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小二黑結(jié)婚范文第1篇

《小二黑結(jié)婚》講述了主人公小二黑與小芹爭(zhēng)取婚戀自由的故事，二諸葛與三仙姑滑稽而生動(dòng)的行為話(huà)語(yǔ)，在那個(gè)時(shí)代打動(dòng)了千百萬(wàn)讀者，繼而被以各種文藝方式搬演、傳播，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力與輻射力?！缎《诮Y(jié)婚》是趙樹(shù)理的代表性作品，在情節(jié)的敘述、人物形象的塑造、語(yǔ)言藝術(shù)的特色等方面，都充分體現(xiàn)了具有鮮明地方特色的民俗性元素。

一、民俗性的載體：富有民俗色彩的敘述和情節(jié)

作家深深扎根于農(nóng)村，飽嘗大地的乳汁，流淌著農(nóng)民的血液，一言一行無(wú)不表現(xiàn)出鄉(xiāng)村民俗對(duì)他的影響。趙樹(shù)理寫(xiě)三仙姑時(shí)，他說(shuō)：“劉家有兩個(gè)神仙，一個(gè)是后莊上的三仙姑。三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一、十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神。如今，三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊。”小說(shuō)敘述中提到的求仙、扮神、鞋子繡花、褲子鑲邊這些迷信色彩和她衣飾的特征，實(shí)際上就是普通老百姓當(dāng)中的習(xí)俗。

在布局謀篇和組織情節(jié)方面，民俗性描寫(xiě)幾乎成了小說(shuō)情節(jié)的骨干。在《小二黑結(jié)婚》中，小說(shuō)開(kāi)頭即推出二諸葛、三仙姑這兩個(gè)落后于新時(shí)代的迷信、落后的小人物個(gè)體，更是蘊(yùn)含幾千年的保守、愚昧因素的古老民俗的情節(jié)內(nèi)容。故事的發(fā)展更是圍繞舊的民俗展開(kāi)。小說(shuō)中新舊思想交鋒，作家辛辣的諷刺，詼諧的笑罵，幽默的文采都借相關(guān)民俗得以發(fā)生發(fā)展。

二、民俗性的表現(xiàn)：小說(shuō)中帶有民俗印記的人物形象

具有整體統(tǒng)一特征的民俗性，同樣充分體現(xiàn)在趙樹(shù)理小說(shuō)中的人物形象上。在《小二黑結(jié)婚》中，趙樹(shù)理借用封建迷信和民俗心理塑造了兩個(gè)惟妙惟肖的經(jīng)典人物形象：二諸葛和三仙姑。趙樹(shù)理是這樣描寫(xiě)二諸葛的：“二諸葛抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道?！币痪湓?huà)就把一個(gè)前怕狼后怕虎的老實(shí)農(nóng)民形象刻畫(huà)出來(lái)。作者還給他添加了與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情恰好能融為一體的特色。春一下了雨，人們都搶著下種，他卻掐指算出“不宜下種”，結(jié)果不僅誤了最佳的播種時(shí)機(jī)，還憑空給自己添加了一個(gè)讓人哭笑不得的外號(hào)。三仙姑之所以稱(chēng)為三仙姑，是因?yàn)樗吭鲁跻?、十五都要設(shè)香案并頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神。從表面上看好像只是一項(xiàng)迷信活動(dòng)，如果分析仙姑的由來(lái)，就會(huì)看出三仙姑的跳大神其實(shí)并不只是搞迷信，而是一種在困厄的環(huán)境下，不得已舒展個(gè)體生命的手段。在剛嫁給于福時(shí)，她是前后莊第一個(gè)俊俏媳婦。由于生性活潑，常常引發(fā)一群小伙子來(lái)家里紅火。這樣快樂(lè)的日子受到了丈夫和公公的限制，于是，這個(gè)女子不得已變換了一種方式，以另一種被普遍接受的民俗方式――跳大神達(dá)到自己的目的。三仙姑跳大神的活動(dòng)不僅展示了民俗的權(quán)威性，而且展示了迷信與娛樂(lè)活動(dòng)的微妙轉(zhuǎn)換關(guān)系，而一種民俗的保留傳承與其自身的娛樂(lè)色彩有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

三、民俗性的外顯：幽默詼諧的民間語(yǔ)言特色

《小二黑結(jié)婚》彰顯了趙樹(shù)理樸實(shí)簡(jiǎn)潔、機(jī)智風(fēng)趣、詼諧幽默的個(gè)性化、生活化、民俗化的語(yǔ)言功力。三仙姑是作者著重刻畫(huà)的老一代農(nóng)民形象，她好逸惡勞，愛(ài)享受。作者通過(guò)生動(dòng)幽默的語(yǔ)言，讓這個(gè)老舊時(shí)代的農(nóng)村婦女形象躍然紙上：“說(shuō)有個(gè)打官司的老婆，四十五了，擦著粉，穿著花鞋。鄰近的女人們都跑來(lái)看，擠了半院，唧唧噥噥說(shuō)：‘看看，四十五了，看那褲腿，看那鞋，’三仙姑半輩沒(méi)有臉紅過(guò)，偏這會(huì)兒撐不住氣了，一道道熱汗在臉上流。交通員領(lǐng)著小芹來(lái)了，故意說(shuō)，‘看什么？人家也是個(gè)人吧，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)？閃開(kāi)路！’一伙女人們哈哈大笑?！边@里的記敘生動(dòng)形象，沒(méi)有作家的議論，而是對(duì)一個(gè)平易真實(shí)的故事的講述，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，有音響、有色彩、有情狀，三仙姑的尷尬狼狽被描寫(xiě)得淋漓盡致。“三仙姑都和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門(mén)上的頭發(fā)了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下上了霜”。這段話(huà)中“雖然”、“卻”、“仍”、“蓋”、“只可惜”這幾個(gè)詞，既真實(shí)地刻畫(huà)三仙姑的“老來(lái)俏”，又辛辣而諷刺，非常巧妙地表現(xiàn)了她的畸形性格。“好像驢糞蛋上下上了霜”，這句話(huà)極為口語(yǔ)化，風(fēng)趣幽默，使三仙姑的形象豐滿(mǎn)生動(dòng)，呼之欲出。

趙樹(shù)理的小說(shuō)描繪的環(huán)境帶著泥土氣息，能夠恰當(dāng)準(zhǔn)確地使用民間俗語(yǔ)，可以說(shuō)是成功地?cái)z取俗語(yǔ)的典范。如《小二黑結(jié)婚》里三仙姑威脅小芹與別人訂婚時(shí)說(shuō)：“前世姻緣由天定，不順天意活不成。”這句話(huà)是由“前世姻緣一線(xiàn)牽”衍化來(lái)的，是一句充滿(mǎn)了宿命思想的俗語(yǔ)，過(guò)去在民間十分流行的這句話(huà)，對(duì)三仙姑對(duì)這樣的人而言應(yīng)該是不陌生的，但由于她是個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)村婦女，所以在說(shuō)的時(shí)候就自然而然地做了一些改動(dòng)，這樣聽(tīng)起來(lái)更貼切，更符合一個(gè)裝神弄鬼的人的身份。

四、民俗性的傳承：借鑒和創(chuàng)造性地運(yùn)用民間文藝表現(xiàn)手法

趙樹(shù)理向來(lái)都注意從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)增強(qiáng)自己作品的民族特色，他的小說(shuō)既注意情節(jié)的迂回曲折，又做到上下連貫、有頭有尾，他往往把許多小故事連接在一起，或用大故事套小故事的方法，設(shè)計(jì)出波瀾起伏的情節(jié)。

小二黑結(jié)婚范文第2篇

可是，我該做點(diǎn)什么才好呢？一連幾天，我都在想這個(gè)問(wèn)題，最后還是媽媽的點(diǎn)子好：“你可以做你最喜歡的胡蘿卜丁、黃瓜丁炒火腿腸??！”對(duì)啊，我怎么沒(méi)想到！這個(gè)菜顏色漂亮，營(yíng)養(yǎng)豐富，更重要的是味道不錯(cuò)，就做它啦！可是，取個(gè)什么名字呢？胡蘿卜紅紅的、黃瓜青青的、火腿是淡粉色，真是五彩繽紛呢，就叫“五彩繽紛”吧！

周一一早，我便喜滋滋地帶著我的“五彩繽紛”上學(xué)了。一進(jìn)教室，便被同學(xué)們圍住了：“喂，你做的什么？看一下吧！”“我都聞到香味啦，別那么小氣，看一下吧！”我可是牢牢記著老師的話(huà)，不理他們：“保密！”再看看其他同學(xué)，一個(gè)個(gè)把自己的寶貝菜肴捂得牢牢的，一副神秘兮（xī）兮的樣子，就等“品嘗大會(huì)”正式開(kāi)始呢！

終于，上課鈴響了，老師走進(jìn)了教室：“很高興，今天我們一起舉行‘品嘗大會(huì)’。此次大會(huì)將分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是報(bào)菜名，我們將投票評(píng)選出最有特色之‘最佳菜名’獎(jiǎng)。第二個(gè)部分是品嘗，由全體同學(xué)當(dāng)評(píng)委品嘗每位同學(xué)的菜肴，品嘗結(jié)束后將投票選出本次大會(huì)的‘最佳菜肴’獎(jiǎng)”。

品嘗大會(huì)第一部分活動(dòng)：報(bào)菜名開(kāi)始啦！我們依次報(bào)出菜名：玉珍珠、棒打豬八戒、黑臉牛魔王、小二黑結(jié)婚……哇，同學(xué)們報(bào)出的菜名真是千奇百怪，讓人浮想聯(lián)翩（piān）。我最感興趣的是“小二黑結(jié)婚”，這會(huì)是什么呢？一定是黑色的，黑木耳？那結(jié)婚又代表什么？唉，好難猜呀！最后，經(jīng)過(guò)同學(xué)們的投票：小二黑結(jié)婚、綠扣子和我的“五彩繽紛”獲得了“最佳菜名”獎(jiǎng)。

接著激動(dòng)人心的品嘗環(huán)節(jié)就要開(kāi)始了，同學(xué)們一個(gè)個(gè)摩拳擦掌，拿著筷子、牙簽，等著老師一聲令下?！伴_(kāi)始！”我馬上跑到了“小二黑結(jié)婚”的桌子邊，想一看究竟：哈哈，原來(lái)是皮蛋?。蓚€(gè)皮蛋擺在一塊，上面澆上了香油、蔥花，倒有點(diǎn)意思呢！嘗了一塊，味道不錯(cuò)！同學(xué)們一邊吃，一邊說(shuō)，嘗了這個(gè)嘗那個(gè)，教室里熱鬧非凡，連其他班的老師都被吸引過(guò)來(lái)了呢！

最令我難忘的是“黑臉牛魔王”這道菜了，牛肉切得細(xì)細(xì)的，鹵（lǔ）得夠味，有嚼頭，獲得了大部分同學(xué)的認(rèn)可，你看這桌子前面圍滿(mǎn)了人就知道了。

要投票了，我把票慎重地投給我了最喜歡的菜，哈，我的“五彩繽紛”獲得了第二名的好成績(jī)，真令人意外！

快樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，品嘗大會(huì)結(jié)束了。放學(xué)時(shí)，我們還在回味這有趣又令人難忘的“品嘗大會(huì)”呢！

點(diǎn)評(píng)：

小二黑結(jié)婚范文第3篇

一、兩位作家都有意識(shí)地描寫(xiě)了大量的落后農(nóng)民形象

魯迅作品中的落后農(nóng)民有《阿Q正傳》中的阿Q，《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝福》中的祥林嫂，《藥》中的華老栓，《風(fēng)波》中的七斤、七斤嫂子，《離婚》中的愛(ài)姑等。趙樹(shù)理作品中的落后農(nóng)民有《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑和二諸葛，《李有才板話(huà)》中的老秦，《登記》中的小飛蛾的婆婆，《三里灣》中的糊涂涂、常有理，《福貴》中的福

貴等。

兩位作家筆下的落后人物有一個(gè)共同的特征：迷信、守舊、麻木。《祝?！分械南榱稚┢鄳K一生，但為了“贖罪”還要去土地廟里捐門(mén)檻。魯迅對(duì)他筆下的國(guó)民是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，這一點(diǎn)在落后農(nóng)民身上更是讓人深有體會(huì)?！独钣胁虐逶?huà)》中的老秦，受了一輩子窮，但他非但沒(méi)有反抗的要求，反而還自輕自賤看不起貧苦農(nóng)民。落后農(nóng)民遭遇悲慘，本來(lái)值得同情，可是他們迷信、麻木，讓人又不自覺(jué)地痛恨起來(lái)。

兩位作家雖然都重在描寫(xiě)落后農(nóng)民形象，可他們筆下的人物還是有很多區(qū)別的。魯迅筆下的農(nóng)民不僅落后，還不覺(jué)悟；而趙樹(shù)理筆下的農(nóng)民雖然落后，但他們最終在政府的幫助下覺(jué)悟了。阿Q、祥林嫂、單四嫂子等人物至死都沒(méi)有覺(jué)悟，他們受封建迷信思想的毒害太深，因此，魯迅的小說(shuō)多是悲劇。三仙姑、二諸葛、福貴等人物在政府的幫助下都覺(jué)悟了，因此趙樹(shù)理的作品多是喜劇。

魯迅筆下多是落后農(nóng)民形象，但趙樹(shù)理筆下還產(chǎn)生了許多新農(nóng)民形象，多了些翻身農(nóng)民。趙樹(shù)理塑造出了血肉豐滿(mǎn)的翻身農(nóng)民形象，并注意描寫(xiě)他們?cè)谡紊虾途裆戏淼钠D難曲折。《小經(jīng)理》中的三喜就是農(nóng)民新人。新人形象在新的時(shí)代條件下，不斷成熟發(fā)展，形象真實(shí)而又生動(dòng)。

二、兩位作家對(duì)女性形象的描寫(xiě)都很成功在他們的作品中有許多被刻畫(huà)得很形象的女性

《明天》中的單四嫂子、《祝福》中的祥林嫂，她們都是生活在半封建半殖民地時(shí)代的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，她們勤勞、善良，但是她們卻受到封建婚姻和專(zhuān)制制度的壓迫，最終都逃脫不了悲劇的命運(yùn)。魯迅描寫(xiě)了這些女性身上的優(yōu)秀品質(zhì)，但他又理性地揭示了她們悲劇的根源并對(duì)這一根源進(jìn)行抨擊。

趙樹(shù)理筆下同樣有刻畫(huà)得很成功的女性形象?！缎《诮Y(jié)婚中》的三仙姑和《登記》中的小飛蛾，與祥林嫂、愛(ài)姑等有著很多的相似之處。她們生長(zhǎng)在舊社會(huì)，都是封建包辦婚姻的犧牲品，她們都是受了父母之命，媒妁之言才嫁了人，她們并沒(méi)有真正地體會(huì)到愛(ài)情。她們雖然都對(duì)婚姻不滿(mǎn)，卻并未能改變命運(yùn)，只能是消極盲目地反抗。

三、兩位作家筆下的農(nóng)民形象有很多相似之處，他們刻畫(huà)人物的方法也有很多相似之處

1.兩位作家對(duì)人物采用的肖像描寫(xiě)都很成功

《故鄉(xiāng)》中一開(kāi)始是這樣描寫(xiě)閏土的：“其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉?！薄拔摇焙髞?lái)見(jiàn)到閏土?xí)r是這樣寫(xiě)的：“那手也不是我所記得的紅潤(rùn)圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了?！边@個(gè)描寫(xiě)很好地把閏土的變化刻畫(huà)出來(lái)了。趙樹(shù)理在《李有才板話(huà)》中是這樣刻畫(huà)干部老楊的：“他頭上箍著塊白手巾，白小布衫深藍(lán)褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少有二斤重?！本瓦@么一小段描寫(xiě)，把老楊這一典型農(nóng)民形象刻畫(huà)得惟妙惟肖。

2.兩位作家都善于給作品中的人物起綽號(hào)，而且這些綽號(hào)很形象

魯迅在大量作品中都給人起了綽號(hào)，如“紅眼睛阿義”“花白胡子”“藍(lán)皮阿五”“王癩胡”“假洋鬼子”“趙白眼”等等，這些綽號(hào)都起得很有藝術(shù)，并且很多是帶諷刺意味的。趙樹(shù)理在起綽號(hào)這個(gè)問(wèn)題上也十分注意“寫(xiě)意傳神”，突出人物的個(gè)性特點(diǎn)?！度餅场分小胺酶摺边@個(gè)綽號(hào)很形象地表現(xiàn)了村長(zhǎng)范登高，他借當(dāng)干部之機(jī)，強(qiáng)占革命果實(shí)并發(fā)財(cái)，因此擺出一副趾高氣揚(yáng)的得意神態(tài)。

3.作家在描寫(xiě)人物時(shí)都或多或少地采用了側(cè)面描寫(xiě)的方法

《祝?！纷詈笠粋€(gè)情節(jié)中寫(xiě)到祥林嫂是在節(jié)日的鞭炮聲中死去的，這樣一個(gè)喜氣的氛圍更是從側(cè)面烘托出了祥林嫂悲慘的命運(yùn)?！缎《诮Y(jié)婚》中對(duì)小芹并未做直接的肖像描寫(xiě)，而且通過(guò)許多男青年總是圍著小芹這一細(xì)節(jié)來(lái)側(cè)面烘托出小芹的漂亮。

小二黑結(jié)婚范文第4篇

體態(tài)語(yǔ)言是一種重要的教學(xué)輔助手段，是教師從事教育教學(xué)工作必不可少的組成部分，是教師通過(guò)運(yùn)用一定的面部表情、身體姿態(tài)或合適的動(dòng)作來(lái)傳遞教學(xué)信息的一種藝術(shù)。只有恰當(dāng)、正確地運(yùn)用好體態(tài)語(yǔ)言，才能給課堂教學(xué)帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，提高教學(xué)效率。筆者從以下幾點(diǎn)來(lái)談?wù)勼w態(tài)語(yǔ)言在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、創(chuàng)設(shè)課文情境，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

古人云：“好的開(kāi)始是成功的一半。”一堂語(yǔ)文課是否精彩，要看課題導(dǎo)入是否能激起學(xué)生的求知欲和興趣。這一環(huán)節(jié)進(jìn)行得好，能起到事半功倍的效果。那么，如何創(chuàng)設(shè)課文情境，有效地導(dǎo)入呢？對(duì)教師而言，能在課堂導(dǎo)入中生動(dòng)、有趣地把體態(tài)語(yǔ)言融入其中，就會(huì)在很大程度上調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，跟著教師的步伐不斷地向前探索。例如在講授《小二黑結(jié)婚登記》一文時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)如下課堂導(dǎo)入情境：當(dāng)上課鈴聲響后，教師不是像往常那樣準(zhǔn)時(shí)走向講臺(tái)，而是站在教室門(mén)口。等學(xué)生全都安靜地看著自己的時(shí)候，故意把上衣再整理一下，并查看每一粒紐扣，不慌不忙地從口袋里拿出一朵大紅花戴在胸前，最好還拿小梳子把頭發(fā)梳一梳，并十分夸張地用力甩甩頭?？吹竭@些奇怪的體態(tài)語(yǔ)言，同學(xué)們就會(huì)迷惑不解、竊竊私語(yǔ)起來(lái)。這時(shí)，教師面帶笑容大步走到講臺(tái)前，注視著全班同學(xué)大聲喊道：小二黑和小芹的結(jié)婚典禮正式開(kāi)始！這時(shí)，同學(xué)們很快就會(huì)明白教師這么做的原因，一下子，教室里就會(huì)沸騰開(kāi)來(lái)。這時(shí)，讓學(xué)生打開(kāi)今天所學(xué)的課文《小二黑結(jié)婚登記》，通過(guò)剛才的情境導(dǎo)入，同學(xué)們很快就身臨其境，對(duì)課文的理解就輕而易舉了。

二、利用形象生動(dòng)的體態(tài)語(yǔ)言, 促進(jìn)對(duì)詞義的理解

教師在用體態(tài)語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，要通過(guò)運(yùn)用實(shí)際的肢體動(dòng)作，很自然、形象地表現(xiàn)，這樣使得講授的內(nèi)容更加形象，有助于學(xué)生理解。學(xué)生在教師體態(tài)語(yǔ)言的引導(dǎo)下，思維變得更加活躍、集中。例如，教師在講解“飽滿(mǎn)”一詞的含義時(shí)，結(jié)合課文中豆子之類(lèi)的實(shí)物，讓學(xué)生明白它的實(shí)際含義是指豆粒飽；接著，教師再問(wèn)學(xué)生能否明白它的另一層含義呢？就一邊整理自己的衣服，一邊面帶笑容，昂首挺胸地登上講臺(tái)問(wèn)學(xué)生：同學(xué)們，大家覺(jué)得老師的精神怎么樣？這時(shí)，學(xué)生們就會(huì)異口同聲地回答：老師的精神好飽滿(mǎn)！這樣，通過(guò)教師的體態(tài)語(yǔ)言，讓學(xué)生很輕易地理解了“飽滿(mǎn)”的引申義，擴(kuò)大了詞匯量。

三、通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言, 讓學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴

在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的體態(tài)語(yǔ)言伴隨著教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。體態(tài)語(yǔ)言帶給學(xué)生的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言使師生得到情感交流，來(lái)提高課堂效率。例如，在講授《最后一課》時(shí)，課文中對(duì)韓麥爾先生在最后一堂法語(yǔ)課即將結(jié)束前的體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行了細(xì)膩的描寫(xiě)，強(qiáng)烈地震撼了小弗朗士的心靈：由最初的厭學(xué)、逃學(xué)到最后一課的后悔、難過(guò)；由對(duì)課本、語(yǔ)法的討厭，到“現(xiàn)在都好像是我的老朋友”似的難以割舍。而正是韓麥爾先生這一些毫無(wú)保留的體態(tài)語(yǔ)言，使小弗朗士的心靈受到震撼，突然之間好像長(zhǎng)大了、懂事了。當(dāng)教師把韓麥爾先生的這些體態(tài)語(yǔ)言重現(xiàn)一遍時(shí)，會(huì)使所有的學(xué)生心靈受到強(qiáng)烈的撞擊，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。

四、通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

小二黑結(jié)婚范文第5篇

（一）趙樹(shù)理及其作品簡(jiǎn)介

趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)扎，山西省沁水縣人，出生在貧苦的農(nóng)民家庭。少年時(shí)代受盡地主的盤(pán)削和壓榨，飽受生活的辛酸。在父親的教導(dǎo)和民間文藝的熏陶下，從小就接受并通曉民間藝術(shù)，活躍于各種文藝場(chǎng)合。1952年考入山西省立長(zhǎng)治第四師范學(xué)校，在校期間，深受新文化的影響。在1943年他發(fā)表了最具代表性的短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》。中篇小說(shuō)《李有才板話(huà)》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》及短篇小說(shuō)《地板》和特寫(xiě)《孟祥英翻身》等，這些作品緊跟時(shí)代潮流，有鮮明的思想性和藝術(shù)性，成為當(dāng)代作家必讀的典范之作。

趙樹(shù)理是“山藥蛋派”最具影響的作家之一，其語(yǔ)言以通俗、樸實(shí)而為大眾所喜愛(ài)。趙樹(shù)理從小出生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村，是一個(gè)地地道道、土生土長(zhǎng)的農(nóng)家娃。從小就與農(nóng)村結(jié)緣的他，對(duì)農(nóng)民的日?？谡Z(yǔ)和地方俗語(yǔ)了如指掌，這些為他創(chuàng)作大量農(nóng)村題材的文學(xué)作品奠定了基礎(chǔ)。

（二）俗語(yǔ)的性質(zhì)和范圍

如同詞有雅（文言詞）俗（口語(yǔ)詞）之分一樣，語(yǔ)也有雅俗之分。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，先秦時(shí)代的“語(yǔ)”大都是俗語(yǔ)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“俗語(yǔ)”這個(gè)名稱(chēng)，多叫做“諺”“鄙語(yǔ)”“野語(yǔ)”“民語(yǔ)”“鄙諺”等。俗語(yǔ)作為語(yǔ)言類(lèi)別的名稱(chēng)，始于漢代。漢代劉向《說(shuō)苑?貴德》：“獄吏專(zhuān)為深刻，殘賊而無(wú)極，偷為一切，不顧國(guó)患，此世之大賊也。故俗語(yǔ)云：‘畫(huà)地作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對(duì)。’”

“俗語(yǔ)”除了語(yǔ)的一般特點(diǎn)外，還具有以下兩個(gè)特點(diǎn)∶一是為人民群眾所創(chuàng)造，具有群眾性；二是流傳在群眾的口頭中，具有鮮明的口語(yǔ)性和通俗性?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，溫端正先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》把俗語(yǔ)從廣義上定義為：漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位。

根據(jù)溫端正先生對(duì)俗語(yǔ)的定義，俗語(yǔ)包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)、俗成語(yǔ)。

二、趙樹(shù)理作品中慣用語(yǔ)的運(yùn)用

慣用語(yǔ)是非四字成語(yǔ)的描述語(yǔ)。

（1）發(fā)貴雖只是“瞎話(huà)簍”，而喜順卻是最靠得住的孩子。（《盤(pán)龍峪》）

（2）咱和他保官無(wú)仇無(wú)冤，他為什么使黑心眼。（《打倒?jié)h奸》）

（3）跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來(lái)跟小芹熟了，好像一天不見(jiàn)面也不能行。（《小二黑結(jié)婚》）

（4）得水老婆道：“你們沒(méi)有吃過(guò)豬肉，難道也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)豬跑？”（《盤(pán)龍峪》）

以上例子中的慣用語(yǔ)為“三字格”，例（1）中“瞎話(huà)簍”運(yùn)用夸張、形象的手法，寫(xiě)出了發(fā)貴愛(ài)說(shuō)假話(huà)，不老實(shí)的特點(diǎn)，與后一句“靠得住”形成鮮明的對(duì)比。例（2）“黑心眼”中用“黑”字來(lái)修飾“心眼”，說(shuō)明了保官心狠手辣的漢奸形象，表達(dá)了村民對(duì)保官的痛恨。例（3）“湊熱鬧”，加入進(jìn)去以增添熱鬧氣氛，形象描寫(xiě)出三仙姑那里熱鬧的場(chǎng)面。例（4）“沒(méi)有吃過(guò)豬肉”，“沒(méi)有見(jiàn)過(guò)豬跑”反映了得水老婆爽朗、開(kāi)放、思維敏捷的性格。

三、趙樹(shù)理作品中諺語(yǔ)的運(yùn)用

諺語(yǔ)是以傳授知識(shí)為目的的俗語(yǔ)，是非四字成語(yǔ)的表述語(yǔ)。

（5）俗語(yǔ)說(shuō)“筋骨疼痛一百天”，傷了骨頭不是短時(shí)期能完全好了的。（《靈泉洞》）

（6）俗語(yǔ)說(shuō)：“心病還須心藥醫(yī)。”（《李家莊的變遷》）

例（5）是百姓醫(yī)學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。例（6）是百姓生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

四、趙樹(shù)理作品中歇后語(yǔ)的運(yùn)用

歇后語(yǔ)多為群眾熟悉的詼諧而形象的語(yǔ)句，運(yùn)用時(shí)可以隱去后文，以前文示義。

（7）男人有男人的活，女人有女人的活，她那勞動(dòng)啊，叫我看來(lái)是狗捉老鼠，多管閑事。（《傳家寶》）

（8）按舊習(xí)慣，婆婆找媳婦的事，好像碾道上尋驢蹄印，步步不缺。（《孟祥英翻身》）

例（7）運(yùn)用歇后語(yǔ)“狗捉老鼠，多管閑事”，反映了李成娘的狹隘思想。例（8）運(yùn)用歇后語(yǔ)“碾道上尋驢蹄印，步步不缺”，說(shuō)明了孟祥英婆婆時(shí)時(shí)處處找她的差錯(cuò)，表現(xiàn)了婆婆濃厚的封建意識(shí)。

五、趙樹(shù)理作品運(yùn)用俗語(yǔ)的主要特色

（一）深刻的思想性

俗語(yǔ)在人民群眾口頭中長(zhǎng)期流行，經(jīng)過(guò)反復(fù)提煉，飽含了人民的智慧，它含義深刻，富于哲理。也許趙樹(shù)理正是看中了這一點(diǎn)，他在作品中使用的俗語(yǔ)往往具有敏銳的洞察力和高度的概括力，因而含義豐富，思想深刻。