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思念故鄉(xiāng)的古詩范文第1篇

奇就奇在，那兩個女孩越聽得投入，小伙子越是話題無窮。到后來，他簡直是在那兒吹牛了，明顯的破綻有兩處：他提到的一位和他“在一起長大”的女演員，剛好是我一位朋友的妻子而絕非待嫁的高價姑娘；他說他的工作單位又偏偏是我所在的部門，而我從來沒有見過他。

本來想剝?nèi)ツ切』镒拥膫窝b，但看看那張并無兇相和殺機(jī)的小臉，再瞅瞅他的兩個忠實(shí)聽眾的虔誠模樣，我竟動了惻隱之心，索性默不作聲，旅途夠困頓的了，應(yīng)該允許不甘寂寞的人在途中“創(chuàng)收”點(diǎn)樂趣。

以后，我時常把這個小小的插曲講給朋友們聽，他們大多一笑了之。獨(dú)有那次與一位忘年交對飲，酒興正濃時，我又拽出這個故事，不想這位以坎坷而著稱的老人竟道出：“不足為奇，不足為奇。年輕時，我們都有相似的故事。那是一種青春虛榮癥。因?yàn)闇\薄，就需要自夸和謊言壯膽，而到成熟時，人們就向矯情告別，與自信和誠實(shí)結(jié)伴而行了?！?/p>

“年輕時，我們都有相似的故事”，這“滄桑牌”的老酒真是值得一品啊！于是，我索性喝下去，讓自己也醉一回，體驗(yàn)一下酒后吐真言的。

不錯，我是在海邊長大的，干過捕魚捉蟹的勾當(dāng)，也曾跟在大船后面搖過小舢板，甚至也寫過“從海中撈出一輪圓月”的幼稚詩行。但海上人家的基本功——游泳，我卻并不在行，至今的看家本領(lǐng)仍然是“仰面朝天”外加“狗刨”，而決非平素在旱鴨子面前神吹的那種“頭頂魚筐，踩水露肚臍眼”的境界。

我的確去過大草原，在蒙古包里喝過用膝蓋擦碗的磚茶，也曾用牛糞煮過雞蛋，草原的經(jīng)歷僅此而已。我時常抱憾唯有一次的草原之行卻沒吃上一塊羊肉，而在多少次朋友的聚餐上，眼前的絲絲片片涮羊肉使我不由得大談在蒙古包里吃整羊的經(jīng)驗(yàn)。

故鄉(xiāng)的小路也是沒齒不忘的，那塊歷史比我悠久的石頭曾多少次把我的大腳趾磕出血來。在春眠不覺曉的日子里偏偏得早起，用草葉上的露珠洗掉眼屎，跌跌撞撞地下地干活去……可在城里人面前，我偏把蚊子叮咬夸張成螞蟥鉆到腿肚子里，拽出一半還剩下半截，我還把牽著黃牛走路說成騎著水牛過河。

還有，我確實(shí)認(rèn)識張影星、李歌手，趙書記、錢部長……也許，他們的某個地方還有我的名片呢。但是，他們在不知不覺中就把我當(dāng)路人看待了。而我竟會在他們不在的場合大談他們的經(jīng)歷、傳奇、軼事……

似這般模樣，又與火車上的那小伙子有什么區(qū)別呢？而這不過是10年前抑或5年前的事罷了。

其實(shí)，我的裝模作樣和故作瀟灑在當(dāng)年也未必就沒人察覺，只是因?yàn)橛錾狭巳缤椰F(xiàn)在心境的人而不忍撕破這張牛皮吧。

思念故鄉(xiāng)的古詩范文第2篇

一直傳到這南方

神經(jīng)末端的小半島了嗎？

一陣毛細(xì)雨后

泥土被新芽咬得發(fā)癢

斜向北岸的長坡路上

隨手揀一塊頑石

拋向漠漠的天和海

怕都會化成呢喃的燕子

從小時的檐下

飛尋而來

這首詩是詩人執(zhí)教于香港中文大學(xué)時所作。香港中文大學(xué)的校址在香港九龍半島的沙田，這里與大陸連接成片，因而詩人生疑中國的初春有胎動來到了這南方神經(jīng)末端的“小半島”。古往今來，詠春的詩作可謂汗牛充棟，而余光中的這首《初春》卻獨(dú)有新意。

第一是雨后春芽萌發(fā)，詩人用一“咬”字，由“芽”及“牙”，此其一也；賦芽以勃勃生命，此其二也。故有“泥土被新芽咬得發(fā)癢”之奇句，一切景物皆著詩人主觀之色彩。

第二是詩人突發(fā)奇想，拋石化燕。拋石化燕，本已反常，更為反常的是石燕是“從小時的檐下”穿越時空“飛尋而來”，這就更奇異了?；癁檠啵@然不合情理，不合春季北燕南飛之自然常理，但是卻合道，合思念故鄉(xiāng)之道。這種反常的現(xiàn)象，在我國古詩文中，不乏其例。

宋代大詩人蘇軾說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣[1]?！彼^“反常”，是指詩的內(nèi)容或表現(xiàn)手法不符合人所共知習(xí)見的常情、常理、常規(guī)；“合道”，則指這種反常的表現(xiàn)其實(shí)恰恰傳達(dá)出詩人對生活獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，從而創(chuàng)造出不一般化的新奇的形象和意境，因而符合藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律[2]。在燦若星河的中國古詩詞作品中，反常合道、奇趣橫生的警句宛若無數(shù)閃爍的明星。如“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”(李白《客中行》)，“妻孥怪我在，驚定還拭淚”(杜甫《羌村三首》其一)，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”(唐金昌緒《閨怨》)，等等，都是反常合道的典型，也是廣為流傳的名句?！暗怪魅四茏砜停恢翁幨撬l(xiāng)”兩句在內(nèi)容上違反了人們通常寫客愁的一般規(guī)律，無思鄉(xiāng)之情，無哀怨之氣。說它“合道”，是因?yàn)樵娭袑懥司泼?、酒具美、景美與主人的熱情好客，表現(xiàn)出詩人流連忘返于客中的陶醉情狀，恰如其分地表現(xiàn)出詩人重友情、嗜美酒、愛游歷的獨(dú)特個性，將五湖四海當(dāng)做故鄉(xiāng)的廣闊胸襟?！捌捩酃治以冢@定還拭淚”，親人久別重逢，按理應(yīng)當(dāng)喜悅，而不是“驚”和“怪”。詩人卻用一個“怪”字，將妻兒們對自己突然歸來而產(chǎn)生的驚、駭、疑、喜、怨等種種復(fù)雜的感情都表達(dá)出來了。這一反常的細(xì)節(jié)，生動地表現(xiàn)出“安史之亂”給人民帶來的巨大傷害。“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”。這首詩也描寫了一個反常的細(xì)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對黃鶯應(yīng)當(dāng)是喜愛有加的，可詩中的女主人公卻十分反常，竟打起了黃鶯，不讓它啼叫。原來，黃鶯的宛轉(zhuǎn)啼鳴吵醒了女主人公的美夢，因?yàn)榇藭r，女主人公已遠(yuǎn)赴丈夫戍邊的遼西，正沉醉在和丈夫相會的美夢之中。反常的表現(xiàn)，襯托出人物至真至純的感情。

《初春》一詩中的反常，就集中體現(xiàn)在寄情于無生命的頑石，讓它捎來故鄉(xiāng)的消息，由此，詩人思念故鄉(xiāng)之情，可窺一斑。

詩人流沙河在讀到此詩時，認(rèn)為結(jié)句是詩人的筆誤，他認(rèn)為在北半球春燕應(yīng)當(dāng)北飛，而秋燕才南飛。因此，據(jù)眼前之景，應(yīng)當(dāng)是春燕由九龍半島飛往詩人的老家南京（詩人祖籍為福建，父親為福建人，母親為江蘇常州武進(jìn)人，詩人生于南京，童年在江南武進(jìn)度過），鑒于此，他將結(jié)句改為:

向小時的檐下

飛尋而去[3]

這樣一改，確實(shí)符合余光中在香港的實(shí)際地理情況，也符合唐人“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的舊習(xí)，也就是詩人托燕子尋找舊家之意了。

但事實(shí)上，詩歌的巧妙之處除了上文所述的“化石為燕”之外，還在于這兩句詩有“對面著筆”之妙。如流沙河先生所言，以詩人作詩時環(huán)境來看，應(yīng)當(dāng)是“向小時的檐下/飛尋而去”，但如余光中所說的“從小時的檐下/飛尋而來”又有何不可？

在我國古代詩歌中，運(yùn)用 “對面著筆” 這種寫法的詩作很多，佳句也不少。詩人寫思鄉(xiāng)懷人之情，不說自己如何思念親人，卻說親人如何思念自己，反而更加曲折深婉地表達(dá)自己的思念之情。在中學(xué)語文教材中，這樣的例子也不少，如“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，明明是李商隱懷人，卻由“君問”著筆，豈不巧妙？又如“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，詩人李白初出夔門，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)之情是揮之不去的，妙在詩人說“故鄉(xiāng)水”依依不舍，送我東來，思念之情不言而喻。筆者在分析冰心的《紙船――寄母親》一詩時，也談到了“對面著筆”之妙。

母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，不要驚訝他無端入夢。

這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山求他載著她的愛和悲哀歸去。

詩歌不說讓紙船捎去思念，不說自己思念母親，而是說母親如若在夢中見到一只白色的小紙船，請不要驚訝。這就是“對面著筆”的寫法，借此來抒寫自己強(qiáng)烈的思親之情。女兒強(qiáng)烈的思念之情，母親毋庸置疑應(yīng)當(dāng)感受得到，這便是人們所常說的心靈感應(yīng)，也是符合人們的情感規(guī)律的[4]。

此外，這種“對面著筆”的名句還有許多，如王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，詩歌以寫兄弟們登高時發(fā)現(xiàn)少一人來突出大家對自己的思念，更寫出了自己思念兄弟之深情，不再著一言，加倍出真情。再如杜甫《月夜》中“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安”，詩句不寫自己困于長安，望月懷人，而寫妻子于州獨(dú)自看月，更有趣地是寫自己的兒女不理解母親為何望月，“不解”二字，既寫出孩子的天真可愛，又寫出妻子攜兒帶女的負(fù)擔(dān)之重，更寫出詩人與妻子之間刻骨銘心的相思之情。清人許印芳說：“少陵此等詩從《詩經(jīng)?陟岵》篇化出。對面著筆，不言我思家人，卻言家人思我，又不直言思我，反言小兒女不解思我，而思我者之苦衷已在言外?！盵5]

由此觀之，余光中的《初春》結(jié)句，如果不按照流沙河先生的理解，保留為“從小時的檐下/飛尋而來”，應(yīng)當(dāng)更好。故鄉(xiāng)舊時燕子，穿過重重大陸，來尋海外的游子。這是一只怎樣深情的燕子呀！寫故物思我，而不寫我思故物，其深情可見，其委婉深致可見。

參考文獻(xiàn)

［1］清?孫濤續(xù)輯.《全唐詩話續(xù)編》卷上，轉(zhuǎn)引自《中華古詩文》軟件.

［2］陶文鵬.《古詩名句掇英》，江蘇古籍出版社，2000年9月，第一版.

［3］《臺灣三家詩精品》， 安徽文藝出版社，1990年9月，第一版.

［4］諸定國.《反常合道的不朽佳作》，《語數(shù)外學(xué)習(xí)》，2002年第6期.

思念故鄉(xiāng)的古詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：古詩；月亮；鴻雁；楊柳；搗衣

了解古代詩詞中的常見意象，對正確理解詩歌的形象及思想感情有很大的幫助。我這里擷取詩歌意象寶庫中思鄉(xiāng)一類談?wù)劇?/p>

月亮：在古詩中月亮被注入了人類美好的情感，它幾乎成了思鄉(xiāng)的代名詞?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，就很好地詮釋了月亮在游子心目中的地位?！鹅o夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在這里“詩仙”李白覺得一切含蓄已多余。而蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睘楸磉_(dá)對異地蘇轍的兄弟之情和思念之意，蘇軾借用月亮寄以美好的祝愿，意境美妙深邃，意味深長。

鴻雁：和月亮一樣雁也是觸動詩人鄉(xiāng)思的重要媒介，因而在思鄉(xiāng)類詩詞中出現(xiàn)的頻率也非常高。鴻雁即大雁，是大型候鳥，每到秋季不遠(yuǎn)萬里、奮力展翅往南飛的形象最能勾起游子的愁情。元雜劇《西廂記》崔鶯鶯長亭送別時的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。秋來誰染霜林醉？總是離人淚”把雁放在一個更廣闊的背景下，與“云”“黃花”“西風(fēng)”“霜葉”一起表達(dá)了情不能自抑的相思，遂成絕唱。

楊柳：“柳”與“留”諧音，又古人有折柳送別之習(xí)。古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情，游子思鄉(xiāng)之情。如《詩經(jīng)?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！痹谶@首詩中，楊柳的依依不舍之形與人們依依惜別之情水融地結(jié)合在一起了。由于這個源頭，在后來的離別詩和思念詩中楊柳幾乎成了必不可少的意象。后來古曲中有了《折揚(yáng)柳》的送別曲，李白的《春夜洛陽城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”聞笛聲而激起鄉(xiāng)愁，觸動離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！

思念故鄉(xiāng)的古詩范文第4篇

論文摘要：古詩是我國悠久詩文化的一朵奇葩，是傳統(tǒng)文化的精髓部分。學(xué)習(xí)古詩不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能夠使學(xué)生學(xué)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在古詩教學(xué)過程中要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生從小就具有愛國主義情感，懂情懂意，并樹立正確的、積極的人生觀和價值觀。 

 中華文化源遠(yuǎn)流長，其中最精華的部分是詩。在我國，詩從《詩經(jīng)》始，可以說是歷史悠久。詩人各朝各代各時期都有很多，尤其是出現(xiàn)了很多著名的詩人，如李白、杜甫、白居易等，詩作的內(nèi)容也包羅萬象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經(jīng)過千錘百煉。在悠久的詩文化中，古詩是一朵奇葩，它意境優(yōu)美，含義雋永，語言形象，韻律和諧，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?，F(xiàn)代教育應(yīng)特別注重古詩教學(xué)，意在加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。 

古詩教學(xué)從小學(xué)開始，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學(xué)習(xí)到中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要重視小學(xué)古詩教學(xué)。那么，對于蘊(yùn)涵著優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化的古詩，教師在教學(xué)中應(yīng)從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？ 

一、加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義情感的教育 

愛國主義情感是中華民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的不竭動力，是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。學(xué)校德育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點(diǎn)著手： 

（一）教育學(xué)生熱愛祖國 

歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩描述了詩人聽聞收復(fù)河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達(dá)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現(xiàn)了詩人保家衛(wèi)國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學(xué)時，教師要使學(xué)生在理解詩句意思的基礎(chǔ)上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學(xué)生熱愛祖國，努力學(xué)習(xí)，長大后為祖國的發(fā)展出力獻(xiàn)策。 

（二）教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng) 

古詩有云：“人是故鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明。”可見其對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一句傳達(dá)的便是詩人思念故鄉(xiāng)、熱愛故鄉(xiāng)的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”這句表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的熾烈情感。教學(xué)時，教師要善于對這些千古佳句進(jìn)行深入解讀，進(jìn)而教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)。 

（三）教育學(xué)生熱愛勞動人民 

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發(fā)著自強(qiáng)不息的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。因此，熱愛勞動人民是學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)。唐代詩人李紳在《憫農(nóng)》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_(dá)了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學(xué)生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。 

二、加強(qiáng)對學(xué)生情誼的教育 

除了有表達(dá)愛國主義情感，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達(dá)親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產(chǎn)生或深或淺的情誼。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，人際關(guān)系淡漠已成普遍事實(shí)，因此教師在教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。 

（一）親情教育 

愛家才能愛國。家是親情維系的一個團(tuán)體，父母之情、手足之情是親情的體現(xiàn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！背錆M了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深切體會親人的關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚道德品質(zhì)，使學(xué)生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關(guān)系。 

（二）友情教育 

子曰：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中重要的一部分。有朋友學(xué)生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學(xué)問。因此，對學(xué)生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達(dá)了詩人與朋友間的深厚情誼。教學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟詩中所表達(dá)的對友人的深情厚誼，教育學(xué)生要珍惜友情，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。 

三、加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價值觀的教育 

小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學(xué)生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發(fā)展，才能成為社會的優(yōu)秀人才。引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達(dá)到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學(xué)資源，使學(xué)生在形象生動的教學(xué)中有所感知，有所體悟。 

古詩中，有很多關(guān)于人生觀、價值觀的詩作，教師可以拿來一用。如唐代詩人王之渙的詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現(xiàn)了詩人不斷進(jìn)取的精神。明代詩人于謙在《石灰吟》一詩中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！北磉_(dá)了詩人為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨(dú)自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達(dá)了自己變法的決心。教師在教學(xué)這些古詩的過程中要特別強(qiáng)化其中蘊(yùn)含的人生觀、價值觀，使學(xué)生在優(yōu)美的詩句學(xué)習(xí)中受到教育。 

詩歌教學(xué)的任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美，還兼有培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生情誼和正確、積極人生觀、價值觀的任務(wù)。在古詩教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生體會詩中所包含的思想感情，使他們對中華傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識，有所學(xué)習(xí)，有所發(fā)展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。 

參考文獻(xiàn)： 

[1] 龔睿，《對當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)的反思》[j]，《當(dāng)代教育論壇》，2005（6） 

思念故鄉(xiāng)的古詩范文第5篇

敬愛的同學(xué)：

大家好！謝謝大家給我這次發(fā)言的機(jī)會。我演講的題目是《祖國古詩是瑰寶》。

是誰家的庭院里飛出了這么美妙的玉笛聲，這聲音隨著春風(fēng)傳遍了洛陽城。這讓詩人李白聽見了。他就寫下了《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”這是常年在外的游子李白寫的，你看，詩人李白在自己的國家中都思念故鄉(xiāng)，別說遠(yuǎn)離祖國了。

庭院里泛著銀白色的月光，樹上棲息著夜歸的鴉雀，冷冷的露水浸濕了桂花樹。這個夜晚人們都在賞月。作者就寫下了《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這是作者王建在八月十五中秋節(jié)寫下的也是因?yàn)樽约核寄罴亦l(xiāng)時而寫下的。

像這樣的古詩還有很多，如：李白的《靜夜思》、陸游的《示兒》、《金錯刀行》、文天祥的《揚(yáng)子江》、《過零丁洋》``````