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教師的職責(zé)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校教師；職責(zé)

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）35-0261-01

高校教師的職責(zé)關(guān)系到教師職業(yè)的崇高價(jià)值，關(guān)系到社會(huì)尊師和教師自尊的內(nèi)在依據(jù)，關(guān)系到教師群體的職業(yè)自我意識(shí)等問(wèn)題。在新時(shí)期教師的職責(zé)是：認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。不斷提高自己的教學(xué)水平，提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己是一名人民教師是每一個(gè)教師的職責(zé)和義務(wù)。

2012年11月9日上午，筆者在線學(xué)習(xí)了蘭州大學(xué)羅云教授關(guān)于《高校教學(xué)秘書(shū)的職業(yè)能力發(fā)展》的講座，兩個(gè)半小時(shí)的講座內(nèi)容十分充實(shí)，多數(shù)是關(guān)于高校管理方面的——各個(gè)部門管什么及怎樣管。具體內(nèi)容大致可分為五各模塊兒：高等學(xué)校教學(xué)管理的目標(biāo)；管理主體；管理內(nèi)容；大學(xué)教學(xué)的管理方法；對(duì)質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng)的批判等。

羅教授講到的大學(xué)教師的職責(zé)方面引起了筆者的思考和共鳴，下面筆者將從大學(xué)教師的自身修養(yǎng)、引發(fā)思考兩個(gè)方面談一些感受：

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：高校教師加強(qiáng)自身提高十分重要

筆者也認(rèn)為加強(qiáng)教育，首先是師德，然后是教育教學(xué)技能，因?yàn)槔蠋煹难孕猩踔潦且恍┘?xì)節(jié)，包括生活習(xí)慣都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，所以作為大學(xué)教師更應(yīng)該把“堅(jiān)韌不拔的意志力、創(chuàng)造性、謙遜、正直的學(xué)習(xí)生活態(tài)度”作為修身的要求并以此影響學(xué)生！”

高校教師的自身提高包括兩個(gè)方面：1、思想道德修養(yǎng)，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)古今中外的優(yōu)秀文化，了解社會(huì)歷史，明確社會(huì)主義發(fā)展方向，繼而為之奮斗；2、專業(yè)素質(zhì)提高，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)本學(xué)科，本專業(yè)前沿的知識(shí)，將強(qiáng)科研和實(shí)踐能力，在教學(xué)上，是可以學(xué)生為主體考慮問(wèn)題，爭(zhēng)取在教學(xué)改革方面做出貢獻(xiàn)。

韓愈在《師說(shuō)》中談到：“師者，傳道、授業(yè)，解惑”，這三點(diǎn)看似容易，執(zhí)行起來(lái)難，說(shuō)到底就是教師應(yīng)該講好課，那么筆者認(rèn)為教師要講好課有兩條：1、要有學(xué)問(wèn)；2、要有好口才，有學(xué)問(wèn)比好口才更重要。有了這兩個(gè)先決條件，經(jīng)過(guò)不懈努力才能做到深入淺出，讓學(xué)生能在輕松愉悅的心境中傳播思想。

二、引發(fā)的思考

（一）大學(xué)教師教什么

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是從兩年前筆者就開(kāi)始思考的，因?yàn)楝F(xiàn)在不同古代，古時(shí)候教師主要任務(wù)是講求“教書(shū)”——因?yàn)闀?shū)太少，換言之叫“資料或者獲得資料的渠道匱乏”，而21世紀(jì)是“知識(shí)大爆炸的時(shí)代”，人們獲得知識(shí)的途徑十分多樣，有道是：“內(nèi)事問(wèn)百度（知道、百科），外事問(wèn)谷歌”。所有課程現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)都有名師講談，那么在此種形式下，我們教學(xué)生什么成了個(gè)不得不思考的問(wèn)題，羅教授認(rèn)為可概括為四點(diǎn)：知識(shí)與技能；意志與德行；思想與方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀，筆者較為傾向于此觀點(diǎn)。

中國(guó)近幾十年的教育改革出了些問(wèn)題，培養(yǎng)出了不少的書(shū)呆子，除了看書(shū)學(xué)習(xí)綜合能力低的不是一點(diǎn)，那么我要問(wèn)成人成才的前提或者說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)是什么？——最起碼的應(yīng)該是能夠自食其力。有些學(xué)生先天就是學(xué)習(xí)型的，什么事情都上手的快，那么就憑專業(yè)技能吃飯好了，那么其他絕大多數(shù)的學(xué)生呢，當(dāng)專業(yè)知識(shí)一般的情況下，綜合能力顯得就更加重要了，所以以上提到的四點(diǎn)，筆者覺(jué)得尤為重要的是后三條的培養(yǎng)。

（二）怎么教

明確了教什么，就自然引出下一個(gè)問(wèn)題“怎么教？”。筆者覺(jué)得，大學(xué)生，雖然都是有身份證的人了，但是不代表心智的成熟，尤其還都是90后的一代，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的感受不深，更加注重追潮，盲目崇洋，他們心理承受能力差，愛(ài)面子，聽(tīng)不得批評(píng)，但是他們對(duì)新鮮事物的接收能力更快、更強(qiáng)，獨(dú)立思考的能力也是他們的優(yōu)勢(shì)，因此筆者認(rèn)為在教的方法上應(yīng)“寓教于樂(lè)”，更加注重：（1）心靈溝通；（2）思想的共鳴；（3）情感的交融；（4）價(jià)值觀的認(rèn)同；（5）以鼓勵(lì)為主的教學(xué)方法。

其次，高校教師應(yīng)該掌握最基本的現(xiàn)代教育技術(shù)，比如多媒體操作，使現(xiàn)代教育技術(shù)成為課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最大程度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；此外，還應(yīng)具備迅速捕獲時(shí)代信息，并轉(zhuǎn)化整合為課堂教學(xué)的實(shí)例補(bǔ)充，以便使學(xué)生對(duì)煩悶的理論知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)形式有更真切的感受。

教師的職責(zé)范文第2篇

你們好!學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要我來(lái)參加這次演講會(huì)，既沒(méi)有命題，也沒(méi)有說(shuō)限定在幾分鐘之內(nèi)，讓我感到為難，這是我遇到的第一個(gè)困難;今天我是第一次登臺(tái)演講，有一種不適應(yīng)的感覺(jué)，這是我遇到的第二個(gè)困難;況且，剛才前面的幾位老師又做了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證。這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個(gè)困難。

但是，我并不膽怯，相反，我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來(lái)，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺(tái)去!因?yàn)槲疫x擇了這樣一個(gè)演講題目--------《愛(ài)，教師的職責(zé)》!

朋友，作為教師，你是否有這樣的感覺(jué)：愛(ài)品學(xué)兼優(yōu)的“尖子”學(xué)生容易------這種愛(ài)常常是自然而然地，由衷產(chǎn)生地，而對(duì)所謂“差生”就不那么容易愛(ài)得起來(lái)了。

你是否留心過(guò)生活中有這樣的鏡頭：一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生能獲得師生、父母的重視，被愛(ài)著;而一個(gè)成績(jī)不好的學(xué)生則若無(wú)其人地被忽略這，愛(ài)與他們無(wú)緣。

殊不知，正是這樣的學(xué)生更需要人們的愛(ài)，因?yàn)樗麄冇锌鄲溃踔僚c自卑。他們的心，有更多需要被人理解的東西。

當(dāng)然，愛(ài)這樣的“差生”，需要付出一定的代價(jià)，犧牲一些時(shí)間，花費(fèi)一些精力。但是這種愛(ài)更有價(jià)值，更為人稱道?；蛟S這種愛(ài)，未必一定能在學(xué)習(xí)上顯出效果來(lái)，但是它使人心熱，使人不再陷入消沉痛苦，從而產(chǎn)生積極的效果。

這我是有著多么深刻的體會(huì)啊!

我是帶著稚氣踏入學(xué)校大門的。記得剛進(jìn)入學(xué)校大門的那一天，我是多么歡喜，因?yàn)槲乙步K于擁有了黑板、粉筆、教鞭，有了一大群學(xué)生。

聽(tīng)說(shuō)做教師最重要的就是“威嚴(yán)”。于是，為了拉開(kāi)我年齡上與學(xué)生過(guò)于相近的距離，掩飾我性格上的天真。幼稚，彌補(bǔ)初登教壇在教學(xué)上存在的許多不足，一句話，為了叫孩子們信服我，我課內(nèi)課外板起了我本來(lái)友善和藹的面孔。果然，半學(xué)期過(guò)后，我的“弟子”們變得服服帖帖了，路上，他們見(jiàn)到我，想笑，但臉上的肌肉扯不開(kāi)來(lái)，因?yàn)榕挛遥胍暥灰?jiàn)又不敢，因?yàn)槲颐魑囊?guī)定，見(jiàn)到來(lái)時(shí)要有禮貌，于是，只好顫著嗓音，擠出一句“老師好”，隨即變低下頭去，一溜煙地不見(jiàn)了。有時(shí)，他們?cè)诮淌议T口嬉耍，只要聽(tīng)說(shuō)我“駕到”，變嚇的雞飛鼠跳，最后釘在座位上，大氣不出。這種場(chǎng)面，雖然多少使我感到某種隱約的失意與不安，但終究制服了學(xué)生，并因而獲得了紀(jì)律優(yōu)勝流動(dòng)紅旗，期末，還被評(píng)為先進(jìn)班級(jí)，我也獲得了優(yōu)秀教師的稱號(hào)。這些勝利，一下子便將那些陰影一掃而光，我陶醉在自豪于得意之中。

然而不久，一件意想不到的事情把我擊醒了。班上有位男孩子叫小峰，他學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，經(jīng)常不完成作業(yè)，而我對(duì)他不是挖苦就是譏諷，要不就是板著的面孔。有一次，他作業(yè)沒(méi)完成，我不問(wèn)青紅皂白，就對(duì)他下了“逐客令”：“回家補(bǔ)”。他鼓起勇氣，怯生生地說(shuō)“老師，我在學(xué)校補(bǔ)吧”。我冷笑一聲，幸災(zāi)樂(lè)禍地說(shuō)：“怎么，怕挨打?還是回去好，挨打不要緊，只要記住疼，以后就會(huì)寫作業(yè)了。”他走了，我的心也“寬”了然而他下午沒(méi)有來(lái)，我的心不安了。我的良心牽著我走到了他家，他并沒(méi)有回家補(bǔ)作業(yè)，只是對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我不念書(shū)了，我給您放豬。”我形容不出當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這句話時(shí)自己的感受，只覺(jué)得像有一只巨手緊緊地揪住了我的心。自責(zé)、懺悔、鏤心蝕骨的痛楚陣陣襲來(lái)。小峰渴望諒解，渴望溫暖，渴望關(guān)懷，我，作為一名人民教師，孩子的班主任，對(duì)他是什么態(tài)度?真正把他看作是人民的后代祖國(guó)的希望了嗎?羞愧啊、羞愧，教師這一神圣的職責(zé),被我褻瀆了!

記得有一位鄉(xiāng)村女教師，她沒(méi)有值得炫耀的文憑，沒(méi)有一點(diǎn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，但她有著一顆母親的心，一雙園丁的手，她以無(wú)私的愛(ài)、彩色的笑、博大的胸懷，溫柔的臂膀撫慰著一群有著不同程度殘疾的孩子，取得了驚人的成績(jī)。

我醒悟了：我雖有著她所沒(méi)有的，但她所具備的則正是我所缺乏的。我若還一味地保住自己的所謂“威嚴(yán)”能保證不會(huì)出現(xiàn)第二、第三個(gè)小峰嗎?嚴(yán)峻的教訓(xùn)催我自省，教我悔悟。師德師風(fēng)演講稿之教師的職責(zé)

教師的職責(zé)范文第3篇

關(guān)鍵詞：課程改革　教師角色　基本職責(zé)　誘導(dǎo)學(xué)生　自主學(xué)習(xí)

高中教育新課程的實(shí)施是我國(guó)教育史上空前的改革，新世紀(jì)中小學(xué)課程由學(xué)科本位、知識(shí)本位轉(zhuǎn)向關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的歷史將由此開(kāi)創(chuàng)。而實(shí)現(xiàn)這一歷史轉(zhuǎn)變的主要角色，是千千萬(wàn)萬(wàn)義務(wù)教育階段的教師和學(xué)生，因此，承擔(dān)這一歷史使命的主體角色必須和新課程一起更新一起發(fā)展。新課程的實(shí)施，關(guān)鍵在于教師。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立、學(xué)生角色基本職責(zé)和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教師角色的基本職責(zé)也必須與時(shí)俱進(jìn)地隨之轉(zhuǎn)變，并作出言簡(jiǎn)意賅的基本解讀，以便于千百萬(wàn)中小學(xué)教師的領(lǐng)會(huì)和操作，推進(jìn)課程改革的順利實(shí)施。

一、過(guò)去對(duì)于教師角色基本職責(zé)的認(rèn)知和歷史局限

千百年來(lái)，韓愈《師說(shuō)》中的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，一直被尊奉為教師角色與基本職責(zé)的經(jīng)典解讀，根深締固地影響著我國(guó)的學(xué)校教育和教師行為。這種解讀，有其歷史的積極意義，也有其時(shí)代的歷史局限。上世紀(jì)末，依據(jù)填補(bǔ)歷史空白的首部《教師法》，雖有“教書(shū)育人是教師的天職” 的新說(shuō)法，但教師行為并未有多少實(shí)質(zhì)性的改變。隨著新世紀(jì)課程改革的推進(jìn)，隨著“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展” 的最高宗旨和核心理念的確立和貫徹，對(duì)于教學(xué)角色及其職責(zé)、行為、作用的討論空前廣泛、空前深入。人們從國(guó)家、學(xué)校，組織、管理，科研、創(chuàng)新，文化傳承、社會(huì)發(fā)展等等不同的角度，賦予了中小學(xué)教師種種職責(zé)，從各自不同的需要，期盼中小學(xué)教師承擔(dān)種種角色。從傳統(tǒng)的春蠶、蠟燭、園丁、人梯、助產(chǎn)士、人類靈魂工程師……到現(xiàn)在的向?qū)?、參謀、設(shè)計(jì)者、組織者、指導(dǎo)者、管理者、參與者、促進(jìn)者、激勵(lì)者、對(duì)話者、合作者、咨詢員、催化劑等等——這些探討和演繹，對(duì)于全面了解和全面發(fā)揮中小學(xué)教師在課程改革中的全面作用，具有一定的意義。

從社會(huì)學(xué)的角度說(shuō)，角色是社會(huì)對(duì)具有特定身份的人的行為期望。角色體現(xiàn)著與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一系列的權(quán)利義務(wù)和基本職責(zé)。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)，教是“上所施，下所效也”（許慎《說(shuō)文解字》），師是“道之所存，師之所存也”（韓愈《師說(shuō)》）。傳統(tǒng)的教師在扮演著先行者、有道者的角色。在欠發(fā)達(dá)的社會(huì)，對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師是知識(shí)的占有者和傳授者，是有道的偶像和道德的說(shuō)教者，是有學(xué)問(wèn)的尊者和活的教科書(shū)。教師是學(xué)生唯一的知識(shí)來(lái)源，沒(méi)有教師的傳授，學(xué)生就無(wú)法學(xué)到知識(shí)。天地君親師的威嚴(yán)和霸道，令傳統(tǒng)的學(xué)生角色只能是馴服的羊羔。

看宋濂《送東陽(yáng)馬生序》中“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”的描繪，讀魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》乏味讀書(shū)生活的回憶，查魏巍《我的老師》全文對(duì)三位老師的不同介紹，聽(tīng)郁秀《花季·雨季》中“又搞突然襲擊”和同學(xué)背地里喊老師“陳老太”、“老古董”的敘述，古代近代現(xiàn)代當(dāng)代的傳統(tǒng)教學(xué)、師生關(guān)系、其歷史的演變和局限，或許可由此而見(jiàn)一斑。這些是藝術(shù)的真實(shí)，也是生活的真實(shí)。

在目前中小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)（讀書(shū)），或者更確切地說(shuō)——接受學(xué)習(xí)（被動(dòng)讀書(shū)），作為傳統(tǒng)學(xué)生角色的基本職責(zé)應(yīng)該說(shuō)也是很明確的，甚至是唯一的；與之相應(yīng)的，這時(shí)教師角色的基本職責(zé)，最傳統(tǒng)最通俗的說(shuō)法就是教書(shū)——按書(shū)教學(xué)生讀書(shū)（按課本給學(xué)生講課）。幾十年來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)教育一直是統(tǒng)一內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)、材和教參、統(tǒng)一考試和檢查。人民教師一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，已無(wú)昔日塾師那樣的“課堂主宰者”的風(fēng)光和自由。無(wú)奈的教師只能被動(dòng)地且必須嚴(yán)格地執(zhí)行教學(xué)大綱、考試大綱、課程計(jì)劃，忠實(shí)地做向?qū)W生傳授課本知識(shí)、考試內(nèi)容的教書(shū)匠。無(wú)奈的學(xué)生也只能是被動(dòng)地接受教師灌輸?shù)臅?shū)本知識(shí)、考試內(nèi)容，成為被動(dòng)的知識(shí)接受者、信息的容器、應(yīng)試機(jī)械人。教學(xué)雙方同在無(wú)奈地扮演著被動(dòng)的角色，被動(dòng)地履行著無(wú)奈的職責(zé)。教師只是既定課程的講述者和傳遞者，學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”與“教書(shū)育人”只剩下“傳道”與“教書(shū)”，教師只能僅僅是作為書(shū)本知識(shí)傳授者在苦苦支撐著自己的角色。

二、課程改革中教師不僅僅是“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”

知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，信息社會(huì)的到來(lái)，推動(dòng)著我國(guó)新世紀(jì)義務(wù)教育課程改革。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師角色要轉(zhuǎn)變，要求“教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)”。當(dāng)課程由專制走向民主、由封閉走向開(kāi)放、由專家研制走向教師開(kāi)發(fā)、由學(xué)科內(nèi)容走向師生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，教師角色基本職責(zé)和行為方式的轉(zhuǎn)變就成為新課程實(shí)施的關(guān)鍵因素。

由教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫的《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》一書(shū)第四章第三節(jié)《教師角色和教學(xué)行為》談道：“從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！边@話是對(duì)的，不過(guò)，可以擔(dān)當(dāng)“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”角色的，遠(yuǎn)不僅僅是教師。至少，有文化的家長(zhǎng)可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，沒(méi)有文化的家長(zhǎng)照樣可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。所以我們并不認(rèn)同“教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征” 的說(shuō)法。

教師應(yīng)該是受過(guò)教育專業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)人員，相對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，教師的職責(zé)和作用，與有文化的或沒(méi)文化的家長(zhǎng)應(yīng)該是大不一樣的。作為學(xué)校教育的專業(yè)人員，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)很專業(yè)的促進(jìn)者，并且在促進(jìn)、推動(dòng)、鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師還應(yīng)該更多地履行其專業(yè)的職責(zé)，執(zhí)行其專業(yè)的任務(wù)，施展其專業(yè)的特長(zhǎng)，發(fā)揮其專業(yè)的作用。而具有這種職責(zé)、任務(wù)、特長(zhǎng)、作用的角色，與家長(zhǎng)作為“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”的角色是有質(zhì)的區(qū)別的?！皩W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”這個(gè)大概念的外延包括教師、家長(zhǎng)和別的角色如校外輔導(dǎo)員等，但教師和家長(zhǎng)與校外輔導(dǎo)員卻是不同質(zhì)的概念。把包括家長(zhǎng)與校外輔導(dǎo)員等在內(nèi)的“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”當(dāng)成是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征，這就難免要犯“動(dòng)物是蛇”那樣的邏輯錯(cuò)誤。

無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，學(xué)生的基本職責(zé)和任務(wù)都是學(xué)習(xí)。課程改革突出的是學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立和學(xué)習(xí)方式的變化——由被動(dòng)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在新課程中，其基本職責(zé)和任務(wù)不再是過(guò)去的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)——自主學(xué)習(xí)。“自主學(xué)習(xí)”既是新課程學(xué)生角色的基本職責(zé)和任務(wù)，也是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。相對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立，相對(duì)于學(xué)生角色基本職責(zé)和任務(wù)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教師角色也應(yīng)該隨學(xué)生的轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)，其基本職責(zé)和服務(wù)方式也應(yīng)該依學(xué)生的變而變。相對(duì)于自己的服務(wù)對(duì)象，教師應(yīng)該盡快地從傳統(tǒng)的不合時(shí)宜的角色中解放出來(lái)，不僅要做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，更要成為學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的服務(wù)者。 轉(zhuǎn)貼于

三、誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——教師角色基本職責(zé)的一種基本解讀

關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育的本質(zhì)要求，是義務(wù)教育課程改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。針對(duì)目前課程存在的突出問(wèn)題，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確強(qiáng)調(diào)：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的明顯弊端，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》突出申明：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！毙抡n程的實(shí)施，學(xué)生主體地位的確立，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善，是以教師教學(xué)行為的變化為前提的。教師應(yīng)該依據(jù)改革的目標(biāo)和服務(wù)對(duì)象的需要來(lái)確定自己的角色和職責(zé)，改變自己的服務(wù)方式。學(xué)生是教師主要的服務(wù)對(duì)象，教師應(yīng)該為“自主學(xué)習(xí)”的學(xué)生服務(wù)，應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”。如何服務(wù)？從課程改革的角度、教學(xué)角色的發(fā)展變化來(lái)說(shuō)，教師的職責(zé)和作用不僅僅是“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)”，更專業(yè)更本質(zhì)的一種基本解讀應(yīng)該是——誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

作為學(xué)習(xí)主體，學(xué)生更多的應(yīng)該是自主學(xué)習(xí)。在課程改革中，教師要盡快地從傳統(tǒng)的不合時(shí)宜的角色中解放出來(lái)，但這并不意味著教師角色、職責(zé)、作用的淡化乃至取消。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中師生始終是平等的，不存在誰(shuí)指導(dǎo)誰(shuí)的問(wèn)題，教師并不一定比學(xué)生高明?！?這種見(jiàn)解很明顯是由課堂主宰走向了另一極端。特別是在九年義務(wù)教育階段，教師的作用其實(shí)是很重要的，其職責(zé)也是很必要的。“誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”既是義務(wù)教育課程改革中教師角色的基本職責(zé)，又是教師為學(xué)生服務(wù)的基本行為方式；既充分肯定了教師的專長(zhǎng)和作用在于“誘導(dǎo)”，又明確突出了“誘導(dǎo)”的目的在于實(shí)現(xiàn)“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。說(shuō)“誘導(dǎo)”而不說(shuō)“促進(jìn)”，前文已作過(guò)探討，“促進(jìn)”是應(yīng)該的，但這一概念太寬泛，且誘導(dǎo)即為著促進(jìn)。說(shuō)“誘導(dǎo)”而不說(shuō)“指導(dǎo)”、“引導(dǎo)”等，則后者之意已蘊(yùn)含在前者之中?！罢T導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”作為實(shí)施新課程的教師角色基本職責(zé)的一種基本解讀，應(yīng)該是千百萬(wàn)中小學(xué)教師可以接受、領(lǐng)會(huì)和操作的。

誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為教師的基本職責(zé)，意味著教師要具備誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的本領(lǐng)和能耐。教師要在充分認(rèn)識(shí)和尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，“誘導(dǎo)”學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的志趣，“誘導(dǎo)”學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用，做學(xué)習(xí)的主人，自信自覺(jué)自修自省，有主意、有主見(jiàn)地主動(dòng)學(xué)習(xí)“自己的課程”。在這里，“導(dǎo)”應(yīng)該是一種啟迪、一種引領(lǐng)，是因勢(shì)而導(dǎo)?！罢T”可以是誘發(fā)、勸誘、循循善誘，也可以是誘掖、引誘、誘其深入……一切可能的教育資源和手段——無(wú)論白貓黑貓，只要是有利于誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的，教師盡可取之用之服務(wù)于學(xué)生，并和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一同成長(zhǎng)。魏書(shū)生的成功，正在于他就是這樣一位“誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的高手。教育課程改革試驗(yàn)正在艱難地推進(jìn)，教師職責(zé)的明確與教師素質(zhì)的提高是相輔相成、相互制約的實(shí)際問(wèn)題。身為普通教師，我和千千萬(wàn)萬(wàn)的中小學(xué)普通教師一樣，期盼在為學(xué)生減負(fù)的同時(shí)也能為教師減負(fù)，明確和簡(jiǎn)化自身的職責(zé)，和學(xué)生一起解放、一同發(fā)展?！靶抡n程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，新課程也將改變教師的教學(xué)生活?！笔枪试缸饕裰?，求教方家。

參考文獻(xiàn)

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教師的職責(zé)范文第4篇

關(guān)鍵詞 高校老師 科研自由 教育職責(zé) 法理性探究

中圖分類號(hào)：G451.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從基本權(quán)利視角出發(fā)研究受教育權(quán)，主要關(guān)注這項(xiàng)權(quán)利的享有。但是，國(guó)家法理論視野下的教育主要涉及的則是兩個(gè)更為根本的問(wèn)題：第一，誰(shuí)有權(quán)教育？這個(gè)問(wèn)題涉及權(quán)限的分配；第二，教育什么？這個(gè)問(wèn)題涉及教育的內(nèi)容。不同國(guó)家模式的差異以及教師的地位最終都可以追溯到對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的不同回答上來(lái)。

1價(jià)值中立與非價(jià)值中立的教育模式

雖然從邏輯上可以區(qū)分出教育的權(quán)限與教育的內(nèi)容，但是二者在現(xiàn)實(shí)中是結(jié)合在一起的，誰(shuí)有權(quán)教育，誰(shuí)就有權(quán)決定教育的內(nèi)容。從歷史發(fā)展來(lái)看，教育的權(quán)限經(jīng)歷了從分散到統(tǒng)一的過(guò)程。在中世紀(jì)的歐洲，教育任務(wù)主要由教會(huì)承擔(dān)，當(dāng)時(shí)并無(wú)統(tǒng)一的公立學(xué)?！，F(xiàn)代國(guó)家的興起過(guò)程就是國(guó)家與教會(huì)爭(zhēng)奪權(quán)力的過(guò)程，這其中自然也會(huì)涉及對(duì)教育權(quán)限的爭(zhēng)奪。最終國(guó)家從教會(huì)的大一統(tǒng)中獨(dú)立出來(lái)，并取消了各封建等級(jí)的特權(quán)，贏得對(duì)世俗領(lǐng)域的壟斷性統(tǒng)治。隨著國(guó)家壟斷性統(tǒng)治的確立，統(tǒng)一的公立學(xué)校也開(kāi)始出現(xiàn)。實(shí)施教育就被認(rèn)為是國(guó)家的責(zé)任。國(guó)家取得教育權(quán)限，自然意味著有權(quán)決定教育的內(nèi)容，但是，這并不等于說(shuō)國(guó)家可以隨心所欲地決定教育的內(nèi)容。究竟應(yīng)該教育什么，取決于國(guó)家自身的性質(zhì)。以此為標(biāo)準(zhǔn)可以區(qū)分出兩種落實(shí)教育任務(wù)的國(guó)家法模式：一是價(jià)值中立的教育模式；二是非價(jià)值中立的教育模式。

1.1價(jià)值中立的教育模式

從內(nèi)容來(lái)看，教育涉及兩個(gè)層面：一是對(duì)人的外在行為的訓(xùn)導(dǎo)；二是對(duì)人的內(nèi)心信念的指引。在價(jià)值中立的模式下，國(guó)家雖然有統(tǒng)一的教育權(quán)限，但此權(quán)限只及于對(duì)人的外在行為的訓(xùn)導(dǎo)，不能觸碰人的內(nèi)心信念。

1.2非價(jià)值中立的教育模式

非價(jià)值中立的教育模式的典型特征就在于，國(guó)家教育既規(guī)訓(xùn)人的外在行為，也觸及人的內(nèi)心信念。這種模式下的教育之所以能夠觸及人的內(nèi)心信念，是因?yàn)閲?guó)家明確堅(jiān)持某種特定的世界觀和價(jià)值觀，并以此作為立國(guó)的基礎(chǔ)。國(guó)家有必要把自己所堅(jiān)持的世界觀和價(jià)值觀印刻到人的內(nèi)心信念中，由此，人的外在行為獲得明確的指引。

2價(jià)值中立教育模式下教師的科研自由與教育職責(zé)

無(wú)論采行何種教育模式，國(guó)家作為一個(gè)抽象的法律人格都無(wú)法親自履行教育職責(zé)。教育職責(zé)的履行只能由具體的人來(lái)承擔(dān)。各個(gè)層級(jí)的學(xué)校中的教師是履行教育職責(zé)的主要主體。特別對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，除教育職責(zé)之外他們還是科學(xué)研究的主要人員。由此，在高校教師這一群體身上，就集中展現(xiàn)出如何處理科研自由與教育職責(zé)的關(guān)系之難題。上文曾言，教育的核心是國(guó)家在世界觀和價(jià)值觀問(wèn)題上持有什么樣的立場(chǎng)。因此，科研自由與教育職責(zé)的關(guān)系可以更一般性地表述為科學(xué)與終極價(jià)值之間的關(guān)系。因此，在價(jià)值中立的教育模式下，教師的科研自由與教育職責(zé)之間是一種互不干涉的關(guān)系。既不能用某種價(jià)值立場(chǎng)去規(guī)定科學(xué)研究的內(nèi)容或結(jié)論，也不能憑科學(xué)研究的結(jié)論去評(píng)判價(jià)值立場(chǎng)的對(duì)錯(cuò)。

3非價(jià)值中立教育模式下教師的科研自由與教育職責(zé)

我國(guó)憲法采納的是一種什么教育模式呢？《中華人民共和國(guó)憲法》第19條第1款規(guī)定：“國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的教育事業(yè)，提高全國(guó)人民的科學(xué)文化水平”。從這個(gè)條款中可以得出明確的結(jié)論，我國(guó)憲法采納的是一種非價(jià)值中立的教育模式?！吧鐣?huì)主義”是我國(guó)憲法明確采納的世界觀和價(jià)值觀，也是國(guó)家教育的核心內(nèi)容。在實(shí)踐中，高校教師除承擔(dān)教育職責(zé)之外，還要做科研工作。不過(guò)科學(xué)研究在我國(guó)憲法中并不是一項(xiàng)職責(zé)，而是一項(xiàng)通過(guò)基本權(quán)利來(lái)保障的自由。《中華人民共和國(guó)憲法》第47條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由?！边@就產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：在非價(jià)值中立的教育模式下，高校教師的科研自由與教育職責(zé)之間的關(guān)系是什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答直接影響著對(duì)高校教師地位的理解。我國(guó)憲法采納的是一種非價(jià)值中立的教育模式。國(guó)家明確奉行社會(huì)主義的世界觀和價(jià)值觀。憲法也明確規(guī)定了國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的教育。這就意味著國(guó)家已經(jīng)通過(guò)政治決斷采納了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，并且在憲法中把這種政治決斷轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則。高校作為法律授權(quán)的教育機(jī)構(gòu)，教師作為具體落實(shí)教育的人員，就負(fù)有傳播社會(huì)主義世界觀和價(jià)值觀的憲法義務(wù)。履行這種憲法義務(wù)的首要場(chǎng)所是教室。在這一點(diǎn)上，我國(guó)的高校教師與價(jià)值中立模式下的高校教師有所不同。我國(guó)的高校教師在教室履行其教育職責(zé)時(shí)，不但應(yīng)該隱藏自己的世界觀和價(jià)值觀，而且還有義務(wù)積極主動(dòng)地開(kāi)展社會(huì)主義的教育。

參考文獻(xiàn)

教師的職責(zé)范文第5篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)教師 職責(zé) 使命

早在20世紀(jì)末，就有學(xué)者預(yù)言未來(lái)的21世紀(jì)，人類即將迎來(lái)一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代。然而，當(dāng)我們身處在這個(gè)年代，才真正感受到爆炸的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等新型詞匯已逐漸滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪小ＶR(shí)成為了一種提升綜合國(guó)力以及增加國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。相應(yīng)地，人才作為傳承和創(chuàng)造知識(shí)的主要對(duì)象，是推動(dòng)社會(huì)科技發(fā)展、生產(chǎn)力和社會(huì)文明的主要力量。然而，“人才的培養(yǎng)不是始于工廠或?qū)嶒?yàn)室，而是始于教室”，教育肩負(fù)著培養(yǎng)人才的偉大使命，承擔(dān)著作為保護(hù)、促進(jìn)、推動(dòng)和豐富知識(shí)與文化、以及培養(yǎng)人才的神圣職責(zé)，承載著國(guó)家民族的希望和未來(lái)。與基礎(chǔ)教育不同，大學(xué)教育的職責(zé)在于激發(fā)興趣，啟發(fā)思維?！叭瞬诺呐囵B(yǎng)在于教育，教育的關(guān)鍵則在于教師”，大學(xué)教師作為大學(xué)教育的主要承載者，是教育事業(yè)的第一資源。教師的成長(zhǎng)和發(fā)展直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，有了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，就有了學(xué)校的提升和飛躍。

在傳統(tǒng)的教育體系中，教師的主要職能僅僅是“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”。然而，隨著知識(shí)的商品化、資本化、現(xiàn)代化以及生活化，它們的更新速度突飛猛進(jìn)、科學(xué)技術(shù)也是日新月異，已有職能范圍不足以概括大學(xué)教師的全部職責(zé)和使命。圍繞“知識(shí)爆炸”這一時(shí)代背景，為了讓大學(xué)教師能夠承擔(dān)起時(shí)代賦予他們的歷史責(zé)任，培育能夠?qū)⑸a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，除了傳統(tǒng)職能，大學(xué)教師還應(yīng)具備以下職責(zé)和使命：

一、養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，成為研究型教師。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，縱觀當(dāng)今世界，知識(shí)更新?lián)Q代的頻率正在加快，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，終身教育已成為現(xiàn)代社會(huì)的需求。這就要求教師不能抱著自己的學(xué)歷、躺在曾經(jīng)的功勞簿上，用已經(jīng)過(guò)時(shí)的知識(shí)和觀念去培育學(xué)生，其結(jié)果必然是“逆水行舟，不進(jìn)則退”。終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)基本生存素質(zhì)，教師作為知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念。

我國(guó)已從傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向集約型模式，這就需要大批掌握新知識(shí)、新理念、新技術(shù)、新方法的新型人才。這就要求教師必須通過(guò)學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，掌握先進(jìn)的文化和知識(shí)，從而達(dá)到要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水的基本要求。例如，由于信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)上獲得大量的信息，解答學(xué)習(xí)和生活中遇到的任何問(wèn)題。在這種情形下，擁有“一碗水”的教師就不需要給學(xué)生傳道授業(yè)解惑了。那么，教師只有通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，掌握現(xiàn)代技術(shù)和教學(xué)技能，才能延續(xù)職業(yè)生涯，防止逐漸枯萎。終身學(xué)習(xí)是一種知識(shí)傳承、知識(shí)更新的要求，這就要求教師必須要用盡自己一生利用各種機(jī)會(huì)去更新、深化和充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。因此，終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的基于職責(zé)和使命。

二、勇于探索創(chuàng)新，創(chuàng)造行之有效的方法，成為創(chuàng)新型教師。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，為了能夠第一時(shí)間抓住機(jī)遇、推進(jìn)自主創(chuàng)新，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，持續(xù)創(chuàng)新力已成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求。這就要求教師不能教授已有的知識(shí)，更重要的是激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造力，為建設(shè)國(guó)家培育為求真知、求新知而敢闖、敢試、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的大無(wú)畏勇氣的創(chuàng)新型人才。用于探索創(chuàng)新是21世紀(jì)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，教師作為人才的培育者，更應(yīng)該具備獻(xiàn)身精神和進(jìn)取意識(shí)等可貴的創(chuàng)新品質(zhì)。

三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做到知行合一，成為引導(dǎo)型教師。

“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不但應(yīng)該具備廣博的專業(yè)知識(shí)，精湛的教學(xué)藝術(shù)，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的途徑和方法，從而使學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校后，仍然可以自主學(xué)習(xí)，達(dá)到終身教育的目的。隨著我國(guó)邁入信息化社會(huì)，知識(shí)的傳播形式正在發(fā)生根本性變化，由傳統(tǒng)的書(shū)本、口授等學(xué)習(xí)途徑和方法逐漸擴(kuò)大到了網(wǎng)絡(luò)、講座、視頻、研討、實(shí)踐等形式，因此，如何利用信息化給我們生活帶來(lái)的便利條件，教授給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們能夠由被動(dòng)、機(jī)械地學(xué)習(xí)向主動(dòng)、探究地學(xué)習(xí)并且善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題；由依賴課本轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和其它信息資源；由盲從權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變；由過(guò)分關(guān)注單一應(yīng)試知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣J(rèn)知、興趣、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價(jià)值觀。參考文獻(xiàn)：

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