處焻⑴c社會實(shí)踐活動(dòng)利于他們創(chuàng)造性地分析和解決實(shí)際問題，提高教研創(chuàng)新水平，強(qiáng)化教學(xué)技能，提升管理素質(zhì)。學(xué)高為師，身正為范。師德興則育人興，育人興則教育興。教師是高校德育工作的骨干力量，教師綜合素質(zhì)的高低在很大程度上決定了高校德育工作的質(zhì)量和水平。通過社會實(shí)踐活動(dòng)，教師與學(xué)生之間的交流更順暢，走出課堂的討論讓學(xué)生沒有壓抑感，更容易吐露心聲，教師也可了解學(xué)生的不足與優(yōu)勢，進(jìn)而發(fā)掘潛力股；通過活動(dòng)效果的反饋，教師能根據(jù)學(xué)生的需要有針對性地開展教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)高校德育工作取得更大實(shí)效。另外，社會實(shí)踐也有助于鍛煉教師的隱性教育能力，升華個(gè)人魅力。如在社會調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)中，師生共同開展調(diào)查研究，提出解決問題的意見和建議，形成調(diào)研成果，開設(shè)社會調(diào)查課程或講座，幫助大學(xué)生提高分析和解決問題的能力的同時(shí)，教師的調(diào)查研究能力和科研水平也得以提高。

二、社會實(shí)踐活動(dòng)是踐行實(shí)踐育人理念和做好立德樹人工作的有形載體

“實(shí)踐育人”和“立德樹人”是相輔相成的，提出“實(shí)踐育人”是為了更好地“立德樹人”。但是兩者之間的銜接還需要一座橋梁——社會實(shí)踐。為此，高校應(yīng)充分挖掘社會實(shí)踐活動(dòng)所蘊(yùn)含的德育效應(yīng)，踐行實(shí)踐育人理念，落實(shí)立德樹人任務(wù)。

1.把握好社會實(shí)踐活動(dòng)是踐行實(shí)踐育人的直接路徑這一關(guān)。

袁貴仁部長在2013年全國教育工作會議上指出，“堅(jiān)持立德樹人，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”，“強(qiáng)化實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)、參與公益活動(dòng)和志愿服務(wù)，在實(shí)踐中增強(qiáng)動(dòng)手能力，了解國情民情，學(xué)會做人做事，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀”。實(shí)踐育人是高校實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的必然要求，其中“系統(tǒng)地開展各種社會實(shí)踐活動(dòng)”是關(guān)鍵。如今，這一主張已在全國各高校陸續(xù)得到落實(shí)。以華中師范大學(xué)為例，學(xué)校秉承實(shí)踐育人理念，堅(jiān)持以“百名學(xué)生訪百村、百名學(xué)生訪百校、百名學(xué)生訪百企”為主要內(nèi)容的“三個(gè)一百”實(shí)踐育人活動(dòng)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中成長。學(xué)校結(jié)合農(nóng)村學(xué)生多的實(shí)際，開展“百名學(xué)生訪百村”活動(dòng)，主要包括農(nóng)村水利設(shè)施建設(shè)、惠農(nóng)政策、農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)等內(nèi)容；結(jié)合免費(fèi)師范生的培養(yǎng)，開展“百名學(xué)生訪百?！被顒?dòng)，就我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀、師資均衡發(fā)展、教師能力建設(shè)等問題開展調(diào)研，并在偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校開展支教活動(dòng)；結(jié)合非師范生的培養(yǎng)，開展“百名學(xué)生訪百企”活動(dòng)，以企業(yè)對人才的要求、企業(yè)創(chuàng)業(yè)歷程、市場定位等為主要內(nèi)容。參與活動(dòng)的師生提交的調(diào)查報(bào)告、訪談報(bào)告，為學(xué)校改革教育教學(xué)、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和為學(xué)校研究機(jī)構(gòu)撰寫政府部門咨詢報(bào)告等提供參考。通過走訪調(diào)研，使學(xué)生對國情社情民情有了更加切身、理性的感受，增進(jìn)了對黨和國家相關(guān)政策的認(rèn)同，增強(qiáng)了服務(wù)社會、報(bào)效祖國的責(zé)任感和使命感。類似于華中師范大學(xué)的做法，在全國各地還有很多，在此不一一列舉。但需要明確的是，社會實(shí)踐活動(dòng)既是實(shí)踐育人的直接途徑，更是高校開展立德樹人工作的有形載體。

2.發(fā)揮好社會實(shí)踐活動(dòng)在高校立德樹人中的載體作用。

社會實(shí)踐活動(dòng)具有素質(zhì)教育功能，對高校立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起關(guān)鍵作用。具體來講，應(yīng)充分發(fā)揮好社會實(shí)踐活動(dòng)以下幾方面的特殊作用。一是提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。提高大學(xué)生的實(shí)踐能力是高校立德樹人的具體目標(biāo)之一?！叭绻掠繕?biāo)僅定位于認(rèn)知維度，那么德育只能解決‘知善’‘知惡’的問題”，“不能把‘知’轉(zhuǎn)化為‘行’，個(gè)體所接受的知識就沒有真正內(nèi)化為個(gè)體的品質(zhì)，忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的德育觀只能是一種僅把受教育者看作德育過程中的客體，忽略其主體地位的片面德育觀，必然會削弱學(xué)校德育的有效性”。為此，高校應(yīng)“堅(jiān)持能力為重，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，教會學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事。要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉統(tǒng)一起來”。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新型人才的必要因素，其培養(yǎng)歸根到底依賴于社會實(shí)踐。社會實(shí)踐活動(dòng)的開放性決定了大學(xué)生面對多變情形時(shí)，需要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立面對和解決各種問題，在解決問題過程中活躍思維，為培育創(chuàng)新精神奠定基礎(chǔ)。二是提升大學(xué)生自我認(rèn)知力和身心健康水平。自我認(rèn)知力強(qiáng)，身心健康水平高是衡量合格人才的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是立德樹人的具體要求。社會實(shí)踐活動(dòng)能幫助大學(xué)生感知社會變化，加深對黨和國家重大方針政策的理解，體認(rèn)自身在社會中的作用和地位，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，養(yǎng)成“客觀思考問題”“少說多做”的良好習(xí)慣。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動(dòng)，走出校園，走出個(gè)人小天地，進(jìn)入社會，既鍛煉了身體素質(zhì)，也磨練了心理素質(zhì)。這既能減少大學(xué)生“宅宿舍”“迷網(wǎng)絡(luò)”等現(xiàn)象，又能增強(qiáng)其抗挫心理和抗壓能力。三是增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感。宣傳黨和國家的方針路線政策的實(shí)踐活動(dòng)，利于提高自身的思想素質(zhì)和政治素質(zhì)；大學(xué)生義務(wù)支教，利于提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，提高農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量；“模擬法庭進(jìn)基層”“法律咨詢進(jìn)社區(qū)”等服務(wù)活動(dòng)，既豐富了知識又鍛煉了能力。如此一來，大學(xué)生對國情、市情、民情、社情的認(rèn)知得到提升，促使他們將社會理想與個(gè)人理想相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。四是幫助大學(xué)生科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是高校順利完成立德樹人工作不容忽視的一項(xiàng)指標(biāo)。同時(shí)社會實(shí)踐活動(dòng)又是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏，能給大學(xué)生創(chuàng)設(shè)未來即將面臨的應(yīng)聘情境、崗位選擇、團(tuán)隊(duì)合作、職場反應(yīng)等方面的實(shí)景訓(xùn)練。在此期間，“大學(xué)生構(gòu)建自我角色，反思總結(jié)自身，發(fā)掘出自我潛能和個(gè)性特質(zhì)，從而對自己的綜合優(yōu)勢與劣勢進(jìn)行科學(xué)分析，明確自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與理想”。

三、社會實(shí)踐活動(dòng)是健全高校德育工作考核評價(jià)機(jī)制的重要指標(biāo)

社會實(shí)踐理論范文第5篇

在新形勢下，到底采取何種有效的手段，提高社會實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效？筆者認(rèn)為：開展“多角度、多類型”的社會實(shí)踐活動(dòng)，能較好地提高其實(shí)效。

1．從解決思想政治課教學(xué)過程的特殊矛盾的角度出發(fā)，開展“知識驗(yàn)證型”的社會實(shí)踐活動(dòng)。思想政治課教學(xué)與其他學(xué)科不同，它作為德育的主渠道，在教學(xué)過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。我們教師傳授給學(xué)生的的原理、觀點(diǎn)及其他社會知識，能否為學(xué)生所接受，并內(nèi)化為行為，“信”是紐帶和關(guān)鍵。為解決這一特殊矛盾，教學(xué)實(shí)踐中，我們較多地采取走出去的方式，讓學(xué)生帶著疑慮走向社會，通過社會調(diào)查、參觀訪問等形式，在社會實(shí)踐中驗(yàn)證知識，增強(qiáng)理論的可信度和說服力，以解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題，確立正確的信仰、信念。例如有的高一學(xué)生認(rèn)為：“‘先富’幫‘后進(jìn)’，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場經(jīng)濟(jì)條件下幫助是幌子．實(shí)際上是利用‘幫助’在后進(jìn)地區(qū)乘機(jī)撈一把?！贬槍@一實(shí)際思想認(rèn)識，我們組織學(xué)生調(diào)查訪問了省扶貧先進(jìn)單應(yīng)—一寧波慈興集團(tuán)。該企業(yè)近幾年中，分別以資金、技術(shù)、產(chǎn)品業(yè)務(wù)和管理人員、工人業(yè)務(wù)培訓(xùn)等形式，先后扶持了6個(gè)“老少邊”貧困地區(qū)的工廠，其中一個(gè)還成為麗水地區(qū)十大明星企業(yè)。學(xué)生在活動(dòng)后說：“現(xiàn)在我們懂了．人間不盡是金錢關(guān)系。‘先富’幫‘后進(jìn)’，實(shí)現(xiàn)共同富裕，我們信！”

2．從結(jié)合教學(xué)改革實(shí)際的角度出發(fā)，開展“興趣愛好型”的社會實(shí)踐活動(dòng)。執(zhí)行新的教學(xué)計(jì)劃，實(shí)施“必修課、選修課、活動(dòng)課”的“三板塊”操作方法，給思想政治課教師提出了新的更高的要求?！案纳菩蜗?，吸引學(xué)生，改進(jìn)方法，提高實(shí)效”，“變封閉式為開放式，變說教式為實(shí)踐式”，成了我們教師的最新觀念和工作方式。為此，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿選擇的原則，我們在高一、高二年級中開設(shè)了“焦點(diǎn)與熱點(diǎn)”、“新聞采編”等選修課和以社會調(diào)查為主要形式的“社會調(diào)研”興趣活動(dòng)小組。前者主要采取課堂集中講解，課后學(xué)生按照老師要求分散實(shí)踐；后者則在教師的直接帶領(lǐng)下，集中進(jìn)行參觀訪問、社會調(diào)查等活動(dòng)。上學(xué)期，我們組織學(xué)生走訪市公安局，了解當(dāng)前青少年違法犯罪的狀況、原因及預(yù)防，組織參觀“萬畝漁塘”，了解農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整狀況。這不僅增強(qiáng)了學(xué)生對選修課、活動(dòng)課的興趣，也促進(jìn)了學(xué)生分析問題、解決問題能力的提高。

3．從結(jié)合教材行為鍛煉要求的角度出發(fā)，開展“實(shí)踐鍛煉型”的社會實(shí)踐活動(dòng)。所謂“實(shí)踐鍛煉”，是按照一定要求組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。沒有實(shí)踐鍛煉，學(xué)生可能懂得許多“大道理”，如為什么要講奉獻(xiàn)，為什么要熱愛勞動(dòng)，為什么要艱苦奮斗，但卻不一定有良好的奉獻(xiàn)精神、自覺的勞動(dòng)習(xí)慣和節(jié)儉行為，甚至出現(xiàn)“高分低德”的現(xiàn)象。我們根據(jù)教材行為要求，結(jié)合“規(guī)范”教育，開展以社會服務(wù)為主要形式的“雙學(xué)”奉獻(xiàn)活動(dòng)，以社會公益勞動(dòng)、學(xué)農(nóng)等專業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)為主的操作鍛煉，既提高了學(xué)生的思想認(rèn)識，又磨練了他們的意志，培養(yǎng)了他們的行為。這類社會實(shí)踐活動(dòng)，因涉及面廣、難度大，一般由思想政治課教師向?qū)W生提出建議，并參與、協(xié)助學(xué)校有關(guān)部門實(shí)施。

總之，“多角度、多類型”的社會實(shí)踐活動(dòng)，是幫助學(xué)生接觸社會、了解社會，溝通書本與社會、理論與實(shí)踐，提高思想認(rèn)識和覺悟水平的重要途徑，是思想政治課實(shí)現(xiàn)德育功能的重要方法。實(shí)踐證明，它具有課堂教學(xué)不可替代的教育效果。