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奧巴馬的演講范文第1篇

公共演講是指在特定的時(shí)空環(huán)境中，以有聲語(yǔ)言和相應(yīng)的體態(tài)語(yǔ)言為手段，公開(kāi)向聽(tīng)眾傳遞信息、表述見(jiàn)解，闡明事理、抒發(fā)感情，以期待達(dá)到感召聽(tīng)眾的目的。（李元授，鄒昆山，2003）納爾遜?曼德拉是南非著名反種族隔離革命家，也被視為南非的國(guó)父。2013年12月5日下午5時(shí)20分，曼德拉過(guò)世的消息傳出后不久，奧巴馬便在白宮發(fā)表講話，第一時(shí)間向曼德拉致敬。本文試圖從評(píng)價(jià)理論中的態(tài)度資源角度對(duì)該篇演講進(jìn)行研究，充分挖掘其語(yǔ)言特色，進(jìn)而揭示演講者該如何運(yùn)用語(yǔ)言的手段來(lái)構(gòu)建人際意義。

2.演講中的態(tài)度資源分析

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，本篇演講稿一共有593個(gè)詞匯。該語(yǔ)篇所含態(tài)度資源多達(dá)47次，這與話語(yǔ)基調(diào)緊密相關(guān)。評(píng)價(jià)意義屬人際功能范疇，它主要取決于話語(yǔ)基調(diào)，即話語(yǔ)參與者的社會(huì)地位和相互關(guān)系。（吳志芳，2009：110）本語(yǔ)篇的參與者是奧巴馬及所有的電視演講聽(tīng)眾，交際目的是奧巴馬代表美國(guó)政府及他本人向曼德拉的去世表示深切的哀悼，同時(shí)號(hào)召聽(tīng)眾向曼德拉學(xué)習(xí)。這樣的話語(yǔ)基調(diào)決定了語(yǔ)篇中必將用到很多的態(tài)度資源，以打動(dòng)讀者。

2.1 情感資源分析

語(yǔ)篇中情感資源共出現(xiàn)14次，占總態(tài)度資源的23.6%。情感資源是話語(yǔ)者表明對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的態(tài)度的最明顯、最主觀化的表達(dá)方式。（吳志芳，2009：110）

本篇演講在開(kāi)篇就引用了曼德拉在接受審判結(jié)束時(shí)的言論，他說(shuō)道：

（1）I have cherished the ideal of a democratic and free society in which all persons live together in harmony and with equal opportunities. 這其中的cherished一詞就充分表明曼德拉對(duì)自由和民主的無(wú)比向往之情。

（2）It is an ideal which I hope to live for and to achieve. But if needs be， it is an ideal for which I am prepared to die. 這其中的I hope to及I am prepared to die都表達(dá)了曼德拉敢于斗爭(zhēng)的精神。奧巴馬之所以在開(kāi)篇就引用曼德拉的這段陳述，就是想向聽(tīng)眾展現(xiàn)一個(gè)為自由而戰(zhàn)的英勇戰(zhàn)士的形象。

（3）To Gra?a Machel and his family， Michelle and I extend our deepest sympathy and gratitude for sharing this extraordinary man with us. 這其中就直接用了sympathy和gratitude來(lái)向其家人表達(dá)同情和感激之情。由于本篇演講是發(fā)表在曼德拉剛剛?cè)ナ啦痪?，因此其演講的基調(diào)應(yīng)該是沉痛的緬懷，這兩個(gè)詞匯就很好的奠定了演講的基調(diào)。

2.2 判斷資源分析

本篇演講稿中判斷資源多達(dá)17次，文中多次提到對(duì)于曼德拉的贊美，例如：

（4）And we have lost one of the most influential， courageous， and profoundly good human beings that any of us will share time with on this Earth. 奧巴馬接連用了三個(gè)形容詞：最有影響力、最有勇氣、最無(wú)比善良來(lái)歌頌大家心目中的偉人。此外，他還提到：

（5）And the fact that he did it all with grace and good humor， and an ability to acknowledge his own imperfections， only makes the man that much more remarkable.

此處奧巴馬強(qiáng)調(diào)了曼德拉在從一名囚徒變成一位總統(tǒng)的歷程中能始終保持風(fēng)度和幽默，以及承認(rèn)自己的不足的能力，這一切的美好品質(zhì)都使他更加卓爾不群。

2.3 鑒賞資源分析

鑒賞主要是針對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象所擁有的特性的評(píng)價(jià)，傳達(dá)其在美學(xué)和非美學(xué)層面上的意義。（吳志芳，2009：111）在本篇演講稿中奧巴馬不可避免地會(huì)對(duì)曼德拉本人及其所做出的事跡進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，用到的鑒賞資源有16處，例如

（6）A free South Africa at peace with itself -- that’s an example to the world， and that’s Madiba’s legacy to the nation he loved. 一個(gè)自由、和平的南非――這是世界的榜樣，這是“馬迪巴”為他所熱愛(ài)的國(guó)家留下的遺產(chǎn)。句中描寫了南非目前美好的境況，而這一切的美好都是和南非前總統(tǒng)曼德拉的奮斗離不開(kāi)的。

（7）Never discount the difference that one person can make； to strive for a future that is worthy of his sacrifice. 在這一段里，奧巴馬向聽(tīng)眾們發(fā)出號(hào)召，他說(shuō)道我們的責(zé)任是盡我們所能把他樹(shù)立的榜樣傳承下去：永遠(yuǎn)不要低估一個(gè)人所能帶來(lái)的變化；努力建設(shè)一個(gè)無(wú)愧于他的犧牲的未來(lái)。

3.結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)評(píng)價(jià)理論，從態(tài)度方面分析了奧巴馬悼念曼德拉的電視演講中的評(píng)價(jià)資源，試圖解讀文中密集的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)是如何有效構(gòu)建語(yǔ)篇的人際意義的。通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)本篇演講中的態(tài)度資源最為豐富，為演講奠定了基調(diào)?？傊?，從本篇演講中作者能感受到奧巴馬對(duì)詞匯運(yùn)用的功力，以及也學(xué)習(xí)到了該如何利用評(píng)價(jià)資源來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)演講的人際功能。

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奧巴馬的演講范文第2篇

摘要：“預(yù)設(shè)”是演講的重要組成部分，演講者常常利用“預(yù)設(shè)”傳遞信息和意識(shí)形態(tài)、表明立場(chǎng)。本文以“預(yù)設(shè)”為理論基礎(chǔ)，以?shī)W巴馬演講為主要研究?jī)?nèi)容，分析演講者如何通過(guò)“預(yù)設(shè)”達(dá)到演講目的。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)演講；奧巴馬；預(yù)設(shè)

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）52-0241-02

一、預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)起源于哲學(xué)界，1892年由德國(guó)哲學(xué)家弗雷格提出，他指出“預(yù)設(shè)是一切命題存在的前提”。20世紀(jì)60年代，預(yù)設(shè)進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，被語(yǔ)言學(xué)家當(dāng)作語(yǔ)義關(guān)系來(lái)研究。70年代開(kāi)始，預(yù)設(shè)進(jìn)入語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)預(yù)設(shè)的理論研究主要集中在其特征、功能、觸發(fā)語(yǔ)、虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)等方面；對(duì)預(yù)設(shè)的實(shí)用性研究主要集中在教學(xué)、翻譯、文學(xué)戲劇、廣告、交際話語(yǔ)等方面。本文以預(yù)設(shè)為理論基礎(chǔ)，分析演講者如何通過(guò)預(yù)設(shè)設(shè)定立場(chǎng)、表明態(tài)度，以達(dá)到交際目的。

二、英語(yǔ)演講中預(yù)設(shè)的特征

演講是人類社會(huì)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，指演講者針對(duì)某個(gè)主題，通過(guò)富有感染力的話語(yǔ)向公眾發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張，具有說(shuō)服、號(hào)召、鼓舞的作用。其目的可以顯于文字之上，也可以藏于文字內(nèi)。演講與其他語(yǔ)言形式不同：首先，演講是口頭表達(dá)形式；其次，演講是一人對(duì)多人形式；第三，演講的目的是說(shuō)服、鼓動(dòng)。筆者認(rèn)為英語(yǔ)演講中的預(yù)設(shè)主要有以下特點(diǎn)。

1.導(dǎo)向性。“導(dǎo)向性”指演講者通過(guò)話語(yǔ)將聽(tīng)眾的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)向自己所預(yù)期的方向，從而使聽(tīng)眾的立場(chǎng)和態(tài)度與自己一致。演講者對(duì)說(shuō)話內(nèi)容的立場(chǎng)態(tài)度決定了其預(yù)設(shè)的方向。如奧巴馬在總統(tǒng)競(jìng)選辯論時(shí)回?fù)魧?duì)手說(shuō)：“That is a fundamental difference that I have with Senator McCain.”（這是我與麥凱恩議員的本質(zhì)區(qū)別。）奧巴馬沒(méi)有在言語(yǔ)中直接批評(píng)對(duì)手，而是用“fundamental difference”（本質(zhì)區(qū)別）間接指出與自己的正確決策相比，對(duì)方的決策是“錯(cuò)誤”的，既抬高了自己，又貶低了對(duì)手，將聽(tīng)眾的支持導(dǎo)向?qū)ψ约河欣囊贿叀?/p>

2.文化性?！拔幕浴敝割A(yù)設(shè)的內(nèi)容往往具有一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)和一個(gè)國(guó)家特有的文化背景知識(shí)。在相似文化背景下成長(zhǎng)的人對(duì)彼此的話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的深層含義往往具有共同理解，在交流的過(guò)程中不需要把隱藏在話語(yǔ)之下的文化知識(shí)說(shuō)出來(lái)就能理解彼此話語(yǔ)的內(nèi)涵。如總統(tǒng)奧巴馬在紀(jì)念“9.11”的講話中說(shuō)“This September 11th，Michelle and I will join the commemorations at Ground Zero，in Shanksville，and at the Pentagon.”（今年9月11日，米歇將和我一起參加在“歸零地”、尚克斯維爾和五角大樓舉行的紀(jì)念儀式。）“Ground Zero”意為“歸零地”，實(shí)際指美國(guó)“9.11事件”后，被襲擊后的“世貿(mào)大廈基地”，意為世貿(mào)大廈被移為平地，一切歸零，重新開(kāi)始。若聽(tīng)眾不知道“9.11事件”，則無(wú)法理解“Ground Zero”之意，這體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的文化性。

3.經(jīng)濟(jì)性?！敖?jīng)濟(jì)性”指演講者在句子中把雙方已知的信息省略，使話語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了。如奧巴馬在鼓勵(lì)大家面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“We’ve got to keep our safe，and see to it that the American Dream remains vibrant and alive for our children and grandchildren.”（我們必須保障人民的安全，并確保我們子孫后代的美國(guó)夢(mèng)仍然充滿生機(jī)和獲利。）“美國(guó)夢(mèng)”源于英國(guó)對(duì)美國(guó)的殖民時(shí)期，發(fā)展于19世紀(jì)，是一種堅(jiān)信只要通過(guò)個(gè)人的努力奮斗和堅(jiān)持不懈就能使生活變得更美好的理想，也代表了當(dāng)今的企業(yè)家精神。奧巴馬用“美國(guó)夢(mèng)”來(lái)代替“人人機(jī)會(huì)均等，只要努力奮斗就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”之意，起到了簡(jiǎn)化句子的作用。

4.隱蔽性?！半[蔽性”指演講者在話語(yǔ)中不直接表明態(tài)度，而是將預(yù)設(shè)的內(nèi)容隱含于話語(yǔ)之中，使聽(tīng)眾無(wú)意識(shí)加以接受。奧巴馬呼吁國(guó)會(huì)就他的提案采取行動(dòng)時(shí)說(shuō)：“With so many people struggling to get by，now is not the time to play politics.Now is not the time for Congress to sit on its hands.”（現(xiàn)在不是玩弄權(quán)術(shù)的時(shí)候，不是國(guó)會(huì)袖手旁觀的時(shí)候。）奧巴馬沒(méi)有直接批評(píng)某些政治家和國(guó)會(huì)，而是用兩個(gè)“not”表明自己的態(tài)度，指出某些政治家和國(guó)會(huì)“不應(yīng)該”做這些事，間接指出一些政客在玩弄權(quán)術(shù)，也表達(dá)了對(duì)國(guó)會(huì)的不滿。

三、演講中預(yù)設(shè)的分類

1.文化預(yù)設(shè)。不同的民族有不同的文化背景、思維方式和語(yǔ)言表達(dá)方式。交際雙方已經(jīng)預(yù)先知曉的特定文化內(nèi)涵就是文化預(yù)設(shè)，一般包含某一民族特有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化取向和審美范式。魯迅的作品在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，特別是他故事中的“阿Q精神”幾乎家喻戶曉。中國(guó)人用“阿Q精神”來(lái)形容“不敢正視現(xiàn)實(shí)，使用精神勝利法進(jìn)行自我安慰”的精神，這對(duì)非本國(guó)交際者來(lái)說(shuō)可能是晦澀難懂的。又如“鴛鴦”在中國(guó)是指成雙成對(duì)的動(dòng)物，也用來(lái)指永不分離的愛(ài)情，而英語(yǔ)中的“mandarin duck”卻與愛(ài)情沒(méi)什么聯(lián)系，只是指一種鳥(niǎo)而已。

2.角色預(yù)設(shè)。任何言語(yǔ)行為首先要設(shè)定說(shuō)話人身份、受話人身份。領(lǐng)導(dǎo)者在競(jìng)選時(shí)往往為了向民眾宣傳自己的政治理念和施政綱領(lǐng)而設(shè)定特定的口號(hào)。如“Peace and Prosperity”（和平與繁榮）是競(jìng)選者向民眾描繪其當(dāng)選后未來(lái)國(guó)家的美好景象。其中的預(yù)設(shè)是：只要其當(dāng)選總統(tǒng)，就能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造一個(gè)和平的環(huán)境，能夠帶領(lǐng)國(guó)家和人民走向富強(qiáng)、繁榮。又如奧巴馬在呼吁減少開(kāi)支，降低赤字的講話中說(shuō)：“We know why this challenge is so critical.If we don't act，a rising tide of borrowing will damage our economy，costing us jobs and risking our future prosperity by sticking our children with the bill.”（我們都知道為什么挑戰(zhàn)會(huì)如此艱難。如果我們不采取行動(dòng)，不斷增長(zhǎng)的債務(wù)將會(huì)破壞我們的經(jīng)濟(jì)，減少我們的工作機(jī)會(huì)，以及使我們的后代背上債務(wù)而增大我們未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。）奧巴馬用第一人稱“we”（我們）預(yù)設(shè)自己為群眾的一員，而不是高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，使聽(tīng)眾感覺(jué)奧巴馬和他們站在同一戰(zhàn)線上，拉近了演講者和聽(tīng)眾的距離。

3.虛假預(yù)設(shè)。虛假預(yù)設(shè)是實(shí)際人際交往中出現(xiàn)的超?，F(xiàn)象，它利用預(yù)設(shè)“主觀性”、“單向性”、“隱蔽性”的特點(diǎn)，傳遞對(duì)于交際中的一方來(lái)說(shuō)未知的、或有爭(zhēng)議的信息，具有欺騙、操縱意識(shí)形態(tài)的作用。如富蘭克林?羅斯福在1940年競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)提出的口號(hào)“Better a Third term than a Third-Rater.”這句口號(hào)實(shí)際上包含了兩個(gè)預(yù)設(shè)：首先，富蘭克林已經(jīng)連任兩屆總統(tǒng)了，他希望能繼續(xù)連任，成為“連任三屆的總統(tǒng)”；其次，他用“Third-Rater”來(lái)暗指其他候選人都是“三流角色”。這句競(jìng)選口號(hào)運(yùn)用虛假預(yù)設(shè)，將“其他候選人都是三流角色”這個(gè)具有主觀性、單向性的觀念隱蔽地植入選民意識(shí)中，從而達(dá)到抬高自己、貶低對(duì)手的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

在演講中，演講者利用預(yù)設(shè)使語(yǔ)言得體、觀點(diǎn)鮮明，以達(dá)到交際目的。作為演講者，應(yīng)該不斷增強(qiáng)演講中的預(yù)設(shè)技巧，使其更有效地服務(wù)于語(yǔ)言表達(dá)。作為語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題，我們應(yīng)該多角度、多層次地研究預(yù)設(shè)在演講中的使用技巧，使其更有效地發(fā)揮演說(shuō)詞的影響力。

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奧巴馬的演講范文第3篇

有人說(shuō)他是新時(shí)代的肯尼迪，有人說(shuō)他的演講可以媲美馬丁?路德?金，有人說(shuō)他演繹了現(xiàn)實(shí)版的美國(guó)夢(mèng)。

實(shí)際上，他只是一個(gè)在單親家庭中成長(zhǎng)的黑白混血兒，輾轉(zhuǎn)幾個(gè)國(guó)家度過(guò)顛沛流離的童年；他的母親離過(guò)兩次婚，他的父親只留給他一個(gè)月的清晰記憶；他在青春期叛逆不羈，甚至吸毒、酗酒。

然而，2008年11月4日，他以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成為美國(guó)歷史上首位非洲裔總統(tǒng)。

他就是巴拉克?侯賽因?奧巴馬。

親愛(ài)的，

夢(mèng)想需要很多內(nèi)容來(lái)填充

很小的時(shí)候，奧巴馬的母親安?蘇托洛就常對(duì)兒子開(kāi)玩笑，稱贊他說(shuō)：“親愛(ài)的，沒(méi)準(zhǔn)以后你能當(dāng)總統(tǒng)呢！”安沒(méi)有想到，在她去世13年后，這句話竟然成為現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，也正因?yàn)橛辛怂?，今天的美?guó)才有了第一位黑人總統(tǒng)。

2008年4月，《時(shí)代》周刊對(duì)安作了封面報(bào)道。雜志寫道：“在多數(shù)選舉中，一個(gè)初選參選人的已故母親，是不會(huì)成為雜志主角的。但安?蘇托洛并不是一個(gè)尋常的母親?！?/p>

她的不尋常，在于她是一個(gè)夢(mèng)想家，并把夢(mèng)想傳遞給奧巴馬。在靜靜的夜晚，她會(huì)叫醒小奧巴馬，和他一起看美麗的星空和皎潔的月光。他們并肩坐著，閉上眼睛，在黎明時(shí)分聆聽(tīng)樹(shù)葉的沙沙聲。那樣的時(shí)刻，飄蕩在空氣中的氣息便是―希望和夢(mèng)想。

上世紀(jì)60年代，白皮膚的美國(guó)女孩安冒天下之大不韙嫁給了一位黑人。人們還沒(méi)從震驚中醒過(guò)來(lái)，她便和丈夫離婚了，成為單親媽媽。隨之而來(lái)的，便是奧巴馬顛沛流離的童年生活，從夏威夷到印尼，再?gòu)挠∧岱祷叵耐?。這位在大家看來(lái)頗有冒險(xiǎn)風(fēng)格的女性，卻在并不順暢的生活中教會(huì)了奧巴馬夢(mèng)想是什么。

剛到印尼時(shí)，奧巴馬常常被伙伴們?nèi)⌒?，“黑鬼”、“胖子”成了他的代名詞。奧巴馬很難過(guò)，他不知道如何應(yīng)對(duì)。這時(shí)，安會(huì)溫柔地對(duì)兒子說(shuō)：“你知道嗎？我的第一個(gè)名字是斯坦利。噢，它是一個(gè)男孩的名字。因?yàn)槲易娓赶胍粋€(gè)男孩，可我卻因此遭到了大家的嘲笑，他們叫我‘假小子’，一直到高中畢業(yè)?？墒怯H愛(ài)的，樂(lè)觀的人根本不會(huì)在意這些?！?/p>

樂(lè)觀，這是奧巴馬學(xué)會(huì)的第一個(gè)夢(mèng)想內(nèi)涵。從此，他能夠坦然接受這些稱號(hào)，并和當(dāng)?shù)氐暮⒆映闪撕门笥?。幾十年后，?dāng)他站在競(jìng)選的舞臺(tái)上，奧巴馬最為感染人的，就是燦爛的笑容。

正當(dāng)奧巴馬漸漸愛(ài)上印尼的生活時(shí)，安的第二次婚姻再起動(dòng)蕩。安意識(shí)到，印尼的生活不會(huì)繼續(xù)太久，他們將回到美國(guó)。為了讓奧巴馬能夠適應(yīng)將來(lái)的美國(guó)生活，安對(duì)奧巴馬的態(tài)度開(kāi)始改變。每天早上4點(diǎn)，她便要奧巴馬起床，學(xué)英語(yǔ)、背課文。有時(shí)，奧巴馬會(huì)抱怨，安便說(shuō)：“小鬼，這件事對(duì)我來(lái)說(shuō)也不輕松?！边@是奧巴馬學(xué)到的第二個(gè)夢(mèng)想內(nèi)涵，那就是辛苦付出和接受良好的教育。

當(dāng)時(shí)，種族歧視在美國(guó)很普遍，為了讓兒子能夠應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的困境，安要在一切發(fā)生前告訴奧巴馬：人生而平等。這是身為黑人，最需重視的夢(mèng)想。為此，安一有空便給奧巴馬朗讀關(guān)于美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的書(shū)籍，播放黑人歌星瑪哈莉婭?杰克森的歌曲，并讓他背誦馬丁?路德?金的演講名篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》。安從不與奧巴馬談種族主義，她總是使用正面的字眼：“我們正在努力做什么，我們可以做些什么?！眾W巴馬說(shuō)：“她不意識(shí)形態(tài)化，我認(rèn)為我從她那里遺傳了這一點(diǎn)。”

正是在這種意識(shí)之下，奧巴馬打敗了在黨內(nèi)樹(shù)大根深的希拉里。不需要借助意識(shí)形態(tài)，就能作出極具說(shuō)服力的論述，這就是奧巴馬打動(dòng)千百萬(wàn)與自己沒(méi)有共同之處的聽(tīng)眾、說(shuō)服很多從來(lái)遠(yuǎn)離政治的人為自己慷慨解囊的秘訣。

父親永遠(yuǎn)是兒子最驕傲的夢(mèng)

奧巴馬10 歲時(shí)，為了讓他接受更好的教育，安把他送回夏威夷。和奧巴馬分離是安一生中最困難的決定，但她覺(jué)得：“不要被恐懼或狹隘的定義所束縛，不要在自己周圍筑起圍墻。我們應(yīng)當(dāng)盡力在意想不到的地方找到親情和美好的事物。”一年后，安也回來(lái)了，她考上了夏威夷大學(xué)的碩士。

奧巴馬所上的學(xué)校只有3個(gè)黑人小孩。因?yàn)樽约旱哪w色與大多數(shù)同學(xué)不一樣，奧巴馬產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑感。為了幫自己尋找自信，奧巴馬經(jīng)常吹噓說(shuō)，自己的父親是非洲的王子。

而當(dāng)生父有一天終于從非洲回到美國(guó)，應(yīng)邀來(lái)學(xué)校演講的時(shí)候，奧巴馬的謊言被當(dāng)眾戳穿：他的父親不是王子，而是個(gè)形象糟糕的博士。奧巴馬坐在同學(xué)中間，把頭埋得很深，覺(jué)得非常沒(méi)有面子。同學(xué)們并沒(méi)有因?yàn)閵W巴馬撒謊而嘲笑他，大家不僅對(duì)奧巴馬父親的演講報(bào)以熱烈的掌聲，還稱贊他的父親“很酷”。但是，這些鼓勵(lì)仍然不足以消除奧巴馬的自卑。

所幸，安總是愿意導(dǎo)演美好的夢(mèng)。她知道，奧巴馬對(duì)于父親的渴望如此強(qiáng)烈。她從來(lái)不曾對(duì)奧巴馬灌輸過(guò)對(duì)父親的怨恨，反而對(duì)他說(shuō)：“你知道嗎，你的聰明才智都遺傳自你父親呢！”

老奧巴馬陪伴了10歲的兒子一個(gè)月，這是奧巴馬在生命中對(duì)于父親的所有印象。盡管他一再挽留，老奧巴馬還是離開(kāi)了―他也是個(gè)夢(mèng)想家，他的夢(mèng)想是建設(shè)一個(gè)新的肯尼亞。

奧巴馬小小的心受傷了，他憤怒地指責(zé)父親。依然是安，溫柔而堅(jiān)定地告訴奧巴馬，什么是男人的夢(mèng)想。她說(shuō)：“你老爸是個(gè)了不起的人，他是個(gè)全才，不光有個(gè)好頭腦，還能說(shuō)會(huì)唱，當(dāng)年我就是被他的口才迷住的呢。對(duì)了，我記得有一年他在國(guó)際音樂(lè)節(jié)上大放異彩，唱了一首誰(shuí)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的非洲歌，每個(gè)人都被他迷倒了?！?/p>

奧巴馬終于笑了。類似的話語(yǔ)貫穿了奧巴馬的童年，安一再告訴奧巴馬，父親是多么傳奇，多么勇敢。安的作為是基于寬容，更是基于一個(gè)孩子需要的父親形象。她知道，父親永遠(yuǎn)是兒子的一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)將會(huì)陪伴兒子一生，成為他人生的指路燈。而她能做的，就是為這個(gè)夢(mèng)涂上色彩，而不是將它毀滅。

1995年，奧巴馬寫了一本書(shū)：《我父親的夢(mèng)想》，在書(shū)中，他追溯了父輩的足跡和夢(mèng)想。2004年，他朝著父輩的理想邁進(jìn)，在演講中動(dòng)情地說(shuō)：“在今天這個(gè)夜晚，我知道先輩們正在星空中驕傲地俯瞰著我?！?/p>

母親的夢(mèng)從來(lái)不曾遠(yuǎn)去

奧巴馬也曾叛逆過(guò)。由于對(duì)復(fù)雜家庭的不理解，對(duì)于母親嚴(yán)格教育的不滿，他在恣意放縱中度過(guò)了高中時(shí)代。他經(jīng)常逃學(xué)，游蕩在夏威夷海灘和夜晚的街頭，嘗試用大麻和酒精麻醉自己的失落。此時(shí)，安正在印尼為論文進(jìn)行艱苦的田野調(diào)查。對(duì)于奧巴馬的行為，她很焦急，一封封信接踵而來(lái)。在信中，她介紹自己的情況，為奧巴馬的未來(lái)作打算，鼓勵(lì)他申請(qǐng)上大學(xué)。此外，她還專程飛回夏威夷參加奧巴馬的高中畢業(yè)典禮。

奧巴馬說(shuō)，那段時(shí)間，他總是試圖證明母親是錯(cuò)誤的?！翱上?，她身上有一種戰(zhàn)斗力，她可以證明我是錯(cuò)的”。成年后的奧巴馬終于認(rèn)識(shí)到是母親讓他接受了良好的教育，所以他才可以在眾人面前充滿自信、展現(xiàn)自己的魅力?！叭绻皇且?yàn)樗慕逃?，我就沒(méi)有今天”。這是奧巴馬從安身上學(xué)到的另一個(gè)夢(mèng)的內(nèi)涵：反思、改進(jìn)。正因?yàn)檫@段沉淪的歲月，奧巴馬特別能理解草根階層的需求，也讓他更懂得怎樣和草根階層對(duì)話。同時(shí)，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的成就欲望，促使他從教授到州議員、國(guó)會(huì)議員，最終以成為美國(guó)總統(tǒng)為自己畢生追求的目標(biāo)。

上大學(xué)后，奧巴馬和母親長(zhǎng)期分離。盡管隔著茫茫的大洋，母子倆卻不約而同地從事著慈善活動(dòng)：奧巴馬在芝加哥的一個(gè)窮人社區(qū)做起了社區(qū)工作者，安則在福特基金會(huì)印尼辦事處找了一份工作。在那段日子，奧巴馬更深刻地理解了愛(ài)和無(wú)私地給予。事實(shí)上，很小的時(shí)候，當(dāng)他還在印尼時(shí)，安就常常用她的方式告訴奧巴馬這些道理：她對(duì)乞丐很溫和；她對(duì)小動(dòng)物充滿愛(ài)心；常常為別人的艱難處境流淚。

1995年11月，安離開(kāi)了人世。奧巴馬說(shuō)，他最大的錯(cuò)誤是沒(méi)有在母親去世時(shí)陪在她身旁。事后他趕回夏威夷，和家人一起將母親的骨灰撒進(jìn)了太平洋。

雖然安離開(kāi)了，但她的精神被奧巴馬繼承下來(lái)。有人說(shuō)，當(dāng)奧巴馬微笑時(shí)，他臉上帶有幾分安的神情―那是一種很能感染別人的獨(dú)特方式。

回憶起母親，奧巴馬從不吝嗇自己的贊譽(yù)：“我認(rèn)為，她是我所知道的最仁慈、擁有最高尚靈魂的人，我身上最好的東西都要?dú)w功于她?！笔堑?，她是一個(gè)如此卓越的夢(mèng)想家，她不曾把兒子當(dāng)成自己生命中最重要的事業(yè)，但她的孩子竟如此完美地繼承了她的夢(mèng)，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

奧巴馬的演講范文第4篇

奧巴馬2009年上臺(tái)之初，雄心勃勃地提出要“重啟”美俄關(guān)系，但烏克蘭危機(jī)讓美俄關(guān)系跌入后冷戰(zhàn)時(shí)代的谷底。從目前情況看，真正能“重啟”美俄關(guān)系的只會(huì)是奧巴馬的繼任者，如果后者愿意的話。重返亞太是奧巴馬政府的主打“外交產(chǎn)品”，但各種主客觀原因正在使其變成爛尾工程。5月28日在西點(diǎn)軍校有關(guān)美國(guó)外交的演講中，奧巴馬甚至沒(méi)有提及重返亞太或亞太再平衡。奧巴馬亞太戰(zhàn)略的核心是對(duì)華戰(zhàn)略，但在皮尤研究中心的調(diào)查中，給予美國(guó)對(duì)華外交正面評(píng)價(jià)的只有30%，負(fù)面評(píng)價(jià)高達(dá)52%。從布什總統(tǒng)手中接過(guò)因單邊主義而受損的美國(guó)外交，奧巴馬開(kāi)啟了以傾聽(tīng)的姿態(tài)、合作的意愿為特色的“奧式外交”。他在2009年出訪了29個(gè)國(guó)家，是上任第一年外訪次數(shù)最多的美國(guó)總統(tǒng)。但“殘酷”的現(xiàn)實(shí)使奧巴馬的外交成績(jī)單正變得越發(fā)不好看。

目前的伊拉克危機(jī)引發(fā)了美國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于奧巴馬外交政策的大討論。這些討論以批評(píng)居多，焦點(diǎn)之一即是指責(zé)奧巴馬“軟弱”，認(rèn)為他在“使用權(quán)力”上猶豫不決。拋開(kāi)奧巴馬外交成績(jī)不佳的原因不說(shuō)，把目前的“亂世硝煙”全部歸咎于奧巴馬顯然有失偏頗。美國(guó)副總統(tǒng)拜登的前安全助理朱利安尼?史密斯最近撰文稱，美國(guó)所面臨的安全環(huán)境史無(wú)前例，“現(xiàn)有的與新出現(xiàn)的安全挑戰(zhàn)復(fù)雜且總量巨大，給美國(guó)決策者帶來(lái)難以應(yīng)付的挑戰(zhàn)”。史密斯將此稱為“復(fù)合型復(fù)雜局面”，即安全挑戰(zhàn)呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，而且復(fù)雜情勢(shì)之間相互聯(lián)動(dòng)。更為關(guān)鍵的是，“史無(wú)前例”的挑戰(zhàn)還伴隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)疲軟和史無(wú)前例的財(cái)政赤字，使美國(guó)可動(dòng)用的戰(zhàn)略資源與安全挑戰(zhàn)之間越來(lái)越不匹配。正因?yàn)槿绱?，視“結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)”為己任的奧巴馬，在是否派美軍重回伊拉克作戰(zhàn)問(wèn)題上保持謹(jǐn)慎。

美國(guó)全球領(lǐng)導(dǎo)力曲線

奧巴馬整個(gè)執(zhí)政過(guò)程都伴隨著“美國(guó)衰落”的聲音，有邏輯認(rèn)為：美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)和絕對(duì)地位都在下降，而經(jīng)濟(jì)實(shí)力是國(guó)家實(shí)力的核心;美國(guó)相對(duì)實(shí)力下降是由過(guò)度的軍事開(kāi)支造成的，而過(guò)度的軍事開(kāi)支緣于美國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)過(guò)度的承諾。包括沃勒斯坦在內(nèi)的學(xué)者都把經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降視為美國(guó)權(quán)力下降的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。美國(guó)GDP總量在世界占比已從1945年的45%，下滑到2013年的22%。隨著新興國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的崛起，這一比例可能會(huì)進(jìn)一步下滑。這也是奧巴馬政府盡量避免直接介入地區(qū)沖突、專注經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要原因。如果“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定”與“跨大西洋貿(mào)易與投資伙伴協(xié)議”能最終達(dá)成，美國(guó)不僅將再次獲得制度霸權(quán)紅利，還能重塑在全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力。

在某些學(xué)者看來(lái)，奧巴馬不愿讓美國(guó)走向前臺(tái)的做法會(huì)給美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力造成負(fù)面影響，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力通過(guò)積極介入才能得以體現(xiàn)。日本青山學(xué)院大學(xué)國(guó)際政治學(xué)教授中山俊宏表示，美國(guó)民眾因厭戰(zhàn)而產(chǎn)生的“內(nèi)向”傾向，已經(jīng)從內(nèi)部對(duì)美國(guó)外交形成了掣肘;極化的黨派政治使治理機(jī)制功能失調(diào);緊縮財(cái)政使美國(guó)的全球存在變得不確定。所有這一切共同造成了一個(gè)“不干涉”的美國(guó)形象。奧巴馬的外交政策可能是把國(guó)際政治看作“公開(kāi)對(duì)話的舞臺(tái)”，而其他國(guó)家的視角依然是“實(shí)力較量”，所以對(duì)美國(guó)不施展權(quán)力反應(yīng)敏感?！爸灰@種認(rèn)知差異還存在，無(wú)論奧巴馬政府如何聲稱‘積極介入’，美國(guó)都不可能驅(qū)散自身的‘不干涉’形象。”不過(guò)美國(guó)外交關(guān)系委員會(huì)學(xué)者詹姆斯?林德賽認(rèn)為，目前的外部挑戰(zhàn)需要美國(guó)縮小海外戰(zhàn)略目標(biāo)，并在政策優(yōu)先上做艱難抉擇。如果奧巴馬不尋求與全球發(fā)展趨勢(shì)相匹配的外交政策，那么美國(guó)的戰(zhàn)略抱負(fù)與戰(zhàn)略成績(jī)之間的鴻溝會(huì)越來(lái)越大，美國(guó)尋求全球領(lǐng)導(dǎo)角色的前景也將更加渺茫。

“經(jīng)濟(jì)適用型”霸權(quán)

在西點(diǎn)軍校的演講中，奧巴馬說(shuō)：“那些認(rèn)為美國(guó)正在走向衰落、正在失去全球領(lǐng)導(dǎo)力的人，要么是誤讀了歷史，要么是在搞黨派政治?！笨陀^地說(shuō)，與其前任相比，奧巴馬維持美國(guó)國(guó)際主導(dǎo)權(quán)、重塑美國(guó)全球領(lǐng)導(dǎo)力的愿望更迫切，手段也在更新。美國(guó)在冷戰(zhàn)后花巨資維持全球主導(dǎo)權(quán)，絕不是因?yàn)槊绹?guó)具有崇高的“利他主義”。國(guó)際主導(dǎo)權(quán)以經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力優(yōu)勢(shì)為后盾，一旦這種主導(dǎo)權(quán)形成，它也會(huì)成為權(quán)力的來(lái)源之一，給美國(guó)帶來(lái)“霸權(quán)紅利”。

奧巴馬更傾向于多邊主義，意在通過(guò)向盟友和伙伴“賦權(quán)”來(lái)打造“經(jīng)濟(jì)適用型”霸權(quán)，以此來(lái)重塑美國(guó)全球領(lǐng)導(dǎo)力。雖然奧巴馬強(qiáng)調(diào)美國(guó)是“不可或缺的國(guó)家”，但他其實(shí)更希望能有“不可或缺的幫手”。德國(guó)國(guó)際事務(wù)與安全研究所學(xué)者彼特?魯?shù)婪蛘J(rèn)為，考慮到國(guó)際體系權(quán)力轉(zhuǎn)移與新的全球挑戰(zhàn)，為了維持全球領(lǐng)導(dǎo)地位，美國(guó)有時(shí)不得不根據(jù)變化了的國(guó)際環(huán)境調(diào)整戰(zhàn)后創(chuàng)立的國(guó)際多邊機(jī)構(gòu)?！熬蛫W巴馬來(lái)說(shuō)，一方面他想強(qiáng)化現(xiàn)有的國(guó)際機(jī)制，另一方面他也想創(chuàng)立能夠把新興大國(guó)融入的新的國(guó)際機(jī)制，通過(guò)把其他國(guó)家融入多邊機(jī)制來(lái)為美國(guó)分擔(dān)部分國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)成本?！?/p>

奧巴馬的演講范文第5篇

奧巴馬喜歡這樣說(shuō)自己――“我，只不過(guò)是一個(gè)瘦骨嶙峋的黑孩子”。

1961年夏天奧巴馬出生在夏威夷，父親老奧巴馬是一名在美國(guó)讀書(shū)的肯尼亞留學(xué)生，母親鄧漢姆是來(lái)自美國(guó)堪薩斯州的白人姑娘，而他是一個(gè)黑白混血兒，雖然現(xiàn)在看起來(lái)，他更像一個(gè)黑人。

奧巴馬的父母親在很年輕的時(shí)候就結(jié)婚生下了他，不過(guò)他們離婚的時(shí)候也同樣年輕。當(dāng)時(shí)奧巴馬才兩歲，老奧巴馬要去哈佛念書(shū)，放棄了他們母子。

奧巴馬6歲的時(shí)候，母親改嫁給印尼石油公司的一位經(jīng)理，他跟隨著他們遠(yuǎn)赴印尼雅加達(dá)，度過(guò)了4年的童年時(shí)光。10歲那年，母親與繼父離婚，奧巴馬回到了夏威夷，跟著白人外祖父母一起生活。

奧巴馬的幼年生活并不幸福，父母離異、異鄉(xiāng)生活、膚色問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)壓力等等層出不窮。少年時(shí)代的奧巴馬也有過(guò)一段“自我放縱期”。他逃學(xué)，整天在夏威夷海灘游蕩，酗酒成性，甚至為了追求刺激還吸過(guò)大麻和可卡因。

慶幸的是，奧巴馬的“古惑仔”生活并沒(méi)有持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，這要?dú)w功于母親的一貫教育和外祖母的調(diào)教。

奧巴馬回憶說(shuō)，他自幼就習(xí)慣了媽媽對(duì)他的嚴(yán)加管教。媽媽遠(yuǎn)嫁印尼時(shí)，奧巴馬只有6歲，跟隨媽媽和繼父在雅加達(dá)住了4年。每天凌晨4點(diǎn)，媽媽就將他叫醒，陪他上函授英語(yǔ)課。從他很小的時(shí)候起，媽媽就一遍又一遍播放美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)馬丁•路德•金的演講錄音，幫他樹(shù)立自信。

更重要的一點(diǎn)是，媽媽要求他不要隨便評(píng)判別人，言談決不要惡毒。鄧漢姆擅長(zhǎng)和別人交流，無(wú)論來(lái)自什么地方，無(wú)論社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景如何，她都能迅速找到其他人能夠明白的語(yǔ)言和話題。明顯地，這一優(yōu)點(diǎn)被奧巴馬遺傳并發(fā)揚(yáng)光大了。

和夢(mèng)想家一般的母親相比，外祖母瑪?shù)铝談t是一位實(shí)干主義者，她是作為個(gè)人奮斗的榜樣樹(shù)立在幼年的奧巴馬面前的。外祖母沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，最初的工作是秘書(shū)，她最終升遷到一個(gè)沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷的女性所能獲得的最高職位，成為夏威夷銀行的第一位女副總裁。婚后大部分時(shí)間，她賺的錢都比丈夫多，承擔(dān)了養(yǎng)家的重任。