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教育新理念范文第1篇

在日常的學(xué)習(xí)和工作中,我們把“新理念”看得太神秘了,看得太神圣了。看到和學(xué)到的“新理念”只是局限在書本中、理論中、表象中,沒有進(jìn)行深層次的研究和探討,沒有體現(xiàn)與自己的工作實際相結(jié)合。其原因是學(xué)校和教師將“教育新理念”看得高不可攀、可望而不可及。

其實,“新理念”就是建立在一種新思維基礎(chǔ)之上的“新觀念”、“新思想”?，F(xiàn)實工作中,它就是一種指導(dǎo)思想,它區(qū)別于傳統(tǒng)的舊觀念、舊思想。只要我們有意識地去進(jìn)行一番理性思考,在進(jìn)行對自己工作的反思中,提出一些區(qū)別于傳統(tǒng)的新的想法,并將其加以提煉形成自己的一種新的思想,將其運(yùn)用于我們的教育教學(xué)工作之中,作為一種指導(dǎo)思想,這就形成了我們自己的教育新理念。

“教育新理念”的形成,不是“空穴來風(fēng)”,它來源于教育實踐,是對教育實踐的再理解、再認(rèn)識、再提高的過程。對于別人提出的教育新理念,要與自己的工作實際有機(jī)地結(jié)合起來。通過自己具有理性的、前瞻性的思考,采用“揚(yáng)棄”的哲學(xué)方法,對傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中存在的各種弊端進(jìn)行一番深刻的批判。結(jié)合學(xué)校現(xiàn)實情況:其一是師資狀況,如學(xué)識水平、工作經(jīng)驗、教學(xué)能力、教學(xué)方法、敬業(yè)精神師德水平等;其二是學(xué)生狀況,如知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、興趣愛好、身體狀況、品德修養(yǎng)等;其三是學(xué)校的辦學(xué)特色,任何一所學(xué)校都有自己的辦學(xué)特色。將這些有機(jī)地結(jié)合起來,領(lǐng)導(dǎo)者需要進(jìn)行一番深刻的思考,找出自己工作的不足和指導(dǎo)思想的缺欠。

同時,領(lǐng)導(dǎo)者還要深入到教師和學(xué)生之中,進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究,形成自己的、符合時代要求的新的思想。經(jīng)過思考、總結(jié)、歸納、提煉這一過程,使之進(jìn)一步完善,從而形成本校的先進(jìn)的教育教學(xué)指導(dǎo)思想,即所謂的“教育新理念”。

“教育新理念”的形成過程,是我們對現(xiàn)實工作的一種認(rèn)識過程、思考過程、總結(jié)過程、歸納過程、提高過程和內(nèi)化過程。通過這一理性的思考,形成自己的思想,它符合我們的工作實際,這樣才能夠做到有的放矢。對提高我們的管理和教育教學(xué)工作具有極為重要的現(xiàn)實意義。

比如,在我自己的學(xué)校管理工作中,認(rèn)識到“應(yīng)試教育”其實質(zhì)就是以放棄絕大多數(shù)學(xué)生、以犧牲絕大多數(shù)學(xué)生為代價的“精英教育”。這種教育模式下的教師整天一副冷面孔,死死地統(tǒng)治著課堂,統(tǒng)治著學(xué)生。教師已經(jīng)成了名副其實的課堂和學(xué)生的統(tǒng)治者!學(xué)生不被重視,甚至遭到歧視和體罰。學(xué)生得不到理解和寬容,導(dǎo)致師生關(guān)系僵化。學(xué)生的個性得不到發(fā)展,人格得不到尊重,學(xué)生的創(chuàng)新精神遭到扼殺,這種教育模式下的學(xué)生就是考試的機(jī)器,教師就是這個機(jī)器的操縱者!針對這些情況,我們提出:“有用,既是人才!”、“要像對待自己的孩子一樣去對待別人的孩子!孩子是學(xué)生,學(xué)生是孩子,學(xué)生就如同自己的孩子,孩子需要關(guān)愛和呵護(hù)!”、“不擇生而教,是教師思想的最高境界,是良好師德的具體體現(xiàn)。”、“不放棄每一名學(xué)生,不擇生而教,是我們育人者的最高理想。”、“把學(xué)生首先看成是孩子――是既有優(yōu)點同時又有很多缺點的孩子。只有這樣,為師者、為人父母者、為長者,才能真正讀懂一個孩子!”、“憑著一種精神去生活、去工作,并為之感動!”、“只有消除偏見,勇于關(guān)愛,才能真正彰顯一名教師的博懷?！薄ⅰ袄斫夂蛺?是學(xué)校德育之魂?！薄ⅰ皩W(xué)校教育肩負(fù)著國家的前途和民族的未來,它需要我們用生命和靈魂去投入。育人,從愛開始,學(xué)會尊重,學(xué)會理解,富有愛心。堅持以人為本,這是做好一切工作的出發(fā)點和根本點?！钡鹊?。說:“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是國家發(fā)展的不竭動力?！本徒逃?創(chuàng)新同樣是教育的靈魂、學(xué)校的靈魂,是教育發(fā)展的不竭動力。我們凌源教育應(yīng)該在教育創(chuàng)新方面大做文章。

其一,教育行政部門要制定“教育創(chuàng)新計劃”,制定“教育創(chuàng)新實施方案”?；鶎訉W(xué)校要制定符合本校實際的“教育創(chuàng)新計劃”,確定“教育創(chuàng)新目標(biāo)”,制定“教育創(chuàng)新實施方案”。教育創(chuàng)新要從小處著眼,從宏觀到微觀,更要注重微觀,注重細(xì)節(jié),要從教育的精準(zhǔn)、精細(xì)上下工夫。比如,從宏觀上,北京史家胡同小學(xué)的“做課題”教育;山東渡郎口中學(xué)的“探究式開放性課堂”教育等。微觀上,我們可以注重細(xì)節(jié)的個案研究。如,從“書寫標(biāo)準(zhǔn)漢字”上研究,教育和指導(dǎo)學(xué)生寫出一手標(biāo)準(zhǔn)漂亮的漢字。寫一手好字也是學(xué)生將來走向社會必不可少的素質(zhì)。還有對學(xué)生有意識的進(jìn)行“親情、感恩、責(zé)任、溝通、合作”等方面人文素質(zhì)的教育。

其二,發(fā)現(xiàn)典型、培養(yǎng)典型、推出典型、學(xué)習(xí)典型,通過典型示范,典型引路來促進(jìn)凌源教育的創(chuàng)新,引領(lǐng)凌源教育走向創(chuàng)新之路。

凌源教育缺少的是各個層次的教育典型。這也是凌源教育的缺憾!我們應(yīng)該從小學(xué)、中學(xué)、高中三個學(xué)段各培養(yǎng)和樹立至少一個典型學(xué)校,使其發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。典型學(xué)校是在某一個或幾個方面有其自己的先進(jìn)性、獨(dú)特性和創(chuàng)新性。教學(xué)方面,它必須是符合《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的;管理方面,它必須具有合法性,符合《中華人民共和國義務(wù)教育法》的要求。但是,典型學(xué)校并不是重點學(xué)校。

教育新理念范文第2篇

一　高等教育新理念之一：重視無意識，尋找智慧之源

知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，有人把它比喻為一顆不斷生長的知識樹，樹的生命來自根，而智慧是滋養(yǎng)這棵樹不斷生長并開花結(jié)果的根，沒有根的樹是死樹，沒有智慧的知識是迂腐的知識，而沒有智慧的教育是沒有價值的教育，高等教育的生命就是智慧的教師所賦予的。

現(xiàn)代腦科學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)的過程就是通過外部刺激而建構(gòu)大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的過程，而教育的本質(zhì)就是控制和完善外部刺激從而進(jìn)行意義的生成，不斷開發(fā)人腦的潛能，塑造智慧的大腦。如果高等教育在完全不了解大腦思維機(jī)制的情況下進(jìn)行，就可能是“盲人摸象”、“霧里看花”。我們慶幸西方自然科學(xué)特別是腦科學(xué)的飛速發(fā)展從根本上改變了人類大腦認(rèn)知圖景，也就從根本上改變了基于腦的高等教育的理念。

美國神經(jīng)生理學(xué)家斯佩里因其著名的“裂腦試驗”理論獲1981年諾貝爾獎，其主要觀點是大腦兩半球各司其職，左腦是語言腦、理性腦，負(fù)責(zé)閱讀記憶、書寫、概念等抽象和邏輯思維，右腦是感性腦、智慧腦，負(fù)責(zé)圖形識別、音樂、空間感知辨別等形象思維和綜合能力。然而，隨著腦科學(xué)的研究不斷深化。這一理論已經(jīng)不能自圓其說，1998年美國密執(zhí)安州立大學(xué)兩位心理學(xué)家發(fā)表了《人腦的功能一側(cè)化的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)：裂腦研究的教訓(xùn)》，基于大量實證指出腦神經(jīng)系統(tǒng)并非按左右分工原則組裝，更多的是皮層、邊緣系統(tǒng)、額葉和枕葉，乃至背側(cè)與腹側(cè)等多種形式組裝。在上述研究基礎(chǔ)上美國科學(xué)家奈德?赫曼又提出四大象限全腦模型，他認(rèn)為人的思維由四大象限集合而成，各大象限形成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生交互作用。

中國的高等教育經(jīng)歷了從前填鴨灌輸?shù)摹白竽X”教育，又開展轟轟烈烈的“右腦”教育，看來都沒有切實的科學(xué)根據(jù)，那么怎樣理解全腦開發(fā)呢?

加拿大蒙特利爾大學(xué)教授潘菲爾德醫(yī)生在1954年出版的科學(xué)專著中描述了這樣的科學(xué)事實：醫(yī)生為一位年已60多歲的患者在切除位于顳葉的病灶之前，對附近的正常顳葉皮層用適當(dāng)?shù)奈⑷蹼娏鞔碳ぃ瑒t病人立即童聲地唱起早已失傳的童謠。停止電刺激，病人立即從50多年前的生活情景回到眼前現(xiàn)實中來。醫(yī)生請他再唱剛剛唱過的歌、說的童謠，他卻十分茫然，完全不明白醫(yī)生什么意思。這說明人類無意識記憶的容量是無限的，祖先的遺傳、生活的經(jīng)歷和文化滋養(yǎng)等都積淀在大腦皮層中，猶如水面下的巨大冰山。然而，腦中巨量無意識的內(nèi)存總是找機(jī)會發(fā)揮作用，在一定條件下自動投射到意識中來，這是大腦意識活動的一個重要規(guī)律。

意識活動轉(zhuǎn)換到無意識活動的現(xiàn)象也很多，比如看到一個熟人我們竟然一下子叫不出他的名字，一個常用字就是想不起該怎么寫，事后一下子它又從頭腦中跳了出來，這就是記憶的干涉現(xiàn)象，說明內(nèi)隱的無意識活動與外顯意識活動有時會相互轉(zhuǎn)化。

如果我們把意識層面的叫經(jīng)驗或知識，那么內(nèi)隱的無意識層面就是智慧之源。意識活動調(diào)用無意識大量內(nèi)存使它們服務(wù)于現(xiàn)實的意識活動任務(wù)，這是自覺的智慧生成過程。所以一切偉大創(chuàng)造都是意識與無意識領(lǐng)域交往時靈感油然而生、豁然開朗的境界，腦功能開發(fā)正是要創(chuàng)造條件，充分利用無意識寶藏使其在必要的時候投射到意識中來，從而對信息的選擇、思維的模式重新認(rèn)識。另外，由于內(nèi)隱無意識可以促進(jìn)意識活動也可能妨礙意識活動，腦開發(fā)的含義也在于創(chuàng)造條件促進(jìn)外顯意識與內(nèi)隱無意識的相互轉(zhuǎn)化。因此，筆者認(rèn)為最佳的教育，就是能提高轉(zhuǎn)化效率的教育，即從完善知識到滋養(yǎng)智慧的教育；最佳的教法就是促進(jìn)轉(zhuǎn)化的教學(xué)訓(xùn)練方法，也就是那句著名的“傳道授業(yè)解惑”。而我們“傳的、授的、解的”內(nèi)容包括兩方面，第一，現(xiàn)有的知識是如何生成的，第二，從現(xiàn)有的知識怎樣走到未來知識。其實這正是中國古老哲學(xué)“授人以魚，不如授人以漁”的辯證思想，老子的“道可道，非常道”、“無名，天地之始；有名，萬物之母”、“天下萬物生于有，有生于無”；莊子的“相與于無相與，相為于無相為”、“無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足”。這些都說明了“小我”(外顯意識)和“大我”(內(nèi)隱無意識)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)必須重視內(nèi)隱無意識的巨大力量，而這種無意識正是所謂的“大象無形”“大音希聲”。

二　高等教育新理念之二：尊重個性。以腦為本

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄盁o為而治”說的是自然的法則與規(guī)律，不要加以干涉。莊子《天運(yùn)》中說“夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑”。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。他說：“眾技眾矣”、“出入六合，游乎九州，獨(dú)來獨(dú)往，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂之貴?！备嬖V我們做任何事都得遵循事物自身的發(fā)展規(guī)律。中國的古老智慧對宇宙萬物各自個性、獨(dú)特性的認(rèn)同是一種非?，F(xiàn)代的教育思想，是對現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果的完美概括。

近年來，美國倡導(dǎo)一種頗具影響的基于腦科學(xué)的分層課程教學(xué)模式，為我們展現(xiàn)了“以腦為本”的關(guān)注個性、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)傾向差異的教育理念。在教學(xué)前首先利用MEG(腦磁描)技術(shù)對學(xué)生進(jìn)行檢測，了解學(xué)生大腦中的預(yù)設(shè)要求。教育中在充分尊重個性的基礎(chǔ)上，容納學(xué)習(xí)傾向的差異性，使每個學(xué)習(xí)者都能獲得發(fā)展的機(jī)會。

腦科學(xué)研究證明人并不是生來就擁有一個功能完備、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦，大腦的逐漸成熟是一個人的遺傳特征與外部經(jīng)驗交互作用的結(jié)果，也就是基因與環(huán)境交互作用的結(jié)果。大腦可塑性是說人腦并無固定模式，腦的結(jié)構(gòu)和功能都可以隨著環(huán)境、學(xué)習(xí)、教育、行為等諸多因素而發(fā)生動態(tài)變化，換句話說，腦的結(jié)構(gòu)和功能有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和重組能力。

大腦可塑性和關(guān)鍵期理論為高等教育提供了科學(xué)依據(jù)，它是教育必須尊重的規(guī)律和法則。為了大腦的無盡智慧，教育不能隨心所欲，不能忽視智能認(rèn)知關(guān)鍵期的培養(yǎng)，而是要有計劃和有目的地加速神經(jīng)元信息傳遞、促使軸突髓鞘化、構(gòu)筑神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通道，這就是莊子所說的“知天之所為，知人之所為者，圣也!”

三　高等教育新理念之三：激發(fā)強(qiáng)大的情緒智力

對學(xué)習(xí)中情緒智力的力量，中國智慧同樣作了最深刻的領(lǐng)悟，孔子的“知之不如好之，好之不如樂之”、孟子的“君子深造之以道，欲其自得之也”都強(qiáng)調(diào)情感和情緒的作用。

同樣現(xiàn)代腦科學(xué)研究也顯示：杏仁核作為情緒前哨在學(xué)習(xí)和大腦整體工作中扮演重要角色，強(qiáng)調(diào)情緒激發(fā)在人類記憶、學(xué)習(xí)中起著不可低估的巨大作用。

美國紐約大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家約瑟夫-杜勒研究發(fā)現(xiàn)，杏仁核

附著在海馬的末端，電刺激杏仁核可以引起憤怒、恐懼或快樂感，它在情緒行為中扮演著重要角色。研究發(fā)現(xiàn)由于杏仁核靠近具有記憶功能的海馬區(qū)，作為腦的情緒哨兵，可以通過其控制的情緒把接受的信息直接轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期記憶，也可使信息在傳輸中立即發(fā)生“短路”，了以前認(rèn)為杏仁核必須依賴腦皮層的信息形成情緒反應(yīng)的觀念，揭示了在大腦皮層思維中樞未作決定前，杏仁核就可能已經(jīng)越俎代庖的事實。同時，心情愉悅時大腦會釋放大量的“多巴胺”、“5羥色胺”和“內(nèi)啡呔”等神經(jīng)遞質(zhì)，使信息傳遞順暢，在快樂情緒背景下激素分子可以徑直鉆入細(xì)胞乃至細(xì)胞核內(nèi)引起CREB激活，產(chǎn)生“一見鐘情”的長時記憶而且能維持長久。這些研究告訴我們：情緒信息總是優(yōu)先得到加工，情緒記憶是最高效的記憶。

另外一項研究發(fā)現(xiàn)人們在高度清醒時，大腦發(fā)出β波，這時人很激動和煩躁，當(dāng)人們松弛而清醒時大腦發(fā)出α波，被稱為“放松性警覺”，這時大腦進(jìn)入最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，通常以最優(yōu)的方式學(xué)習(xí)，資料收集加快，記憶力增強(qiáng)，在這種狀態(tài)下大腦思維可以進(jìn)入潛意識，促進(jìn)靈感產(chǎn)生，能高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，非凡的記憶和創(chuàng)造力也都可以取得。

在此研究基礎(chǔ)上，美國哈佛大學(xué)的行為與腦科學(xué)專家戈爾曼教授近年相繼推出了《情感智力》和《情緒腦》兩部著作，提出“情感智力”和“情商”(EQ)概念，向那種狹隘的經(jīng)典智力和智商(IQ)概念提出了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為情緒與認(rèn)知并不是對立的兩個過程，而應(yīng)當(dāng)理解為兩個并行的過程，它們以特殊的方式聯(lián)系在一起，也就是說在智商差不多的情況下，誰擁有“自我控制、堅定持久、心地仁厚、交游廣闊”的高情商誰就會取得更大的成功。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究對教師提出了新要求，教師作為交往者必須營造快樂輕松的氛圍，激發(fā)學(xué)生對知識的好奇心和質(zhì)疑熱情，鼓勵和支持對知識探究的樂趣和自豪感。也讓我們重新審視了傳統(tǒng)高等教育的理念，否定了過去單純以提高“智商”為使命的狹隘教育方針，擴(kuò)大了高等教育的范疇，厘清了高等教育的概念，使情感和情緒成為現(xiàn)代教育的重要主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂林海，分層課程：一種以學(xué)生問為中心的差異性教學(xué)模型[J]，外國中小學(xué)教育，2007，3

教育新理念范文第3篇

一、國外舞蹈教育與我國舞蹈教育的對比

《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育不是少數(shù)“天才”的專利，所有學(xué)生，不論其背景、天賦，即便殘疾，都有權(quán)享受藝術(shù)教育及其提供的豐富內(nèi)容。反觀我們，有不少舞蹈藝術(shù)?？茖W(xué)校，選拔人材基本上仍源于教師的伯樂相馬，如體型“三長一小”適合跳舞，給他們的最佳出路便是升入正規(guī)的藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)，以求將來技驚四座，拿個大獎什么的，徒喜師榮。這樣的學(xué)生除了所學(xué)專業(yè)學(xué)科的知識、技能，別的學(xué)科的知識、技能則很貧乏。而絕大多數(shù)的學(xué)生卻被這樣偏科的教育體系剝奪了對藝術(shù)教育的渴望和權(quán)利。有些酷愛藝術(shù)的學(xué)生，甚至?xí)恢蛔⒅馗呖忌龑W(xué)率的老師要求暫時把提琴或舞鞋放下，去應(yīng)試。撞過終點的幸運(yùn)者，如果愿意，才可以補(bǔ)續(xù)藝術(shù)教育這一課。然而，大多數(shù)的落選者面臨生存為第一需要時，恐怕也沒心思再去接受藝術(shù)教育了。

從這個意義上說，我們的素質(zhì)教育真的還沒有起步。美國人的《標(biāo)準(zhǔn)》是著眼于保證下一代在與世界對話時仍能處于不敗之地。這一次，他們在智力思維和藝術(shù)教育實踐方面又走在了世界前列。他山之石，可以攻玉。我國也應(yīng)考慮制定一套符合國情的素質(zhì)教育大綱，以切實提高從幼兒園到高中學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、教育理念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要

校園舞蹈教育應(yīng)定位在面向校園、面向文化階層，不斷探索舞蹈教育的新理念十分必要。在多年的表演和教學(xué)中筆者認(rèn)為以下一些教育理念的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的：

1、要相信所有的學(xué)生是能夠教育好的。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個人的舞蹈才能是要有天賦的，舞蹈教育只是一部分人的專業(yè)。而在普及舞蹈教育的今天，教師對學(xué)生有了正確的觀念，對學(xué)生的影響是非常大的。一位教師如果認(rèn)為某學(xué)生好，那么在他的影響下，這個學(xué)生的成績會越來越好；反之，如果教師認(rèn)為其根本不行，那么這個學(xué)生的成績會越來越差。

2、要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)舞蹈的主體。

學(xué)生學(xué)習(xí)的時候是有選擇性的，有興趣的，他就接受，反之就不接受。因此，教師在舞蹈教學(xué)活動中，一定要重視學(xué)生的心理活動，重視調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望進(jìn)行培養(yǎng)和激發(fā)。興趣是學(xué)生探求新知識的內(nèi)在動力，也是一個人終生追求事業(yè)成功的內(nèi)在動力。使用精彩、新穎而富有啟發(fā)性的導(dǎo)語，能體現(xiàn)教學(xué)的難點與重點，是教師在新的教學(xué)內(nèi)容或活動開始時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。

3、要承認(rèn)學(xué)生之間是有差別的。教師對“差”的學(xué)生要寬容。教師非常重要的任務(wù)是要挖掘?qū)W生的潛能，而每個學(xué)生的潛能是不一樣的，因此對學(xué)生的成長要因材施教、各展其長。要給孩子以成功的體驗，這樣孩子就相信自己的能力，他接著會追求下一個成功。這種成功感對每一個人終身的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

4、要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、堅強(qiáng)的意志、開朗的性格。健全的、良好的心理素質(zhì)，是舞蹈教育事業(yè)成功的重要條件之一。舞蹈學(xué)習(xí)到了關(guān)鍵時刻，不是比技術(shù)，而是比心理素質(zhì)，心理素質(zhì)有時起決定作用、像冰上舞蹈家申雪、趙宏博，他們在相當(dāng)多的情況下能達(dá)到技術(shù)和藝術(shù)的完美表現(xiàn)，但有時心理素質(zhì)較差，就屢有小的失誤，最終與冠軍無緣。所以，心理素質(zhì)的培養(yǎng)在舞蹈的基礎(chǔ)教育中應(yīng)當(dāng)作為非常重要的任務(wù)來抓。很多學(xué)校在心理素質(zhì)方面開了課，有心理咨詢輔導(dǎo)，這也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

5、要重視讓學(xué)生掌握現(xiàn)代的信息技術(shù)，重視現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用。信息技術(shù)發(fā)展非?？?，它將對學(xué)校的教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來革命性的變化?！拔磥淼奈拿ぃ遣粫\(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的人。”網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上舞蹈信息的交流、網(wǎng)上視頻及面對面的溝通，這些都會為舞蹈教育的普及起到積極的作用。

三、舞蹈藝術(shù)向我們走來

教育新理念范文第4篇

我認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)具備比較高的教育研究能力。教育研究能力是指運(yùn)用一定的理論和方法，研究、解決教育問題的能力。在教育教學(xué)過程中，每個教師都會遇到這樣或那樣的問題，如怎樣轉(zhuǎn)化差生，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問題，要求教師必須具備一定的研究能力。

一、對角色作用提出了挑戰(zhàn)

教師作為指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)冷靜地旁觀：學(xué)生在自主觀察、實驗或討論時，教師要及時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者，在日常的教學(xué)過程中注重科學(xué)研究。

二、對教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)

隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題，解決問題的探索過程；指導(dǎo)學(xué)生收集信息；幫助學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；并能針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式；創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價。

三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討

1、主體地位得到真正的體現(xiàn)。

不要走入兩個極端，一個不敢放手，一個是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點：

（1）要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心；

（2）要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

（3）要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法；

（4）要正確客觀地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

2、教學(xué)中不能過分依賴多媒體。

有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法。”教師的教學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個趨勢，但永遠(yuǎn)不會成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會替代教師在教學(xué)中的作用。我們設(shè)計的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動的主體。教師過分依賴課件，就會造成我們培養(yǎng)出來的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。

3、教學(xué)不要過于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。

教育新理念范文第5篇

關(guān)鍵詞： 希望教育 大眾化教育 新理念

一、希望教育的含義

“問題大學(xué)生”的問題產(chǎn)生的原因當(dāng)然很多，其中主要原因就是這部分學(xué)生不能認(rèn)清自我、沒能形成正確的判斷，對學(xué)習(xí)、生活甚至人生失去目標(biāo)和希望。沒有目標(biāo)和希望的生活使得他們的一切行為都脫離了正常的軌道，脫離正常軌道生活的大學(xué)生自然就成了高校校園中不和諧的因素和現(xiàn)象。為此，作為學(xué)生教育工作者，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況提出不同的希望，讓他們在希望的召喚下去奮斗，讓他們在奮斗中獲得快樂，在享受快樂的同時實現(xiàn)愿望。

(一)捕捉希望

在高校中“問題大學(xué)生”越來越多，而且這些大學(xué)生的問題有越來越嚴(yán)重的趨勢，有的甚至以悲劇結(jié)束。問題的原因當(dāng)然很多，既有體制方面的，也有社會層面的，更多的是與家庭關(guān)系緊密聯(lián)系在一起的。高校作為大學(xué)生教育的直接管理者，我們對他們采取何種教育態(tài)度、何種教育方式將直接影響到我們的教育效果，對他們僅僅采取常規(guī)的教育方式，很難收到理想的教育效果，并且教育管理者對此類學(xué)生往往會失去耐心，更多的是看到此類學(xué)生的缺點和不足，最終導(dǎo)致這類問題大學(xué)生的問題越來越多，性質(zhì)越來越嚴(yán)重。難道這些大學(xué)生真的是一無是處、沒有一點閃光點么？事實上這些問題大學(xué)生不僅有而且肯定會有不少的閃光點，例如：網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生雖然自控能力差，但他們遇到自己感興趣的事情有一定的執(zhí)著性，并且這類學(xué)生的智力一般來說都是非常高的；家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生雖然有一定的自卑感，帶有一定的自閉性，但他們大多有吃苦耐勞的精神，有堅強(qiáng)的性格特征等。我們這些教育管理工作者，就是不僅要看到他們身上的缺點，更多是要看到他們的優(yōu)點，并把這些優(yōu)點作為“希望的火種”進(jìn)行精心的培養(yǎng)，讓這些大學(xué)生感覺到自己并不是被遺忘的、沒有希望的一族，即讓他們捕捉到希望。

(二)燃燒希望

捕捉到希望的火種只是具備燃起熊熊大火的前提條件，能否燃起希望之火，關(guān)鍵要看周圍的環(huán)境。一般而言，“問題大學(xué)生”是生活在陰影和邊緣狀態(tài)的學(xué)生，很難和其他學(xué)生一樣擁有明媚的陽光，因此，作為高校教育管理工作者應(yīng)給予他們更多的關(guān)心和愛護(hù)。首先，對他們的家庭和成長背景進(jìn)行詳細(xì)的了解（特別是那些家庭經(jīng)濟(jì)困難、心理健康有問題的學(xué)生）。其次，要與這些學(xué)生在平等交流和溝通的基礎(chǔ)上了解他們的思想狀態(tài)。三是，在了解其成長經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，結(jié)合其當(dāng)下的思想狀態(tài)，有意地夸大其優(yōu)點，讓其對自身獲得信心，提高參與各項活動的積極性，燃燒起生活和學(xué)習(xí)的希望。

(三)實現(xiàn)希望

捕捉希望和燃燒希望只是希望教育過程中的一部份，實現(xiàn)希望才是希望教育過程中最困難和最關(guān)鍵的一部分，因為這一過程不僅需要老師、同學(xué)和家長的關(guān)心和耐心，更需要“問題大學(xué)生”自己迎接挑戰(zhàn)，克服困難。首先，在老師和其家長交流的基礎(chǔ)上幫助他們制定切實可行的解決問題的方案；其次，老師和家長對其進(jìn)行長期的、有效的監(jiān)督，在這些工作中要充分發(fā)揮班干部的作用；三是，對其取得的進(jìn)步進(jìn)行及時的表揚(yáng)，對其存在的缺點和不足要及時地給予批評和指正。

二、希望教育的實施

希望教育不應(yīng)該僅僅停留在理論上，更多的是要落實到實踐上，即希望教育的實施和落實。

首先，是大學(xué)新生的角色轉(zhuǎn)換。為什么很多在中學(xué)表現(xiàn)很好或正常的學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)后會出現(xiàn)很多問題呢？最主要的原因就是這些學(xué)生在從中學(xué)生向大學(xué)生轉(zhuǎn)換過程中沒能及時轉(zhuǎn)換角色，不能適應(yīng)大學(xué)生活而導(dǎo)致的結(jié)果。相對中學(xué)生而言，大學(xué)生的學(xué)習(xí)要自覺，生活要自立，交往要自主。在一個陌生而又充滿誘惑的新環(huán)境中，很多自控能力不強(qiáng)的學(xué)生可能會迷戀網(wǎng)吧而不能自拔，適應(yīng)能力不強(qiáng)的學(xué)生可能因為不能適應(yīng)大學(xué)生活而失去目標(biāo)，人際交往能力不強(qiáng)的學(xué)生可能形成自閉而倍感孤獨(dú)。在這種情況下，輔導(dǎo)員特別是帶新生的輔導(dǎo)員一個重要而又艱巨的任務(wù)就是幫助新生及時轉(zhuǎn)換角色，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，跟上時代的節(jié)拍共同前進(jìn)，讓常能發(fā)生的問題解決在問題產(chǎn)生之前。

第二，充分發(fā)揮政治理論課的宣傳教育作用。幾乎所有的高校都要開設(shè)大學(xué)生思想政治修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、形勢政策等課程，這些課程都是弘揚(yáng)社會主旋律，加強(qiáng)政治宣傳的主渠道。應(yīng)該通過這個主渠道加強(qiáng)政治理論宣傳，讓他們在高尚道德情操教育過程中，增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感，提高思想覺悟，以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)和生活中去，積極參加各類社會實踐活動，在學(xué)習(xí)、生活和活動中獲得快樂，在快樂中燃起希望之火。

第三，充分調(diào)動和發(fā)揮班干部的積極作用。班干部是高校輔導(dǎo)員的得力助手，是班主任和同學(xué)之間聯(lián)系的紐帶和橋梁，是同學(xué)反映問題的最直接體現(xiàn)者，班干部能否發(fā)揮其積極作用，對于一個班級的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)起到關(guān)鍵性的作用，所以所有的輔導(dǎo)員都非常重視班干部的培養(yǎng)作用。在對待和處理“問題大學(xué)生”的問題過程中，班干部同樣起到非常重要的作用，一方面班干部可以把最新的信息及時地傳達(dá)到輔導(dǎo)員手中，另一方面班干部是輔導(dǎo)員實施希望教育策略的最佳監(jiān)督和輔助執(zhí)行者。

第四，充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢中心的作用。心理健康問題不僅摧殘大學(xué)生的心靈而且直接威脅大學(xué)生的身體健康，有時還會影響到學(xué)校的穩(wěn)定，所以心理問題越來越受到各個高校的重視，并紛紛建立了三級心理預(yù)防系統(tǒng)（學(xué)校、院系和班級）。雖然隨著時代進(jìn)步和醫(yī)療的快速發(fā)展，人們對心理健康問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識，但仍然存在著一定的偏見，這種偏見使一部分真正心理有問題的學(xué)生不能及時解決問題，而最終導(dǎo)致釀成悲劇，所以輔導(dǎo)員要加強(qiáng)這方面的宣傳教育，讓有問題的學(xué)生能夠敢于走進(jìn)心理咨詢中心進(jìn)行咨詢，在咨詢中解決問題，在解決問題的同時燃起希望之火。

第五，結(jié)合家庭教育。“問題大學(xué)生”的問題當(dāng)然首先是學(xué)生自己的問題，但這些問題的產(chǎn)生往往與家庭的教育和成長背景有密切關(guān)系，如：獨(dú)生子女綜合癥問題，單親家庭問題，農(nóng)村留守孩子問題等。所以“問題大學(xué)生”的問題解決也需要家庭的積極配合，這種配合一方面是盡量把學(xué)生以前的情況與老師和輔導(dǎo)員進(jìn)行溝通，另一方面對于輔導(dǎo)員所采取的教育措施給予積極的支持和諒解。

第六，喚起社會給予更多的寬容和理解。實際上，“問題大學(xué)生”這個名稱是我們學(xué)校和社會對這些學(xué)生一種帶有偏見的稱謂，并且很多老師、學(xué)生和家長認(rèn)為這些學(xué)生不可救藥，從而對他們另眼相看，采取避而遠(yuǎn)之。其實這種歧視對他們的傷害比這些“問題大學(xué)生”的問題對他們的傷害更大，所以我們應(yīng)該給這些“問題大學(xué)生”更多的寬容和理解，并且只有如此才能讓他們感到自己是沒有被拋棄的一族，重新燃起希望之火。

參考文獻(xiàn)：