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導(dǎo)游年審范文第1篇

為加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游人員的管理，提高導(dǎo)游服務(wù)水平，切實(shí)推進(jìn)導(dǎo)游隊(duì)伍建設(shè)，根據(jù)《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》和《導(dǎo)游人員管理實(shí)施辦法》的有關(guān)規(guī)定，按照省旅游局《關(guān)于開展20*年度全省導(dǎo)游員年審工作的通知》文件的要求，市旅游局決定于20*年2月25日至20*年4月11日在全市組織開展20*年度導(dǎo)游員年審工作。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、年審工作的組織

*市旅游局負(fù)責(zé)組織實(shí)施20*年度*地區(qū)導(dǎo)游人員的年審工作。

二、年審對(duì)象

20*年12月31日前持有導(dǎo)游證（IC卡）的全市專、兼職導(dǎo)游人員。

三、年審辦法

（一）各旅行社、導(dǎo)游服務(wù)中心組織本單位導(dǎo)游人員和注冊(cè)導(dǎo)游人員進(jìn)行年度工作總結(jié)，撰寫個(gè)人總結(jié)材料，按要求填寫《20*年度*市導(dǎo)游人員年審登記表》，旅行社簽署專職導(dǎo)游考核意見，導(dǎo)游服務(wù)中心簽署兼職導(dǎo)游考核意見，匯總后報(bào)送市旅游局。

（二）20*年3月底以前，*市旅游局組織*地區(qū)導(dǎo)游人員開展年審培訓(xùn)工作，由旅游培訓(xùn)中心統(tǒng)一安排，以學(xué)習(xí)十七大精神、*城市近現(xiàn)代文化史、*市情、緊急救護(hù)為主題集中培訓(xùn)并組織實(shí)施年審培訓(xùn)考試。

（三）市旅游局根據(jù)《導(dǎo)游人員管理實(shí)施辦法》第四章“導(dǎo)游人員的年審管理”的規(guī)定，對(duì)導(dǎo)游人員20*年從事導(dǎo)游業(yè)務(wù)的情況、扣分情況、接受行政處罰情況、游客反饋情況和參加培訓(xùn)情況進(jìn)行綜合審核，簽署考評(píng)意見?？荚u(píng)為通過年審、暫緩?fù)ㄟ^年審和不予通過年審三個(gè)等級(jí)。

四、年審報(bào)名

（一）時(shí)間：2月25日至3月2日，其間雙休日不休息；

（二）地點(diǎn)：*市導(dǎo)游服務(wù)中心、*市旅游培訓(xùn)中心辦公處（*市江岸區(qū)合作路17號(hào)）；

（三）報(bào)名所需材料：

1、《20*年度*市導(dǎo)游員年審登記表》；

2、《導(dǎo)游人員資格證書》；

（四）年審報(bào)名具體程序及要求見附件1。

五、工作要求

1、為了規(guī)范導(dǎo)游人員行為以及健全導(dǎo)游人員管理制度，提高導(dǎo)游人員的整體水平和綜合素質(zhì)，把導(dǎo)游人員年審工作與旅游行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)緊密結(jié)合起來，有效推動(dòng)導(dǎo)游人員精神文明建設(shè)。請(qǐng)各相關(guān)單位及個(gè)人對(duì)本年度全市導(dǎo)游人員年審工作予以高度重視，認(rèn)真組織實(shí)施，導(dǎo)游人員需按時(shí)參加培訓(xùn)，遵守課堂紀(jì)律，認(rèn)真聽課，勤做筆記，積極配合授課老師。

2、*市導(dǎo)游服務(wù)中心、*市旅游培訓(xùn)中心，需精心組織、加強(qiáng)管理，嚴(yán)格審核，按照規(guī)定時(shí)間完成本年度全市導(dǎo)游人員的年審工作；各相關(guān)單位及個(gè)人需嚴(yán)格按照《年審培訓(xùn)工作方案》及《IC卡年審辦法》具體要求和流程進(jìn)行操作。

導(dǎo)游年審范文第2篇

“怪味多嘴街”街就是給花粉們一個(gè)暢所欲言、七嘴八舌、滔滔不絕、口若懸河，總之就是讓大家放開了說說心里話的地方。這地方是咱們小花粉的地盤，不用計(jì)較老師啊，家長(zhǎng)啊怎么想，因?yàn)槲覀兙褪且牬蠹易钫嬲\(chéng)，最想說，最迫切的想法。如果你有什么古靈精怪的奇思妙想，成竹在胸的偉大計(jì)劃，放在心底多時(shí)的獨(dú)家秘密，或是只是想?yún)⑴c每一期小樹哥哥給出的話題，那就趕緊對(duì)我們傾訴吧，小樹哥哥最喜歡聽“花粉”們說話啦。如果你想?yún)⑴c，那么把要說的話寫信郵寄過來，郵寄地址：哈爾濱市阿什河街11號(hào)《小雪花》編輯部“怪味多嘴街”收，也可以發(fā)電子郵件喲：e-mail：

“怪味多嘴街”就是這樣一個(gè)舞臺(tái)，發(fā)表你的觀點(diǎn)，說說你的妙計(jì)，秀出多樣的你，秀出智慧的你，秀出與眾不同的你！

我最想收獲自己認(rèn)為理想的成績(jī)。在這個(gè)學(xué)期，我努力學(xué)習(xí)，就是為了得到“成績(jī)”這顆豐碩的果實(shí)。它就好像在碩果累累的果園里最大也是最高貴的一顆果實(shí)，只有堅(jiān)持不懈，才會(huì)收獲它。只有在收獲它之后，才會(huì)品嘗到成功的喜悅。

——黑河市遜克縣

實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（2）班 王 涵

我最想得到一臺(tái)電腦，因?yàn)閾碛幸慌_(tái)電腦，就等于擁有了一個(gè)幫助我查找資料的好伙伴兒。

——七臺(tái)河市勃利縣吉興中心小學(xué)

六（1）班 劉凌巖

我最想要的節(jié)日禮物是兩本書：《青出于藍(lán)勝于藍(lán)》和《感動(dòng)中國(guó)》。

——大慶市讓胡路區(qū)

喇化小學(xué)三（4）班 王 晨

春節(jié)到了，我最想跟全家人一起吃上個(gè)團(tuán)圓飯，過一個(gè)開開心心的年。

——大慶市讓胡路區(qū)

喇化小學(xué)三（4）班 劉 鵬

春節(jié)快要到了，我最想得到的新年禮物是“長(zhǎng)江七號(hào)”的毛紅絨玩具。

——大慶市讓胡路區(qū)

喇化小學(xué)三（4）班 崔新悅

春節(jié)到了，我最想得到的是《十萬個(gè)為什么》這套書。因?yàn)槔锩嬗性S多我不知道的答案。如果有了這本書，我就能知道更多的知識(shí)，在同學(xué)中我就會(huì)變得更有文化了。

——省農(nóng)懇總局紅興隆農(nóng)墾分局

二九一農(nóng)場(chǎng)小學(xué)三（2）班 遲昊澤

春節(jié)到了，我最想得到的是壓歲錢。有了壓歲錢，我就可以在正月二十三那天送給爺爺生日禮物了。我想送給爺爺?shù)氖且粋€(gè)剃須刀，真希望春節(jié)早點(diǎn)到來。

——省農(nóng)懇總局紅興隆農(nóng)墾分局

二九一農(nóng)場(chǎng)小學(xué)四（5）班 李薪宇

我今年不要爸爸媽媽爺爺奶奶的新年禮物了。我在電視上看見貧困山區(qū)的孩子上學(xué)沒有書本，今年我要爸爸媽媽爺爺奶奶給我買多多的書，我要給那些小朋友郵過去。

導(dǎo)游年審范文第3篇

防沉迷有什么措施？ 國(guó)家新聞出版署近日下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)格管理 切實(shí)防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的通知》，針對(duì)未成年人過度使用甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲問題，進(jìn)一步嚴(yán)格管理措施，堅(jiān)決防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，切實(shí)保護(hù)未成年人身心健康。

通知要求，嚴(yán)格限制向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)的時(shí)間，所有網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)僅可在周五、周六、周日和法定節(jié)假日每日20時(shí)至21時(shí)向未成年人提供1小時(shí)服務(wù)，其他時(shí)間均不得以任何形式向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)；

未成年人要做到什么？ 嚴(yán)格落實(shí)網(wǎng)絡(luò)游戲用戶賬號(hào)實(shí)名注冊(cè)和登錄要求，不得以任何形式向未實(shí)名注冊(cè)和登錄的用戶提供游戲服務(wù)；

各級(jí)出版管理部門要加強(qiáng)對(duì)防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲有關(guān)措施落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，對(duì)未嚴(yán)格落實(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)，依法依規(guī)嚴(yán)肅處理；

要積極引導(dǎo)家庭、學(xué)校等社會(huì)各方面共管共治，依法履行未成年人監(jiān)護(hù)責(zé)任，為未成年人健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好環(huán)境。

導(dǎo)游年審范文第4篇

通常一個(gè)人在大街上縱情熱舞是需要勇氣的，但是如果你所在的這個(gè)國(guó)家、這座城市的每一個(gè)人，在某個(gè)時(shí)候都不管不顧地聚在一起狂歡，你又為什么不呢?

我們所說的“狂歡節(jié)”原本就是一個(gè)西方的概念，并不指中國(guó)的元宵節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)或是其他中國(guó)所獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)目。20世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說，在中國(guó)能看見18世紀(jì)，而現(xiàn)在我們一方面探討著捍衛(wèi)傳統(tǒng)節(jié)日的必要性，另一方面又發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里竟沒有“狂歡節(jié)”!

顯然，我們要談的是缺失。即使我們?cè)缫呀?jīng)將英語的“Carnival”翻譯為中文的“嘉年華”，并讓狂歡節(jié)以在各城市巡回展出的形式為大家所熟知，仍然不能掩蓋這種缺失的本質(zhì)。

中國(guó)式“快樂”的道德邊界

二十多年前，哲學(xué)家李澤厚用“樂感文化”來給中國(guó)傳統(tǒng)文化定位，但常識(shí)顯示，幾千年生活在規(guī)矩禮數(shù)中的中國(guó)人似乎很少有什么買實(shí)在在的快樂而言。在中國(guó)的文化里，快樂一直是稀缺資源，沒有作為一種傳統(tǒng)的快樂文化，如果有――按照另一位當(dāng)代哲學(xué)家劉小楓的說法，也只是“逍遙文化”。中國(guó)人并非不會(huì)尋歡作樂，只是中國(guó)人的快樂相比而言，就顯得內(nèi)斂許多。曾經(jīng)有過一位主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的大詩人李白，他所喜所怒表現(xiàn)似乎都顯得很極端，飲酒作樂也似乎無所顧忌。而后世在評(píng)價(jià)時(shí)總也不忘說他的詩歌時(shí)而也流露出飲酒成仙、縱情享樂的消極思想。且不說李白是否因?yàn)槭送臼б?、懷才不遇而借酒消愁，但毋庸置疑的是，飲酒本身自然也少不了“歡樂”的成分。莊周就深諳飲酒之真諦，“飲酒則歡樂”，絲毫也不矯情，而對(duì)于中國(guó)古代統(tǒng)治者而言，道家的教義，遠(yuǎn)不及儒家的思想來得實(shí)用。

儒家的典籍告訴我們，快樂主義本非我們的傳統(tǒng)，在我們的傳統(tǒng)哲學(xué)里信奉的是“唯酒無量不及亂”，我們更多謹(jǐn)記的是孔子對(duì)我們的循循教導(dǎo)，要懂得節(jié)制，要注重禮儀，遵循仁義之道。中國(guó)傳統(tǒng)文化中主張的“微熏”顯然有悖于“狂歡”精神。

中國(guó)人一向循規(guī)蹈矩、瞻前想后慣了，以恪守“紳士淑女”的形象為榮，所以就很難張揚(yáng)、野性，放開懷抱，享受歡樂。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里，雖然沒有可以稱得上“狂歡”的節(jié)日，但唯一可以算得上“鬧”的恐怕只有元宵節(jié)了。喜怒都不形于色，要是讓孔子看到人們戴著假面具涌上街頭，相互扔臭雞蛋、面粉，也許還有西紅柿、香蕉，潑臟水或者啤酒，不知會(huì)作何感想。

中國(guó)人向來是以大談享樂為恥的，中國(guó)人講求的是逸樂，是道德倫理，而在這種恥感文化之中，過多地追求感官的滿足從來都是被明令禁止的。許多人認(rèn)為，強(qiáng)烈刺激之下的感官享受來得快、去得也快，消耗大，又透支體力，還與我們宣揚(yáng)的傳統(tǒng)精神相去甚遠(yuǎn)。但是西方人卻不那么認(rèn)為，他們往往認(rèn)為消耗大，也大，越投入，越快樂，換過話來說，就是過癮，就是high。

狂歡節(jié)和西式快樂主義

狂歡節(jié)作為在快樂主義哲學(xué)傳統(tǒng)發(fā)端、發(fā)展起來的一大盛事，已然成為一場(chǎng)精神解放的盛筵。世界上不少國(guó)家都有狂歡節(jié)，它的起源有著濃重的宗教色彩。據(jù)說這個(gè)節(jié)日源于中世紀(jì)的基督教世界，也與古羅馬和希臘的迎新儀式有一定關(guān)系，與復(fù)活節(jié)則有著密切的聯(lián)系。復(fù)活節(jié)前有一個(gè)為期40天的大齋期，即四旬齋。齋期里，人們禁止一切娛樂活動(dòng)，禁止食用肉食，以懺悔、反省等形式紀(jì)念在復(fù)活節(jié)前三天遭難的耶穌，由于四旬齋期間的生活將十分肅穆沉悶，于是在齋期開始的前幾天里，人們就專門舉行各種形式的游行、宴會(huì)、舞會(huì)等活動(dòng)，放下一切煩憂，縱情享樂，因而有“狂歡節(jié)”之說?？峙碌浇裉?，已經(jīng)沒有那么多人堅(jiān)守大齋期之類的清規(guī)戒律，但傳統(tǒng)的狂歡活動(dòng)卻因此留存了下來。

最初狂歡節(jié)顯然是作為一種補(bǔ)償?shù)男问蕉霈F(xiàn)的，先補(bǔ)償，后受苦，很有些“先樂后苦”的意味，與中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“先苦后甜”的思想正好相反。至于這場(chǎng)原本為懷念耶穌，并為自己贖罪所設(shè)的祭奠，到后來之所以會(huì)演變成盛大的狂歡典禮，同時(shí)還轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)屬于自由和平等的盛筵，個(gè)中緣由，其實(shí)和歐洲文藝復(fù)興以來的世俗化潮流有著密切關(guān)系。

在西方，“快樂主義”的幸福觀由來已久，但它徹底在西方人心里扎下根，則還是文藝復(fù)興之后的事情。方早期也有很多主張快樂主義的流派，譬如古羅馬時(shí)代的伊比鳩魯斯學(xué)派，主張通過溫和的節(jié)制，獲得長(zhǎng)久真正的快樂。而文藝復(fù)興之后經(jīng)過人文思想和世俗化潮流洗禮的西方快樂主義，更多講究的是當(dāng)下性，其核心內(nèi)容包括了物質(zhì)和精神兩方面的滿足，物質(zhì)上的快樂顯然也包含財(cái)富的積累以及感官的享受兩個(gè)方面，狂歡節(jié)作為滿足感官的載體，從形式儀式上而言，最典型的，就莫過于狂歡節(jié)了。

各國(guó)的狂歡節(jié)都獨(dú)具特色，毫無節(jié)制的縱酒享樂則是共同的特征，其中最負(fù)盛名的要數(shù)巴西的狂歡節(jié)，在慶祝中常常出現(xiàn)“易裝癖”也是狂歡節(jié)的一大特色，如威尼斯狂歡節(jié)最大的特點(diǎn)就在于使用的面具，以及異常華麗的服飾裝扮，據(jù)說這一傳統(tǒng)可以追溯到1700年之前。在面具之下，沒有人知道你是富豪，還是乞丐。在狂歡節(jié)的時(shí)候，易裝中的每個(gè)人都不再充當(dāng)自己本人，窮人可以變成富人，男人可以變成女人，沒有貧富階級(jí)種族之分，有的只是盡興、自在，想怎么著，就怎么著。

中式“嘉年華”里的狂歡假面

這在中國(guó)是行不通的。中國(guó)真正意義上的狂歡節(jié)缺位從根本而言，是由中國(guó)的文化傳統(tǒng)、道德觀念所致，也與傳統(tǒng)的審美旨趣不無關(guān)系，而“狂歡節(jié)”這個(gè)舶來品，似乎與中國(guó)緣分并不深厚。別以為引進(jìn)舶來了“狂歡節(jié)”就真的會(huì)狂歡了――事實(shí)遠(yuǎn)不是那么回事。

中國(guó)式的“狂歡節(jié)”有畸形兒的嫌疑。商家在其中扮演著狂歡的促成者和組織者，各種以“嘉年華”為噱頭的促銷活動(dòng)層出不窮。國(guó)際著名娛樂品牌“環(huán)球嘉年華”更是進(jìn)駐上海，舉辦了“嘉年華”大型活動(dòng)，并獲得了商業(yè)上的巨大成功，一度甚至還出現(xiàn)不少假票。人們一方面為自己的尖叫聲付出了昂貴的高價(jià)，另一個(gè)方面在交換著瘋狂的體驗(yàn)，琢磨著下一回“游園盛會(huì)”和哪些人一起，玩哪些項(xiàng)目會(huì)更刺激，莫非天天狂歡不成?商家莫不是在其中扮演著狂歡節(jié)的中介角色、娛樂的傳播者，他們投資并提供國(guó)際先進(jìn)的娛樂設(shè)施和項(xiàng)目，充分滿足人們對(duì)于極限感覺的向往，但僅此而已，不過獵奇。可我們不禁要問，這與大型游樂園又有什么區(qū)別，打著“狂歡節(jié)”的牌子的“偽狂歡節(jié)”不過如此。

同時(shí)，“狂歡節(jié)”在中國(guó)還在以一種顯性或隱秘的團(tuán)體活動(dòng)演繹著，在所謂圈子的派對(duì)中長(zhǎng)盛不衰，如時(shí)尚圈、音樂圈、文化圈等，酒吧里或地下室里的忘情表演，觥籌交錯(cuò)、旋律聲色中的隨意和放縱，但那畢竟不是，也很難演變成全民的、自發(fā)的，毫無節(jié)制，以大量消耗為樂的狂歡節(jié)。

導(dǎo)游年審范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 全身麻醉；七氟醚；不同誘導(dǎo)方式；老年

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2017.15.070

隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的來臨， 我國(guó)的老年人口也在不斷增加[1]。為了提高人類的壽命， 保證老年群眾的生活質(zhì)量， 老年人的健康狀況也受到社會(huì)各界的重視。在臨床手術(shù)中， 應(yīng)用七氟醚進(jìn)行全身麻醉具有較好的效果， 麻醉效率高， 在臨床治療中得到了廣泛的應(yīng)用， 并且可以根據(jù)患者的病情以及身體狀況應(yīng)用不同的誘導(dǎo)方式[2]。除此之外， 七氟醚具有較低的血?dú)夥峙湎禂?shù)， 能夠在平穩(wěn)、迅速的狀態(tài)下進(jìn)行麻醉誘導(dǎo)。本次研究中討論了對(duì)老年全身麻醉患者采用七氟醚不同誘導(dǎo)方式所產(chǎn)生的不同效果， 結(jié)合實(shí)驗(yàn)狀況進(jìn)行分析， 現(xiàn)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇2016年4～8月在本院行全身麻醉的100例老年患者， 按照其入院順序分為對(duì)照組以及實(shí)驗(yàn)組， 每組50例。對(duì)照組中男27例， 女23例；年齡64～87歲， 平均年齡（75.5±6.9）歲。實(shí)驗(yàn)組中男26例， 女24例；年齡61～85歲， 平均年齡（74.4±7.1）歲。兩組患者性別、年齡等一般資料比較差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 對(duì)照組患者采用增加吸入濃度誘導(dǎo)方式進(jìn)行七氟醚麻醉， 實(shí)驗(yàn)組患者采用高濃度快速吸入的方式進(jìn)行誘導(dǎo)。對(duì)照組患者吸入濃度為初始3%， 患者每3次呼吸將濃度增加1%；實(shí)驗(yàn)組患者則采用5%濃度七氟醚吸入方式。

1. 3 觀察指標(biāo) 對(duì)兩組患者的睫毛反射消失時(shí)間、腦電雙頻指數(shù)降至60的時(shí)間及出現(xiàn)嗆咳反應(yīng)情況進(jìn)行對(duì)比。

1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS21.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理數(shù)據(jù)。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

對(duì)照組患者睫毛反射消失時(shí)間為（134.9±84.6）s， 腦電雙頻指數(shù)降至60的時(shí)間為（241.9±39.4）s， 有10例（20.00%）患者出現(xiàn)嗆咳反應(yīng)；實(shí)驗(yàn)組患者睫毛反射消失時(shí)間為（68.9±34.6）s， 腦電雙頻指數(shù)降至60的時(shí)間為（198.4±29.4）s， 有3例（6.00%）患者出現(xiàn)了嗆咳反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)組睫毛反射消失時(shí)間及腦電雙頻指數(shù)降至60時(shí)間均短于對(duì)照組， 嗆咳反應(yīng)發(fā)生率低于對(duì)照組， 差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

七氟醚由于其良好的揮發(fā)性以及無色透明的特性， 在使用時(shí)還有一定的香味， 能夠?qū)颊邿o刺激的全身性麻醉， 所以常用于老年患者的全身性麻醉中[3， 4]。在此次研究中， 本院收治的老年患者年齡最大87歲， 最小61歲， 包含各種疾病， 均取得了較為良好的麻醉效果。

本次研究將100例老年全身麻醉患者分為對(duì)照組以及實(shí)驗(yàn)組， 對(duì)照組患者采用增加吸入濃度誘導(dǎo)方式進(jìn)行七氟醚麻醉， 實(shí)驗(yàn)組患者采用高濃度快速吸入的方式進(jìn)行誘導(dǎo)， 對(duì)兩組患者的睫毛反射消失時(shí)間、腦電雙頻指數(shù)降至60的時(shí)間及出現(xiàn)嗆咳反應(yīng)情況進(jìn)行對(duì)比， 結(jié)果顯示， 實(shí)驗(yàn)組睫毛反射消失時(shí)間及腦電雙頻指數(shù)降至60時(shí)間均短于對(duì)照組， 嗆咳反應(yīng)發(fā)生率低于對(duì)照組， 差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

就目前而言， 對(duì)于老年患者采用何種麻醉方式能夠在不傷及其器官以及大腦的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行全身麻醉是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上研究的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容[5， 6]。研究發(fā)現(xiàn)， 液體麻醉往往作用較快且刺激性較強(qiáng)， 容易對(duì)老年患者的意識(shí)造成一定的損傷[7]。所以在對(duì)老年患者進(jìn)行麻醉時(shí)， 往往采用氣體吸入的方式對(duì)其進(jìn)行麻醉， 能夠有效提高麻醉效率， 且不對(duì)其意識(shí)造成影響。七氟醚是一種在臨床上廣為使用的物， 性質(zhì)較為溫和， 并且可以根據(jù)患者的不同病癥采用不同的引導(dǎo)方式。本次研究中發(fā)現(xiàn)采用低濃度遞增吸入式麻醉以及持m性高濃度吸入式麻醉均有良好的麻醉效果， 但持續(xù)性高濃度吸入式麻醉速度較快， 并且患者的不適反應(yīng)較小， 但兩種麻醉方式均不會(huì)對(duì)老年全身麻醉患者的血流動(dòng)力學(xué)造成影響， 能夠在臨床上推廣使用。

參考文獻(xiàn)

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