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贊美老師的現(xiàn)代詩歌范文第1篇

詩歌是語言的最高形式，現(xiàn)代詩歌就應(yīng)該是現(xiàn)代漢語的最高形式。奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)，詩人尤其是"醒著做夢(mèng)的人"。初中生，他們個(gè)個(gè)青春飛揚(yáng)和活力四濺，本身就是最美的詩；美好純凈的校園生活充滿著詩意，可以給青春的心靈提供滋長夢(mèng)想的詩意的文化土壤和放飛心靈的詩性的精神家園。而現(xiàn)代詩歌教學(xué)在長期的慣性思維模式中形成了"重意義，輕審美，重教化，輕藝術(shù)"的教育觀，這造成學(xué)生對(duì)詩歌的審美感受和藝術(shù)感覺能力的弱化、鈍化、退化。那么如何利用詩歌來陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想，培養(yǎng)對(duì)語言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，提高語言的表達(dá)能力和鑒賞、審美能力呢？

1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)情趣

老師自身熱愛現(xiàn)代詩歌。廣泛閱讀，有廣闊深厚的詩歌背景知識(shí)。熟練掌握現(xiàn)代詩中的術(shù)語名詞，詩人簡(jiǎn)歷、創(chuàng)作背景等，常常給學(xué)生賞析詩詞。借助畫面用自創(chuàng)詩去描繪。常常有情感地朗誦詩歌。改詩填詞，自創(chuàng)詩歌，用詩歌表現(xiàn)生活。廣泛利用多媒體以及各種方式提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩歌的興趣。目的是讓學(xué)生覺得老師才華橫溢，語言功底高深，用詞豐富精當(dāng)，情趣高雅。感受中華文化博大精深。讓他們自覺與不自覺地受到感染與熏陶。學(xué)生們就會(huì)自然而然地愛好文學(xué)，愛好詩歌。

2.掌握學(xué)習(xí)詩歌的一些基本方法。朗讀、物象、意境、寫作技巧

中學(xué)的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要注意朗讀（美讀）。我們只有通過引導(dǎo)學(xué)生"念詩"或朗誦詩，才能使他們切身體會(huì)到詩歌的那種直接進(jìn)入人心的力量。尤其是現(xiàn)代主義的詩歌的解讀方式不像現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩歌那樣可以從頭到尾進(jìn)行"順讀"，而往往需要從整體上進(jìn)行把握和細(xì)讀。

朗讀：注重停頓（節(jié)奏）、重音、語速、語調(diào)（感情基調(diào)）。誦讀要貫穿學(xué)習(xí)詩歌始終。

停頓。停頓指語句或詞語之間聲音上的間歇。

重音。重音是指朗誦、說話時(shí)句子里某些詞語念得比較重的現(xiàn)象。一般用增加聲音的強(qiáng)度來體現(xiàn)。

語速。朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說來，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說明、議論則用中速。

語調(diào)，是指語句的高低升降。句調(diào)根據(jù)表示的語氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。升調(diào)（），前低后高，語勢(shì)上升。一般用來表示疑問、反問、驚異等語氣。降調(diào)（），前高后低，語勢(shì)漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅(jiān)決、贊美、祝福等感情。平調(diào)，語勢(shì)平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。曲調(diào)。全句語調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、意在言外等語氣。有時(shí)借助一些特殊的表達(dá)手段，例如：笑語、顫音、泣訴、重音輕讀等。

有感情地朗讀：要求學(xué)生在朗讀過程中仔細(xì)揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來。注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音要適當(dāng)增強(qiáng)其音量。

物象：看詩歌里寫了哪些人、物、景、場(chǎng)面。詩歌里面描繪的人、事、物、場(chǎng)面所形成以一幅幅或完整的畫面。意境：這些物象到底要表達(dá)詩人什么樣的思想感情呢？這就要挖掘意境，如何來挖掘意境呢？可以聯(lián)系寫作背景，了解那段時(shí)間的社會(huì)生活；品詞語，抓修飾語，注意詞語的感彩，明確其用意；運(yùn)用聯(lián)想和想象，找出比喻義和象征義；注意各種修辭的運(yùn)用。理解其話中話，弦外之音；把自己置于作者生活中，再把作者的生活與自己的生活體驗(yàn)結(jié)合起來。

這個(gè)環(huán)節(jié)充分信任、理解尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。"就體裁而言，讀詩歌，心理活動(dòng)的主體是想像……就閱讀目的而言，掌握內(nèi)容，心理活動(dòng)的主體是分析--綜合--聯(lián)想；掌握寫法，心理活動(dòng)的主體則是歸納（歸納寫作特色）--同化（納入自己的知識(shí)體系）--遷移（運(yùn)用于自己的寫作中）。"因而，詩歌的課堂，更應(yīng)給予學(xué)生獨(dú)立閱讀、充分想像、個(gè)性體驗(yàn)的時(shí)間與空間；詩歌的課堂，更應(yīng)該是詩人、學(xué)生、教師三方的情感碰撞乃至心靈密語。

寫作技巧：選詞煉句，根據(jù)畫面和意境，找出詞句的準(zhǔn)確貼切，生動(dòng)形象，?？梢圆捎锰鎿Q詞語進(jìn)行比較，如何其芳的《秋天》。

現(xiàn)代詩歌中的修辭，除了排比、擬人、夸張、對(duì)比、反復(fù)、頂真、疊字之外，主要有比喻（隱喻）、通感、矛盾修辭、象征、反諷等。其中的排比、對(duì)比和反復(fù)對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏和韻律是起著相當(dāng)重要的作用。還有本體和喻體互換，例如郭沫若的名詩《天上的街市》："遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，/好像閃著無數(shù)的明星。/天上的明星現(xiàn)了，/好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈"。

看標(biāo)題：詩詞題目一般有三個(gè)作用：交作背景，隱示詩歌內(nèi)容，告知寫作手法。 抓情境：借景抒情是詩詞中最常見的寫作方式。起承轉(zhuǎn)合四字，開頭往往是由景起。抓住環(huán)境描寫中的景物和修飾詞，感受環(huán)境特點(diǎn)，便能捕捉作者隱藏其中的情感脈絡(luò)。讀篇末：詩詞一般的寫作手法都是借景起興，議論抒情結(jié)尾。詩詞的結(jié)尾即使不進(jìn)行議論抒情，也要提醒學(xué)生注意，通過分析景物的特點(diǎn)和敘事內(nèi)容也能窺知作者的情感表達(dá)。如辛棄疾《密州出獵》末句"會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"是借敘事抒報(bào)國殺敵之情的。 改寫：改寫"即進(jìn)行再造想象，使無聲的文字成為激情的語言，使無形的畫面變?yōu)殍蜩蛉缟男蜗蟆?改寫基本的目的是讓學(xué)生在詩詞句子的理解之上訓(xùn)練對(duì)詞句的聯(lián)想和想象，然后擴(kuò)充成完整的篇章。但改寫更重要的作用在達(dá)到"溝通詩人和學(xué)生的情感，讓學(xué)生被美的境界所激發(fā)的感情與詩人所寄予的情感產(chǎn)生共鳴和交流。

3.廣泛閱讀、比較閱讀，自我實(shí)踐

贊美老師的現(xiàn)代詩歌范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職語文；詩歌教學(xué)；新模式

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）21-0186-01

詩歌是一種用凝練的語言來反映生活的文學(xué)形式，它具有豐富的想象和情感。詩歌教學(xué)歷來是語文教學(xué)的重點(diǎn)。中職生已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)詩歌的經(jīng)驗(yàn)，能感受其中的語言美、意境美。到了中職教育階段，如果教師還只是枯燥地講解和乏味地分析，會(huì)使學(xué)生與詩歌的距離越來越遠(yuǎn)。詩歌教學(xué)該以何種方式才能發(fā)揮最大的課堂實(shí)效是我們語文教學(xué)值得關(guān)注的重要內(nèi)容。

一、注重聯(lián)系生活，在思考中感受美好生活

由于中職生中考成績(jī)不理想，他們常常被學(xué)校、家長、老師，忽視、輕視，甚至被歧視，學(xué)習(xí)壓力和對(duì)前途的憂慮使他們焦躁、迷茫、懵懂不安。利用現(xiàn)代詩歌能夠影響學(xué)生，消除學(xué)生的消極心理，進(jìn)行人文熏陶，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活、思考生活、創(chuàng)造生活。教學(xué)現(xiàn)代詩歌時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生注意語文與生活的聯(lián)系。例如在教學(xué)《面朝大海，春暖花開》時(shí)，一開始就把標(biāo)題板書在黑板上，用多媒體制作一幅“面朝大海，春暖花開”的景象，讓學(xué)生置身于這種場(chǎng)景中獲得心靈感受。學(xué)生描述得極富詩情畫意，或站立山巔，極目遠(yuǎn)眺；或奔跑在沙灘，擁抱大海；或漫步山間，鳥語花香；或馳騁草原，疾風(fēng)勁馬。就詩中“從明天起，做一個(gè)幸福的人”提問：“詩人的‘幸?！侵甘裁矗俊睂W(xué)生基本能從詩中找到答案：“喂馬、劈柴、周游世界”，“關(guān)心糧食蔬菜”，“親人通信”，“給山取名”，“給陌生人祝?！钡?。接著提問：“這些是詩人的幸福，這樣的幸福奢侈嗎？同學(xué)們說說在平常的生活中還有哪些幸福呢？”通過這些提問，積極調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，體會(huì)生活瑣事中所蘊(yùn)含的美好。

二、正確欣賞愛情詩，樹立健康的愛情觀

愛情是詩歌中永恒的主題。對(duì)中職學(xué)生來說，這是一個(gè)十分敏感而又常常談?wù)摰脑掝}。以往教師處理這類問題時(shí)就輕描淡寫的一語帶過，這就更加加重了學(xué)生的好奇與神秘感?，F(xiàn)行的蘇教版中職語文課本中已經(jīng)選編了多篇優(yōu)秀的愛情詩。例如：《靜女》中描繪了一幅戀人約會(huì)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了青年男女相戀的純真情感?！办o女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！卑涯信s會(huì)時(shí)姑娘調(diào)皮可愛，男子抓耳撓腮、焦急不安的情形表現(xiàn)的淋漓盡致。寫小伙子得到姑娘贈(zèng)送的愛情信物而喜悅?cè)f分。這首詩歌為學(xué)生展示了一幅生動(dòng)美麗的愛情畫面，引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)美好愛情的追求。蘇教版第四冊(cè)選編了秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這首詞不只是對(duì)真摯愛情的贊美，而且還告訴人們一種更高的愛情境界：相愛不是卿卿我我，而是心靈相通。感情相融才是愛情的真諦。教師應(yīng)用平常心對(duì)待愛情這一話題，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。抓住詩歌中滲透的情感教育，消除學(xué)生心中的神秘與好奇，讓正步入青春年華、渴望涉足與嘗情的中職學(xué)生能夠正確地理解與對(duì)待愛情，從而樹立健康向上的愛情觀。

三、自主研讀評(píng)價(jià)，挖掘詩歌蘊(yùn)含的價(jià)值

教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。如誰選的詩好？誰的朗誦好？為什么？存在什么問題？讓學(xué)生意識(shí)到自己在欣賞方面存在的差距，加深對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌如《假如生活欺騙了你》、《琵琶行》、《尋夢(mèng)者》、《靜女》等，教師組織學(xué)生圍繞詩歌的創(chuàng)作背景、詩歌蘊(yùn)含的感情、詩歌塑造的抒情形象、詩歌的意境、詩歌的表現(xiàn)手法、詩歌的誦讀、詩歌的發(fā)展等方面去挖掘研究?jī)r(jià)值，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、疑問，自己選擇研究的角度進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主并不意味著脫離教師的指導(dǎo)。很多學(xué)生一開始并不知道如何選題，教師可以示例：《假如生活欺騙了你》與《致橡樹》表達(dá)的愛情觀有什么不同？《面朝大海，春暖花開》的意象有什么特點(diǎn)……學(xué)生選定課題后，由于是初涉詩歌領(lǐng)域，面臨許多陌生的問題，往往不知道如何下手研究。教師可對(duì)學(xué)生進(jìn)行方向性指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何確立自己的觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生如何去收集資料，然后學(xué)生可到學(xué)?；蚴袌D書館查資料，上網(wǎng)找資料，確定課題，制訂計(jì)劃，撰寫關(guān)于詩歌的小論文。

四、感受詩歌情感，引導(dǎo)學(xué)生探求生命意義

中職學(xué)生處在人生發(fā)展的重要階段。在成長的過程中總會(huì)遇到煩惱，在學(xué)習(xí)與生活的過程中總會(huì)有困惑。因而有時(shí)感到迷惘，甚至?xí)允松姆较?。詩歌本身就具有思想性、移情性的特點(diǎn)，詩人把對(duì)人生的感悟融入詩作的字里行間，很多詩人本身的際遇就是很好的人生觀教材。在詩歌鑒賞時(shí)，教師應(yīng)該借助一些生命的參照，引導(dǎo)學(xué)生探求生命的意義，樹立積極的人生觀，提升生命存在的價(jià)值，擁有一個(gè)充實(shí)、豐富、堅(jiān)強(qiáng)、凝重的生命。天寶十一年，正值“抱用世之才而不遇合”的李白寫下氣勢(shì)雄渾的《將進(jìn)酒》，用樂觀、好強(qiáng)的口吻肯定人生、肯定自我，表達(dá)了渴望入世的積極人生態(tài)度；“不為五斗米折腰”的陶淵明在辭官歸隱后寫了《歸園田居》，自然秀麗的田園風(fēng)光和恬淡質(zhì)樸的躬耕生活抒寫了詩人歸隱田園的愉快心情。在詩歌鑒賞中教師對(duì)教材要有敏感性，要引導(dǎo)學(xué)生用生命去溫暖生命，用生命去撞擊生命，激發(fā)學(xué)生生命的潛能，提升學(xué)生生命的品質(zhì)。

總之，在中職語文詩歌教學(xué)過程中，我們應(yīng)該構(gòu)建新的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生開展自主合作模式。通過對(duì)新模式的教學(xué)嘗試，不斷進(jìn)行觀念的轉(zhuǎn)變與方法的革新，這不僅對(duì)于提高學(xué)生的文化知識(shí)水平有巨大的作用，也必將成為職業(yè)教育的理念之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴進(jìn)德.談?wù)勗谠姼杞虒W(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生[J].文理導(dǎo)航，2012，（9）.

贊美老師的現(xiàn)代詩歌范文第3篇

一、選修課程的重要性

語文選修課是語文必修課的補(bǔ)充，是在必修課基礎(chǔ)上的拓展與提高，它是教育觀念的變更，是以學(xué)生為主體開始關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展，也是滿足學(xué)生的興趣愛好的體現(xiàn)，學(xué)生成為課程選修的依據(jù)，這樣課程選修就有了很大的靈活性，可以隨時(shí)代變化，學(xué)生基礎(chǔ)、學(xué)生興趣進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，因此教師在選修教材時(shí)尤為重要。

二、選修課程的教學(xué)四步法（選課―品讀―展示―評(píng)價(jià)）探析

1、選課。在教學(xué)過程中，選修處必修并沒有完全分開，根據(jù)教學(xué)的需要，以學(xué)生為主，而不是以選修的教材為主，讓學(xué)與老師共同選定文章，這些文章有選修教材的內(nèi)容，也有選修教材外的內(nèi)容，突破了部頒選修的教材的范圍，總之，是以必修教材中的內(nèi)容及學(xué)生的基礎(chǔ)、興趣為選材依據(jù)，靈活性比較大，比如：我在教學(xué)必修二的同時(shí)，就與學(xué)生一道選定了本期的選修內(nèi)容，有介紹陶淵明的文章以及陶淵明本人的詩作――《歸去來虧辭》、《五柳先生傳》，介紹蘇軾的文章及本人的詩文，尤其是散文，如《后赤壁斌》、《放鶴亭記》、《留侯論》、《賈誼論》，還有他的題畫詩等，在清明節(jié)前夕，利用這個(gè)祭奠先賢思念親人的節(jié)日，讓學(xué)們選了韓愈的散文《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》，袁枚的《祭妹文》。選定之后，學(xué)生明確了本期選修的內(nèi)容，然后有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。

2、品讀。品讀美文是一大享受，但作為教學(xué)內(nèi)容，如何提高學(xué)生的閱讀水平，是我們教學(xué)的重點(diǎn)，宋代朱熹的讀書六法是“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”作為一種讀書方法，朱子讀書法對(duì)讀書方法和態(tài)度作了很好的總結(jié)，而選修課教學(xué)正是為指導(dǎo)學(xué)生讀書而開設(shè)的，因此，吸取朱子讀書法的精華對(duì)指導(dǎo)我們教學(xué)必將產(chǎn)生重要意義，在品讀教學(xué)中，有默讀，分為略讀、粗讀、細(xì)讀、精讀，有放聲朗讀、誦讀等方式，對(duì)于選定的文章，淺顯易懂就采用略讀、粗讀的方式進(jìn)行，比如《論語》、《孟子》、《唐宋家散文鑒賞》中的一些文章、易懂的詩詞也采用這一方式，對(duì)于選定的文章比較難懂而思想內(nèi)容又很豐富值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典性文章就要細(xì)讀、精讀，比如陶淵明的《歸園田居》中的句子“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的“誤”字通過精讀品味，反復(fù)朗讀，領(lǐng)悟到這一“誤”字有后悔、遺憾、憤恨、憤怒、無奈等意思，一些經(jīng)典文章還要求反復(fù)閱讀，溫故而知新，對(duì)于抒彩較濃的現(xiàn)代詩歌，精美的古今散文名篇，就宜采用大聲朗讀、朗誦等方式，誦出其情味，品出其韻味，比如在開展全班詩歌朗誦會(huì)時(shí)，讓學(xué)生在朗誦《沁園春?雪》時(shí)，要讀出對(duì)秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗的不屑一顧，對(duì)當(dāng)代風(fēng)流人物的由衷肯定和贊美，在指導(dǎo)范讀韓愈的《祭十二郎文》時(shí)，要讀出失去親人的那種痛徹心扉、悲痛欲絕、孤獨(dú)絕望的情味來，呼告語讓人身臨其境，也有聲淚俱下之效。

3、展示。就是口頭或書面復(fù)述，根據(jù)不同的要求，有的選定文章，通過指導(dǎo)閱讀后口頭復(fù)述其內(nèi)容，了解學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解程度，對(duì)文章思想的感悟情況，還可通過學(xué)生互相補(bǔ)充的方式，豐富完善教學(xué)內(nèi)容，也有利于打開學(xué)生的思路，為以后閱讀積累經(jīng)驗(yàn)，書面復(fù)述往往用于內(nèi)容較豐富、想像拓展空間比較大的文章，有利于拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的思辨能力，想像力及書面表達(dá)的能力，真可謂一舉多得。

贊美老師的現(xiàn)代詩歌范文第4篇

納雍，其實(shí)我并不熟悉，開始只是聽我的學(xué)生說過。我所教的學(xué)生中有不少畢節(jié)納雍的，他們常常向我推銷其家鄉(xiāng)如何的美好，那里的文化如何之深厚，是貴州的“詩歌之鄉(xiāng)”，讓我的思維開始滋生出納雍地理概念。而真正了解納雍，卻是我讀罷《2010納雍跨世紀(jì)新詩大展》之后，我才有了真正認(rèn)識(shí)。詩鄉(xiāng)名副其實(shí)，詩歌羽化成為了納雍的文化符號(hào)。在文化或者精神層面上，是否可以這樣說，詩歌是這個(gè)地域的文化延續(xù)。呂進(jìn)先生說，詩歌是文學(xué)的精華，是表現(xiàn)一個(gè)地方文化與文明的標(biāo)尺?！?010納雍跨世紀(jì)新詩大展》正是說明了這個(gè)問題。這個(gè)大展的前言里說：“納雍的好詩人很多，納雍的好詩歌很多，但版面有限，僅推出了17人的詩歌！”讓我們只能從少量的海水中去看大海。從這次大展里，我們看到了納雍50后、60后、70后和80后四個(gè)年齡段詩人的作品。每個(gè)年齡段的詩人都有自己的特色和創(chuàng)作傾向，以不同的書寫方式反映特定年齡階段的書寫模式與文化認(rèn)同，讓人窺探到納雍新詩歌的全貌：50后是基礎(chǔ)，60后是主打，70后是中堅(jiān)，80后是希望。不同年代的詩人共同經(jīng)營著這片土地上的詩歌，彰顯一個(gè)地域文學(xué)的繁榮。

在大展里，50后的詩人僅段揚(yáng)1人。段揚(yáng)的詩歌應(yīng)該屬于新格律詩的范疇，傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)貫穿在他的詩歌創(chuàng)作中，有些“現(xiàn)代詩經(jīng)”的味道。如《你猜不到那是我》：“在你經(jīng)過的路旁/我愿變成小花一朵/讓你欣賞它的美麗/卻猜不到那就是我//在你遐想的夜晚/我愿變成流星一顆/讓你贊美它的璀璨//卻猜不到那就是我……”從中看出一種古典的美。在他的《延續(xù)美麗》《想我的時(shí)候》等篇什里都體現(xiàn)著這一創(chuàng)作傾向。60后的詩人占了11人，分別是陳紹陟、居一、空空、田慶中、西籬、睜眠、姜方、羅俊榮、王家洋、平鏞、龔紅梅，形成了強(qiáng)勢(shì)的詩人陣容?？梢?，60后，是納雍詩人的主體，是納雍最有實(shí)力的詩人群體。呂進(jìn)先生曾經(jīng)在近年的一次華文詩歌論壇上斷言：中國詩壇已經(jīng)進(jìn)入了60后的時(shí)代，因?yàn)檫@些詩人已經(jīng)成為了中國詩壇的中堅(jiān)力量。從展出的納雍詩人和詩歌文本中可以看出，納雍也不例外。陳紹陟的詩歌有一種地域文化精神氣韻，地域書寫中帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)代符號(hào)。比如《西部大書》就是佐證：“荒漠。季風(fēng)。狼。是否一只大鷹/高懸于天？灼熱自翼而退，如海潮/涼風(fēng)吟成蛇體/漫如晚雪，行人歸宿……”新奇的詩歌意象，表現(xiàn)出詩人的想象能力。組詩《還鄉(xiāng)》表現(xiàn)了作者的家園意識(shí)。該組詩里的《就是這條山路》觸動(dòng)了詩人的創(chuàng)作神經(jīng)：“這條山路，父親已經(jīng)陌生了/盡管山上仍然吹著三十年前的南風(fēng)/――那么/父親，我們就順著杜鵑花林走/一路傾聽山泉的聲音吧。”山路作為詩歌的具象同時(shí)又是詩歌的意象。很多從山路走出來的人，當(dāng)他們離開山路的時(shí)候，山路已經(jīng)從他們的視野中逐漸的淡去。而陳紹陟卻沒有忘記自己走過的山路，從中展示出一種濃濃的懷鄉(xiāng)情結(jié)。還有書寫貴州土著民族的《穿青人》表現(xiàn)出一種民族的關(guān)懷意識(shí)，給讀者傳達(dá)了《土人》刀耕火種的生命歷程，描繪了一個(gè)民族的不屈的歷史進(jìn)程，有一定民族史詩的創(chuàng)作傾向。居一是一位具有地域創(chuàng)作理念的詩人，他的詩歌包含了兩個(gè)創(chuàng)作層面的題材，一部分是鄉(xiāng)土的詩歌，另一部分是寫自己遠(yuǎn)離故土的生存狀態(tài)的。一個(gè)是過去時(shí)，一個(gè)是現(xiàn)在時(shí)?；蛘呓y(tǒng)稱為過去現(xiàn)在時(shí)。前者包括《水西的憂傷》《向一粒苦蕎跪拜》《致父親》等，特別是他的《致父親》：“寫了一輩子詩詞才發(fā)現(xiàn)/你是一首不講究格律的古韻/只剩下尾聯(lián)兩句。垂垂老矣/就像瀑布摔到懸崖底下/才從夢(mèng)中驚醒……”少年不知愁滋味，長大才知父母恩。這種傳統(tǒng)的文化思想延續(xù)在他的詩歌里。后者包括《深圳情緒》（1―6號(hào)作品）《小小的肉體》《聽雪》等，優(yōu)秀的詩歌往往是和生存狀態(tài)聯(lián)系在一起的?？湛盏脑姼柚饕憩F(xiàn)生命的情緒和思考的場(chǎng)景，比如《八月還鄉(xiāng)》《一種精神》、《落日》《南方》《人之高原》《追憶死亡》等?！堵淙铡防锏那榫w表達(dá)得淋漓盡致：“在一片小小的碎玻璃上/我看見英雄的眼睛/仿佛一塊青春的琥珀/在時(shí)間中閃閃發(fā)光?！蓖瑫r(shí)展示了詩人的英雄情結(jié)。田慶中的詩歌自然樸實(shí)，其中還不乏詩歌的空靈，如《重返貴陽》《在總溪河》《月夜》《冬夜》《空酒瓶》等。我們以《空酒瓶》為例證：“我手中有一只空酒瓶/空酒瓶里裝滿了眼淚/一種更加醉人的液體//燕兒/如果你把自己裝進(jìn)酒瓶/我便永生永世/只痛飲你?！笨站破坷镅b的是人生的悲歡離合，裝著很多人的無奈和秘密。西籬是比較熟悉的女詩人，早在中學(xué)時(shí)代，我就在《花溪》文學(xué)月刊讀到過她的詩歌和散文。我只知道她是貴州人，并不知道她是納雍人。她的詩歌清麗婉約，往往表現(xiàn)的是一細(xì)微的生命狀態(tài)。如《夢(mèng)歌》《我的心在秋季醒來》《暮色如同回憶》《父親》《隨水而來》等，小題材寫出了大詩歌。小處著眼，表達(dá)出女性特有的思考，給人的心靈吹來了一陣清清的風(fēng)?！秹?mèng)歌》就是比較典型的：“頭挨著頭/肩暖著肩/呼吸平和/眼含光明/那是一個(gè)多么喧鬧的雨季//望著我們想的地方/像兩朵花一樣/濕漉漉思想/在眼睫間/偶爾閃動(dòng)……”在她的詩歌里可以聽見一種心靈的低語，內(nèi)心世界的流露。睜眠詩歌里的使命意識(shí)比較濃厚。比如《獻(xiàn)詩》《懷鄉(xiāng)詩篇》《端陽》《有關(guān)麥子》《納雍》等等。我曾經(jīng)在不少的文字里斷言：故鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)是不少詩人寫作的起點(diǎn)，也是不少詩人詩歌創(chuàng)作的高點(diǎn)，甚至是某些詩人或者作家終身的創(chuàng)作主題。睜眠的詩歌創(chuàng)作就存在著這種創(chuàng)作的狀態(tài)?！东I(xiàn)詩》之一就能闡釋這一傾向：“現(xiàn)在，我必然以詩歌接近草本/讓心深入民間/在窮門小戶中也平靜地駐扎下來/成為苦水一側(cè)的食物和煤塊/替他們的憂傷流淚……”在這幾句詩里我們不難看出使命意識(shí)。姜方的詩歌比較清新，語言樸素，以小詩見長。像《秋天的路上》《春鳥》《盛滿鳥聲的腳窩》《當(dāng)堂作文》《有詩襲來》等，都是從日常生活的瞬間采擷詩意，每首詩歌比較短小，很少超過20行的，但是每首詩歌比較精致，揭示了生活的哲理。比如《秋天的路上》中的幾句：“秋天的路上/我將自己匆匆收割了/又匆匆掛在/另一棵樹上?！睂懺姴蝗菀祝菍懞眯≡姼蝗菀?。因?yàn)樾≡娭刑N(yùn)涵了不少生命信息和作者的思想。羅俊榮的詩歌表現(xiàn)的是來自震動(dòng)心靈的詩歌意向，總是在尋找一種心靈的出口，表達(dá)自己主觀情感，在傳統(tǒng)的詩歌語言中尋找自己現(xiàn)代意識(shí)的文本表達(dá)，比如《今夜》里的一節(jié)：“今夜/我不會(huì)再說話/任滴血的靈魂/為一支流淚的蠟燭/尋找安生的土地?！蓖跫已蟮脑姼桀}材比較廣泛，樸實(shí)的詩風(fēng)，有一種生活的歷史穿透力，真誠中飽含了自己人生態(tài)度。在他的詩歌中，我比較推崇他的“新鄉(xiāng)村歌”。比如《懷念村莊》《犁》《獻(xiàn)給父親》等?！稇涯畲迩f》就是可以證明：“懷念村莊/懷念我年邁的父親/他身子的張力/令我的詩句遜色/在花朵的后面/在靈魂的后面/有一雙眼睛/倒映著天空、和我……懷念村莊/懷念烈日下的那片云朵?！痹娎锍錆M著靈氣他的詩歌里，父親這個(gè)形象多次的出現(xiàn)，表明作者的對(duì)父親的感情與感恩。當(dāng)然，他的愛情詩也寫得不錯(cuò)，如《給阿麗》：“我不想回去/我不想讓火焰重新回到/平靜的內(nèi)心/我要將一支深入民歌的花朵/移進(jìn)屋內(nèi)//阿麗，您弱小的身子/讓我想起一支蠟燭/一支我小屋里尚未著火的蠟燭/潔白、高尚，而又楚楚動(dòng)人……”像一支愛情的午夜插曲，飄蕩在人的心里。平鏞的詩歌有一種虛實(shí)相間的表現(xiàn)手法，容傳統(tǒng)和現(xiàn)代為一爐，比如《果實(shí)》《認(rèn)識(shí)黑夜》?！豆麑?shí)》里這幾句詩歌比較精彩：“我羞澀于秋天/明月在家園的枝頭且歌且舞/果實(shí)的聲音四處飄逸/于風(fēng)起處?！痹姼枥锏耐ǜ杏玫帽容^到位。龔紅梅的詩像一支鄉(xiāng)村的雙簧管的演奏，揭示了一個(gè)女人的內(nèi)心世界?！队眯模⒁暷銈儭?、《阿梅》、《公路那邊站著我的愛人》?！豆纺沁呎局业膼廴恕防锏膸拙湓娋涂梢酝宫F(xiàn)詩人愛情追求：“我的愛人，站在公路那邊/御風(fēng)而至/以春天的溫度/深入我的胸腔清點(diǎn)我的積蓄/還有一指之遙/就可觸及心臟/為愛情跳動(dòng)的節(jié)奏……”讀這首詩的時(shí)候，我們會(huì)想起女詩人林子的著名情詩《給他》。

在大展里，70后的有2位，分別是吳艷林、陳煒。關(guān)于70后這種提法，詩歌界一直存在一種觀念：游離60后和80后之間的過渡代，70后常常是被人忽視的群體。吳艷林的詩歌以女性的視角打量著生活，反映了一種不安于平庸生活的獨(dú)語姿態(tài)。如《周末，我成了一條魚》《逃離與親近》《那些事情》等。聽聽《逃離與親近》里傾訴吧：“如果愿意/允許拉上你的手/就讓我們/在今夜出發(fā)吧/你看月光落在雪峰/該有多么好/漂浮的云朵/那是夢(mèng)的天使……”不難看出，女性內(nèi)心的個(gè)體流露，婉約里甚至幾分的凄清。陳煒的詩歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)，詩歌充滿著現(xiàn)代的氣息。如《兒子》《退房》《傷害》等。如《兒子》：“未來是一副沒有翻開的底牌/選擇比難產(chǎn)的分娩還要陣痛/沒有選擇/成了最容易的選擇?！痹娋淅锓路鹗窃谒核橹鴤鹘y(tǒng)的語言，給人耳目一新感覺，沖擊讀者的視覺神經(jīng)。詩歌應(yīng)該是永遠(yuǎn)的語言藝術(shù)，這在兩位70后詩人里得到詮釋。

80后在大展里有3位，閔云霄、周泓潔和徐源。雖然都是80后的小青年，但是他們的詩風(fēng)也完全不同。閔云霄的詩歌具有80后的那種獨(dú)特的思考，語體上有自己的個(gè)性。如《在你的懷里種植一個(gè)春天》《冬天從你的夜晚降臨》《獻(xiàn)詞：燦爛的菊或歌唱》等，單是詩的標(biāo)題就讓人看到與眾不同。試讀《在你的懷里種植一個(gè)春天》的幾句：“在你的懷里種植一個(gè)春天。是/多么容易的事呵！柔軟的小山/和我們糾纏不清并瘋狂蠕動(dòng)/潤如酥的小雨在認(rèn)認(rèn)真真/清洗我們的天街。親愛的：/小河已經(jīng)暴洪了，襲卷我們一春一夜的/疼痛與疲憊。布谷鳥一聲聲撕心咧叫后/春天已經(jīng)在我們的懷里降臨?！笨梢?，閔云霄和大多數(shù)的80后一樣，注重語體的革新。在周泓潔的《時(shí)光，時(shí)光》組詩里，寫了1988，2008，2010這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)。也許，這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，表現(xiàn)了一個(gè)人的成長過程。詩或多或少地受到了“后現(xiàn)代主義”詩風(fēng)的影響。表現(xiàn)了80后對(duì)于外來因素的接受或者借鑒寫作模式。在《1988，啟蒙老師的粉筆灰》中寫到：“掬一捧啟蒙老師的粉筆灰/1998，頑皮成園丁的桃李/我說那些細(xì)膩的顆粒像一具具尸體/老師說像泥土中種子的養(yǎng)分。”有人認(rèn)為，詩歌就是撕碎傳統(tǒng)的語言或者對(duì)傳統(tǒng)語言的徹底顛覆。80后的詩人也不例外。他們大多是這一觀點(diǎn)的語體的探索者和實(shí)踐者。徐源的詩歌是寫實(shí)的，鄉(xiāng)村意蘊(yùn)在他的詩歌成為主格調(diào)。在80后詩人中這是比較少見的。如《村居有感》《童年洗澡的小河》《焊接竹子的人》《姐姐》等?！洞寰佑懈小防飳?duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物事的書寫：“我在鄉(xiāng)村里，愛上了這些事物/老牛的哞叫，無限延長/直到黃昏漫過每一塊開滿油菜花的田地/月亮一掛在院子的籬笆上/就只剩下風(fēng)從竹葉上，悄悄走過了……”可以看出作者對(duì)傳統(tǒng)物事的現(xiàn)代書寫。80后有80后的書寫方式，作為評(píng)論者，不能完全肯定也不能全盤否定，但是我比較推崇他們的創(chuàng)新精神，應(yīng)該進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

贊美老師的現(xiàn)代詩歌范文第5篇

蘇教版高中語文教材曾做過此類嘗試。在必修三“祖國土”專題“頌歌的變奏”版塊的“文本研習(xí)”中，教材曾向?qū)W生介紹過六種常用朗讀符號(hào)，分別為“？重音”“/停頓”“平行語勢(shì)”“J上行語勢(shì)”“K下行語勢(shì)”“―延長”。這些朗讀符號(hào)有效地輔助學(xué)生誦讀該版塊的現(xiàn)代詩歌?？刹恢裁丛?，改版后的蘇教版教材卻將該項(xiàng)內(nèi)容刪去。這項(xiàng)有益的嘗試沒有進(jìn)行到底，實(shí)在可惜。

在教學(xué)實(shí)踐中，我引入“朗讀符號(hào)”這一特色內(nèi)容，并努力將之應(yīng)用于詩歌教學(xué)，以便更好地輔助學(xué)生吟誦出詩歌的韻味。下面我將以《將進(jìn)酒》為例，介紹朗讀符號(hào)在詩歌吟誦教學(xué)中的運(yùn)用。

《將進(jìn)酒》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元的第一首詩歌，這一單元主題是“因聲求氣，吟詠詩韻”，以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦詩歌為主要教學(xué)目標(biāo)。所謂因聲求氣，是指我們首先要掌握詩歌節(jié)拍、用韻等詩律特點(diǎn)，然后才能領(lǐng)悟其有的韻律感和音樂美。所謂“吟詠詩韻”，是指我們除了應(yīng)該掌握作品本身的聲律特點(diǎn)外，更要用心揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者的情緒變化，在緩急、曲直的語調(diào)中，融入自己的感情，聲情并茂地朗讀、吟詠。為引導(dǎo)學(xué)生更好地誦讀《將進(jìn)酒》，我嘗試引入了詩歌節(jié)奏、詩歌韻律、語調(diào)高低、語音輕重、語速緩急五類朗讀符號(hào)。

一、詩歌節(jié)奏符號(hào)

郭沫若曾經(jīng)說過：“節(jié)奏之于詩，是她的外形，也是她的生命?！惫?jié)奏會(huì)把人的感官牢牢牽于詩歌當(dāng)中。會(huì)把讀者的思緒的順序及過程控制在詩歌所要表達(dá)的范圍內(nèi)，不會(huì)外泄，也不會(huì)偏頗。讀者可以通過節(jié)奏把詩歌中最為深層次的情感展露于外。五言詩的節(jié)奏一般每句有三個(gè)節(jié)拍，“二二一”或“二一二”；七言詩的節(jié)奏一般每句有四個(gè)節(jié)拍，“二二二一”或“二二一二”。人們習(xí)慣于用停頓符號(hào)“/”來劃分節(jié)奏。據(jù)此，學(xué)生便將詩歌節(jié)奏劃分為：

君/不見/黃河/之水/天上/來，奔流/到海/不復(fù)/回。君/不見/高堂/明鏡/悲/白發(fā)，朝如/青絲/暮/成雪……

讀著讀著，有同學(xué)就提出異議：這首詩酣暢淋漓，豪情萬丈，一詞一拍停頓過多，節(jié)奏緩慢，無法讀出李白的那種豪放之情。于是大家反復(fù)誦讀探究，最終后將詩歌節(jié)奏劃分為：

君不見/黃河之水/天上來，奔流到海/不復(fù)回。君不見/高堂明鏡/悲白發(fā)，朝如青絲/暮成雪……

“三四三四三”的節(jié)拍不光加快了節(jié)奏，誦讀出兩組排比長句挾天風(fēng)裹海雨的氣勢(shì)，還形成了一種回環(huán)往復(fù)的詠嘆韻律。

二、詩歌韻律符號(hào)

詩歌的韻律主要體現(xiàn)在平仄和韻腳上，平指陰平、陽平，仄指上聲、去聲和入聲。韻腳是詩歌中句末押韻的字，要讀得適當(dāng)長一些，響亮一些。非韻腳的句末字要讀得輕緩一點(diǎn)兒，以使上下句音節(jié)和諧，整首詩瑯瑯上口，產(chǎn)生獨(dú)特的音韻之美。我選用了“”“”兩種符號(hào)，“”為平韻韻腳，“”為仄韻韻腳。尋完韻腳后，學(xué)生們吃驚地發(fā)現(xiàn)這首詩居然有六類韻，分別為：

1.來、回（押平水韻中的上平十灰韻）；

2.雪、月；

3.來、杯（押平水韻中的上平十灰韻）；

4.生、停、聽、醒、名；

5.樂、謔、酌（押平水韻中的入聲十藥韻）；

6.裘、愁（押平水韻中的下平十一尤韻）。

探究過后，學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)：韻腳的變化往往也意味著詩人情感的變化。開篇描寫壯觀的黃河水一去不回，暗含詩人時(shí)光易逝的悲嘆；隨后由人生苦短的悲傷引發(fā)及時(shí)盡歡的感嘆；進(jìn)而提升到“天生我材必有用”的自信和“會(huì)須一飲三百杯”的豪舉；接著詩人頻頻舉杯勸酒，酒酣耳熱之后，狂放高歌；歌聲中，詩人憤怒地喊出：“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌?！鼻楦杏煽穹呸D(zhuǎn)為激越憤懣；最后憤怒之極的詩人徹底癲狂了，提議典裘當(dāng)馬，一銷萬古愁。六類韻分別照應(yīng)著詩人六種情感變化：慷慨生悲――轉(zhuǎn)悲為歡――自信豪放――激越憤懣――憤極而癲?？梢哉f，把握了韻腳的變化，也就間接把握了詩人情感的變化。

三、語調(diào)高低符號(hào)

語調(diào)是為了表達(dá)某種思想感情，強(qiáng)調(diào)某種表達(dá)效果而在讀音上表現(xiàn)出來的高低、升降的變化。不同語調(diào)感的詩歌，賦予了詩歌不同的韻味，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。吟誦《將進(jìn)酒》，我們可在了解詩人情感變化的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)來演繹。根據(jù)表示的語氣和情感態(tài)度的不同，語調(diào)可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。

1.升調(diào)（J），前低后高，語勢(shì)上升。一般用來表示疑問、反問、憤怒、驚嘆等語氣。

2.降調(diào)（K），前高后低，語勢(shì)漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示沉痛、悲憤，也可以用于肯定、堅(jiān)決、贊美、祝福等感情。

3.平調(diào)（），@種調(diào)子，語勢(shì)平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。

4.曲調(diào)（JK），語調(diào)曲折變化，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、夸張、雙關(guān)、特別驚異的句子中。

以詩歌前兩組長句為例，學(xué)生在經(jīng)過在經(jīng)過反復(fù)吟誦后，確立了這樣的語調(diào)變化：

君不見黃河之水J天上來J，奔流到海K不復(fù)回K。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)K，朝如青絲J暮成雪K。

開篇兩組長句極有氣勢(shì)，猶如挾天風(fēng)裹海雨，向我們迎面撲來。前半句寫大河之來勢(shì)不可當(dāng)，連用兩個(gè)升調(diào)，猶如一浪高過一浪的黃河之水從天而降，極能表現(xiàn)波瀾壯闊令人驚嘆的場(chǎng)面；后半句言大河之去勢(shì)不可回，連用降調(diào)，暗含時(shí)光一去不復(fù)返的悲涼，一漲一消間形成舒卷往復(fù)的詠嘆韻律。第二句前半句由黃河的偉大永恒襯托人生的渺小脆弱，語調(diào)低沉平緩。后半句用夸張的手法極寫人生之短如朝暮之間，語調(diào)先升后降，強(qiáng)烈對(duì)比之下，更顯其悲。

四、語音輕重符號(hào)

在吟誦中，為了準(zhǔn)確地表達(dá)語意和思想感情，有時(shí)強(qiáng)調(diào)那些起重要作用的詞或短語，被強(qiáng)調(diào)的這個(gè)詞或短語通常叫重音，重音既有語法上的重音，也有強(qiáng)調(diào)的重音，還有感情的重音。朗讀時(shí)，必須區(qū)分詩句中哪些詞是主要的，哪些詞是次要的，并使次要的詞從屬于主要的詞。一般來說，一句詩只能有一個(gè)主要重音。突出重音，即可用力重讀，也可用輕音來襯托。我們往往用“？？”表示重音，讀時(shí)飽滿有力；用“”表示輕讀，讀時(shí)聲音放輕放低。

在吟誦“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”時(shí)，學(xué)生反復(fù)試讀，在語音的輕重上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，有的同學(xué)認(rèn)為存在兩個(gè)重音“且為樂”“三百杯”；有的同學(xué)則認(rèn)為只有一個(gè)重音“三百杯”。爭(zhēng)論不下，學(xué)生將裁決權(quán)交給了老師。我沒有先回答，而是先介紹《世說新語》中記載的“三百杯”的典故：“袁紹辟玄，及去，餞之東城。欲玄必醉，會(huì)者三百余人，皆離席奉觴，自旦及暮，度玄飲三百余杯，而溫克之容，終日無怠?！辈⒎磫枌W(xué)生，李白問什么要用這一典故？經(jīng)過探究，學(xué)生達(dá)成一致意見：李白運(yùn)用鄭玄被國家征召后與朋友豪飲三百杯的典故，能更好地表達(dá)了詩人積極用世的迫切愿望，此句為主，應(yīng)著力渲染，重讀“三百杯”。為突出這一重音，上句“烹羊宰牛且為樂”為賓，應(yīng)輕讀。此類句子還有“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌”，為突出重音“留其名”“對(duì)君酌”，前句都應(yīng)輕讀。

五、Z速緩急符號(hào)

在吟誦中，適當(dāng)掌握語速的快慢，可以更好地表現(xiàn)詩歌的內(nèi)容，渲染詩歌的氛圍，增強(qiáng)詩歌的表達(dá)效果。一般說來，熱烈、歡快、興奮、緊張、激昂、憤怒、駁斥、申辯的地方速度要快一些；平靜、失望、莊重、悲傷、沉重、追憶的地方速度要慢一些；而一般的敘述、說明、議論則用中速。我們可以引入“⌒”來做連音符號(hào)，讀的時(shí)候要連貫而迅速；還可引入“――”來做延音符號(hào)，讀時(shí)聲音緩慢延長。

語速的緩急除了感情變化的需要之外，還可從句式的變化上去做探究。例如“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”一句，四個(gè)三言短句的忽然加入，使詩歌的節(jié)奏富于變化，應(yīng)該快讀，讓人感受到詩人席上頻頻的勸酒聲，接下來由三言變成五言、七言，語速漸慢，以突出詩人發(fā)出邀請(qǐng)呼喚的鄭重。同樣在吟誦“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”時(shí)，詩歌的句式也發(fā)生同樣的變化，幾個(gè)短句忽然加入，讓詩歌的旋律加快，讓人充分感受到詩人的癲狂之態(tài)，要拿千金換美酒的急迫與執(zhí)著。前三句應(yīng)一口氣快讀，讀到“換美酒”時(shí)語氣語調(diào)要刻意夸張并停頓，為最后的蓄勢(shì)。讀到“與爾同銷”是可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調(diào)讀最后三字，“萬”“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長音――這是全詩的，須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩人愁之深之重。