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字字珠璣范文第1篇

于是，從“漢字文化”的角度，建構(gòu)新型的教育教學(xué)方式，正成為許多人的探索之路。地理學(xué)科，作為與之關(guān)聯(lián)度最高的切入口，更是近水樓臺(tái)地得到了許多便利。比如，漢字在形成之初，多以象形和表意為原理（約占70%），幾乎可以說(shuō)一個(gè)字就是一幅圖;日月、山川、河流、草木、鳥(niǎo)獸等自然事物與人口、城市、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑等社會(huì)事物都是象形和會(huì)意的主體。地理縱跨“自然”與“人文”兩大領(lǐng)域，兼?zhèn)洹皥D文并重”的思維特征，具有得天獨(dú)厚的條件?；诖?，我們看到地理在“學(xué)科跨界”背景中的新思路，看到在與漢字的碰撞與潤(rùn)澤中的新啟發(fā)、新思考。

開(kāi)啟超時(shí)空鏈接

地理，以其知識(shí)的“超穩(wěn)定性”（知識(shí)更新慢，遠(yuǎn)離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)）和抽象性（如天體運(yùn)動(dòng)和氣象氣候等），令很多學(xué)生或提不起興趣，或望而生畏。如何將之回歸于看得見(jiàn)、摸得著，且學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、終生受用的軌道上來(lái)，已經(jīng)成了一個(gè)大問(wèn)題。以美國(guó)教育家杜威的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，教育的本質(zhì)在于對(duì)每個(gè)人“經(jīng)驗(yàn)的改造”，而經(jīng)驗(yàn)又來(lái)自于生活，所以“教育即生活”就成了破解工業(yè)時(shí)代（或“效率邏輯”）教育教學(xué)癥結(jié)的法寶。這一“經(jīng)驗(yàn)教育理論”實(shí)際上就是把教育還原到具微可感的衣、食、住、行、用的生活體驗(yàn)中去，還原到工、農(nóng)、商、學(xué)、兵的角色扮演中去。從陶行知等先輩的實(shí)踐來(lái)看，這一條在世界范圍內(nèi)頗有影響的理論是可以破解今天的學(xué)科困境的。

今天，借助“漢字文化”，“地理”通過(guò)對(duì)自身的還原和發(fā)展，路正越走越寬。比如，“外力作用”是教學(xué)的傳統(tǒng)重難點(diǎn)，突破口其實(shí)可以從《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》中最膾炙人口的名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的“洲”字開(kāi)始：“洲”是“州”的本字，從甲骨文中，“川”本是流水的象形，而其間出現(xiàn)的三點(diǎn)，是指水中的小塊陸地。古人向我們展示了這樣一幅生動(dòng)的畫(huà)卷：河水潺潺流淌，泥沙緩緩淤積，日久天長(zhǎng)，竟從水底“長(zhǎng)”出了新的“州”。這種外力作用，在河流下游或入?？谔幪貏e明顯，如南京的江心洲，上海的崇明島等。另外，在中國(guó)文化中，秦漢以前的“河”專(zhuān)指黃河，它舉世聞名的超高含沙量也印證了“河之州”的前世今生。

顯然，如果這樣上地理課，孩子是沒(méi)有理由不喜歡的，甚至可以說(shuō)，當(dāng)真正把字的經(jīng)義講清楚了，學(xué)科的知識(shí)授受（“教書(shū)”）和學(xué)生的立德處世（“育人”）問(wèn)題也就解決了。漢字的發(fā)展，若從甲骨文算起，大致經(jīng)歷了金文、大篆、小篆、隸書(shū)等幾個(gè)階段。數(shù)量也從開(kāi)始的四五千發(fā)展到目前的十萬(wàn)以上。在這4700多年（炎黃時(shí)期最早可追溯到公元前2698年）的累積和演進(jìn)過(guò)程中，先人把對(duì)自然和社會(huì)的觀(guān)察、研究和描述，全都濃縮在無(wú)數(shù)的小方格中，也把對(duì)生活、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)的感悟，鐫刻在方寸之內(nèi)。透過(guò)一個(gè)字，我們足以穿梭古今;透過(guò)一個(gè)字，我們也足以俯瞰天地。

地理最迫切需要的，就是這種通透、“跨界”和“鏈接”的能力。氣象氣候關(guān)乎“天”，地質(zhì)地貌關(guān)乎“地”，城市人口關(guān)乎“人”，工農(nóng)經(jīng)濟(jì)關(guān)于“商”，雖說(shuō)林林總總，但都可以借助學(xué)生再熟悉不過(guò)的“字”作為中心，圍繞他們的經(jīng)驗(yàn)，形成“生活-文化-學(xué)習(xí)”的共同體。當(dāng)在學(xué)生有觀(guān)感、有品味、有記憶的生活場(chǎng)景中，將學(xué)科與文化對(duì)接上，迸發(fā)的活力將無(wú)可估量。

比如在解釋“地理文化”時(shí)，可以先從“文化”說(shuō)起：“文”的甲骨文是一個(gè)正文帶有紋身的“人”（即“紋”的本字，很多孩子、青年特別喜歡）的形象，表示一個(gè)人對(duì)自身美的追求和表達(dá);“化”左側(cè)的單人旁實(shí)際是個(gè)正寫(xiě)的“人”，右邊是個(gè)倒寫(xiě)的“人”，正反相映，代表生者和逝者，寓意“變化”。（先人觀(guān)念中，人之死生，是世間最大的變化）可見(jiàn)，在中國(guó)人眼里，文化始終是基于“人”的，而且是期望人永遠(yuǎn)在朝著美的、善的、陽(yáng)光的、幸福的一面發(fā)展。“地理”的“理”本指玉石的“紋理”，引申為“路徑、道理”，“地理”即指地球上萬(wàn)事萬(wàn)物因緣際會(huì)的法則、道理。那“地理文化”就是在了解和認(rèn)識(shí)地球家園的同時(shí)，給人一種永遠(yuǎn)朝向美的濡染和引領(lǐng)。

全面對(duì)接的探索

在地理的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，大體可分為“自然”、“人文”和“區(qū)域”三大板塊，為了提升漢字文化-地理教學(xué)的融合度，則需要進(jìn)行一次較為全面的審視和遴選，找到最有地理教學(xué)價(jià)值的漢字分別與不同的板塊相互對(duì)應(yīng)。筆者的探索，主要是從字源入手，順帶從風(fēng)水、建筑、中醫(yī)、軍事、民俗、文學(xué)等角度切入相關(guān)漢字。在查看了左安民先生的《細(xì)說(shuō)漢字：1000個(gè)漢字的起源與演變》、吳東平先生《漢字文化趣釋》、何九盈等先生《中國(guó)漢字文化大觀(guān)》、羅建平先生《漢字中的身體密碼》等著作后，最終選取了有效漢字112個(gè)，按地理教材（以湘教版為參照）的知識(shí)結(jié)構(gòu)分成71組，每組或獨(dú)字或數(shù)字不等，幾乎能完全覆蓋現(xiàn)行教材的所有中高考知識(shí)點(diǎn)。

為便于最大價(jià)值地利用每個(gè)漢字，筆者將所有漢字列成Excel表（見(jiàn)下表），分清“類(lèi)型”（主要集中在形象字、會(huì)意字中，并有一部分指事字）、“字源”（最直接地體現(xiàn)漢字與地理的緊密關(guān)系，不管天、氣、水、火、土，還是生產(chǎn)勞作，先人都巧妙地將他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)鑲嵌在了無(wú)數(shù)個(gè)看似尋常的橫豎撇捺中）、“地理知識(shí)分布”（有助于進(jìn)行知識(shí)索引，幫助建立同類(lèi)字庫(kù)，并從不同維度擴(kuò)大課堂知識(shí)的對(duì)接范圍）、“教育方法/意義”（一方面是用來(lái)提醒教師優(yōu)化對(duì)漢字的使用方式，一方面揭示特定的教育意義）等幾個(gè)指標(biāo)。

比較有趣的是，當(dāng)真正將精挑細(xì)選的漢字搬上地理課堂時(shí)，總能碰撞出奇妙的火花來(lái)。有一回，我在課堂上注意到一位姓姜的女生不是特別有精神，學(xué)習(xí)有點(diǎn)懈怠，恰巧當(dāng)時(shí)說(shuō)到黃土高原，我就臨時(shí)插了一段：

同學(xué)們，我們都自稱(chēng)是“炎黃子孫”，但往細(xì)處說(shuō)，其實(shí)是不一樣的。從上古時(shí)代開(kāi)始，炎帝與黃帝即在黃土高原一帶逐鹿，當(dāng)時(shí)氣候溫暖，水草豐盛，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，氏族以“羊”為圖騰――證據(jù)就是漢字中的“美”、“祥”、“善”、“鮮”等，凡有美好寓意的，多始于此。部落生育兒子的，即姓“羌”（“羊”+“兒”）;生女兒的，即姓“姜”（“羊”+“女”），這兩個(gè)古老的姓傳到今天已經(jīng)將近5000年了，但更重要的是，他們是炎帝的直系后代！我們理應(yīng)對(duì)他們更加尊重。

聽(tīng)到“直系后代”四個(gè)字，學(xué)生的眼睛都直了，教室特別安靜，眾人都不由自主地將目光投向那位姓姜的女同學(xué)，而她似乎有點(diǎn)激動(dòng)，沒(méi)料到在地理課上竟然得到如此“尊榮”，不好意思地朝大家笑了笑，還跟我吐了吐舌頭，氣氛活潑而融洽。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，這種教育-教學(xué)合一的“提醒方式”，既無(wú)須教師苦口婆心，也無(wú)傷孩子自尊，雙方各取所需，文字之妙，張弛之道，可見(jiàn)一斑。

當(dāng)然，這樣的案例還有很多。簡(jiǎn)單地說(shuō)，課堂上“漢字地理”的表達(dá)和演繹，主要有這樣幾種方式：首先，是單字型，即以“一字一圖”的方式來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的知識(shí)點(diǎn)，如上文列舉的“洲”字等。其次，是對(duì)字型，多是意義相反的兩個(gè)字，以強(qiáng)烈對(duì)比的方式來(lái)突出知識(shí)重點(diǎn)。比如講到地形與氣候的關(guān)系，在漢字文化中“仙”、“俗”兩個(gè)字就特別具有代表性。為什么那些修道成仙的人都喜歡躲在深山中，而居在地勢(shì)較為平坦的谷底之人卻常為叫做“俗人”？究其原因，還是和氣候有關(guān)：清氣輕盈而抬升（海拔越高，空氣密度越小，雜質(zhì)較少），濁氣污重而下墜，所以登高之處，空氣清新，適宜修身養(yǎng)性，而市井混雜、塵土飛揚(yáng)的地方，當(dāng)然只能叫“塵世”或“俗世”了。推而廣之，以“育人”的立場(chǎng)來(lái)看，人之所以須往高處走，也就不難理解了。

特別有意思，卻對(duì)“功力”要求很深的，是字群型，表示通過(guò)3個(gè)以上相關(guān)漢字來(lái)揭示地理規(guī)律。如“旦”表示太陽(yáng)剛從地平線(xiàn)上升起（“旦”其下一橫表示地平面），“早”表示日上桿頭，“日”表示太陽(yáng)升在較高的天空中，“暮”（本字是“莫”，甲骨文表示“太陽(yáng)落到了草叢里”，寓指夕陽(yáng)）表示黃昏，“杳”更直接，太陽(yáng)在樹(shù)林下面，已經(jīng)看不見(jiàn)了，表示黑夜即將來(lái)臨。從“旦-早-日-暮-杳”五個(gè)字里，古人就言簡(jiǎn)意賅地把太陽(yáng)在天空中的運(yùn)動(dòng)軌跡說(shuō)清楚了，這比地理書(shū)上寫(xiě)幾頁(yè)都要強(qiáng)。同時(shí)，一種文化的無(wú)限美感，一種智慧的持續(xù)張力，讓人深深著迷，國(guó)學(xué)的精妙與魅力，也都在其中。

最后要隆重介紹的，是繁-簡(jiǎn)字型。最典型的要數(shù)“學(xué)”字，繁體寫(xiě)作“W”，其上部是兩只正在結(jié)網(wǎng)的手（符號(hào)“爻”的解讀不一，這里取“網(wǎng)”之意），其下是個(gè)孩童，表示正在學(xué)習(xí)織網(wǎng)。該字不僅可以和地理的農(nóng)業(yè)類(lèi)型知識(shí)相匹配，特別重要的是，她傳達(dá)了一個(gè)重要理念：教學(xué)合一、教學(xué)相長(zhǎng)（“W”字的上部指“教授”，下部指“學(xué)習(xí)”，二者天然合一）。講清楚這個(gè)字，不僅對(duì)學(xué)生有用，對(duì)教師也是一種有益的啟迪和反省！

字字珠璣范文第2篇

我們現(xiàn)在的樣子，跟小時(shí)候“我的志愿”里想要變成的樣子大不相同。瑞真就是個(gè)很妙的例子。

她從小就向往瓊瑤小說(shuō)中的愛(ài)情，想要嫁個(gè)有學(xué)問(wèn)、有品味、有為而且最好很有錢(qián)的金龜婿，這個(gè)強(qiáng)烈的念頭，從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。

她的朋友們都知道，她是“一看到男人就開(kāi)始考慮是不是結(jié)婚對(duì)象”的“偏執(zhí)狂”。由于她長(zhǎng)得很可愛(ài)，個(gè)性也很開(kāi)朗、主動(dòng)，男友從來(lái)沒(méi)斷過(guò)，但由于她“良禽擇木而棲”的嚴(yán)格自我要求，到了近三十歲，愿望還沒(méi)達(dá)成?？墒撬F(xiàn)在已經(jīng)是一名通過(guò)特考的外交官了，“無(wú)心插柳”變成了一個(gè)女強(qiáng)人。怎么說(shuō)呢？她最有趣的地方，就是為了愛(ài)情什么都肯做，而且她所做的絕對(duì)是你意料之外的事。

根據(jù)我們的“常識(shí)”，一個(gè)為了愛(ài)情什么都肯做的女人，往往會(huì)被心愛(ài)的男人貶得很慘，尊嚴(yán)受損的程度往往超過(guò)她得到的感激。但瑞真稍有不同，因?yàn)樗€相當(dāng)愛(ài)自己，所以她的“什么都做”，很良性地偏向于“什么都可以努力”的方面。

家境普通的她從小就很用功，念的都是明星學(xué)校。因?yàn)樗孕≡缡?，明白“不是有錢(qián)人家出身，高學(xué)歷比房地產(chǎn)權(quán)證書(shū)更能當(dāng)好嫁妝”，所以非得有漂亮學(xué)歷不可。

她并不是日文系畢業(yè)的，但幾年前，就已經(jīng)拿到職業(yè)口譯的資格，每小時(shí)兼差工資高達(dá)萬(wàn)元，這全是因?yàn)樗涣艘粋€(gè)日本男友的關(guān)系。

為了這個(gè)日本男友，她曾卯足了勁考上公費(fèi)留學(xué)到日本念研究所。拿到碩士后，雖然幾經(jīng)考慮沒(méi)有和男友步入結(jié)婚禮堂，但她的日文已好到讓日本人誤以為她是同胞的程度。

她對(duì)于美術(shù)史的研究也很有一套，說(shuō)穿了也還是因?yàn)橛袀€(gè)男友是美術(shù)史學(xué)者，為了要跟男友能夠溝通，她的知識(shí)比本科出身的還強(qiáng)。

為了釣個(gè)科技新貴或企業(yè)家第二代，她也勤于出國(guó)旅游，每次還都狠狠地幫自己買(mǎi)商務(wù)艙以上，她說(shuō)：“當(dāng)然只有在商務(wù)艙或頭等艙才能遇到有錢(qián)男子！”但每次坐在她旁邊的都是有錢(qián)的歐吉桑（大叔）。這個(gè)念頭雖未實(shí)現(xiàn)，但素來(lái)有禮貌的她也交了一些可以給她案子接的忘年之交，還把世界上著名的旅游地都玩了個(gè)遍。

為了把旅費(fèi)撈回來(lái)，她還寫(xiě)了一本跟環(huán)游世界有關(guān)的書(shū)。雖然沒(méi)有大賣(mài)，也玩出了成績(jī)來(lái)。

不久前通過(guò)外交官考試，也不過(guò)是因?yàn)樗R時(shí)起意，認(rèn)為自己當(dāng)“外交官夫人”一定很稱(chēng)頭很有面子。就不知道這個(gè)愿望是否可以實(shí)現(xiàn)。

朋友們都笑瑞真歪打正著――一心追求愛(ài)情，沒(méi)想到卻成全了自己。

她與一心為了愛(ài)卻導(dǎo)致不幸的女人最大的不同，應(yīng)該在于，她很愛(ài)自己；還有就是她在誤打誤撞間，為了愛(ài)情“投資自己的一切”，而不是“犧牲自己的一切”。

我一直相信，只有成長(zhǎng)才是一個(gè)人惟一的希望，懂得投資自己的人，才能夠獲得成長(zhǎng)。

不一定要立下什么崇高的志愿，只要人生不斷地有學(xué)習(xí)有進(jìn)步，不知不覺(jué)間，我們就會(huì)得到老天爺給我們的“優(yōu)良學(xué)生獎(jiǎng)狀”和獎(jiǎng)品。雖然，獎(jiǎng)品內(nèi)容和我們預(yù)期的往往迥然不同。

字字珠璣范文第3篇

在我印象里，他只是一個(gè)很普通的朋友，并沒(méi)什么深交。在那座我曾經(jīng)工作過(guò)的城市，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我們認(rèn)識(shí)了。因?yàn)槲覀儌z的孩子差不多大，所以，很多話(huà)題是圍繞孩子進(jìn)行的，有時(shí)我們會(huì)帶上孩子一起出去玩兒。后來(lái)，我調(diào)離了那座城市，慢慢就斷了音訊，沒(méi)再聯(lián)系過(guò)。他說(shuō)出我兒子名字的那一刻，我的記憶被喚醒，我們?cè)?jīng)擁有過(guò)的友誼也變得深厚起來(lái)。

我努力地想他孩子的名字，依稀記得那孩子壯壯的，活潑好動(dòng)?？山惺裁疵謥?lái)著?應(yīng)該很熟悉，卻怎么也想不起來(lái)。我尷尬地問(wèn)他：“你孩子也上初中了吧?該和你差不多高了吧?”

“你孩子”，這是一個(gè)含糊而生疏的稱(chēng)呼。如果我也能像他一樣，記得朋友孩子的名字，那一定比簡(jiǎn)單的寒暄更加親切。

你一定有很多朋友，你的手機(jī)里儲(chǔ)存著他們的電話(huà)號(hào)碼，相冊(cè)里珍藏著和朋友們聚會(huì)時(shí)的照片……這都是你和朋友之間友誼的見(jiàn)證?？墒?，你記得朋友孩子的名字嗎?若干年后，你還可以一口說(shuō)出來(lái)嗎?

兩個(gè)多年未見(jiàn)的朋友，在大街上邂逅，兩人都已經(jīng)鬢角斑白。半晌，兩雙手緊緊地握在一起。并激動(dòng)地喊出了對(duì)方的名字。這是令人難忘的時(shí)刻，在他們互相喊出對(duì)方名字的那一刻，友誼的火花再次被點(diǎn)燃。這是我們常見(jiàn)的感人一幕，友誼總是能夠穿越時(shí)光，歷久彌新。我喜歡設(shè)想后面的場(chǎng)景：兩位老朋友終于注意到了各自身邊的青年，很顯然，那是老朋友的孩子，小時(shí)候抱過(guò)他，牽過(guò)他的手，給他買(mǎi)過(guò)玩具……他叫什么名字來(lái)著?

“這是道榮啊，都這么大了，時(shí)間過(guò)得真快啊!”這是父親的老朋友見(jiàn)到我時(shí)，經(jīng)常發(fā)出的感嘆。他們?cè)谡f(shuō)出我的名字時(shí)，就像在念叨著自己的孩子。而這時(shí)候，父親總是笑瞇瞇地看著他的老朋友。父親和他們有著怎樣的友誼，我不清楚，但我相信，他們的友誼一定是從我很小的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始。

字字珠璣范文第4篇

在日常生活中我們都需要幫助和關(guān)愛(ài)，幫助他人就是幫助自己。面對(duì)朋友，要互相幫助；面對(duì)家人，要互相理解；面對(duì)戀人，要相互扶持。我們無(wú)法幫助每個(gè)人，但我們可以幫助某些人，給別人一些溫暖，就是給自己帶來(lái)溫暖，幫助他人，就是幫助自己。

記得去年放假回家的時(shí)候，學(xué)校外邊只停了一輛公交車(chē)，只有二十多個(gè)人的位置，但因?yàn)榉偶倩丶业膶W(xué)生很多，都在等公交車(chē)，每個(gè)人都大包小包的，瞬間就把公交車(chē)的位置坐滿(mǎn)了。到市區(qū)需要一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，公交車(chē)一路上走走停停，半路上也會(huì)有其它學(xué)校的同學(xué)或半路上的老人小孩上車(chē)，車(chē)?yán)锼查g就擠滿(mǎn)了人。

我剛好坐在左側(cè)第一個(gè)位置上，行李箱放在了我的身前，我一直盯著窗外的風(fēng)景看，耳朵里塞著耳機(jī)聽(tīng)著歌，只希望能快點(diǎn)到達(dá)市區(qū)，早點(diǎn)脫離這個(gè)密閉的空間。在半路上的時(shí)候，新上來(lái)了一個(gè)老人家，年紀(jì)六十多歲，因?yàn)檐?chē)上已經(jīng)沒(méi)有座位了，只能站著，我看著身邊的幾個(gè)位置都被人坐了，還圍得水泄不通的，正好老人家就站在了我的身邊。我起身把座位讓給了老人家坐，老人家對(duì)我說(shuō)了聲“謝謝”，我感覺(jué)心理暖洋洋的。

老人家時(shí)不時(shí)的也會(huì)跟我聊天，問(wèn)我是哪的人，在哪讀的書(shū)……讓我倍感親切。老人家還從他的口袋里面拿出來(lái)幾個(gè)橘子給我，說(shuō)是家里種的，很甜，讓我嘗嘗，我本想拒絕的，但老人家很熱情的把橘子放在了我的袋子里面，我只好收下了，跟老人家說(shuō)了“謝謝”。老人家還夸我心善、聲音好聽(tīng)，我覺(jué)得這是我這一天最開(kāi)心的事情，很少有人夸獎(jiǎng)我，這讓我體會(huì)到了樂(lè)于助人的快樂(lè)。

想在回想起那時(shí)候的經(jīng)歷還是覺(jué)得很幸福，幫助了老人家，還收獲了贊美。

字字珠璣范文第5篇

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

【譯】

孔子說(shuō)：“君子要求自己，小人要求別人?！?/p>

【注】

求：有要求、期待、責(zé)成之意。一念之間，已可分出高下。

【讀】

仍是“嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人”。生活格言，亦德行修養(yǎng)。“求”亦可作“依靠”理解，可譯作“君子依靠自己努力，小人依靠他人扶助”。

片段選讀二

子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”

【譯】

孔子說(shuō)：“被稱(chēng)贊為忠厚老實(shí)，問(wèn)題是真君子呢，還是裝出來(lái)的？”

【注】

朱熹《四書(shū)章句集注》：言不可以容貌取人也。

程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》：色莊者，不踐履其實(shí)也。

【讀】

裝出來(lái)的太多了，今日則干脆不裝?！爸液窭蠈?shí)”幾成笑柄，嗚呼。此言提醒人察言觀(guān)色，而以實(shí)踐最重要。

片段選讀三

子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！?/p>

【譯】

孔子說(shuō)：“君子不嚴(yán)肅、自重，就沒(méi)有權(quán)威，所學(xué)習(xí)的東西就不穩(wěn)固。應(yīng)該以忠誠(chéng)信實(shí)為主。沒(méi)有不如自己的朋友。有了過(guò)失，不怕去改正?！?/p>

【注】

《論語(yǔ)正義》《法言?修身篇》：或問(wèn)何如斯謂之人？曰：取四重，去四輕。曰：何謂四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀(guān)。是言君子貴“重”也。

【讀】

“不重則不威”為什么？因?yàn)榇恕皩W(xué)”仍指實(shí)踐，如果不嚴(yán)肅認(rèn)真，那么他的行為、實(shí)踐便不會(huì)真正牢固，便不能“一步一個(gè)腳印地”扎實(shí)前進(jìn)，而別人也不會(huì)信任、尊敬他。所以這里的“威”不作外表容顏的莊重威嚴(yán)解。后世好些人裝出一副威嚴(yán)面目，道貌岸然，煞有介事，其實(shí)內(nèi)心猥瑣，行為卑劣。

“無(wú)友不如己者”，作自己應(yīng)看到朋友的長(zhǎng)處解。即別人總有優(yōu)于自己的地方，并非真正不去交結(jié)不如自己的朋友，或所交朋友都超過(guò)自己。如是后者，在現(xiàn)實(shí)上不可能，在邏輯上作為普遍原則，任何人將不可能有朋友。所以它只是一種勸勉之詞。

片段選讀四

子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！?/p>

【譯】

孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、樸實(shí)、寡言，接近于仁了。”

【注】

康有為《論語(yǔ)注》：剛者無(wú)欲，毅者果敢，木者樸行，訥者謹(jǐn)言。四者皆能力行，與巧言令色相反者，故近仁。