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描寫(xiě)初秋的詩(shī)句范文第1篇

關(guān)鍵詞：擬作；藝術(shù)；創(chuàng)新

擬作詩(shī)，即模仿古人詩(shī)作形式的詩(shī)歌，既保留了原詩(shī)的特點(diǎn)又融入擬作人的藝術(shù)風(fēng)格，并因?yàn)椴煌臅r(shí)代背景融入不同的主題，是“重溫過(guò)去，參與現(xiàn)時(shí)”[1]的一種創(chuàng)造性的詩(shī)作體驗(yàn)。擬作在魏晉時(shí)期很興盛，陸機(jī)《擬古詩(shī)》的代表作《擬明月何皎皎》，相較于《古詩(shī)十九首?明月何皎皎》，在藝術(shù)上有了很大的突破創(chuàng)新。這些創(chuàng)新恰好體現(xiàn)了陸機(jī)創(chuàng)作中“襲舊而彌新”[2]的特點(diǎn)。（下文中《擬明月何皎皎》都用《擬》代替，《明月何皎皎》用《明月》代替。）

《古詩(shī)十九首》是東漢末年無(wú)名文人整理民歌而創(chuàng)作的短詩(shī)。語(yǔ)言上經(jīng)過(guò)文人的錘煉，擺脫了口語(yǔ)化的粗鄙，呈現(xiàn)出淺顯易懂、簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言特點(diǎn)。《明月》沒(méi)有艱澀難懂的字眼，沒(méi)有獨(dú)特的意象，婦人思念遠(yuǎn)游的情人，輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能安眠，接著起徘徊，終因?yàn)獒葆宥氐绞覂?nèi)。這樣“出”與“入”的復(fù)雜動(dòng)作和蘊(yùn)含的感情變化，僅用短短五句詩(shī)娓娓道來(lái)，可見(jiàn)《明月》語(yǔ)言高度的概括性。《擬》詩(shī)繼承了《明月》的凝練?！皼鲲L(fēng)繞曲房，寒蟬鳴高柳”點(diǎn)出此時(shí)已是蕭瑟的秋季，而“繞”突出了因游宦久不歸家所產(chǎn)生的像穿堂風(fēng)一樣在身邊不散的憂(yōu)愁。同樣是寫(xiě)相思懷人，《明月》只是平鋪直敘描述思婦在月下懷人的情景。而陸機(jī)“修辭尚雅、練，一洗口語(yǔ)的鄙質(zhì)”[3]，創(chuàng)作的《擬》就更具有文采。

首先，是意象上的獨(dú)特。兩首詩(shī)雖然都用“明月”引出相思之情，但《明月》除此之外并無(wú)其他意象，而《擬》出現(xiàn)了“寒蟬”、“高柳”這兩個(gè)帶有獨(dú)特文化內(nèi)涵的意象。首先是 “寒蟬”?！昂s”特指叫聲微弱臨近死亡的蟬，出現(xiàn)在初秋。接下來(lái)是“高柳”。雖然“柳”常出現(xiàn)在描寫(xiě)春光的詩(shī)句中，但《擬》的背景已被“寒蟬”限定在初秋，所以這時(shí)的柳樹(shù)早過(guò)了生命中最輝煌的時(shí)刻甚至已經(jīng)枯竭。一句“寒蟬鳴高柳”，點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)已是凄涼蕭瑟的初秋。繞著屋子打轉(zhuǎn)的“涼風(fēng)”、在寒風(fēng)肆虐下呈現(xiàn)頹敗景象的柳樹(shù)，奠定了《擬》憂(yōu)愁的感情基調(diào)。更妙的是《擬》全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“憂(yōu)”字，卻能融情于景，借助意象卒章顯志。相比較下，《明月》則是平鋪直敘地講述思婦在月下懷人的故事，技藝之高下立見(jiàn)。

其次，是表現(xiàn)手法的創(chuàng)新。雖然《擬》和《明月》都具備語(yǔ)言凝練的特點(diǎn)，但是相較之下《明月》的遣詞造句比較平淡無(wú)奇。而作為“太康之英”的陸機(jī)的文風(fēng)“具體華美”，獨(dú)具匠心，將多種《明月》中未涉及的藝術(shù)手法運(yùn)用到擬作的創(chuàng)新中，使得詩(shī)篇妍麗瑰鑠。其一，《擬》中“照之有余輝，攬之不盈手”運(yùn)用了通感?！霸谌粘＝?jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限?！盵4]月光本來(lái)是用眼睛看到的，但是一個(gè)“攬”字就把無(wú)形的月光有形化，將視覺(jué)和觸覺(jué)連接一起，從常見(jiàn)的審美視角入手，將人們習(xí)以為常的甚至已經(jīng)出現(xiàn)審美疲勞的感官重新激活：詩(shī)人用手捧起了月光，這就營(yíng)造了似真似幻的意境，這是《明月》直白的藝術(shù)手法所不能及的。其二，陸機(jī)吸收了駢文的創(chuàng)作方法，并在《擬》中運(yùn)用了對(duì)偶的藝術(shù)手法?！皼鲲L(fēng)繞曲房，寒蟬鳴高柳”中涼風(fēng)對(duì)寒蟬，曲房對(duì)高柳，繞對(duì)鳴，復(fù)雜的表達(dá)方式增強(qiáng)詩(shī)句節(jié)奏感，使語(yǔ)言靈活而工整?？梢钥闯?，陸機(jī)的《擬》中已經(jīng)開(kāi)始追求聲律美，真的是“相當(dāng)自覺(jué)地把漢字修辭的審美特征研究發(fā)揮到了極致?！盵5]

除意象和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，《擬》在視角和主題上也有了創(chuàng)新?！睹髟隆吠耆菑呐拥慕嵌葋?lái)抒發(fā)對(duì)在外游子的想念，是純粹的女性視角。而《擬》出自陸機(jī)這個(gè)男性詩(shī)人之手，是男性視角?！肮十?dāng)以擬代方式再度發(fā)詠時(shí)，亦自可由有不同面向、不同考量的取舍損益。”[6]所以，視角的轉(zhuǎn)變必然也帶來(lái)了主題的更換。兩詩(shī)都是以月夜思親為主題，同樣在寫(xiě)相思懷人，但《明月》是完完全全的思婦題材，而陸機(jī)的《擬》除了寫(xiě)游子對(duì)親朋的思念外，還抒發(fā)了游宦無(wú)成的辛酸和不能歸家的無(wú)奈。也可以說(shuō)，《明月》抒發(fā)的是“逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感”[7]，那陸機(jī)的擬作則表達(dá)了游宦的不得志而愈發(fā)濃烈的思鄉(xiāng)情，是結(jié)合自己本身的際遇而發(fā)出的自我嘆息。

陸機(jī)的擬作在保留了原作優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也加入了自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念和思想內(nèi)涵，是“襲舊而彌新”的，符合了陸機(jī)總結(jié)的：“其為物也多姿，其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍?！盵8]也因?yàn)殛憴C(jī)的創(chuàng)新，《擬》不同于《明月》語(yǔ)言的敘事性，顯得抒情性十足，呈現(xiàn)出更加明顯的文人性和具備了更高的文學(xué)價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]梅家玲.漢魏六朝文學(xué)新論―擬代和贈(zèng)答篇[M].序言：新視域的擴(kuò)展.北京：北京大學(xué)出版社，2004

[2]陸機(jī).中華文化原典讀本[M].文賦.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011

[3]傅剛.魏晉南北朝詩(shī)歌史論[M].吉林教育出版社.1995

[4]雷達(dá) 李建軍.百年經(jīng)典文學(xué)評(píng)論（1901-2000）[M].錢(qián)鐘書(shū).舊書(shū)四篇?通感.長(zhǎng)江文藝出版社.2004

[5]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社.2012

[6]梅家玲.漢魏六朝文學(xué)新論―擬代和贈(zèng)答篇[M].北京：北京大學(xué)出版社.2004

描寫(xiě)初秋的詩(shī)句范文第2篇

命題角度一：理解、賞析關(guān)鍵字詞。

[解題指導(dǎo)]

古代詩(shī)歌的語(yǔ)言是最凝煉的，往往一詞一句就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內(nèi)容。鑒賞時(shí)應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主旨。從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲，來(lái)理解作者煉字煉意的技巧。其次。要學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境推斷詞性、詞義的方法，并特別注意古今異義和詞類(lèi)活用等情況。另外，古人評(píng)詩(shī)有“詩(shī)眼”一說(shuō)，所謂詩(shī)眼就是指一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)詞。抓住了詩(shī)眼分析，我們就能看清這首詩(shī)的情感世界。如何判斷詩(shī)眼之所在呢?一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)眼都是在全詩(shī)的前兩句，因?yàn)樵?shī)人通常都是先寫(xiě)景后抒情，什么樣的景就含有什么樣的情。另外，詩(shī)眼以表現(xiàn)力強(qiáng)的動(dòng)詞和形容詞居多。

【典型例題】(2009年山東卷)

閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

寄遠(yuǎn)

杜牧

南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。

正是客心孤迥處。誰(shuí)家紅袖憑江樓?

試題：(1)首句中“悠悠”在詩(shī)中有何作用?

解析：“悠悠”，寫(xiě)出了水面的平和、水流的悠長(zhǎng)、也透露出江上的清寂。這景象既顯出舟行者的心情比較平靜從容。也暗透出他一絲羈旅的孤獨(dú)，為第三句的“客心孤迥”作了準(zhǔn)備，打下了鋪墊，

命題角度二：分析、鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。

【解題指導(dǎo)】

鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧時(shí)要盡量使用規(guī)范的、專(zhuān)業(yè)的名詞術(shù)語(yǔ)。古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧主要指抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。抒情方式主要指：寓情于景、借景抒情、借事抒情、托物言志等。表現(xiàn)手法有：情景交融、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等。修辭手法常用的有：比喻、擬人(這兩種修辭手法為詩(shī)人常用，考生應(yīng)當(dāng)最先予以考慮)、借代、對(duì)比、襯托、反問(wèn)等。當(dāng)然鑒賞表達(dá)技巧絕不是僅僅列出一兩個(gè)名詞。最關(guān)鍵的還是考生要能夠結(jié)合詩(shī)歌的情感將創(chuàng)作技巧的表達(dá)效果分析出來(lái)。

[典型例題](2009重慶卷)

閱讀下面的曲詞，回答問(wèn)題。

【折桂令】問(wèn)秦淮

孔尚任

問(wèn)秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當(dāng)湖。日斷魂消。當(dāng)年粉黛，何處笙蕭?罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊。白鳥(niǎo)飄飄。綠水滔滔。嫩黃花有些堞飛，新紅葉無(wú)個(gè)人瞧。

試題：(1)“當(dāng)年粉黛，何處笙簫?”用了什么修辭手法?

解析：“粉黛”借指歌伎，“笙簫”代指簫聲，均屬借代；“何處笙蕭?”自然是反問(wèn)。

命題角度三：就某一句詩(shī)再現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容。

【解題指導(dǎo)】

用自己的語(yǔ)言形象地描述詩(shī)句，再現(xiàn)詩(shī)歌的意境是詩(shī)歌鑒賞中的常規(guī)要求。那么如何才能將原詩(shī)句描述得形象生動(dòng)，如何才能最大限度地發(fā)揮自己的想象力呢?就是要“身臨其境”。要將自己置身于詩(shī)中所描述的環(huán)境，置身于歷史大背景。要抓住包含作者情感的詞語(yǔ)，去感受此時(shí)、此景中此人的此情。達(dá)到與詩(shī)人融通的境界。最后力求用最有表現(xiàn)力、最到位的詞語(yǔ)再現(xiàn)原詩(shī)的畫(huà)面。語(yǔ)言組織要上層次，要有美感，要像高三學(xué)生的水平。

【典型例題】(2009天津卷)

閱讀下面的詩(shī)。按要求作答。

嚴(yán)鄭公宅同詠竹

(唐)杜甫

綠竹半含籜，新梢才出墻。

色侵書(shū)帙晚，陰過(guò)酒樽涼。

雨洗涓涓凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。

但令無(wú)剪伐。會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)。

注：嚴(yán)鄭公，即嚴(yán)武。杜甫好友，受封鄭公?；X，筍殼。帙，包書(shū)的布套。

試題：(2)請(qǐng)賞析“色侵書(shū)帙晚”一句。

解析：“色侵書(shū)帙晚”一句描繪竹子的形象，注意描寫(xiě)的是竹影。翠竹的影子投映在書(shū)上，使人感到光線(xiàn)暗了下來(lái)?！扒帧睂?xiě)出了竹影移動(dòng)擴(kuò)大的漸進(jìn)過(guò)程?！巴怼弊謩t寫(xiě)出了竹影給人帶來(lái)的時(shí)間錯(cuò)覺(jué)。要注意鑒賞具有刻畫(huà)效果的詞語(yǔ)，即要錘煉“侵”的動(dòng)態(tài)效果和“晚”字的襯托效果。

命題角度四：理解、分析整首詩(shī)的內(nèi)容或情感。

【解題指導(dǎo)】

情感是詩(shī)歌的本質(zhì)，詩(shī)歌創(chuàng)作的目的就是為了抒發(fā)作者情感。詩(shī)歌鑒賞的基點(diǎn)。也是對(duì)情感的領(lǐng)會(huì)和把握。因此，詩(shī)歌鑒賞題較多地涉及對(duì)作者情感的分析評(píng)價(jià)。對(duì)整首詩(shī)的分析，一要重視注釋與標(biāo)題，因?yàn)檫@里大都含有很重要的信息。第二，評(píng)價(jià)思想內(nèi)容，必須明確詩(shī)歌的表層意思與深刻意義，把握詩(shī)歌的主旨和思想傾向，三要看清題目要求，靈活作答。如果考題直接提出了鑒賞角度的要求，那么考生在答題時(shí)就應(yīng)直奔主題，明確回答。而如果考題沒(méi)有明確地指出鑒賞的方向，考生在自選鑒賞角度時(shí)則應(yīng)注意兩種情況。1、當(dāng)讀懂這首詩(shī)的大概意思。并對(duì)作者的風(fēng)格有所了解時(shí)，可選擇此詩(shī)的思想情感作為鑒賞的對(duì)象。因?yàn)樗枷肭楦惺菍儆凇按蠖?huà)之”的東西，難有精確的答案?？可弦稽c(diǎn)就能拿分。2、當(dāng)不能理解詩(shī)的大概意思時(shí)，就選擇一兩個(gè)精練生動(dòng)的字詞鑒賞。抓住一點(diǎn)，詳加闡發(fā)。

【典型例題】(2009廣東卷)

閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題

月

杜甫

萬(wàn)里瞿唐月：春來(lái)六上弦。

時(shí)時(shí)開(kāi)暗室。故故滿(mǎn)青天。

爽合風(fēng)襟靜。高當(dāng)淚臉懸。

南飛有鳥(niǎo)鵲，夜久落江邊。

注：①瞿唐：瞿塘峽，位于長(zhǎng)江三峽奉節(jié)至巫山段。安史之戰(zhàn)后，杜甫曾閑居于此。②上弦：上弦月。農(nóng)歷每月初七、初八的弓形月亮。③故故：常常；頻頻。

試題：(1)作者通過(guò)詠月主要抒發(fā)了怎樣的感情?

解析：本題考查詩(shī)歌景和情的關(guān)系?！霸隆笔潜驹?shī)的主要意象，抓住作者所描寫(xiě)的月的特點(diǎn)，再結(jié)合詩(shī)人的遭遇和國(guó)家的局勢(shì)作答。全詩(shī)以明月興思情，同一輪明月寄予著兩地彼此的相思，思情的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)與月夜的孤獨(dú)寂寞相織相融，形成一種清麗深婉、寂寥苦思的凄清氛圍，抒發(fā)了自己因國(guó)難而顛沛流離、生活動(dòng)蕩不定的凄涼傷感之情。

【命題走向中的4個(gè)應(yīng)知要素】

縱觀(guān)2009年18份高考語(yǔ)文試卷中的古詩(shī)鑒賞題，我們不難發(fā)現(xiàn)以下規(guī)律：

1　名家名篇不再一枝獨(dú)秀。隨著單獨(dú)命題省份的增多。各省為了避免重復(fù)。在名家中選詩(shī)將會(huì)越來(lái)越少，或者說(shuō)。即使選自名家也不會(huì)選名篇。

2　以唐宋詩(shī)詞為主的局面不會(huì)改觀(guān)。綜觀(guān)18省市試卷選用的19首詩(shī)詞，只有重慶卷和浙江卷不在唐宋之列。詩(shī)歌出處為什么側(cè)重于唐宋時(shí)期呢?因?yàn)樘扑螘r(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰，詩(shī)詞取得了輝煌的成就。無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)手法、藝術(shù)特色，都有很高的欣賞價(jià)值，對(duì)讀者文化底蘊(yùn)的積淀和文學(xué)素養(yǎng)、欣賞水平的提高都有很大的幫助，所以高考卷中的古詩(shī)詞鑒賞不管以哪種形式考查學(xué)生的鑒賞能力，都會(huì)側(cè)重于選擇唐詩(shī)或宋詩(shī)。

3　“寫(xiě)景抒情”詩(shī)依然將獨(dú)領(lǐng)。詩(shī)是抒情的藝術(shù)，任何一首優(yōu)秀的感人的詩(shī)，總是詩(shī)人

內(nèi)心深處涌出的歌唱。巧于詩(shī)者或“景中情”。或“情中景”；神于詩(shī)者則情不虛情，景非致景，妙合無(wú)垠。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》也說(shuō)過(guò)“不知一切景語(yǔ)。皆情語(yǔ)也”。充分說(shuō)明了詩(shī)歌的這一特征。

4　設(shè)題方向是點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面。即古詩(shī)鑒賞一般出兩道題目。一題考查角度小。在字詞句或修辭上做文章，一題考查角度泛，在思想情感上做文章。

【解題技巧總體指導(dǎo)】

古代詩(shī)歌鑒賞題考查的是學(xué)生理解、鑒賞、語(yǔ)言表達(dá)諸方面的綜合能力。能力的提升不是一朝一夕的事情。需要在大量題目訓(xùn)練的過(guò)程中逐步完成。根據(jù)近5年高考所選唐宋詩(shī)詞“借景抒情”的特點(diǎn)，考生在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)應(yīng)有針對(duì)性地精選題，模擬答題。應(yīng)特別關(guān)注李白、杜甫、王維等名家的“寫(xiě)景敘事”詩(shī)以及表達(dá)技巧上與高考題類(lèi)似的唐宋詩(shī)詞。另外，平常做題組織答案時(shí)要多用積累的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、多參照高考答案的文字表述模式――這首詩(shī)采用了某某技法(表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)，寫(xiě)出了(某某意象)的(某某)特點(diǎn)，表達(dá)了(突出了)(某某)思想情感，起到了(某某)作用。每鑒賞完一首詩(shī)后，務(wù)必要將該題的參考答案在紙上再寫(xiě)一遍，然后再次核對(duì)。此舉對(duì)提高考生組織語(yǔ)言的能力很有好處。

【活學(xué)活用――鞏固練習(xí)】

1　閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

落日悵望

馬戴

孤云與歸鳥(niǎo)。千里片時(shí)間。

念我何留滯，辭家久未還。

微陽(yáng)下喬木。遠(yuǎn)燒入秋山。

臨水不敢照?？煮@平昔顏!

(1)第三聯(lián)兩句中的“下”與“人”二字歷來(lái)為人稱(chēng)道，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

(2)“情景分寫(xiě)”是此詩(shī)謀篇布局上的一個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的藝術(shù)效果。

2　閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

聽(tīng)箏

柳中庸

抽弦促柱聽(tīng)秦箏，無(wú)限秦人悲怨聲。

似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥(niǎo)識(shí)花情。

誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影?何處空樓思月明?

更入幾重離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城。

(1)這首詩(shī)題目是“聽(tīng)箏”，頷聯(lián)主要運(yùn)用哪些藝術(shù)手法來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)?試結(jié)合詩(shī)句分析其表達(dá)效果。

(2)有人說(shuō)頸聯(lián)中“獨(dú)”與“空”堪稱(chēng)詩(shī)人煉字的典范，請(qǐng)對(duì)這兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。

3閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

浪淘沙

(南宋)鄧剡

疏雨洗天清，枕簟涼生，井桐一葉做秋聲。誰(shuí)忿客身輕似葉。千里飄零?

夢(mèng)斷古臺(tái)城，月淡潮平，便須攜酒訪(fǎng)新亭。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅。煙草青青。

注：鄧剡被元兵俘虜，和文天祥一同被押解北上。途經(jīng)臺(tái)城(南京)，作了此詞。

(1)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“井桐一葉做秋聲”一句中“一葉”的妙處。

(2)全詞以“不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草青青”作結(jié)，傳達(dá)出怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4，閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。

霜天曉角，儀真江上夜泊

黃機(jī)

寒江夜宿，長(zhǎng)嘯江之曲。水底魚(yú)龍?bào)@動(dòng)，風(fēng)卷地，浪翻屋。詩(shī)情吟未足。酒興斷還續(xù)。草草興亡休問(wèn)，功名淚，欲盈掬。

注：①儀真：今江蘇儀征市，處長(zhǎng)江北岸，是南宋御金的前線(xiàn)。②黃機(jī)：南宋愛(ài)國(guó)詞人。

(1)上片描述了一幅怎樣的景象?這樣的景物描寫(xiě)有什么作用?

(2)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下片的“淚”中蘊(yùn)含著作者怎樣的感情?

參考答案

1　(1)“下”字寫(xiě)出夕陽(yáng)西下余暉返照之景，不但加重了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁，而且更深一層地觸發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處感時(shí)傷逝的情緒?！叭搿弊謱?xiě)出夕照的逐漸暗淡，也表明了詩(shī)人佇望之久，憶念之殷。前面寫(xiě)情之后，景物描寫(xiě)不但切合詩(shī)人眼前的情境，而且動(dòng)靜結(jié)合，由近到遠(yuǎn)。層次分明。(2)兩句景兩句情相間寫(xiě)來(lái)，詩(shī)情就被分成兩步遞進(jìn)：先是落日前云去鳥(niǎo)飛的景象勾起鄉(xiāng)“念”，繼而是夕陽(yáng)下山回光返照的情景喚起遲暮之“驚”，顯示出情緒的發(fā)展、深化。兩句景彼此獨(dú)立而又互相映襯。兩句情層層遞進(jìn)、曲達(dá)其意。表現(xiàn)了“落日悵望”之情。

2　(1)這一聯(lián)主要運(yùn)用了通感、比喻、擬人手法。通過(guò)對(duì)“柳態(tài)“和“啼鳥(niǎo)”的描摹。以視覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)?；療o(wú)形為有形。更加形象可感地寫(xiě)出了分別的傷感。(2)“獨(dú)”突出了孑然枯坐、愁對(duì)孤燈的形象。“空”表現(xiàn)離人遠(yuǎn)行、無(wú)所依從的情景；這兩個(gè)字渲染了一種孤寂、凄清的氣氛，抒寫(xiě)了人物內(nèi)心的憂(yōu)郁和思念。(能將兩個(gè)字結(jié)合詩(shī)歌準(zhǔn)確分析即可得分。)

描寫(xiě)初秋的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 困境 情境再現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012）07-0117-02

在文學(xué)作品閱讀和教學(xué)中，情境再現(xiàn)，讓文學(xué)作品中的形象與讀者對(duì)話(huà)，重視描摹作品中的景象、場(chǎng)面，是我們進(jìn)行閱讀與教學(xué)的一個(gè)重要手段。我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀和教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品情境的理解探究過(guò)于淺顯片面，難以深入，暴露出我們現(xiàn)代教師和學(xué)生在文學(xué)作品閱讀與教學(xué)方面存在的問(wèn)題。

其實(shí)這正是我們中學(xué)文學(xué)作品教學(xué)常態(tài)的共性反映。高中生課外獨(dú)立閱讀文學(xué)作品、師生在課堂上共同賞析文學(xué)作品時(shí)，面對(duì)作品中的形象與作者的情感，經(jīng)常會(huì)遭遇這樣的問(wèn)題。如果對(duì)學(xué)生閱讀欣賞過(guò)程中易犯的錯(cuò)誤做簡(jiǎn)單的分類(lèi)，大致情況如下：望文生義，對(duì)作品只做淺層次的理解；不能根據(jù)文本的意象和其內(nèi)涵進(jìn)行觸類(lèi)旁通，做深層次的理解。其實(shí)，很多時(shí)候，問(wèn)題的關(guān)鍵主要在于學(xué)生缺少生活體驗(yàn)，缺少文化積淀，對(duì)文學(xué)作品中描寫(xiě)的情境生疏隔膜，難以進(jìn)入，孤立看待。而運(yùn)用大膽的假設(shè)和豐富的想象，一定條件下再現(xiàn)作品中的情境，在文學(xué)作品教學(xué)活動(dòng)中，如若運(yùn)用得當(dāng)，應(yīng)該算是醫(yī)治這一頑癥的妙方。下面我們看王維的《山居秋暝》中的詩(shī)句，將八句詩(shī)聯(lián)系起來(lái)當(dāng)作一個(gè)整體看，它呈現(xiàn)的應(yīng)該是下面的圖景：

初秋的傍晚，山雨初霽，山中林木繁茂，空氣清新，景色美妙。山中群芳雖已凋謝，但卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，讓人陶醉在幽清明凈的山色之中。這時(shí)一群天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁分開(kāi)，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，而此時(shí)那順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o?？丈?、新雨、明月、松、清泉、浣女、漁舟共同組合成一幅潔凈、純樸、淡雅、清幽的秋山圖。

如果教師在描寫(xiě)類(lèi)文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于情境描寫(xiě)能經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生既從整體、全局的角度把握內(nèi)容，又能夠?qū)ψ髌分芯唧w的細(xì)節(jié)做到咀嚼涵泳，那么語(yǔ)文文學(xué)作品教學(xué)將會(huì)有閃光點(diǎn)凸現(xiàn)，學(xué)生也將因此摸到文學(xué)閱讀、文學(xué)欣賞的門(mén)徑。

1 當(dāng)前中學(xué)文學(xué)作品教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（1）作品情境與中學(xué)生熟悉情境的時(shí)代、地域、角色、生活經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)、情感思維習(xí)慣方式的差異性，致使欣賞主體與欣賞客體之間出現(xiàn)斷裂隔閡，難以聯(lián)通。這就造成欣賞閱讀對(duì)象難，主客體二者之間的角色相互對(duì)位難，感受認(rèn)知照片情境出現(xiàn)偏差或失誤。

（2）現(xiàn)代中學(xué)生閱讀面狹窄，閱讀積累少，對(duì)欣賞客體陌生，從而造成主客的進(jìn)行錯(cuò)誤的理解。

（3）校園里生活的欣賞主體遠(yuǎn)離社會(huì)，缺少相應(yīng)的常態(tài)學(xué)習(xí)活動(dòng)，缺少一定的認(rèn)知積累，從而造成自己理解欣賞文學(xué)作品時(shí)思維情感通道的狹窄或閉鎖。

（4）理解、欣賞方法路徑選擇錯(cuò)誤，致使主體的情感與客體的情境發(fā)生錯(cuò)位，誤認(rèn)誤判，理解和欣賞有失偏頗。

（5）主體認(rèn)知與客體實(shí)際聯(lián)系錯(cuò)位，對(duì)接短路，理解賞析過(guò)程中形成主客體之間的相互排斥。

（6）主體已有的的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新情境主觀(guān)誤判因素，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者賞析者對(duì)新情境不能深入理解。

（7）在文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)中有畏難情緒，于是就會(huì)造成無(wú)所作為，選擇主動(dòng)的放棄。

（8）教師對(duì)教材的把握開(kāi)掘能力有限，教師的教學(xué)觀(guān)念方法存在問(wèn)題。用舊理念解決新問(wèn)題是目前一部分教師的做法，并還美其名曰有經(jīng)驗(yàn)。

以上幾點(diǎn)從主觀(guān)、客觀(guān)、主客觀(guān)之間的關(guān)系等方面梳理分析，比較切合目前的教學(xué)實(shí)際，基本上找到了文學(xué)作品情境教學(xué)問(wèn)題的癥結(jié)。這些認(rèn)識(shí)，來(lái)自我們多年來(lái)的一線(xiàn)教師在實(shí)踐中進(jìn)行的教學(xué)反思與總結(jié)，也是今后我們進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)要著力解決和取得新的突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2 情境再現(xiàn)教學(xué)方法的重要性

發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，弄清了原因，那么，通過(guò)再現(xiàn)作品情境尋找教學(xué)問(wèn)題的解決之道，也就有了依據(jù)。情境再現(xiàn)的教學(xué)方法，其重要性大致包括以下幾個(gè)方面：

首先，教師引導(dǎo)并教會(huì)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)行想象，進(jìn)行串聯(lián)、整合文學(xué)作品中原本處于分離、獨(dú)立狀態(tài)的意象，使其組成形象的甚至是完整的生動(dòng)的畫(huà)面、場(chǎng)面或過(guò)程；還要讓學(xué)生的這種行為方式最終轉(zhuǎn)化成一種學(xué)習(xí)和能力。能力的轉(zhuǎn)化才是最重要的，怎么樣讓學(xué)生在以后的文學(xué)作品閱讀和教學(xué)中，把情境再現(xiàn)作為一種習(xí)慣，自覺(jué)地去運(yùn)用，這就要求我們的教師要做一些細(xì)致入微的工作，要讓學(xué)生感到實(shí)用有效，他們才會(huì)聞道而踐行。

其次，引導(dǎo)并教會(huì)學(xué)生去豐富文學(xué)作品中的形象、情感，增補(bǔ)內(nèi)涵的空缺及其省略部分。然后，學(xué)生自然而然地在自己的大腦中構(gòu)建成新的具有豐富的細(xì)節(jié)、比較完整的場(chǎng)景、畫(huà)面和過(guò)程的形象性事物群。但是，當(dāng)前中學(xué)生賞析文學(xué)作品時(shí)普遍存在的問(wèn)題恰恰是：停留于個(gè)別獨(dú)立的意象而不是整個(gè)情境的層面；對(duì)包含在文字中的內(nèi)容要素缺乏一定敏感，不善于發(fā)現(xiàn)挖掘；不能從整體入手全面地把握作品中形象性事物及其內(nèi)涵。

3 在閱讀和課堂進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí)如何讓情境再現(xiàn)

描寫(xiě)初秋的詩(shī)句范文第4篇

背景是眾姊妹和寶玉已奉元春之命，搬入大觀(guān)園，都是年輕女孩兒，就一個(gè)男性賈寶玉。大家“坐臥不避，嬉笑無(wú)心”。結(jié)果靜中生動(dòng)、寶玉忽然有一天不自在起來(lái)。于是便讀起了《西廂記》。黛玉看到也讀，而且讀得“余香滿(mǎn)口”，兩個(gè)人“連飯也不想吃了”。正在這時(shí)襲人來(lái)找，說(shuō)老太太喚寶玉有事。

林黛玉一個(gè)人悶悶地回瀟湘館，路過(guò)梨香院，恰好里面正在排練《牡丹亭》?！霸瓉?lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文傳入黛玉耳朵，她感到“感慨纏綿”。待聽(tīng)到“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，她由不得“點(diǎn)頭自嘆”。又聽(tīng)到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺(jué)心動(dòng)神搖”。再聽(tīng)到“你在幽閨自憐”等句，她已經(jīng)“如醉如癡，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反復(fù)細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。這時(shí)黛玉又聯(lián)想起唐人詩(shī)句：“水流花謝兩無(wú)情?！币约皠倓傋x到的《西廂記》里的“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”。

最后她“不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚”。

《紅樓夢(mèng)》里這段情節(jié)是描寫(xiě)藝術(shù)欣賞達(dá)致共鳴境界的絕妙文字。起因、淵源影響，主要來(lái)自《牡丹亭》的藝術(shù)感染作用。

第四十回“史太君兩宴大觀(guān)園，金鴛鴦三宣牙牌令”，作者讓林黛玉在念酒令時(shí)，再次誦讀《牡丹亭》的成句。鴛鴦充當(dāng)令官，一個(gè)一個(gè)“考”下去，輪到黛玉，鴛鴦?wù)f：“左邊一個(gè)天。”黛玉接念：“良辰美景奈何天?！笨梢?jiàn)《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹對(duì)《牡丹亭》是何等地別具慧眼特識(shí)。

史學(xué)家陳寅恪總是期待“后世相知或有緣”。曹雪芹之于湯顯祖的《牡丹亭》，應(yīng)該不愧為“有緣”的“后世知音”。

庚辰本《紅樓夢(mèng)》第三十二回回前的一頁(yè)紙上，曾引錄一首湯顯祖的詩(shī)：“無(wú)情無(wú)盡卻情多，情到無(wú)多得盡么？解到多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波?！贝嗽?shī)見(jiàn)于《湯顯祖詩(shī)文集》卷十四，題為《江中見(jiàn)月懷達(dá)公》（《湯顯祖詩(shī)文集》上冊(cè)，上海古籍出版社，1982年，頁(yè)531），作于明萬(wàn)歷二十七年（公元1599年）?！斑_(dá)公”就是真可和尚（字達(dá)觀(guān)、號(hào)紫柏），湯顯祖的好友，對(duì)湯的思想有過(guò)重要影響。

抄本《紅樓夢(mèng)》錄存此詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)的內(nèi)容和《紅樓夢(mèng)》第三十二回的情節(jié)內(nèi)容互相映襯，故詩(shī)前有小引寫(xiě)道：“前明湯顯祖先生有懷人詩(shī)一截，讀之堪合此回，故錄之以待知音?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》第三十二回是有名的“訴肺腑”，即賈寶玉第一次直白地向林黛玉表達(dá)愛(ài)情，鄭重告訴林黛玉：“你放心！”這一情節(jié)，在《紅樓夢(mèng)》里是極大的關(guān)目，是寶黛愛(ài)情故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一般讀者不一定注意到，寶黛兩人在此前經(jīng)常是吵吵鬧鬧、哭哭啼啼、互相慪氣，但從這第三十二回“訴肺腑”以后，兩個(gè)人忽然不再鬧別扭、吵架了。這是為什么？原來(lái)戀愛(ài)的雙方互相交了底，表了決心，彼此心領(lǐng)神會(huì)，只剩下互相“怔怔地”傻看著，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)。試想，兩人話(huà)都不需要說(shuō)了，還需要吵架嗎？

甚至黛玉和寶釵的矛盾也因之平靜下來(lái)。

黛玉得到了寶玉的心，就不必處處以寶釵為意了。寶釵心理糾葛的解決，是第二十八回，賈妃從宮里送禮物，獨(dú)寶釵和寶玉的一樣多。這是個(gè)重要“暗示”，說(shuō)明賈府的權(quán)力執(zhí)掌中樞選中了寶釵做未來(lái)的寶二奶奶。當(dāng)時(shí)寶玉大驚，以為傳錯(cuò)了，說(shuō)：“這是怎么個(gè)原故，怎么林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣？”敏感的林黛玉只好向?qū)氂癜l(fā)脾氣：“我沒(méi)有這么大福氣禁受，比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過(guò)是草木之人。”而寶釵何等聰明，她豈能不意識(shí)到這一特殊舉動(dòng)的含義？這等于元妃的一次公開(kāi)表態(tài)，使得賈母也不便另作主張。此情此境之下，“慧寶釵”還需要放黛玉在心里嗎？

寶釵要的是婚姻，黛玉要的是愛(ài)情。到第三十二回“訴肺腑”，她們都得到了自己想要的，因此就不必互相猜疑戒備了。后來(lái)釵黛二人甚至表現(xiàn)得很親密，弄得寶玉莫名其妙，問(wèn)黛玉：“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案？”“幾時(shí)”？寶釵是在書(shū)中第二十八回，黛玉是三十二回。第三十二回就是寶玉和黛玉的“解到多情情盡處”，所以后來(lái)他們的愛(ài)情就是“月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波”了。

湯顯祖雖不可能看到晚他百余年出世的《紅樓夢(mèng)》，但他的《江中見(jiàn)月懷達(dá)公》詩(shī)所表現(xiàn)的“情心”，卻可以為寶黛愛(ài)情故事的轉(zhuǎn)折預(yù)做解人。

《紅樓夢(mèng)》庚辰本第三十二回引用的湯顯祖這首詩(shī)，不必是曹雪芹所引，也許是脂硯齋或畸笏叟。第二十一回庚辰本的另頁(yè)上也有一首詩(shī)，叫做《有客題〈紅樓夢(mèng)〉一律》，寫(xiě)的是：

自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。

茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多。

是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑月枉吟哦。

情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何。

此詩(shī)見(jiàn)《脂硯齋重評(píng)石頭記》（庚辰本）第二十回回后之附頁(yè)，人民文學(xué)出版社影印本第一冊(cè)，北京，1975年。按庚辰過(guò)錄本將此附頁(yè)置于第二十回后而不置于二十一回前，應(yīng)是抄手誤植。

題這首詩(shī)的“客”是誰(shuí)？可能是脂硯齋，也可能是畸笏叟，還可能就是曹雪芹自己。

詩(shī)后有批語(yǔ)說(shuō)：“凡是書(shū)題者，[無(wú)]不可（以）此為絕調(diào)。詩(shī)句警拔，且深知擬書(shū)底里?！边@首詩(shī)和湯顯祖的“解到多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波”詩(shī)，可說(shuō)是有異曲同工之妙。不過(guò)細(xì)詳，兩首詩(shī)又盡有不同。這個(gè)不同，正是《紅樓夢(mèng)》和《牡丹亭》寫(xiě)“情”的不同之處。

《牡丹》所寫(xiě)之情是美麗、圓融而又比較容易舒解之情。杜麗娘身處閨房，雖不免為情所困（“在幽閨自憐”），但為時(shí)甚暫。她去游園，“姹紫嫣紅開(kāi)遍”的自然景觀(guān)，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個(gè)官府小姐居然可以園中暢游，她的處境夠優(yōu)越的了。而且游而能夢(mèng)，夢(mèng)而有遇，遇則成歡，杜小姐的情感生活夠順利的了。她自己也承認(rèn)：“今日杜麗娘有些僥幸也。”玉成此節(jié)的條件：是她生在正當(dāng)紅的官宦之家，又是獨(dú)生之女，杜老爺忙于利祿，母親對(duì)她嬌縱溺愛(ài)。

這樣適宜的“小環(huán)境”，特別是構(gòu)成小環(huán)境的“硬件”，《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉完全不具備?！皩?mèng)”雖苦，但不小的篇幅都是對(duì)前日所遇的“鴛夢(mèng)重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書(shū)生”的“美滿(mǎn)幽香不可言”。她抱怨的是：“夢(mèng)到正好時(shí)節(jié)，甚花片掉下來(lái)也！”就是“尋夢(mèng)”不著而焦思，復(fù)因焦思而棄世，這個(gè)時(shí)間也不是很長(zhǎng)，不過(guò)季春到初秋而已。

更重要的是，杜麗娘死后還可以和柳夢(mèng)梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過(guò)程未因當(dāng)事人之一的死亡而中斷。實(shí)際上，死后的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風(fēng)游戲”，愿意飄到哪里就飄到哪里，至少可以“?；丶铱纯础?。所以從死亡學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，杜麗娘不過(guò)是“假死”。前生注定杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情過(guò)程是：“前系幽歡，后成婚配。”還魂以后，皆大團(tuán)圓。情和欲、靈和肉、情愛(ài)和、愛(ài)情和婚姻，是合一的，而不是分離的。這是《牡丹亭》寫(xiě)男女之情的最大特點(diǎn)。

《紅樓夢(mèng)》則完全不如是。

《紅樓夢(mèng)》里的愛(ài)情故事，情和欲、靈和肉、情愛(ài)和、愛(ài)情和婚姻，恰好是分離的而不是合一的?！都t樓夢(mèng)》里的婚姻，大都是失敗的、殘缺的，尤其少有與愛(ài)情的結(jié)合。

“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿(mǎn)，不得而知，書(shū)中沒(méi)有交代，反正作為文學(xué)角色出現(xiàn)的的她，始終是孤身一人。研究者有的認(rèn)為張道士是賈母的“老情人”，也許證據(jù)還不夠充足，不去說(shuō)他。賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的常態(tài)，照例只有婚姻，沒(méi)有愛(ài)情。賈珍和尤氏原本搭配的不錯(cuò)，但賈珍愛(ài)的是兒媳秦可卿。賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對(duì)了，但他們是權(quán)勢(shì)與利益的結(jié)合，各懷鬼胎、勾心斗角，而且都另有所愛(ài)。

反之有愛(ài)情的，又都不能結(jié)成婚姻。

例如尤三姐愛(ài)柳湘蓮，終因愛(ài)而自殺。最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛(ài)，愛(ài)得如醉如癡，但就是不能結(jié)合。只好鏡花水月，咫尺天涯?！都t樓夢(mèng)十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事成虛話(huà)。一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏?！边@只曲寫(xiě)盡了普天下有情人愛(ài)情與婚姻分離、因而不能結(jié)為眷屬的苦痛。

換言之，在曹雪芹看來(lái)，真正的愛(ài)情也許是永遠(yuǎn)無(wú)法結(jié)合在一起的，只不過(guò)是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說(shuō)“有情人終成眷屬”的老套。

《牡丹亭》里杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情，所以有磨折而少苦痛，就因?yàn)橛鞋F(xiàn)成的圓滿(mǎn)的結(jié)局等待著他們，甚至地獄的判官、人間的皇可以站出來(lái)幫助他們成全好事。

這與賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇相比，杜小姐和柳公子夠幸運(yùn)的了。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)男女之間的愛(ài)情感受，婚姻與愛(ài)情分離，足以成“痛”，情愛(ài)與分離，足以為“苦”?，F(xiàn)代社會(huì)不存在這些問(wèn)題，婚姻不必是愛(ài)情的必然歸宿，也可以不與情愛(ài)完全結(jié)合，因此現(xiàn)代人較少愛(ài)情的苦痛。

《紅樓夢(mèng)》既寫(xiě)了有愛(ài)情卻不能結(jié)合的“痛”，又寫(xiě)了有情愛(ài)而不能實(shí)現(xiàn)的“苦”，還有大量的既無(wú)情愛(ài)又無(wú)的“悲”。

“金陵十二釵”的命運(yùn)可以說(shuō)都是不幸的。

元、迎、探、惜四姊妹，元春號(hào)稱(chēng)“元妃”，不過(guò)是鳳藻宮的一名“女尚書(shū)”，是以“才選”，不是以色勝，婚姻、愛(ài)情、情愛(ài)、云云，根本談不上。迎春懦弱，人稱(chēng)“二木頭”，兒女之情與她無(wú)緣；后來(lái)嫁給如同“中山狼”般的“無(wú)情獸”，把她“作踐的公府千金如下流”。探春遠(yuǎn)適，那是后話(huà)，前八十回的探春，為維護(hù)正統(tǒng)地位的尊嚴(yán)，可以不認(rèn)生母，“絕情”、“忍情”是她的性格特征。惜春好靜、喜佛事，后來(lái)出家，早已絕了世間情。

李紈守寡，書(shū)中說(shuō)她心如“枯木死灰”。

史湘云爽朗大度，似乎愛(ài)自然而不解人事，所以《紅樓夢(mèng)十二支曲》說(shuō)她“從未將兒女私情略縈心上”，而且是“云散高唐，水涸湘江”。

薛寶釵只知有“禮”，不知有“情”。

妙玉應(yīng)該是既解情愛(ài)又解的女子，但身處櫳翠庵，自己斷絕了發(fā)舒的條件，結(jié)局竟流落風(fēng)塵。惟有黛玉，算是得到了難得的情愛(ài)，但始終與絕緣。曹雪芹似乎有意要把情愛(ài)與分離開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。如果偶有例外，這兩者有某種程度的結(jié)合，如司棋和潘又安，結(jié)果雙雙自殺，只能到另一世界實(shí)現(xiàn)他們的愛(ài)情與婚姻的理想了。因?yàn)樵诓苎┣鄣难劾铮坏碛辛?，就已?jīng)不是“愛(ài)”，而是“”。

第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，警幻仙姑為他演《紅樓夢(mèng)十二支曲》，就是警示他情愛(ài)與不過(guò)是虛妄空幻之事，萬(wàn)不可一意追求。但賈寶玉對(duì)這些警示不感興趣，也就是警幻仙姑發(fā)現(xiàn)的“癡兒竟尚未悟”，于是便引領(lǐng)他與秦可卿幽會(huì)，發(fā)表一番驚世嚇?biāo)椎拇笞h論：

塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被污紈绔與那些流子悉皆玷污。更可恨者，自古來(lái)多少輕薄浪子，皆以“好色不”為飾，又以“情而不”作案，此皆飾非掩丑之語(yǔ)也。好色即，知情更。是以巫山之會(huì)，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。

試想這是多么大的判斷：“好色即，知情更?！彪y怪嚇的賈寶玉不知所措。

然而警幻仙姑接著又對(duì)“”字作出了新的詮解。她說(shuō)：“雖一理，意則有別。如世之好者，不過(guò)悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘’?！郑┬臅?huì)不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)?！闭窃谶@個(gè)意義上，賈寶玉被警幻仙姑稱(chēng)為“天下古今第一人”，以和“好色即，知情更”的流俗情事劃清界限。

賈寶玉作為文學(xué)形象的特點(diǎn)是：“好色”而“知情”，“知情”而不。

秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中是一極特殊的角色，作為文學(xué)形象，她是集情、色、、欲于一身的人物。書(shū)中描寫(xiě)她“鮮嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”，所以她的小名叫“兼美”，表字“可卿”。其實(shí)她才是情和性、色和欲四者合一的化身，現(xiàn)代一點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，就是美麗而且性感。但這樣的女性，男性會(huì)無(wú)法抗拒，按傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)，后果不堪設(shè)想。她的判詞是：“情天情?；们樯睿榧认喾瓯刂鳌Ｂ圆恍そ詷s出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧?！薄都t樓夢(mèng)曲》又說(shuō)：“擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情?！?/p>

曹雪芹把“情”看做是“孽”的宿“因”，而且尤其是“家事消亡”的“首罪”和“宿孽”。所以他寧愿塑造賈寶玉這樣一個(gè)情愛(ài)和、愛(ài)情和婚姻分離的“”的形象。再?zèng)]有人比賈寶玉更具備“知情更”的諸種條件了，但作者偏偏讓他走到世俗理念的反面。

至于“造釁開(kāi)端”之“因”、“家事消亡”之“罪”，何以都和一個(gè)“寧”字有干系？這個(gè)“寧”字是寧國(guó)府之“寧”，還是另有他指？紅學(xué)專(zhuān)家也被弄胡涂了，至今沒(méi)人解釋得清楚。當(dāng)然也許不僅僅指“家事消亡”，可能還包含著“國(guó)事”――這涉及《紅樓夢(mèng)》有沒(méi)有反滿(mǎn)思想問(wèn)題，是另一話(huà)題，此處不能多講。

《牡丹亭》寫(xiě)“情”的難能之處，是寫(xiě)出了男女之間的“至情”，所謂“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也” （《牡丹亭》卷前“作者題詞”）。這是湯顯祖作為戲劇家的偉大處。

盡管如此，《牡丹》所寫(xiě)仍然是那種比較單純的男女之情，即前引湯詩(shī)里描述的“解到多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波”那種情境之下的“情”?！都t樓夢(mèng)》則寫(xiě)出了男女情事的諸種復(fù)雜型態(tài)，有“情情”，有“情不情”（脂硯齋評(píng)語(yǔ)），甚至包括因“情”而導(dǎo)致的“情的錯(cuò)亂”，以及因“情”而生成的“恨”等等。前引《有客題〈紅樓夢(mèng)〉一律》：“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。”應(yīng)是《紅樓》情事描寫(xiě)的真實(shí)寫(xiě)照。

湯玉茗標(biāo)榜：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶？”（“作者題詞”）有的研究者認(rèn)為這是傳統(tǒng)社會(huì)“以情抗理”的宣言。其實(shí)他的本意是說(shuō)“情”可以創(chuàng)造出“理”無(wú)法解釋的愛(ài)情現(xiàn)實(shí)，非要對(duì)“理”的價(jià)值作蓄意的貶低。《紅樓夢(mèng)》則可說(shuō)是向傳統(tǒng)社會(huì)的“理”發(fā)出了比較系統(tǒng)的置疑。

對(duì)比兩部作品的風(fēng)格，《紅樓》感到壓抑，《牡丹》讓人歡躍。《紅樓》向往自由的愛(ài)情、向往人格的獨(dú)立，但卻是被籠罩在宗法制度大網(wǎng)中的向往，現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。

這緣于曹雪芹與湯顯祖處身于不同的歷史環(huán)境。

天啟、萬(wàn)歷年間的明代社會(huì)，城市經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件充盈，中上層生活侈糜，加上王學(xué)后勁恣肆，知識(shí)人士有較大的精神空間，于是談“情”說(shuō)“性”成為時(shí)尚。袁宏道致龔惟長(zhǎng)書(shū)提出的人生“五快活”，可見(jiàn)晚明時(shí)代性之一般，茲抄錄以饗讀者。

然真樂(lè)有五，不可不知。目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。堂前列鼎，堂后度曲，賓客滿(mǎn)席，男女交邂舄，燭氣熏天，珠翠委地，金錢(qián)不足，繼以田土，二快活也。篋中藏萬(wàn)卷書(shū)，書(shū)皆珍異。宅畔置一館，館中約真正同心友十余人，人中立一識(shí)見(jiàn)極高，如司馬遷、羅貫中、關(guān)漢卿者為主，分曹部署，各成一書(shū)，遠(yuǎn)文唐、宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金買(mǎi)一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數(shù)人，游閑數(shù)人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。然一生受用至此，不及十年，家資田地蕩盡矣。然后一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤(pán)，往來(lái)鄉(xiāng)親，恬不知恥，五快活也。士有此一者，生可無(wú)愧，死可不朽矣。若只幽閑無(wú)事，挨排度日，此最世間不緊要人，不可為訓(xùn)。（袁宏道：《龔惟長(zhǎng)先生》，《袁宏道集箋?！飞蟽?cè)卷五，上海古籍出版社，1981年，頁(yè)205至206）

茲可見(jiàn)晚明社會(huì)是一道德秩序紊亂的極開(kāi)放的社會(huì)，“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”猶嫌不足，還要以“恬不知恥”相標(biāo)榜、相欽尚，以為知恥者不足以享受到“真樂(lè)”。史家稱(chēng)當(dāng)時(shí)為“天崩地解”的時(shí)代，誠(chéng)非虛言矣。

特別是居身繁華之市的士、官、商等中上階層，對(duì)情、性、利、欲的放縱和追逐，是公開(kāi)的、無(wú)所顧及的。所以《牡丹亭》暢意地寫(xiě)情和欲、愛(ài)情和婚姻合一的男女之情，是順理成章之事，當(dāng)時(shí)的作者和讀者均不以之為異。

而生活在乾隆統(tǒng)治時(shí)期的清中葉的曹雪芹，則沒(méi)有湯顯祖那樣的精神氣候的條件。清朝文化政策的嚴(yán)酷超過(guò)歷史上任何一朝一代?；适?、八旗貴胄，可以恣意玩樂(lè)，士商等民間勢(shì)力，則蒙受巨大的政治壓力。處身高壓之下，知識(shí)人士要么做順民，要么被整肅。商人也失去了往昔的自由。所以《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹只好寫(xiě)情和欲、情愛(ài)和、愛(ài)情和婚姻相分離的男女情事，寫(xiě)被壓抑的、變態(tài)的、錯(cuò)位的愛(ài)情。