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關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句范文第1篇

10月7日上午，區(qū)委召開學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀動員大會。開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是深入貫徹落實黨的十七大精神，堅持用中國化最新成果武裝全區(qū)黨員干部的重要舉措；是保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，提高各級領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展能力的必然要求。進(jìn)一步增強(qiáng)用科學(xué)發(fā)展觀來謀劃指導(dǎo)發(fā)展的自覺性和堅定性，更好地使科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)化于心、外化于行，成為全區(qū)干部謀求發(fā)展的動力；更好地結(jié)合鳩江區(qū)實際，不斷提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，更好地凝聚全區(qū)干部群眾的智慧，把人民群眾擁護(hù)科學(xué)發(fā)展觀的熱情，轉(zhuǎn)化為推動科學(xué)發(fā)展的實踐行動，引領(lǐng)全區(qū)在新的起點(diǎn)上實現(xiàn)又一次騰飛。

根據(jù)區(qū)里統(tǒng)一部署，XX年10月10日上午，我局迅速行動，召開了全體機(jī)關(guān)黨員深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會。會上傳達(dá)了區(qū)委“學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動”會議精神，要求支部所有黨員要充分認(rèn)識開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的重大意義，增強(qiáng)做好試點(diǎn)工作的責(zé)任感和使命感。要以學(xué)習(xí)實踐活動為契機(jī)，統(tǒng)一思想，明確目標(biāo)，精心組織，統(tǒng)籌兼顧，扎實有效地推動活動開展，促進(jìn)區(qū)域教育的均衡發(fā)展，贏得教育優(yōu)先發(fā)展，實現(xiàn)人力資源強(qiáng)區(qū)。

改革開放以來，我們黨高度重視自身建設(shè)，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，推動黨的建設(shè)在不斷改進(jìn)中得到加強(qiáng)。同時，我們必須清醒地看到，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著黨執(zhí)政時間的增加和黨的隊伍的變化，黨的自身建設(shè)面臨許多新課題新考驗，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)考驗將是長期的、復(fù)雜的，管黨治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重。今年以來，一些地方發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故給人民群眾生命財產(chǎn)造成重大損失。從這些事件中反映出，一些干部缺乏宗旨意識、大局意識、憂患意識、責(zé)任意識，作風(fēng)飄浮、管理松弛、工作不扎實，有的甚至對群眾呼聲和疾苦置若罔聞，對關(guān)系群眾生命安全這樣的重大問題麻木不仁。我們對這些事件及其后果的嚴(yán)重性必須充分估計，對其中的慘痛教訓(xùn)必須牢牢記取。這些事件再一次告誡我們，只有抓緊解決黨員干部隊伍中存在的突出問題，使全黨同志始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終堅持以人為本，始終把人民群眾安危冷暖放在心上，我們黨才能更好地帶領(lǐng)廣大人民群眾奪取全面建設(shè)小康社會的勝利。

通過此次學(xué)習(xí)活動，我要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，改革創(chuàng)新的精神，求真務(wù)實的作風(fēng)，全面把握開展學(xué)習(xí)實踐活動的指導(dǎo)思想、目標(biāo)要求、主要原則和需要解決的問題，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到教育工作的各個方面、各個領(lǐng)域，為推動我區(qū)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、辦好人民滿意教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)區(qū)而努力。

關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句范文第2篇

1、勤動筆墨勤看書。

2、書是逆境中的慰藉。

3、世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。

4、書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。

5、再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。

6、高尚的語言包含著真誠的動機(jī)。

7、最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶。

8、在學(xué)習(xí)中取得知識，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

9、作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。

10、語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。

11、光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。

12、一個人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。

13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

14、讀書越多，越感到腹中空虛。

15、知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

16、勤學(xué)和知識是一對最美的情人。

17、學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認(rèn)識。

18、學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。

19、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。

20、精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。

21、知識上的富有可以享受心靈上的滿足。

22、寫十卷書要比實際行動打下基礎(chǔ)容易得多。

23、年輕時讀書就像迎著朝陽走路。

關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句范文第3篇

關(guān)鍵詞：士官學(xué)校；自主學(xué)習(xí)能力；現(xiàn)狀；培養(yǎng)舉措

自主學(xué)習(xí)最早起源于古希臘，蘇格拉底通過問答式助產(chǎn)術(shù)讓學(xué)生主動找尋問題的答案，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我建構(gòu)過程。對于培養(yǎng)部隊士官綜合素質(zhì)與能力的學(xué)校而言，教學(xué)改革要轉(zhuǎn)變以往單純傳授知識的人才培養(yǎng)模式朝知識傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合的方向進(jìn)行改革，就需要教員在教學(xué)實踐中以學(xué)員為核心，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)員自主地進(jìn)行思考，完成“博學(xué)、慎思、明辨、篤行”的自主學(xué)習(xí)過程，提升思維能力和自主意識。

一、學(xué)員自主學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀及分析

學(xué)員的自主學(xué)習(xí)能力主要體現(xiàn)在能通過教員的引導(dǎo)和協(xié)助，根據(jù)自己的實際情況確立學(xué)習(xí)的目標(biāo)、擬定學(xué)習(xí)的計劃、選擇學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程、反思與評價學(xué)習(xí)結(jié)果。為了更好了解士官學(xué)員自主學(xué)習(xí)能力的狀況，筆者采用觀察法、問卷調(diào)查法（隨機(jī)采樣203名學(xué)員）和訪談法對其現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果分析如下：

1.學(xué)員的學(xué)習(xí)動機(jī)及學(xué)習(xí)方法

問卷統(tǒng)計結(jié)果中，只有56.4%的學(xué)員意識到了自主學(xué)習(xí)的重要性，課前預(yù)習(xí)的人數(shù)不足40.8%。說明現(xiàn)階段大多數(shù)學(xué)員學(xué)習(xí)還是被動式地接受，缺乏主動學(xué)習(xí)的意識；許多學(xué)員不懂得如何聽課，教員不叮囑，學(xué)員很少會主動預(yù)習(xí)新課或為新課做準(zhǔn)備。其次，學(xué)員學(xué)習(xí)目的的選擇頻次依次為：為了考試、部隊需要及個人成長。這說明學(xué)員在價值意識和自我效能感上所表現(xiàn)的自主性不夠強(qiáng)，還沒有辦法將學(xué)習(xí)和自己的未來聯(lián)系起來，也無法對自己是否有能力做好一件事情進(jìn)行準(zhǔn)確地判斷。部分學(xué)員還表示他們學(xué)習(xí)的動機(jī)很大程度上取決于他們對于某門課程的興趣程度，若對所學(xué)的內(nèi)容不感興趣就不會主動想要去學(xué)。在學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用上，問卷調(diào)查結(jié)果表明大多數(shù)學(xué)員不愿意花時間和精力去認(rèn)真研究和掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，相較于自主學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的文獻(xiàn)查閱、交流討論、課后整理等學(xué)習(xí)方法，大多數(shù)學(xué)員仍采用的是記筆記、做練習(xí)題和上課聽講等傳統(tǒng)方法，因而在學(xué)習(xí)方面往往感到吃力，看不到令自己心滿意足的成效。

2.教員的授課方式及教學(xué)方法

問卷統(tǒng)計結(jié)果中，70.3%的學(xué)員不希望教員采用“填鴨式”的授課方式，主要原因是灌輸式教學(xué)過于呆板、缺乏趣味性和互動性，學(xué)員在課堂上只是被動地聽課，而不是在主動意義的建構(gòu)學(xué)習(xí)，從而造成學(xué)員缺乏獨(dú)立思考和判斷的機(jī)會，個體自學(xué)能力提升受到極大阻礙。訪談中學(xué)員們大多表示，希望教員能在課堂上采取靈活多樣的組織形式進(jìn)行授課或多使用一些先進(jìn)的教學(xué)手段來啟發(fā)教學(xué)。這說明學(xué)員迫切希望教員在引導(dǎo)學(xué)員自主學(xué)習(xí)方面能有所加強(qiáng)，積極引導(dǎo)學(xué)員主動進(jìn)行科學(xué)思維和創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)。

3.學(xué)習(xí)環(huán)境與信息化資源

通過了解，學(xué)員認(rèn)為制約自主學(xué)習(xí)能力提升的一個重要原因是自主學(xué)習(xí)時間得不到充分保證。不同于地方學(xué)校，士官學(xué)校的學(xué)員生活由集體統(tǒng)一安排，日常管理對學(xué)習(xí)活動干預(yù)較多，學(xué)員的自主學(xué)習(xí)時間被各種勤務(wù)、集體活動和零散事務(wù)擠壓，可供學(xué)員自由支配的時間較少，不少學(xué)員自主學(xué)習(xí)意識和能力匱乏，學(xué)習(xí)上總是被動地完成任務(wù)，很難有自主學(xué)習(xí)體驗，以致于逐漸失去自主學(xué)習(xí)的興趣及信心，加之學(xué)習(xí)氛圍不濃，一些人對學(xué)習(xí)持消極態(tài)度，缺乏主動學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效果不佳。隨著新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，信息化資源作為輔助學(xué)員自主學(xué)習(xí)的一種有力保障方式呈現(xiàn)于士官學(xué)校大的學(xué)習(xí)環(huán)境中來，但是由于軍校的性質(zhì)，學(xué)員不能隨意登陸互聯(lián)網(wǎng)，只能登陸校園內(nèi)部網(wǎng)。據(jù)統(tǒng)計，全體學(xué)員人平均周上網(wǎng)2.6小時，主要的瀏覽內(nèi)容是學(xué)校新聞，學(xué)員學(xué)習(xí)的知識90%以上來自于教材和參考書，信息化手段瀏覽書籍和期刊以獲取知識的能力和機(jī)會十分欠缺。

二、學(xué)員自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)舉措

1.引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)知自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣

多數(shù)學(xué)員對自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識還不夠，有學(xué)員甚至不知道什么叫做自主學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)注重提高學(xué)員對自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識，使得他們意識到自主學(xué)習(xí)對自己未來發(fā)展的重要性，重視對自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)員學(xué)會自主學(xué)習(xí)，這不只是僅僅依靠教員的引導(dǎo)，更重要的是學(xué)員自身對自主學(xué)習(xí)的重視程度。學(xué)員越是重視學(xué)習(xí)的自主性，才越會有動力去培養(yǎng)和提高自身的自主學(xué)習(xí)能力。

興趣是激發(fā)學(xué)員自主學(xué)習(xí)最好的原動力因素，教員在教學(xué)中應(yīng)充分利用學(xué)員求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，巧設(shè)學(xué)習(xí)情境，通過設(shè)疑激趣，以競激趣等方法，讓學(xué)員產(chǎn)生一種積極探索新知的情感，最大限度地激活學(xué)員潛在的學(xué)習(xí)欲望與能力，使學(xué)員主動參與到學(xué)習(xí)活動中來。

2.指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是讓學(xué)員掌握一套有效的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)員養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的思想意識和行為習(xí)慣。教員在教學(xué)過程中要注意學(xué)習(xí)方法的正確示范，必要時給學(xué)員適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)實踐中慢慢領(lǐng)悟出適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而更合理地安排自己的學(xué)習(xí)活動。例如在新課伊始，教員可向?qū)W員介紹常用專業(yè)工具書的內(nèi)容、作用及使用方法，使學(xué)員養(yǎng)成良好的工具書查閱習(xí)慣。其次，可以通過介紹學(xué)校圖書館功能，指導(dǎo)學(xué)員培養(yǎng)文獻(xiàn)檢索和資料搜集的能力。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)員的自主學(xué)習(xí)能力成效必會更明顯。

3.改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)主動探究、獨(dú)立思考的能力

好的教學(xué)方法不僅需要科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，還應(yīng)做到在課堂教學(xué)中“以生為本”。這樣既可以調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性，還能夠讓學(xué)員切身參與到教學(xué)實踐中來，感受自我構(gòu)建學(xué)習(xí)過程的魅力。這就要求教員在準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計時能夠做到從學(xué)員的角度去編排，多采用討論式、引導(dǎo)式，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)員質(zhì)疑問難，讓學(xué)員感悟教學(xué)，使每一堂課都能給學(xué)員留下一個深刻的印象。教員在授課中還要注重培養(yǎng)學(xué)員主動探究、獨(dú)立思考的能力，如布置任務(wù)讓學(xué)員分組完成，小組成員可以分工合作，搜集相關(guān)資料、匯總討論交流，共同完成任務(wù)，從而鍛煉學(xué)員的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新思維能力以及團(tuán)隊合作能力。

4. 營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境可為學(xué)員的自主學(xué)習(xí)提供有利保障，是學(xué)員自主學(xué)習(xí)的重要驅(qū)動力。從士官學(xué)校大環(huán)境而言，就是要營造出一種提倡學(xué)習(xí)、鼓勵學(xué)習(xí)的氛圍，多開展諸如“多讀書、讀好書”這樣的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)習(xí)之風(fēng)深入人心。從學(xué)員隊而言，隊干部要強(qiáng)化為學(xué)員自主學(xué)習(xí)服務(wù)的意識，處理好管理者與被管理者之間的矛盾。在嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)上，給學(xué)員更多的自主管理權(quán)，為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件、搭建平臺。

5.豐富和完善信息化學(xué)習(xí)資源

學(xué)員進(jìn)行自主學(xué)習(xí)需要充足的學(xué)習(xí)資源作保障，這項工作需要教員和學(xué)校共同完成。在學(xué)習(xí)資源的建設(shè)上，一是要教員根據(jù)教學(xué)要求，把授課內(nèi)容、教學(xué)資料（包括教案、多媒體課件、教學(xué)視頻、仿真軟件、習(xí)題案例等）放在校園網(wǎng)上供學(xué)員自主學(xué)習(xí)；二是要優(yōu)化學(xué)校圖書館的作用，及時更新電子資源數(shù)據(jù)庫，為學(xué)員自主學(xué)習(xí)提供更優(yōu)質(zhì)的科研資源服務(wù)；三是在互聯(lián)網(wǎng)使用受到限制的背景下，立足軍校內(nèi)網(wǎng)，努力搭建教員、學(xué)員實時交流的互動平臺，使學(xué)員能夠更好地接受教員在學(xué)習(xí)和個人發(fā)展方面的鼓勵和幫助，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，保證其自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。

[參考文獻(xiàn)]

[1]董玄.加強(qiáng)軍校學(xué)員自主學(xué)習(xí)的對策[J].青年科學(xué)，2014（5）.

關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句范文第4篇

一、教師要成為思維狂歡盛宴的舉辦者

教師是學(xué)生思維發(fā)展的引導(dǎo)者，且在學(xué)生思維發(fā)展中實現(xiàn)自我的思維發(fā)展。用思維架構(gòu)課堂的能力是教師專業(yè)能力的首要能力，通過對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生之間的深層的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的洞察，實現(xiàn)二者之間恰當(dāng)?shù)娜诤?，課堂設(shè)計要實現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生的思維與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度對話。

《蘭亭集序》一文作者敘蘭亭聚會之事，抒人生感慨之情。文章結(jié)構(gòu)由樂而痛，進(jìn)而思索人生。課堂“學(xué)習(xí)場域”中師生共赴了一場思維狂歡的盛宴，請看課堂的體悟過程：“信可樂也”“樂”之理解：樂：美事之樂也；景美之樂也；心怡之樂也；“豈不痛哉”之“痛”體悟：痛，不知老之將至之痛也；事物俯仰之間已成陳跡之痛也；修短變化，終期于盡之痛也。

課堂在整體觀照之下按結(jié)構(gòu)、順序、時間，邏輯等思維特征必然地可以確立理解的內(nèi)容指向，確定體悟的涵蓋范圍，明確學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，這樣就激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，激活了學(xué)習(xí)過程，教學(xué)時間節(jié)約，教學(xué)效果高效，既使教學(xué)簡約化，又讓教學(xué)深入化。在課堂學(xué)習(xí)場域的思維狂歡中，課堂不再是冷冰冰、硬生生、靜悄悄、死沉沉了，而是學(xué)生爭先恐后積極發(fā)言的“學(xué)習(xí)場域”思維狂歡盛宴。

二、教師要作為知識教示力量的建構(gòu)者

課堂是知識的傳播陣地，是文化薪火相傳的載體。知識教學(xué)要融合于學(xué)生實踐體驗的教與學(xué)的互動場域，教師是知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和服務(wù)者，為課堂知識學(xué)習(xí)提供支持和引導(dǎo)，發(fā)揮教示作用，學(xué)生走進(jìn)學(xué)習(xí)現(xiàn)場，借助并置身于現(xiàn)場主動自我學(xué)習(xí)，相互協(xié)作深度學(xué)習(xí)。課堂學(xué)習(xí)場域中教師是知識教示的建構(gòu)者，是指課堂呈現(xiàn)出在教師知識學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)體驗和實踐，知識學(xué)習(xí)活動是師生雙邊互動的生命學(xué)習(xí)活動。

讀是詩詞教學(xué)的必修課，教學(xué)李煜《浪淘沙令》，朗讀詩歌要扣住一些具體關(guān)鍵詞語進(jìn)行，我做了上面的陳說，學(xué)生開始討論“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒”的具體讀法。

他說，“雨潺潺應(yīng)該慢讀，那潺潺春雨纏繞作者心頭，如那亡國亡家之愁一樣深重啊”；一石激起千層浪！這個說，“還應(yīng)該讀得低沉些，那春雨潺潺聲聲，敲打作者的心房，點(diǎn)點(diǎn)行叮咚響，身處囚室人獨(dú)彷徨”；那個說，“應(yīng)該讀得較為憂傷，春雨浸入我心間，點(diǎn)點(diǎn)淚凄涼”。優(yōu)美的表述，同學(xué)之間的情感傾向具有向同一方向前進(jìn)的趨勢。只有情感的啟發(fā)才會引起情感的共鳴，知識的教示為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明了方向和方法。我進(jìn)一步總結(jié)，“潺潺雨之形，繪我心愁苦狀，潺潺雨之聲，襯我心孤獨(dú)情，潺潺雨之感，通我心凄涼景”。

教師進(jìn)行任務(wù)驅(qū)動、知識教授，學(xué)生理解和感悟，培養(yǎng)了學(xué)生對語言的獨(dú)立品味意識，師生交流、合作、探究，培養(yǎng)了學(xué)生對文本內(nèi)容要素的前后勾連意識和景、事、情、理等各要素的整合意識。這樣就形成了一個師生互動，教與學(xué)關(guān)聯(lián)融洽的學(xué)生真實學(xué)習(xí)，高效促進(jìn)學(xué)習(xí)；學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展，深度進(jìn)行學(xué)習(xí)；為了一切學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)場域”。

三、教師是學(xué)生生命春路花雨的撒播者

千人一面的“工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)式”的課堂確實到了應(yīng)該摒棄的時候了，那種一切都在預(yù)設(shè)之中，學(xué)生像提線木偶一樣，隨著教師的上下提動，木然地上下跳動“授受”式的課堂必須轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為中心、注重學(xué)習(xí)過程的情境、場域式課堂。這種課堂體現(xiàn)了教師課堂教學(xué)和實施觀的轉(zhuǎn)變：建構(gòu)生命活動“過程”和呈現(xiàn)生命之間“關(guān)系”。

我們設(shè)計過基于自由談話的閱讀課堂，它追求的就是一種基于“學(xué)習(xí)場域”的課堂教學(xué)設(shè)計和實施觀：建構(gòu)生命活動“過程”和呈現(xiàn)生命之間“關(guān)系”。

《送魏萬之京》這首唐詩寫于李頎送魏萬上京，是在魏還未著大名前。李作為一個忠厚長者，他對晚輩友人會如何訴說呢？

韓琪說：小弟啊，天氣越來越冷了，你的衣服帶得夠不夠?。?/p>

于金昊說：你唱著那首“該上路了，該分手了，難舍難分的離歌”，歌聲何其凄涼，聲聲入我心?。?/p>

作為教師的我說，那《離歌》的內(nèi)容是，“驪駒在門，仆夫具存；驪駒在路，仆夫整駕?！笔窃阡秩倦x別情形?。?/p>

吳卿說：那種難舍難分，依依惜別之情是如在眼前的。

殷云燕說：年少友人的勸勉好似父母的叮囑啊。

姜葉康說：路上的重重云山，天氣的嚴(yán)寒也有對朋友的牽掛和擔(dān)憂?。?/p>

……

作為教師，我“亂彈”琵琶，作為學(xué)生，他們“亂談”感受，各言其感，各敘其悟?！皝y彈和亂談”無意實現(xiàn)有意，無為而無所不為。課堂離不開教師的主導(dǎo)但絕不能去控制，課堂需要老師的指引而絕不能去牽制。一枝獨(dú)放不是春，萬紫千紅才是真，由他自由說開去，大家交談其樂融。

這樣的課堂充分體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)場域”對于學(xué)習(xí)的意義，高度關(guān)注了學(xué)習(xí)過程中的生命之間的交互性及其價值，尤其注重學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體之間的交互作用，真正把課堂變成學(xué)習(xí)的場所，課堂成為人與人人、人人與人的關(guān)系下的鮮活場域世界。

四、教師成為民主思想意識的引領(lǐng)者

不久前，聆聽了兩位教師的《雷雨》公開課，頗有感觸。

【片段一】一位女教師講到周樸園簽支票的行為，引導(dǎo)學(xué)生分析說這支票撕開了他層層偽善的面紗，使其冷酷、自私、虛偽的丑惡嘴臉暴露無遺。有一男生突然站起說了一句：“老師，我覺得他沒有你說得那樣壞！”立即引起部分學(xué)生的附和。此時，教師用眼睛狠狠地白了男生一眼，數(shù)落了學(xué)生一頓：“你們還有沒有是非觀念？周樸園這樣的人還算好人？你們的書真是白讀了?！闭f完繼續(xù)上課。學(xué)生都低下了頭，有幾位男生干脆趴在了桌上。

【片段二】一男教師上課出現(xiàn)了類似一幕。這位男教師就此與學(xué)生展開了對話與交流。

師：哦，你為什么認(rèn)為周樸園不那么壞呢？

頓時，學(xué)生展開了熱烈的討論。有學(xué)生認(rèn)為周樸園是冷酷無情的資本家，是心狠手辣的吸血鬼。有學(xué)生認(rèn)為周樸園對魯侍萍的懷念也確實是真的。也有學(xué)生說周樸園的思想感情是復(fù)雜的，不是簡單“好與壞”所能評價的……教師趁熱打鐵，講讀了一段談《雷雨》的資料，最后總結(jié)：“大家談得很好。在周樸園心中，三十年來他確實懷念著魯侍萍，但正如當(dāng)年驅(qū)趕她離開一樣，他最看重的還是金錢、地位、權(quán)益。這體現(xiàn)了人性的多層面、復(fù)雜性。周樸園，感情只存在于記憶中，不存在現(xiàn)實中，這恰體現(xiàn)了他的自私、虛偽！”

關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句范文第5篇

    關(guān)鍵詞：《孟子章句》；以意逆志；詩學(xué)

    周廣業(yè)《孟子四考》曾稱贊說：“媺哉，漢之尊經(jīng)乎，儒五十三家，莫非賢傳也，而孟子首置博士；九流百八十九家，莫非諸子也，而通義得述孟子?！盵4](p101)這一觀點(diǎn)指出，為《孟子》做注是漢儒對孟子的最大推崇方式之一。而趙岐不僅作《孟子章句》，將孟子推尊至“亞圣”地位；并且盛贊孟子在《詩》學(xué)方面的創(chuàng)獲，即“尤長于《詩》《書》”；最為重要的是，其《孟子章句》章句設(shè)置、訓(xùn)釋體例也得益于對孟子“以意逆志”說的承傳。

    一、趙岐對“以意逆志”的理解

    孟子的“以意逆志”說見于《孟子·萬章上》的一則記載，孟子弟子咸丘蒙以《大雅·云漢》詢問孟子，如果按照《詩》中“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的判定，那么舜為天子，其父應(yīng)不應(yīng)該以臣道侍奉舜。面對這一疑問，孟子提出了“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”的“以意逆志”說，即對《詩》的理解不應(yīng)局限于對字面的理解，而應(yīng)當(dāng)深入推求字面背后的深層含義。對此，趙岐解釋為：文，詩之文章所引以興事也。辭，詩人所歌詠之辭。志，詩人志所欲之事。意，學(xué)者之心意也。孟子言說詩者當(dāng)本之，不可以文害其辭，文不顯乃反顯也。不可以辭害其志，辭曰“周馀黎民，靡有孑遺”，志在憂旱災(zāi)，民無孑然遺脫不遭旱災(zāi)者，非無民也。人情不遠(yuǎn)，以己之意逆詩人之志，是為得其實矣。[4](p638)

    趙岐對孟子的“以意逆志”說的闡釋中，有一處尤應(yīng)引起重視，趙岐理解“以意逆志”說為“人情不遠(yuǎn)，以己之意逆詩人之志，是為得其實矣?！睆埐畟ハ壬赋觯w岐對“以意逆志”的理解基于人性論的角度，其中所“逆”，即是從自身角度開始的“推求”[2]p180，《孟子題辭》中對“以意逆志”說的理解再次證明了這一傾向：“欲使后人深求其意，以解其文”。而趙岐強(qiáng)調(diào)閱讀者在文本理解過程中的主體性作用，正是抓住了孟子“以意逆志”的精髓。換句話說，閱讀者在文本闡釋過程中的作用是第一位的，甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作者本人在文本闡釋中所起到的作用。孟子提出這一觀點(diǎn)，在于確立詩學(xué)闡釋者在《詩》義理解過程中的主體性地位；而趙岐領(lǐng)會了孟子的這一闡釋意圖，并把孟子的“以意逆志”說中所傳達(dá)出的對閱讀者的主體作用的強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展到了更為深廣的文本闡釋領(lǐng)域。

    在彰明創(chuàng)作主旨的《孟子題辭》中，趙岐就明確表明自己對“以意逆志”的贊同與承襲：

    孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。其言曰：“說《詩》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，為得之矣?！彼寡源购笕松钋笃湟?，以解其文，不但施于說《詩》也。趙岐指出“以意逆志”在于使后人深入探求其文中所蘊(yùn)含的微言大義，這一觀點(diǎn)并不僅僅適用于《詩》，而是適用于對長于譬喻的孟子的解讀。這是趙岐使用“以意逆志”以注《孟子》的明確宣言。在具體的注釋過程中，趙岐也堅持了這一做法。 

    二、《孟子章句》的章指運(yùn)用對“以意逆志”的貫徹

    在《孟子章句》的章指設(shè)置上，趙岐運(yùn)用了“以意逆志”的智慧。通過章指，概括出了每一章的微言大義。趙岐自述《孟子章句》的篇章設(shè)置特點(diǎn)在于“具載本文，章別其指”。所謂“具載本文”，即把經(jīng)傳連文，直接把傳置于經(jīng)后；而“章別其指”，則是在每章末尾撰寫章指，總括該章整體意義。雖然類似的做法，在趙岐之前的經(jīng)籍注釋中也有出現(xiàn)，例如《毛詩序》、《楚辭章句》的篇序等，但是明確冠以“章指”之名，并在每張最后分析該章旨意的做法，卻始于趙岐。阮元在《孟子注疏?？庇浶颉分斜銓w岐設(shè)置章指的功勞給予高度推崇，指出章指中蘊(yùn)含了推求微言大義的功能：“七篇之微言大義藉是可推，且章別為指，令學(xué)者可分章尋求，于漢傳注別開一例，功亦勤矣。”[3]附校勘記清人周廣業(yè)在評價《孟子章句》時也曾指出：“章指者，櫽括一章之大指也。董生言《春秋》文多數(shù)萬，其指數(shù)千，知文必有指。趙氏因舉以為例。”[4]p102這兩處論斷不僅是對趙岐以章指注《孟》的最好概括，而且也透露出趙岐設(shè)置章指的深層意圖：“章指”一詞，最初源于董仲舒對《春秋》的理解，而漢儒重視《春秋》，正是因為漢儒相信孔子于春秋》之中，蘊(yùn)含著微言大義：“文多數(shù)萬，其指數(shù)千”，這恰恰也是漢人專注于對經(jīng)典的解讀和闡釋的原因之一。而阮元與周廣業(yè)此處把趙岐做《孟子章句》與董仲舒闡釋《春秋》相對比，顯然已經(jīng)窺破趙岐注《孟》的奧秘：即趙岐試圖在《孟子章句》中闡發(fā)出《孟子》中蘊(yùn)含的深層含義，或者以此為載體傳達(dá)出自己的個人思想觀點(diǎn)。而這一意圖，也恰恰與趙岐對孟子“亞圣”的定位若合符節(jié)。

    三、《孟子章句》的篇章設(shè)置對“以意逆志”的集中彰顯

    趙岐把孟子的思想主張歸納為：仁義、禮、孝、性情、心等幾個方面，并認(rèn)為《孟子》的篇章設(shè)置正是由此而定。《孟子》介于語錄體和傳論之間，其中既有旨意明確者，也有連綴搜集者，趙岐對《孟子》七章的章指強(qiáng)作分類，其中不免有牽強(qiáng)附會之處。南宋林之奇《孟子講義自序》就指出“大抵求孟子之意者必求其言，至文字多寡，篇名先后，出于一時之偶然，不可泥也?！盵1]p102不僅如此，趙岐還從數(shù)理的角度指出，《孟子》分為七篇，正是與天上的“七紀(jì)”；而孟子的篇章設(shè)置，又恰恰與三時的日數(shù)相當(dāng)。而字?jǐn)?shù)的多寡，又恰恰與五常之道相應(yīng)。從數(shù)理的角度闡發(fā)《孟子》的創(chuàng)作意圖，充斥著的正是漢代學(xué)術(shù)界所流行的氣運(yùn)終始的五行觀，這明顯是站在了漢儒的立場對孟子創(chuàng)作主旨的附會和“以意逆志”。

    趙注中“以意逆志”的特點(diǎn)雖然前賢并未道破，但是由此引發(fā)的流弊卻廣為學(xué)者詬病，例如朱熹便認(rèn)為趙注“拙而不明”[5]，近人胡毓寰指責(zé)趙注“于義理方面確多膚泛之弊”[6]p85，今人黃俊杰先生在肯定趙岐注《孟》之功的同時，也認(rèn)為趙岐由于過于關(guān)注對政治意圖的闡發(fā)而淪為“政治化約論”[6]p258。而這些批判也恰恰證明了趙岐在注《孟》過程中對“以意逆志”做法的堅持。

    趙岐在《孟子章句》的章指使用和篇章設(shè)置上對“以意逆志”的貫徹，體現(xiàn)了孟子詩學(xué)在漢代四家詩中影響的深遠(yuǎn)，其影響突破了詩學(xué)層面，而且廣布至經(jīng)、子典籍的注解與闡釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]周廣業(yè).孟子四考.（影印復(fù)旦圖書館藏清乾隆六十年省吾廬刻本）[m].上海:上海古籍出版社，2001.

[2]張伯偉.中國詩學(xué)研究[m].沈陽:遼海出版社,1999:2,173-183.

[3]阮元校刻.十三經(jīng)注疏[m].北京:中華書局,1980.

[4]焦循.孟子正義[m].北京:中華書局,1987.