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金色的腳印主要內(nèi)容范文第1篇

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng) 學(xué)練結(jié)合

中圖分類號(hào)：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-0115-02

有一次，精河縣教育局教研室的領(lǐng)導(dǎo)們來(lái)大河沿子鎮(zhèn)拜爾蓋斯小學(xué)檢查指導(dǎo)教學(xué)工作。他們深入到每個(gè)班級(jí)進(jìn)行聽(tīng)課，更好地了解課堂上師生活動(dòng)的情況。在評(píng)課中聽(tīng)課者既肯定了課堂上以學(xué)生為本的新理念，又提出了今后課堂改革的希望。會(huì)上閆全生主任語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“作為一名教師要平心靜氣地做教學(xué)，每節(jié)課都要尊重課堂?！蔽野堰@句話銘記在心頭。于是我根據(jù)自身情況及班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，行走在尊重課堂的路上。

一、不斷學(xué)習(xí)、提升自己

我雖然執(zhí)教多年，但還存在著不足。如何更好地尊重課堂，讓課堂充滿生機(jī)，讓學(xué)生真正地愛(ài)上語(yǔ)文課堂。是我不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我抽出時(shí)間認(rèn)真地學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)義務(wù)教育的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及精河縣教育局的《課堂教學(xué)改革指南》，受益匪淺。這兩種資料明確地引導(dǎo)教師怎樣教好語(yǔ)文；怎樣培養(yǎng)學(xué)生自讀自悟的能力；力求教師的教學(xué)方式向“啟發(fā)”誘導(dǎo)轉(zhuǎn)變；教學(xué)目標(biāo)向知識(shí)、能力、品格轉(zhuǎn)變。我個(gè)人認(rèn)為課程標(biāo)準(zhǔn)和課堂指南，不但指出了教育教學(xué)的方向，而且也能解決教師在教育教學(xué)過(guò)程中遇到的各種困惑。我對(duì)這些資料愛(ài)不釋手。

我自費(fèi)訂閱了《讀寫算》《教師博覽》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》等刊物，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。利用晚上或節(jié)假日的時(shí)間走進(jìn)有關(guān)教育博客網(wǎng)，徜徉其中。有時(shí)也敲動(dòng)著鍵盤，表述自己對(duì)“尊重課堂”粗淺的看法，得到同行們的指點(diǎn)和幫助，我的內(nèi)心感到充實(shí)與快樂(lè)。

二、重視學(xué)生的課外閱讀

在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本時(shí)認(rèn)真研讀教材，根據(jù)班上學(xué)生的實(shí)際情況及本冊(cè)教材相關(guān)的課文內(nèi)容為學(xué)生推薦了十六本課外讀物。如《神奇的符號(hào)》《城南舊事》《細(xì)菌世界歷險(xiǎn)記》《哈姆雷特》等書。每一位學(xué)生可以根據(jù)自己喜愛(ài)去閱讀其中的書。有的同學(xué)到學(xué)校圖書室借書閱讀，有電腦的同學(xué)在網(wǎng)上閱讀等。班上營(yíng)造了良好的讀書氛圍，學(xué)生的大量閱讀為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)撐起了一片藍(lán)天。

三、有效地指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)

在每篇課文授課前，我都讓學(xué)生認(rèn)真地有感情地朗讀課文，全面地把握文章的主要內(nèi)容。先讓學(xué)生自學(xué)去體會(huì)作者的情感及寫作方法、好詞好句的用法等。如課文中的時(shí)代背景等知識(shí)，學(xué)生自己去查資料。有的同學(xué)利用工具書去查找；班上有的同學(xué)利用家中電腦上網(wǎng)去收集資料等。每次在上新課之前，我都利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況及時(shí)進(jìn)行檢查指導(dǎo)。對(duì)班上的學(xué)困生采取開(kāi)“小灶”的方法，讓他們不但能在課堂上踴躍地發(fā)言，而且也能自信地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，與其他同學(xué)一起感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。有效地指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，為能成功地上一堂高效課做了一個(gè)好的鋪墊，而且也能收到較好的效果。

四、課堂體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)，不應(yīng)以教師分析代替學(xué)生的閱讀，也不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)思考，每個(gè)人也要有獨(dú)自的感悟。我教學(xué)《開(kāi)國(guó)大典》這一課時(shí)，學(xué)生自己匯報(bào)時(shí)代背景，有的同學(xué)給予補(bǔ)充。當(dāng)老師要求從深受感動(dòng)的句子中談一談自己的體會(huì)時(shí)，同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后地到黑板前向大家匯報(bào)自27“成果”。許多同學(xué)把自己感悟到的詞語(yǔ)或句子寫到黑板上：人民群眾心情――興奮、激動(dòng)；人民群眾對(duì)――崇敬；對(duì)人民群眾―心心相連；閱兵式――氣勢(shì)宏偉、聲勢(shì)浩大；大典會(huì)場(chǎng)――莊嚴(yán)、隆重……整個(gè)課堂學(xué)生是主人，教師只是起到點(diǎn)撥、引導(dǎo)、解惑的作用。

五、關(guān)注學(xué)生的差異，設(shè)計(jì)不同的作業(yè)

我所教的班級(jí)學(xué)生在智力因素和非智力因素等方面也存在著差異。為了讓我的每一名學(xué)生在學(xué)習(xí)上不掉隊(duì)，能共同進(jìn)步。在教育教學(xué)過(guò)程中我針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)不同的作業(yè)。既要讓少數(shù)后進(jìn)生“吃了”，還要讓大多數(shù)的學(xué)生“吃好”，又要讓少數(shù)優(yōu)等生“吃飽”。在教學(xué)《金色的腳印》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括文章的主要內(nèi)容：本文講述了老狐貍想給被抓的小狐貍喂奶，為了救小狐貍在正太郎家里地板下做窩，和正太郎的關(guān)系日益親近，并救了正太郎，最終小狐貍被放回山林的故事。教師不但指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，還及時(shí)地設(shè)計(jì)了不同的作業(yè)：其一，說(shuō)說(shuō)老狐貍為了救小狐貍都做了些什么？它們和正太郎之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？其二，你還知道哪些人與動(dòng)物之間的感人故事？課文為什么要以“金色的腳印”為題？其三，小練筆一狐貍回到密林后，又會(huì)發(fā)生什么樣的事情呢？

在設(shè)計(jì)不同的作業(yè)時(shí)既要有基礎(chǔ)題，又要有發(fā)展題，還要有提高題，以適應(yīng)不同層次、不同知識(shí)水平學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，充分地考慮到學(xué)生的不同要求，為所有的學(xué)生發(fā)展提供了幫助，也提供了較大選擇的空間，收到了較好的效果。

六、做到學(xué)練結(jié)合，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

金色的腳印主要內(nèi)容范文第2篇

西部教育題材電影一直一致地反映山村教師數(shù)年如一日的辛勤工作，頌揚(yáng)其“蠟炬成灰淚始干”的高尚情操，倡導(dǎo)勤奮堅(jiān)韌奉獻(xiàn)的主流社會(huì)價(jià)值。無(wú)論是本地的教師還是外來(lái)的支教者，都苦行僧式地全身心付出，包括物質(zhì)、精神和情感。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使本地老師解決不了教師身份，兌現(xiàn)不了勞動(dòng)所得，提供不了教學(xué)資源，但他們卻始終辛勤地耕耘在三尺講臺(tái)上。他們有自己的老母親需要照看，有自己的家庭需要經(jīng)營(yíng)，卻為了山村教育放棄人倫之樂(lè)?！洞笊缴钐幍谋枴犯鶕?jù)甘肅慶陽(yáng)模范教師張學(xué)成身殘志堅(jiān)、植根講臺(tái)的真實(shí)事跡改編。師范畢業(yè)的張老師，執(zhí)教第一天因救懸在崖上的學(xué)生憨娃而不幸落入山谷，雙腿殘疾。年輕有為的韶華、蓄勢(shì)待發(fā)的才能在一瞬間幾乎被泯滅，在醫(yī)院時(shí)特寫鏡頭記錄下了他的傷心落淚，回家后他歇斯底里地發(fā)泄。這樣的“前史”，注定了張老師的執(zhí)教之路要比常人艱辛得多。《莊子•德充符》里通過(guò)兀者王貽、叔山無(wú)趾、申徒嘉等身殘而德全的人，說(shuō)明形骸并不重要，而品德才重要。此處遺形骸而取德，以張老師身殘志堅(jiān)的形象凸顯出其師德高尚?！尔湻e山的呼喚》中老校長(zhǎng)的地方普通話和對(duì)飛機(jī)僅有的認(rèn)識(shí)遭遇著學(xué)生們的挑戰(zhàn)和懷疑，但他甘愿拿出自己的養(yǎng)老錢為學(xué)校辦事?！睹利惖拇竽_》中張美麗念不對(duì)“千里迢迢”，說(shuō)“夏老師念啥，我們就念啥”，體現(xiàn)出專業(yè)的滯后性，但她卻無(wú)意識(shí)地深知教育的重要性，敦促孩子們求學(xué)上進(jìn)。在這些影片中，西部教師憑著自己對(duì)事業(yè)的執(zhí)著感動(dòng)了家長(zhǎng)們，甚至更多地扮演著父母的角色，試圖用情感去彌補(bǔ)學(xué)生在教育硬件資源配置上的不足［1］，堅(jiān)持著鄉(xiāng)村教育，他們以不完整的軀體、不夠先進(jìn)的教學(xué)方法和不夠完善的知識(shí)體系書寫了光彩的教師人生，充分體現(xiàn)出他們那高尚的師德。不過(guò)還應(yīng)進(jìn)一步努力之處在于，這類題材影片需要根據(jù)當(dāng)前觀眾新的期待視野和主旋律的新發(fā)展而進(jìn)行適度調(diào)試，從想象力的高度達(dá)到今天觀眾所接受的新的藝術(shù)真實(shí)水準(zhǔn)。［2］

戴錦華教授認(rèn)為:“20世紀(jì)九十年代中后期，在世界藝術(shù)影壇上，伊朗電影以其體制內(nèi)、低成本的溫情故事取代了九十年代初精美的中國(guó)歷史寓言敘述，成就了別樣的第三世界電影景觀。因此，世界門檻上的中國(guó)藝術(shù)電影，便繼豪華冷艷的畫屏式人生展現(xiàn)轉(zhuǎn)而盈溢起苦澀柔情”。［3］而在西部教育題材電影中，謳歌平凡生活中的溫存真情成為其藝術(shù)追求中的一個(gè)嶄新亮點(diǎn)?！渡蠈W(xué)路上》以一種充滿溫情的目光關(guān)注一個(gè)普通兒童以一種率真的方法實(shí)現(xiàn)自己上學(xué)夢(mèng)想的全過(guò)程。寧夏同心縣13歲的王燕因?yàn)閶寢尩囊痪湓挕跋肷蠈W(xué)就自己想辦法”，開(kāi)始了賣雞蛋———賣鋼筆———賣小羊———賣枸杞的生意旅程，目標(biāo)就是掙夠下學(xué)期自己那24.8元錢的學(xué)費(fèi)。面對(duì)這個(gè)看似苦難的行程，編導(dǎo)真正尊重兒童的心理特點(diǎn)，并盡可能地靠近他們的思維與行為習(xí)慣，從兒童的視點(diǎn)出發(fā)表現(xiàn)生活，展現(xiàn)他們?cè)谄D難生活中的柔情。［4］王燕勸說(shuō)同齡的好朋友三花不要早早嫁人，用背素?cái)?shù)表的方法激發(fā)她上學(xué)的信心;三花出嫁時(shí)，王燕一路狂奔，就是為了送給她一支筆，留作她對(duì)少女生活和學(xué)校生活的紀(jì)念。王燕用糖豆激勵(lì)弟弟們幫她養(yǎng)羊，她饞得舔了一口，卻不舍得吃完;當(dāng)糖豆越來(lái)越少時(shí)，王燕將其切開(kāi)省著喂弟弟們吃。在窘迫的生活中，小王燕依舊以那如潺潺流水般的友情和親情，滋潤(rùn)著身邊的同學(xué)和親人?！侗称鸢职稚蠈W(xué)》同樣展示實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想過(guò)程中的苦澀溫情，甘肅慶陽(yáng)石娃考上省城的師范學(xué)校，可癱瘓的爸爸卻面臨無(wú)人照料的境遇。爸爸曾投井自絕被石娃救起;爸爸想當(dāng)五保戶，由村里輪流照顧，而五保戶的條件是無(wú)子無(wú)女。石娃最終背起爸爸上學(xué)，他要實(shí)現(xiàn)自己的上學(xué)夢(mèng)想，但也要承擔(dān)照顧爸爸的責(zé)任，給予爸爸溫暖。編劇王浙濱寫到:“我想寫苦難對(duì)人的磨煉?？嚯y和貧窮不是恥辱，關(guān)鍵是如何面對(duì);我想寫人在逆境中的自強(qiáng);我想寫生命的轉(zhuǎn)換，父子的親情?！保?］在這些作品中，我們看到了西部少年特殊的生存智慧和穿越苦難的童真溫情，接觸到了可愛(ài)而非可憐的西部學(xué)子，體味到了西部教育題材電影中久違的陽(yáng)光燦爛，并為之肅然起敬。

敘事結(jié)構(gòu)的多項(xiàng)選擇

較之于以往的西部教育題材電影，新世紀(jì)西部教育題材電影在敘事結(jié)構(gòu)選擇方面也由單一走向多元，不僅采用強(qiáng)化沖突的順序式結(jié)構(gòu)，還采用時(shí)空交錯(cuò)的復(fù)線式結(jié)構(gòu)，因而在搖曳多姿中，令人顧盼生情。

(一)強(qiáng)化沖突的順序結(jié)構(gòu)

西部教育題材電影中的大部分作品，以教師的教學(xué)生涯或?qū)W生的求學(xué)經(jīng)歷為主線，順時(shí)地組織主人公在遇到種種困難時(shí)沖突激烈的情節(jié)。這種以“開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局”為結(jié)構(gòu)形式的影片，不僅能夠因讓觀眾沉浸在其一波未平、一波又起的劇情中，與劇中人同呼吸、共命運(yùn)，還如同為觀眾奉上的糖葫蘆，甜脆可口。以《大山深處的保爾》為例，張學(xué)成老師執(zhí)教第一天，就因?yàn)樵鹊袈湓趹已逻叺暮┩薅p腿殘疾。在這樣一個(gè)巨大沖突之后，接二連三的戲劇沖突順序展開(kāi):雙腿殘疾后，他依然堅(jiān)持去教書，于是，行走在去學(xué)校的六七十里山路上，他拄著雙拐走山路從山間滾了下來(lái);因?yàn)樽约旱臍埣?，他不敢接受寡婦白富秀的愛(ài)情，最后在村長(zhǎng)的撮合下，兩個(gè)苦難的人走到了一起;二蛋爹不能夠正確教育孩子，也不讓二蛋上學(xué)，他想盡一切辦法勸服二蛋爹讓孩子上學(xué)、正確教育孩子;為了孩子們的未來(lái)，他堅(jiān)持在炕上教學(xué)……由此，一位典型的扎根鄉(xiāng)村教育的模范教師形象躍然紙上。同樣在以貴州“跪教”36年的殘疾教師陸永康為原型創(chuàng)作的《水鳳凰》，也采用了這種強(qiáng)化沖突的順序結(jié)構(gòu)方式，跪行山路———用父親的壽材修繕桌椅———在偏遠(yuǎn)地區(qū)和雨中多次勸學(xué)———與女護(hù)士結(jié)秦晉之好(打破族內(nèi)通婚的規(guī)矩)———得到表彰和腿部治療，每一組情節(jié)都安排了來(lái)自自然環(huán)境的、倫理族規(guī)的阻礙，凸顯主人公的艱辛，張揚(yáng)好人好報(bào)的普適價(jià)值。

(二)時(shí)空交錯(cuò)的復(fù)線結(jié)構(gòu)

新世紀(jì)西部教育題材電影，還展開(kāi)了時(shí)空交錯(cuò)式復(fù)線結(jié)構(gòu)的探索。較之于順序式結(jié)構(gòu)，時(shí)空交錯(cuò)的復(fù)線結(jié)構(gòu)避免了順序結(jié)構(gòu)的單調(diào)乏味，故事情節(jié)在諸多線索中交錯(cuò)發(fā)展，在縱橫開(kāi)闔之中凸顯藝術(shù)張力。時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)的影片在敘事中顯示出較大的靈活性，同時(shí)又增加了影片表現(xiàn)生活的容量，在現(xiàn)代電影的創(chuàng)作中成為一種具有很好藝術(shù)效果的結(jié)構(gòu)樣式。［6］。如《血脈》打破了教育題材傳統(tǒng)順序式的敘事結(jié)構(gòu)，首先在故事中為我們展開(kāi)了三條同時(shí)行進(jìn)的線索:一、北京記者要在勝利七十周年之際，到的會(huì)師地會(huì)寧進(jìn)行采訪，被安排在了會(huì)寧一個(gè)村的小學(xué)校里住宿，除要完成采訪任務(wù)外，她還要完成曾經(jīng)在會(huì)寧駐扎過(guò)的姥姥的心愿———向會(huì)寧鄉(xiāng)親歸還被子。二、城里來(lái)的龍文波被爸爸送回會(huì)寧老家的小學(xué)學(xué)習(xí)，以期受到苦難教育、鍛煉心智。三、村里妞妞的自立勤奮、體恤母親的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷。三條線索，在一個(gè)山村小學(xué)交匯，極大地豐富了影片的敘事視角:妞妞的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷是由記者在龍文波的作文里發(fā)現(xiàn)的，龍文波的進(jìn)步是在妞妞的眼中看到的，而記者的尋人活動(dòng)則是在姥姥的回憶里完成的。這種交錯(cuò)的視角避免了全能全知式的第三者目光，提供了一種互文的豐富性。同時(shí)作品通過(guò)外來(lái)觀察者(記者)、外來(lái)體驗(yàn)者(龍文波)、本地學(xué)生(妞妞)三個(gè)不同視點(diǎn)，展示了會(huì)寧教育的現(xiàn)狀。姥姥的回憶把觀眾帶到了20世紀(jì)20年代，會(huì)師時(shí)的軍民魚水之情，被姥姥天天織納的鞋墊和被子深深包裹，成為記者采訪尋人的內(nèi)驅(qū)力。與此同時(shí)，會(huì)師的不懼艱難險(xiǎn)阻，在今天的會(huì)寧教育中被傳承為“苦教”、“苦學(xué)”、“苦供”的三苦精神。紅色歷史和當(dāng)代教育的結(jié)合，使得會(huì)寧教育有了強(qiáng)大的精神支柱。在這樣的敘事結(jié)構(gòu)中，三條線索在空間中交匯、今昔傳承緊密相連，猶如為觀眾奉上的大麻花，口口酥脆，筆筆生花?！尔湻e山的呼喚》結(jié)尾處秦聰聰問(wèn)大家:“高老師回不回來(lái)，你們清楚”，這一開(kāi)放式的結(jié)尾，既避免了用道德方式和學(xué)生苦情“綁架”支教者繼續(xù)在山村支教的尷尬，又將支教者教學(xué)時(shí)間不穩(wěn)定的現(xiàn)狀巧妙地表達(dá)出來(lái)。這樣的結(jié)尾，令我們對(duì)支教者高老師的何去何從擁有了豐富的想象空間。

影像畫面的西部氣質(zhì)營(yíng)構(gòu)

由于西部教育題材電影的創(chuàng)作者注重以當(dāng)代意識(shí)關(guān)照西部教育的歷史和現(xiàn)實(shí)，故而在攝影、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)表現(xiàn)手段的創(chuàng)新上都有其獨(dú)具特色的審美追求。［9］新世紀(jì)西部教育題材電影充分發(fā)揮環(huán)境造型的隱喻作用，并以紀(jì)實(shí)風(fēng)格營(yíng)構(gòu)影像畫面中的西部氣質(zhì)。

首先，充分發(fā)揮環(huán)境造型的隱喻作用。西部的自然地貌豐富多樣，多以大山、大河，高原丘陵為主，具有粗獷、博大的感性姿態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量。這些影片中的自然景物已不再是單純敘述情節(jié)、塑造人物的背景，而成為具有獨(dú)立存在價(jià)值和深厚審美意蘊(yùn)的銀幕形象……這些自然景物的造型和影片所要闡釋的思想內(nèi)容，同創(chuàng)作者的哲理追求與情感態(tài)度都有十分緊密的聯(lián)系;它們大多與情節(jié)、人物形象有機(jī)地融為一體，呈現(xiàn)出整體統(tǒng)一的和諧。［7］《背起爸爸上學(xué)》中七歲的石娃每天要趟過(guò)半腿高的馬蓮河才能到達(dá)學(xué)校。影片中出現(xiàn)了多次的馬蓮河記錄下了石娃成長(zhǎng)中的困惑與收獲。開(kāi)學(xué)第一天父親目送石娃過(guò)河，清晨的馬蓮河在朝陽(yáng)中熠熠閃光，金黃色的影調(diào)讓河水和黃土地渾然一體。然而一日下暴雨，河水猛漲，藍(lán)紫色的影調(diào)下馬蓮河氣勢(shì)洶洶，石娃披著一大塊塑料片擋雨，而撐著七色彩虹傘走在河中心的紅衣女生卻突然消失……馬蓮河水上漂起的書包、翻滾在河面的彩虹傘、隨波翻騰的紅衣服等三個(gè)空鏡頭剪輯在一起，強(qiáng)化著滾滾雷聲下劇情的悲劇色彩。目睹了這一切的石娃懼怕河水，逃課三天。生氣的父親第二天把石娃送到馬蓮河口，陽(yáng)光下的河水折射出凌厲的光芒，令人炫目，前景中的石娃大吼一聲以突破紅衣女生溺水的心理陰影，奔向河面。遠(yuǎn)景中石娃怯生生地站在河中央，大面積的河水和弱小的身體形成強(qiáng)烈的對(duì)比，那是深深的恐懼束縛住了孩子的腳步。父親心疼地背起孩子趟河，在面向朝陽(yáng)的馬蓮河遠(yuǎn)景鏡頭中漸漸走出畫面，生生不息的馬蓮河水依然靜靜地流淌。父親的教導(dǎo)“馬蓮河有漲有落，但學(xué)得天天上”，質(zhì)樸無(wú)華，卻成為石娃堅(jiān)韌坦然面對(duì)困難的精神動(dòng)力。馬蓮河水最后一次出現(xiàn)，承載起石娃成長(zhǎng)后的堅(jiān)實(shí)腳步?？忌蠋煼兜氖逈Q定背起癱瘓的爸爸去省城讀書，在整個(gè)村莊尚未蘇醒的清晨，一個(gè)移動(dòng)鏡頭從泥濘的河灘腳印緩緩地捕捉到了河畔的父子。石娃背起爸爸堅(jiān)定地走向金色的馬蓮河，漸行漸遠(yuǎn)的拉鏡頭將逆光拍攝的父子背影越化越小，定格的背影消散在馬蓮河滾滾前行的歷史感中，并疊化為一個(gè)俯拍的流淌在群山中的馬蓮河的全景。馬蓮河幾次出現(xiàn)時(shí)有漲有落，有陽(yáng)光和暖，有雷雨肆虐，但每一個(gè)鏡頭中緩緩流淌的執(zhí)著，都雕刻著西部學(xué)生面對(duì)困境的堅(jiān)韌;馬蓮河的幾次出現(xiàn)隱喻著西部學(xué)子求學(xué)的道路和人生之路的艱辛，衍生了與自然生命、天地宇宙之間割舍不斷的情意，張揚(yáng)著生生不息、堅(jiān)韌勇敢、頑強(qiáng)奮進(jìn)的生命氣概。在這里，客觀物象與主觀情調(diào)、天地河流與人類生命之間相互吞吐、相互依存的關(guān)系，使馬蓮河水有了人的氣息、情感和精神，使環(huán)境空間在表層情節(jié)的敘事中擁有了深刻的象征內(nèi)涵，使人能夠在對(duì)作品的理性思考中獲得關(guān)于生命整體意義的把握。［7］

其次，以紀(jì)實(shí)風(fēng)格顯現(xiàn)真樸美。從《一個(gè)都不能少》所采用的群眾演員當(dāng)?shù)赖募o(jì)實(shí)性拍攝手法開(kāi)始，西部教育題材電影中學(xué)生演員的選擇走上了非職業(yè)化道路，以展現(xiàn)西部教育的原生態(tài)真實(shí)。《美麗的大腳》延續(xù)這一特點(diǎn)，使用寧夏學(xué)生楊佳和本色出演王大河，讓西部學(xué)生的鏡頭形象真實(shí)而具象。巴贊的紀(jì)實(shí)美學(xué)主張運(yùn)用“景深鏡頭”和“長(zhǎng)鏡頭”，不切割完整的時(shí)間和空間，尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間。在西部教育題材電影中長(zhǎng)鏡頭舒緩展開(kāi):具有強(qiáng)大生命力的馬蓮河蜿蜒前行，采摘枸杞的山路“道阻且長(zhǎng)”、龐大堅(jiān)定的黃土坡寸草不生。這種保持生活“透明度”和“多義性”的長(zhǎng)鏡頭，成就著一種以自然力量為主的西部紀(jì)實(shí)畫面風(fēng)格。新世紀(jì)西部教育題材電影還采用切合當(dāng)?shù)貙?shí)際、符合當(dāng)時(shí)情境的灰暗影調(diào)和逆光鏡頭展現(xiàn)出人物的掙扎心理。在西部教育題材電影的故事中，面對(duì)自然困境和家庭窘境，老師、學(xué)生、家長(zhǎng)都在掙扎中處理生計(jì)和教育的矛盾，因此整體的影調(diào)偏暗以暗合敘事的整體風(fēng)格。用楊亞洲的話說(shuō):“因?yàn)樵谖鞑磕莻€(gè)地方，影調(diào)不可能調(diào)出其他的顏色。”［8］《背起爸爸上學(xué)》中，爸爸轉(zhuǎn)動(dòng)銅勺的鏡頭是逆光拍攝的，此時(shí)爸爸和姐姐坐在炕上、背對(duì)著窗戶，木頭窗框里泄入的光線把他們雕刻成兩個(gè)剪影，這樣的布光極為符合情節(jié):父親極不情愿地使用轉(zhuǎn)銅勺的方法來(lái)確定哪個(gè)孩子能上學(xué)，但手心手背都是肉，他只能以黑暗來(lái)掩飾為父的無(wú)能;姐姐沒(méi)有得到銅勺的青睞，她在黑暗中獨(dú)自難過(guò);弟弟則坐在面向光線的一面，得勝的他激動(dòng)得跳了起來(lái)，光線下他面龐的絨毛都根根可見(jiàn)、笑容燦爛?！端P凰》中盧老師家訪水秀、勸其上學(xué)的情節(jié)設(shè)置在一個(gè)多云陰暗的傍晚，遠(yuǎn)景中陰云壓頂?shù)奶炜照紦?jù)了畫面的四分之三，殘疾的盧老師跪著行走在泥濘的山間，這就使大面積的灰暗天空和弱小的身體之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，自然中的陰云密布和水秀父親的輟學(xué)決定相印而生。最終一場(chǎng)瘋狂的暴雨肆虐而下，盧老師跪在水秀家的院子里朗讀《賣火柴的小姑娘》，任雨水狂瀉、濕透衣裳;水秀感動(dòng)地打開(kāi)窗戶，一起朗讀;水秀爸因內(nèi)疚而熱淚盈眶。西部的教育就在這樣與環(huán)境相符的灰暗影調(diào)中奮力掙扎，默默生長(zhǎng)。

民俗敘事的豐富表現(xiàn)力

“在西部電影所展示的民俗儀式中，我們可以感受到對(duì)祖先的尊敬、對(duì)行業(yè)的敬畏、游戲中的狂熱歡快、人際間的仁義和諧、技藝上的專誠(chéng)投入……”［6］就影片的觀賞價(jià)值而言，民俗奇觀的確是西部教育題材電影的一個(gè)商業(yè)賣點(diǎn)，但這些影片中諸多民俗事項(xiàng)的采用，因其對(duì)地方色彩的凸顯、環(huán)境氛圍的營(yíng)造和人物情調(diào)的營(yíng)構(gòu)而升格為審美創(chuàng)造的中心，有效地豐富了影片的視聽(tīng)感覺(jué)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，讓人物性格在典型環(huán)境中得以升華。

(一)以食為天民俗事項(xiàng)的效能

因?yàn)槲鞑孔匀粭l件的貧瘠和生活條件的艱苦，西部生活的主要內(nèi)容就是以食為天，西部子民們?cè)诓煌娘嬍趁袼资马?xiàng)中形成自己的人際關(guān)系，進(jìn)行著與不同人的情感溝通。在西部教育題材電影中，這些來(lái)自民間的舌尖上的美味既有獨(dú)立的表意功能，又參與敘事，在成為西部教育困苦背景之色的同時(shí)，在劇情設(shè)置和人物形象塑造中發(fā)揮著重要的作用。在隴東的困難家庭里，常常通過(guò)旋轉(zhuǎn)舀水舀飯的銅勺來(lái)決定一個(gè)孩子能否上學(xué)。在《背起爸爸上學(xué)》中，勺把停留在石娃一面，從此戲劇化地剝奪了姐姐上中學(xué)的權(quán)利，并賦予了石娃上小學(xué)的幸運(yùn)。在貧苦人家，勺把象征著吃飯的權(quán)利，一碗飯的多少由掌勺者決定，一家人的生計(jì)也由掌勺者決定。掌勺者成為一家人物質(zhì)生活的支撐者和精神支柱。對(duì)于銅勺的尊敬，反襯出家庭生計(jì)的困頓，進(jìn)一步凸顯上學(xué)的艱難。在會(huì)寧，適齡兒童如果吃出莜面餃子中的豆子就意味著無(wú)緣上學(xué)。而《血脈》中，妞妞媽為了讓孩子上學(xué)，根本沒(méi)有包入一顆豆子，夢(mèng)想上學(xué)的妞妞戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢吃完五個(gè)餃子后，開(kāi)心地去實(shí)現(xiàn)自己的理想，而背后是媽媽堅(jiān)持“苦供”的辛勞?！稗D(zhuǎn)銅勺”、“吃莜面餃子”的民俗豐富了西部教育題材的敘事情節(jié)，使得能不能上學(xué)的理性判斷，以及父母對(duì)子女的深愛(ài)，轉(zhuǎn)化為直觀的生動(dòng)形象，令人潸然淚下。在西部教育題材電影中，還出現(xiàn)了大量的地方食品，它們成為西部人情感溝通和人物情調(diào)設(shè)置的重要道具?！堆}》里城里娃受不了學(xué)校一日三餐的“羊”、“魚”、“蛋”，即頓頓吃洋芋蛋這樣簡(jiǎn)陋的食物，校長(zhǎng)為他單做了一碗漿水面。漿水是通過(guò)野菜發(fā)酵后制作成的，以此延長(zhǎng)蔬菜的保存時(shí)間，配在面條里吃，既有酸湯的味道又能省菜，是西北農(nóng)村常見(jiàn)的食物。而在會(huì)寧的山村小學(xué)里，中午能吃上一碗漿水面也成為一種奢望。城里娃龍文波受到窮孩子們堅(jiān)持夢(mèng)想、刻苦學(xué)習(xí)事跡的感召，主動(dòng)提出不用校長(zhǎng)的特殊招待，要和其他的孩子一樣磨煉自己的意志。和漿水面一樣成為待客名片的食物還有《愛(ài)在塬上的日子》里款待女大學(xué)生的臊子面，《麥積山的呼喚》里款待天津支教老師的天水呱呱。這些當(dāng)?shù)厝俗钕矏?ài)的民間食品看似簡(jiǎn)單，卻是他們表達(dá)對(duì)教師和客人尊敬的極好禮物。