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語(yǔ)文學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第1篇

語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透，課堂是主要陣地，教材是進(jìn)行德育教育的可靠依據(jù)之一，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好，抓住德育滲透的最佳期，力求課上發(fā)揮多功能作用，提高課堂教學(xué)效果和教學(xué)育人的整體效應(yīng)，有效的進(jìn)行德育滲透。

那么，語(yǔ)文學(xué)科課堂教育滲透的途徑有哪些呢？

1.借助教材，潛移默化，陶冶學(xué)生道德情操

語(yǔ)文較之其他學(xué)科，更有其得天獨(dú)厚的德育優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)行教材中的文章，文質(zhì)兼美，形神俱備，蘊(yùn)含著極其豐富的德語(yǔ)內(nèi)容，體現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，我們必須抓住這現(xiàn)成的有利條件，力求做到一個(gè)"滲透"。當(dāng)然這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜、困難的問(wèn)題'我們應(yīng)在自己的教學(xué)實(shí)踐中，不斷摸索、總結(jié)、逐步提高。在這方面我首先注重引導(dǎo)，達(dá)到陶冶，使學(xué)生受到教育，我講《背影》一文時(shí)有意識(shí)的啟發(fā)學(xué)生，作者的父親在他成長(zhǎng)過(guò)程中給了他許多的關(guān)愛(ài)，父親在家境慘淡、祖母去世、奔走謀職之時(shí)還不辭辛苦、不怕麻煩送兒子上北京，還艱難地爬過(guò)鐵道為兒子買(mǎi)橘子，而且反復(fù)叮嚀一路小心，這讓作者很感動(dòng)，淚光中幾次再現(xiàn)父親的背影，也深深地愛(ài)自己的父親，同學(xué)們我們每一個(gè)人都承受著父親那偉大深沉的愛(ài)，讓我們也來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的父親，這樣就可以用作者的情懷撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，使學(xué)生感受父愛(ài)的偉大。其次是抓好閱讀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文章的靈魂，使之受到教育。范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，感人肺腑，文天祥的"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"催人淚下。當(dāng)代革命先輩為追求全民族的解放和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛""此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅"百折不撓，前仆后繼，無(wú)私無(wú)畏，其不朽業(yè)績(jī)，更是光照千秋。如此等等舉不勝舉，這就是語(yǔ)文學(xué)科無(wú)與倫比的德育優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)，大力發(fā)揮它。在學(xué)習(xí)這些作品的同時(shí)，使之在熏陶感染中得到凈化和提高。

2.借助教材點(diǎn)燃學(xué)生心靈美的火花

語(yǔ)文學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：德育；小學(xué)語(yǔ)文；學(xué)科教學(xué)

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，想要做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不但要讓學(xué)生能夠掌握好漢語(yǔ)這種文字，提高學(xué)生語(yǔ)文方面的素質(zhì)，讓學(xué)生能夠更好的掌握國(guó)家的語(yǔ)言，提高祖國(guó)文字的運(yùn)用能力；還應(yīng)該在語(yǔ)言教育出發(fā)，將更多的教育因素利用起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生民族方面的觀(guān)念和對(duì)國(guó)家的感情，讓更多的學(xué)生更加具有愛(ài)國(guó)心和遠(yuǎn)大的志向。

一、文學(xué)對(duì)德育的影響

語(yǔ)言文字和其包含的意義是無(wú)法分開(kāi)的，文學(xué)本身是社會(huì)性的行為，文學(xué)也屬于一種社會(huì)產(chǎn)品。而文學(xué)作品的作者都是屬于社會(huì)的，是社會(huì)非常重要的一個(gè)組成部分，文學(xué)也包含了一個(gè)民族、個(gè)體以及群眾的整體利益，而利益則涵蓋了經(jīng)濟(jì)政治、感情、愿望以及意志等等，這些都是意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，所以，我們可以說(shuō)文學(xué)是有一定意識(shí)形態(tài)方面特征的，其對(duì)人思想、情感、價(jià)值觀(guān)念的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他的課程。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的工具性非常的明顯，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，努力提高學(xué)生語(yǔ)文方面的素養(yǎng)，也是這個(gè)科目教學(xué)的目標(biāo)；語(yǔ)文本身還具有明顯的人文性，其有著提高學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。所以在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候必須重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，雖然不同老師的觀(guān)點(diǎn)存在一定的不同，但是老師都認(rèn)可“文以載道”這個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，最高的目標(biāo)便是利用語(yǔ)文來(lái)進(jìn)行漢語(yǔ)教育要素的挖掘，幫助學(xué)生更加全面的發(fā)展。在德育中語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)主要包含了以下幾點(diǎn)：

（一）感染性

在語(yǔ)文中進(jìn)行特與是將理論教育和情感方面的熏陶結(jié)合在一起的，并且其結(jié)合能夠更好的對(duì)學(xué)生造成影響。語(yǔ)文教材中，很多內(nèi)容都包含了文學(xué)成分，情感教育方面的材料可以說(shuō)非常的豐富，這也將語(yǔ)文在德育中的優(yōu)勢(shì)很好的展示了出來(lái)。

（二）分散性

和政治的系統(tǒng)教育不同，語(yǔ)文雖然德育的內(nèi)容非常的豐富，但是其是分散的，而單元和單元之間、課文和課文之間在德育方面是沒(méi)有直接聯(lián)系的。

（三）隱蔽性

語(yǔ)文課本中課文雖然主題非常的明確，但是在德育方面，其表達(dá)方式往往是比較隱蔽的，隱藏在文學(xué)作品中，一般都不會(huì)直接表達(dá)出來(lái)，特別是那些文學(xué)性非常強(qiáng)的文章更是如此。

（四）復(fù)雜性

隨著新課改的進(jìn)行，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容也在不斷的變化，范圍也越來(lái)越廣泛，很多以往沒(méi)有涉及到的內(nèi)容也進(jìn)入到了教學(xué)中，這也導(dǎo)致了語(yǔ)文的內(nèi)容比較的復(fù)雜，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)老師的要求也在不斷的提高。

二、德育教育的傳統(tǒng)

進(jìn)行德育是符合社會(huì)發(fā)展需要的，并且在德育的過(guò)程中也有一定的計(jì)劃、目的和針對(duì)性，努力的將社會(huì)道德方面的規(guī)范，轉(zhuǎn)化成為一個(gè)人的意志和道德方面的修養(yǎng)。在教育中，德育的重要性是非常突出的，并且其是和社會(huì)的發(fā)展同步的，階級(jí)性非常的明顯，統(tǒng)治者也非常的重視。

德育在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，作用是非常突出的，在我國(guó)德育也是社會(huì)主義精神文明的重要部分，能夠幫助我國(guó)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，并且其教育層次包含了思想、道德以及政治等方面。在小學(xué)語(yǔ)文中滲透德育能夠幫助我國(guó)培養(yǎng)出更多社會(huì)發(fā)展需要的人才，能夠提高我國(guó)的文化水平和整體品德素質(zhì)。在我國(guó)，德育是和經(jīng)濟(jì)、政治影響的，并且還和青少年的實(shí)際情況有這直接聯(lián)系。

三、在小學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行德育是得到心理學(xué)理論支持的

在進(jìn)行語(yǔ)文教育實(shí)踐的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題，僅僅依靠一些系統(tǒng)科學(xué)的理論，解釋起來(lái)會(huì)比較的困難。一個(gè)學(xué)科若是僅僅總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和理論思辨，那么其價(jià)值很難真正的發(fā)揮出來(lái)。但是隨著心理學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展語(yǔ)文教育研究的角度和范圍也有了新的定位。心理學(xué)在一定程度上給語(yǔ)文教育特點(diǎn)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和揭示提供了基礎(chǔ)。也是因?yàn)樾睦韺W(xué)的存在，讓語(yǔ)文教育理論方面的研究穩(wěn)定性、普遍性和客觀(guān)性更強(qiáng)。想要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文中德育進(jìn)行研究，便必須需要心理學(xué)方面的支持。

（一）對(duì)心理學(xué)研究中品德概念構(gòu)成要素以及內(nèi)涵進(jìn)行研究

隨著心理學(xué)的發(fā)展，其研究成果也愈加的豐富，而認(rèn)知心理學(xué)派的影響是比較大的，其解釋則是個(gè)人根據(jù)一些固定的道德行為規(guī)定來(lái)對(duì)自己行為進(jìn)行規(guī)范的時(shí)候所體現(xiàn)出來(lái)的傾向或者特征。

（二）在利用小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行德育的時(shí)候必須根據(jù)學(xué)生的心理實(shí)際發(fā)展水平進(jìn)行

根據(jù)心理研究已經(jīng)得出結(jié)論，學(xué)生的一些道德行為是長(zhǎng)時(shí)間形成的，小學(xué)生本身已經(jīng)養(yǎng)成了一些道德習(xí)慣，但是水平卻比較的低下。在小學(xué)時(shí)期，大約百分之八十的學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的道德習(xí)慣，并且隨著年齡的上升，其穩(wěn)定性也在不斷的增加，在這個(gè)階段學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)也在不斷的成熟。在小學(xué)時(shí)期，特別是那些低年級(jí)的學(xué)生，其價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念的可塑性都非常的強(qiáng)，在進(jìn)行德育的時(shí)候必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和水平進(jìn)行，選擇合適的辦法進(jìn)行一定的引導(dǎo)，幫助其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的品質(zhì)。

在小學(xué)時(shí)期，德育是非常重要的，會(huì)給學(xué)生的一生造成重要的影響，而在德育的過(guò)程中語(yǔ)文的作用優(yōu)勢(shì)非常重要的，因?yàn)檎Z(yǔ)文本身便是一門(mén)工具學(xué)科，思想性非常的強(qiáng)烈，也正是因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文在德育中的條件是非常優(yōu)越的。

結(jié)語(yǔ)：

在小學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行德育的時(shí)候，還可以借鑒教育史、國(guó)外教育以及教育學(xué)方面的內(nèi)容。在小學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行德育的時(shí)候，老師必須真正的認(rèn)識(shí)到德育的重要性，重視在教學(xué)過(guò)程中德育的貫徹，幫助社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 黃鈺.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（11）

語(yǔ)文學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第3篇

語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)既教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，又教會(huì)學(xué)生做人；貫徹以學(xué)生為主，教師為輔的主體教學(xué)方法，讓其有自主思維和意識(shí)的參與，把教材的情、教師的情、學(xué)生的情緊緊地聯(lián)系在一起，達(dá)到教育人的良好效果。德育與美育滲透的具體方式：

1.結(jié)合教材，通過(guò)介紹寫(xiě)作背景，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，歸納總結(jié)等方式，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，能更具體形象地獲得思想教育教學(xué)效果。使學(xué)生在潛移默化中，逐漸確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”這兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。通過(guò)講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。文章又用“蚓和蟹”“騏驥和駑馬”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度。通過(guò)這篇文章使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.充分利用教材，向?qū)W生傳輸傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、迎難而上的精神。例如：學(xué)習(xí)《荷花淀》這篇課文時(shí)，就有意讓學(xué)生理解文章的主旨，贊頌?zāi)切澈蠓降囊运榇淼囊蝗簞趧?dòng)?jì)D女，她們不爭(zhēng)榮譽(yù)，無(wú)怨無(wú)悔。甘在最底層支持抗日這項(xiàng)人類(lèi)最偉大的事業(yè)，頌揚(yáng)她們勇敢機(jī)智、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

3.充分利用課文的思想內(nèi)涵，進(jìn)行德育與美育滲透。在課堂教學(xué)中應(yīng)注意展現(xiàn)美的情感，以情感人，以情動(dòng)人。通過(guò)錄音、感情范讀、學(xué)生誦讀，師生共同接受作品熏陶感染，利用作品中美感的因素來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，把作品中蘊(yùn)含的美的情操、美的思想潛化在學(xué)生的心里，教會(huì)學(xué)生做人，并幫助學(xué)生樹(shù)立正確、積極的人生觀(guān)和世界觀(guān)。如《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，流露出作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河無(wú)比熱愛(ài)和贊美的感情。對(duì)赤壁江山的贊美，對(duì)當(dāng)年在此鏖戧的英雄豪杰如孫權(quán)、劉備、周瑜的贊美，實(shí)際上就是愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志。

4.充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使德育與美育滲透的形式更加生動(dòng)，內(nèi)容更加豐富，效果更明顯?，F(xiàn)行教材，十分重視教育性、直觀(guān)性，教材圖文并茂。利用計(jì)算機(jī)多媒體組織教學(xué)，可以使形象更為生動(dòng)，內(nèi)容更加豐富，其教育教學(xué)的效果也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教材的期望值。

5.充分利用作文教學(xué)進(jìn)行德育與美育滲透。作為語(yǔ)文課的重要組成部分――作文教學(xué)也應(yīng)承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育與美育的責(zé)任。在作文教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境中自主地感受和體驗(yàn)，并通過(guò)與同學(xué)的交流形成自己的道德認(rèn)識(shí)，追求自我的不斷完善與超越。

6.充分利用課外輔導(dǎo)進(jìn)行德育滲透。課外輔導(dǎo)是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充、深化、鞏固，當(dāng)然也是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的另一途徑。例如培優(yōu)撫差，因?yàn)槿藬?shù)較少，就方便教師更有針對(duì)性地輔導(dǎo)，自然德育與美育滲透也能更具體、實(shí)在、形象、直接。作業(yè)批改中教師可以通過(guò)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，使之樹(shù)立信心，確定正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)。不斷增強(qiáng)自身的道德情操。

語(yǔ)文學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；思想道德；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0082-01

一、創(chuàng)設(shè)情境，以情動(dòng)人

語(yǔ)文教材中的許多課文，都是作者深厚感情的產(chǎn)物。在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，引起感晴共鳴。通過(guò)心靈的共振，情感的認(rèn)同，從而達(dá)到提高學(xué)生道德情操、審美水平的目的。

創(chuàng)設(shè)情境的方法是多種多樣的。可以是引人入勝的課前導(dǎo)語(yǔ)和生動(dòng)形象的圖片展示，也可以是聲情并茂的朗誦；可以是背景材料，作者生平的適當(dāng)介紹，也可以是教師飽含激情的講解分析?？傊處熞獜慕滩牡膶?shí)際出發(fā)，因人而異，因文易法，恰當(dāng)選擇，靈活運(yùn)用。一旦學(xué)生進(jìn)入情境，思想教育的滲透也就水到渠成了。比如教《海上日出》、《可愛(ài)的草塘》等文情并茂的課文，如先向?qū)W生展示有關(guān)的風(fēng)景圖片，再播放配樂(lè)的課文朗讀，學(xué)生一下子就被吸引住了，陶醉在祖國(guó)山河的雄奇、優(yōu)美、壯麗的景色之中，體驗(yàn)到自豪、激動(dòng)、奮發(fā)向上的情感，熱愛(ài)祖國(guó)的熾熱，真摯感情油然而生，語(yǔ)文教學(xué)與思想教育水融。

二、感悟體驗(yàn)，激感

感悟是個(gè)體憑借語(yǔ)言及其語(yǔ)境的直感，獲得某種印象或意義的心理過(guò)程。有人說(shuō)感悟的心理歷程是“循文、明象、體情、悟道”，即感知語(yǔ)言文字，再現(xiàn)事物表象，進(jìn)入課文意境，體會(huì)作者思想感情，了解寫(xiě)作意圖和方法。讓學(xué)生潛心讀書(shū)，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去品味其中的感情，受到道德情操的熏陶感染。一句話(huà)，要激活經(jīng)驗(yàn)，“以讀求物，讀中見(jiàn)悟”。只有感悟才會(huì)使思考有深度，感悟是情智交融的，感悟重于綜合，感悟主要是同化，感悟的主體是參與者，感悟是全線(xiàn)相聯(lián)，感悟是人心與文心的融通。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，只有親身感悟教材中的情感因素，才能對(duì)課文塑造的生活原型有設(shè)身處地的真切感受，催化自己的情感，與作者心心相印。只有這樣，學(xué)生才能真正受到情的熏陶、理的啟迪。才能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，激起共鳴。才能真正受到道德情操的熏陶感染，為此，教師必須做到：1把全體學(xué)生看作感悟的主體，具有獨(dú)立的人格的人；2營(yíng)造情感氛圍，提供感悟契機(jī)；3架設(shè)一座溝通學(xué)生“主觀(guān)存在”與教材“客觀(guān)存在”的橋梁，讓學(xué)生與作者的情感共鳴，獲得生命體驗(yàn)，進(jìn)入感悟境界。這種內(nèi)在的感悟，是思想道德教育滲透于其中的重要表現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透思想道德首先要充分發(fā)揮教師在語(yǔ)文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計(jì)和控制各種暗示信息，使其能有效地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語(yǔ)文德育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說(shuō)服力，最易激勵(lì)學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。比如教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》一課，第一，讓學(xué)生獨(dú)立預(yù)習(xí)課文，在快樂(lè)、舒適的氣氛中感受個(gè)人非常強(qiáng)烈的肯定體驗(yàn)。第二，精讀1—4自然段，讓學(xué)生真切體味到葉圣陶先生給“我”改作文的情緒，聯(lián)想自己的習(xí)作主動(dòng)進(jìn)行追憶的體驗(yàn)，通過(guò)想象記憶，把自己值得珍視的這段學(xué)習(xí)生活情感經(jīng)驗(yàn)重新提取出來(lái)，聯(lián)系課文進(jìn)一步強(qiáng)化、鞏固、整理、挖掘其價(jià)值和意義。第三，設(shè)置特定的教學(xué)情境，品讀5—10自然段，接受庇護(hù)性體驗(yàn)，感受到在葉圣陶先生家做客的那種溫馨與快樂(lè)，接受“與空間完全融合，非常寬松，得到庇護(hù)，得到喜愛(ài)”的體驗(yàn)。第四、深讀第11自然段，整體感知葉圣陶先生的人品與文品給“我”留下的深刻印象，在接受新體驗(yàn)中把課文蘊(yùn)含的精神財(cái)富和語(yǔ)言知識(shí)傳承給學(xué)生，通過(guò)情感的陶冶，使它們得以接受，最后，通過(guò)創(chuàng)造性體驗(yàn)，讓學(xué)生把從課文總結(jié)受到的綜合信息重新組織、調(diào)整、創(chuàng)造，與個(gè)人的情感體驗(yàn)融合，形成自己獨(dú)特的行為方式，最終內(nèi)化為個(gè)人的人格特征。

三、挖掘教材，熏陶品德

語(yǔ)文學(xué)科滲透德育總結(jié)范文第5篇

（旺蒼東城中學(xué)四川旺蒼628200）

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。文道統(tǒng)一歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣適時(shí)地將德育滲透于教育教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到潛移默化呢？樹(shù)立滲透意識(shí)，巧用課堂載體潛移默化，移德育之花接教材之木：摸準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材；對(duì)話(huà)教材精粹，觸發(fā)寫(xiě)作感點(diǎn)；借用詩(shī)歌之媒，傳揚(yáng)德育精魂；思考熱點(diǎn)，觀(guān)察人生，找尋寫(xiě)作契機(jī)；回望歷史，傳統(tǒng)與文明碰撞。

關(guān)鍵詞 教材；德育；寫(xiě)作；契機(jī)；靈魂；碰撞

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。我在多年的語(yǔ)文教學(xué)與高考備考工作中，在學(xué)習(xí)與借鑒別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自己也有了一些感悟：在踐行語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)德育創(chuàng)新的研究與實(shí)踐，使德育工作與語(yǔ)文教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展。

精神化的語(yǔ)文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗(yàn)人生百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。文道統(tǒng)一歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣適時(shí)地將德育滲透于教育教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到潛移默化呢？如何在新課改下充分挖掘教材中的道德因素，把德育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢？如何在作文寫(xiě)作中巧用教材，以體現(xiàn)“點(diǎn)鐵成金”之妙用，讓學(xué)生在作文中有米可炊呢？那就得樹(shù)立滲透意識(shí)，巧用課堂載體潛移默化，移德育之花接教材之木。我很慶幸自己是一名語(yǔ)文老師，在教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透，既能有效落實(shí)教師“教書(shū)育人”的任務(wù)，又切合學(xué)校的“德育首位”辦學(xué)理念。因此，我充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，收到事半功倍的效果。

一、把準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材

語(yǔ)文課上，把準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材 。認(rèn)真挖掘教材中的德育因素是做好學(xué)科滲透德育的關(guān)鍵。因?yàn)榈掠凉B透不是外加的教育內(nèi)容，不是離開(kāi)教材的單搞一套，不是一種說(shuō)教，而是蘊(yùn)含在教材當(dāng)中的。因此在教學(xué)中我常結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，以教材內(nèi)容為載體，以理育人、以事育人、以人育人、以美育人、以情育人。教材中既有古代的志士仁人，也有現(xiàn)代的英雄模范；既有文化名人，也有科學(xué)巨匠；既有實(shí)實(shí)在在的歷史人物，也有文藝作品中的藝術(shù)典型。這些對(duì)學(xué)生具有極強(qiáng)的感化作用。屈原出淤泥而不染竭忠愛(ài)國(guó)，堅(jiān)持理想操守，正道直行，人格魅力千古傳頌。蘇軾告誡人們：凡是要目見(jiàn)耳聞，不可主觀(guān)臆斷，應(yīng)注重實(shí)踐。魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，剖析社會(huì)與自己，“我以我血薦軒轅”、“俯首甘為孺子?！睘槊褡宓挠X(jué)醒執(zhí)著奮斗一生。這些鮮活的教材，無(wú)不為提升學(xué)生的思想品德起著催化作用。學(xué)習(xí)了王安石“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”后，一位學(xué)生在周記中寫(xiě)道：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，人生哪有隨隨便便就成功。為了夢(mèng)，去奮斗！” 挖掘教材中的德育因素，我逐漸體會(huì)到了“一堂好課或者一位好老師的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識(shí)，還要讓學(xué)生擁有一種精神、一種立場(chǎng)、一種態(tài)度、一種不懈的追求。這才是一堂好課的真正價(jià)值所在。”這句話(huà)的真意。我也體會(huì)到了語(yǔ)文學(xué)科中德育滲透生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處皆有：現(xiàn)實(shí)點(diǎn)、歷史點(diǎn)、將來(lái)點(diǎn)、興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、活躍點(diǎn)、溝通點(diǎn)、碰撞點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，一點(diǎn)通百點(diǎn)、一點(diǎn)帶一片。老師教活了教材，學(xué)生的思維之火就會(huì)烈焰騰空，學(xué)生的創(chuàng)新思維就會(huì)油然而生。

二、對(duì)話(huà)教材精粹，觸發(fā)寫(xiě)作感點(diǎn)

不少同學(xué)苦于作文沒(méi)有素材，其實(shí)我們使用的課本就是一個(gè)豐富的資源庫(kù)，問(wèn)題在于有些學(xué)生還不懂從中汲取養(yǎng)分。教材里的文章，大多是值得一讀再讀的經(jīng)典。學(xué)生如果能利用好課文，使之成為熔鑄考場(chǎng)作文的優(yōu)秀素材，一定會(huì)出奇制勝，奪得高分。在教學(xué)實(shí)踐中，我注意引導(dǎo)學(xué)生全方位解讀課本中的重要人物。以《燭之武退秦師》為例，引導(dǎo)學(xué)生多角度來(lái)解讀：信心不倒，志向不滅，艱難困苦中永不言棄。勾踐退守會(huì)稽山，萬(wàn)般困苦之中，越王毫不氣餒。于是，歷史因他而絢麗動(dòng)人，學(xué)生也明白了知難而進(jìn)的含義，知曉了臥薪嘗膽的內(nèi)涵；知人善任虛心納諫，講求計(jì)謀定乾坤。越王能聽(tīng)從文種的計(jì)謀，在兵強(qiáng)馬壯之時(shí)不主動(dòng)提出攻打吳國(guó)，而是在“今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之”的情況下才欣然出兵，真可謂“謀慮在先，攻心為上”。再以《我有一個(gè)夢(mèng)想》為例，馬丁?路德金面對(duì)民眾激情演講，告訴了學(xué)生有夢(mèng)想就會(huì)有奇跡。趙鑫珊的《人是什么》告訴學(xué)生做生活的強(qiáng)者不能懶惰。與教材對(duì)話(huà)，在涉及信心、堅(jiān)強(qiáng)、虛心、團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)、理想等話(huà)題時(shí)，學(xué)生就可以把對(duì)教材的理解感悟自然地融匯其中，是自己的論證深刻而有內(nèi)涵。

三、借用詩(shī)歌之媒，傳揚(yáng)德育精魂

詩(shī)歌音韻和諧，內(nèi)涵極為豐富，是德育的最佳媒體，利用詩(shī)歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生于吟誦中感悟，在涵詠里熏染。特別是唐詩(shī)、宋詞、元曲，更是民族文化的極致，蘊(yùn)含豐富的德育因素，充分加以利用，不僅有利于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵的豐富，也讓學(xué)生在吟誦中熏陶了情操，凈化了心靈。他們會(huì)為祖國(guó)山河的壯美而擊節(jié)，為志士仁人的憂(yōu)思而握腕，嘆時(shí)光長(zhǎng)流之不回，惜歲月更替之難改。哲理深蘊(yùn)之篇，給人感悟，坦蕩磊落之舉讓人敬服。蘇軾雖然因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”的詩(shī)句；“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，屈原雖遭楚懷王疏遠(yuǎn)，但仍忠心愛(ài)著自己的國(guó)家；“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》?！弊屓嗣鎸?duì)困難與挫折，陡生萬(wàn)丈豪情?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”、“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”既顯曠達(dá)胸襟，又示真摯情懷，使人倍感溫馨。 “興，百姓苦；亡，百姓苦”，面對(duì)歷史讓人感到一份沉重，感到一絲悲哀，不禁深思百姓何時(shí)才能成為世界的主宰?！袄象K伏櫪，志在千里”，以馬喻人，讓人感受壯士不服老，而繼續(xù)發(fā)奮的跳動(dòng)的雄心?！敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！眻?bào)國(guó)的耿耿忠心，能因自身的遭遇而更改嗎？“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”那志向雖迭遇挫折而更堅(jiān)定。借用詩(shī)歌之媒，傳揚(yáng)德育之魂，讓學(xué)生在感受中華文化魅力的同時(shí)，觸摸詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。

四、思考熱點(diǎn)，觀(guān)察人生，找尋寫(xiě)作契機(jī)

古語(yǔ)云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?；钣檬种薪滩?，滲透德育理念，洞明熱點(diǎn)時(shí)事，練達(dá)身邊人情，找尋寫(xiě)作契機(jī)。例如學(xué)生面對(duì)材料作文：繼“嫁人要嫁灰太狼”的呼聲后，又有了“做人就做懶羊羊”的驚人之語(yǔ)。一夜之間懶羊羊紅了，甚至有粉絲為此總結(jié)出懶洋洋的四大生存哲學(xué)：定位清晰，能屈能伸，承認(rèn)不足，沒(méi)有不切實(shí)際的幻想。對(duì)此你有何感想？如何健康立意？學(xué)生可從教材中趙鑫珊的《人是什么》中立意做生活的強(qiáng)者不能懶惰；從馬丁?路德金的激情演講中領(lǐng)悟有夢(mèng)想就會(huì)有奇跡，但不能有不切實(shí)際的幻想；人生的意義是什么？孔子回答：“生無(wú)所息”。德國(guó)哲學(xué)家康德回答： 應(yīng)該不斷的創(chuàng)造性工作。哲人告訴我們：應(yīng)珍惜把握現(xiàn)在的每一分鐘，努力工作，以最有效的方式獻(xiàn)身社會(huì)。這些都是對(duì)懶羊羊理念的有力一擊。

五、回望歷史，傳統(tǒng)與文明碰撞

“觀(guān)古宜鑒今，無(wú)古不成今?！弊寕鹘y(tǒng)文明與現(xiàn)實(shí)生活相碰撞，定會(huì)激起思維的火花。從一代圣人孔子“三人行,必有我?guī)煛?，從中我們看到謙虛、好學(xué)，看到了教育家崇高的精神境界。一代名主劉備“三顧茅廬”從中我們看到了禮賢下士,以誠(chéng)待人,也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。一代先賢大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”，從中我們看到了責(zé)任，看到了毅力和奉獻(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)中的食品安全、東北虎營(yíng)養(yǎng)不良死亡、“貼簽疫苗”造成信任危機(jī)、假酒、毒酒，無(wú)不昭示某些人責(zé)任與道德的缺失。著名哲學(xué)家馮友蘭，根據(jù)人的覺(jué)悟程度，把人生境界分為自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，強(qiáng)調(diào)人要重視精神的創(chuàng)造，不斷提高人生的境界，實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，甚至是超越道德價(jià)值。將歷史與今天、教材與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，作文中談歷史發(fā)人深思，說(shuō)今天觸人心弦，分析精辟獨(dú)到，怎能不感人呢？