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物以類(lèi)聚范文第1篇

有一次，齊宣王和淳于髡聊天。齊宣王問(wèn)：“請(qǐng)先生說(shuō)說(shuō)我都喜歡什么吧?！?/p>

淳于髡說(shuō)：“古時(shí)候的帝王喜歡四樣?xùn)|西，而大王只喜歡其中三種?！?/p>

齊宣王很納悶，便問(wèn)：“你這話怎么講？”

淳于髡說(shuō)：“古代帝王喜歡馬，大王也喜歡；古代帝王喜歡美食，大王也喜歡；古代帝王喜歡美色，大王也喜歡；古代帝王尊崇有才德的人，大王卻不尊崇?！?/p>

齊宣王說(shuō)：“你這話就不對(duì)了，不是我不喜歡有才德的人，而是我找遍了齊國(guó)都沒(méi)發(fā)現(xiàn)有這種人存在啊?！?/p>

淳于髡早就知道齊宣王會(huì)狡辯，他接著一口氣給齊宣王推薦了七名賢士。

齊宣王看到自己國(guó)家有這么多能人，當(dāng)然很高興，可是他也有點(diǎn)兒懷疑，就問(wèn)淳于髡：“先生，過(guò)去我聽(tīng)人說(shuō)賢人十分稀少，方圓百里之內(nèi)能找到一個(gè)就不錯(cuò)了，現(xiàn)在您一下子就給我推薦了七位賢人，不覺(jué)得有點(diǎn)兒太多了嗎？”

淳于髡回答說(shuō)：“大王，物以類(lèi)聚，人以群分。種類(lèi)相同的鳥(niǎo)，總是聚集在一起；同類(lèi)的野獸，也都是一起生活。比如桔梗這類(lèi)植物，在低洼的地方不容易找到，但如果到山上找，一下子可以找一車(chē)。這些都說(shuō)明了一個(gè)道理，萬(wàn)事萬(wàn)物都是以同類(lèi)相聚在一起的。我一向都和很多賢士是好朋友，給您推薦七個(gè)人不算什么，如果您還需要，我周?chē)胁拍艿娜诉€有很多呢?！?/p>

齊宣王聽(tīng)了淳于髡的話，心中豁然開(kāi)朗，原來(lái)不是沒(méi)有賢人，而是自己沒(méi)找對(duì)方法啊。

后來(lái)，人們就用“物以類(lèi)聚，人以群分”表示同類(lèi)的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。

例句

我們班里，性格外向的人常和性格外向的人談得來(lái)，性格內(nèi)向的人往往和性格內(nèi)向的人談得來(lái)，還真是“物以類(lèi)聚，人以群分”啊。

博聞館

知人善辯的淳于髡

淳于髡是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的政治家和思想家，以博學(xué)多才、善于辯論著稱。淳于髡出身卑微，其貌不揚(yáng)。 《史記?滑稽列傳》記載：“淳于髡者，齊之贅（zhuì）婿也，長(zhǎng)不滿七尺?！薄镑铡笔窍惹貢r(shí)的一種刑法，指剃掉頭頂周?chē)念^發(fā)，是對(duì)人的侮辱性的懲罰。淳于髡以此為名，可見(jiàn)他的社會(huì)地位是非常低的?！百樞觥眲t源自春秋時(shí)齊國(guó)的風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)齊國(guó)人家中的長(zhǎng)女要留在家里主持祭祀，不能出嫁，如果要結(jié)婚，只能招女婿入門(mén)，稱為“贅婿”。當(dāng)時(shí)如果不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)貧困，無(wú)力娶妻，一般人是不會(huì)做贅婿的。所以淳于髡身處社會(huì)底層確定無(wú)疑。

物以類(lèi)聚范文第2篇

人以群分物以類(lèi)聚的意思是同類(lèi)的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開(kāi)，是朋友之間門(mén)當(dāng)戶對(duì)、志同道合的統(tǒng)稱。這句話出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》。

除此之外，惺惺相惜、志同道合、步調(diào)一致、氣味相投、心心相印等這些詞也與物以類(lèi)聚人以群分相似。與嚴(yán)以律己，寬以待人。三分像人，七分似鬼等詞相似。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

物以類(lèi)聚范文第3篇

She has been nominated[提名]for awards throughout her life, but the role that she received the most recognition[贊譽(yù)]for was that of Tracy in the flick[電影]Thirteen, which is still worth watching today. Evan always dreamed of acting on the big screen, and now that she is, she says that she will never stop under any conditions.

雖然伊雯?雷切爾?伍德年僅19歲，卻已是影視與舞臺(tái)界一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的明星。小時(shí)候，伊雯經(jīng)常在他父親創(chuàng)辦的洛利市公園戲劇院中上臺(tái)表演。她經(jīng)常和父親、母親以及兩個(gè)哥哥一起表演，演出的節(jié)目常常由她父親擔(dān)任導(dǎo)演。

她出道以來(lái)屢獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)提名，但她最受稱道的角色仍然是《13歲》中的翠茜，該影片至今依然值得一看。伊雯以前常夢(mèng)想著能在銀幕上進(jìn)行表演，如今她如愿以償，她說(shuō)在任何情況下都不會(huì)放棄表演。

物以類(lèi)聚范文第4篇

問(wèn)：小米科技要發(fā)展到什么程度，你覺(jué)得就是成功了？

雷軍：小米科技現(xiàn)在剛滿兩歲，才做了一款產(chǎn)品，現(xiàn)在談這個(gè)還有點(diǎn)早。不過(guò)，小米是寄托了我創(chuàng)辦一家偉大公司理想的。我以前一直被冠以“中關(guān)村勞?！保ぷ骺喙摹，F(xiàn)在創(chuàng)辦小米，我的理念是“快樂(lè)創(chuàng)業(yè)”。

問(wèn)：很多人現(xiàn)在稱你“雷布斯”，除了做手機(jī)這件事，你的穿衣打扮都很像他。

雷軍：?jiǎn)滩妓沟拇_是我的偶像。他是神，誰(shuí)也沒(méi)辦法成為喬布斯。我這幾年一直是這樣穿的，POLO衫是凡客的，鞋子是樂(lè)淘的，這兩家都是我投資的公司。只有一直用自己投資公司的產(chǎn)品，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

問(wèn)：為什么天使投資人都把“人要靠譜、不熟不投”放在首位，這算行規(guī)嗎？

雷軍：“不熟不投”是我提出來(lái)的。我的投資原則是：不熟不投，不是熟人不投，不是熟悉的方向不投；不看項(xiàng)目只投人；幫忙不添亂。我的投資都集中在三個(gè)領(lǐng)域：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)。

問(wèn)：別人尊重你，是因?yàn)槟氵@個(gè)人，還是你所在的平臺(tái)和位置？

雷軍：做一個(gè)受人尊重的人本身很重要，而不是說(shuō)你是什么董事長(zhǎng)、CEO，或者你很有錢(qián)。

問(wèn)：在你眼中“成功”這兩個(gè)字如何理解？

雷軍：我認(rèn)為成功不是別人覺(jué)得你成功就是成功，成功是一種內(nèi)心深處的自我感受。我不認(rèn)為自己是成功者，也不認(rèn)為自己是失敗者，我只是在追求內(nèi)心的一些東西，在路上。

問(wèn)：很多人認(rèn)為大佬們的成功是恰逢一個(gè)好時(shí)代，而今天再也造就不出雷軍、馬云、馬化騰了？

雷軍：我是運(yùn)氣和勤奮吧，未來(lái)肯定會(huì)有超越雷軍、馬云、馬化騰的人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪，這是規(guī)律。

問(wèn)：你是一個(gè)有野心的人吧？在你的人生當(dāng)中，是不是每個(gè)夢(mèng)想都必須實(shí)現(xiàn)？

雷軍：我一直是個(gè)心懷夢(mèng)想的人，人因夢(mèng)想而偉大。我想，不僅僅是我，每個(gè)人應(yīng)該都想實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。難道你不是嗎？

問(wèn)：如果退回20年前，你還會(huì)走今天這樣一條路嗎？如果你是個(gè)80后，還會(huì)創(chuàng)業(yè)嗎？

雷軍：電腦可以重啟，人生無(wú)法重來(lái)。我是個(gè)天生的創(chuàng)業(yè)者。

問(wèn)：作為一個(gè)企業(yè)家，你在當(dāng)下社會(huì)最擔(dān)憂的是什么？

雷軍：怕年輕人丟失夢(mèng)想。

問(wèn)：你最近聽(tīng)到的一個(gè)比較有趣的觀點(diǎn)是？

雷軍：一切成功都源自一個(gè)夢(mèng)想，以及毫無(wú)根據(jù)的自信。我覺(jué)得很好。

物以類(lèi)聚范文第5篇

關(guān)鍵詞：遺址 遺址博物館 規(guī)模 職能 選址

中圖分類(lèi)號(hào)：K878文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

序言

在《遺址博物館學(xué)概論》中對(duì)遺址博物館的定義，“在古文化遺址上建立針對(duì)該遺址文化進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)、研究、陳列的專門(mén)性博物館”[[] 吳永琪、李淑萍、張文立.遺址博物館學(xué)概論[M].西安：陜西人民出版社，1999.]。借鑒國(guó)外對(duì)遺址保護(hù)類(lèi)建筑的定義，可定義為展示原址、原貌的博物館[[] 蘇伯民.國(guó)外遺址保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2005,(01).]。意為專以博物館經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)場(chǎng)保存展示的考古遺址，一般稱為考古遺址博物館。

現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)遺址博物館的研究成果主要是實(shí)際工程案例分析，但對(duì)遺址博物館理論研究的還不多。本文將從遺址博物館建筑類(lèi)型入手，梳理遺址博物館在設(shè)計(jì)層面上的分類(lèi)，明確遺址博物館職能，之后就不同類(lèi)別的遺址博物館總體布局做出具體分析。

基本概念

概念

在實(shí)際工作過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于遺址博物館的定義在設(shè)計(jì)過(guò)程中不能做一一對(duì)應(yīng)，這說(shuō)明在建筑設(shè)計(jì)層面上對(duì)于遺址博物館的定義是有遺漏的，筆者對(duì)遺址博物館的范圍進(jìn)行重新劃分。

對(duì)遺址博物館的重新分類(lèi)借鑒自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的分類(lèi)方法[]，將遺址劃分為自然類(lèi)遺址與人文類(lèi)遺址。自然類(lèi)遺址，指可提供考證自然界氣候、地形等變動(dòng)，生物物種起源于變化的所存在的遺址存，如此類(lèi)遺存中包含人類(lèi)活動(dòng)遺跡，自然類(lèi)遺址只包含有人類(lèi)主觀活動(dòng)之外的遺存。自然類(lèi)遺址包括：地殼變動(dòng)痕跡、氣候變化痕跡、動(dòng)植物活動(dòng)痕跡、物種起源與滅絕等；人文類(lèi)遺址，是指可提供考證人類(lèi)起源、活動(dòng)、滅亡證據(jù)的遺存。人文類(lèi)遺址包括：地上建筑遺跡與遺物、地下墓葬及其遺存、歷史事件遺跡與遺物等。

在微觀層面上對(duì)遺址博物館的定義即為：保存或展示人文類(lèi)遺址的博物館。通過(guò)此種定義，在下文中就更明確筆者要論述的遺址博物館的范圍。

遺址博物館職能

以博物館職能為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)地調(diào)研確定下來(lái)遺址博物館的四項(xiàng)職能：考古發(fā)掘，遺跡、遺物保存、調(diào)查研究以及文化傳播[]。并且四種職能與社會(huì)的密切程度以金字塔形分布

（1）考古發(fā)掘職能，常作為遺址博物館建設(shè)的最初職能出現(xiàn)，例如一些歷史價(jià)值較高的遺址在發(fā)現(xiàn)初期要采取搶救性發(fā)掘，會(huì)考慮為考古發(fā)掘先建設(shè)類(lèi)似展示館的構(gòu)筑物。

遺跡、遺物保存職能，是歷史類(lèi)相關(guān)博物館中的基礎(chǔ)職能。大部分遺址博物館都會(huì)對(duì)本遺址出土的文物及遺址本身進(jìn)行保存、修復(fù)、展示等工作。遺跡、遺物的保存設(shè)計(jì)也是遺址博物館設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

（2）調(diào)查研究職能，是為了滿足某些遺址在短期內(nèi)不能完成價(jià)值研究工作的遺址博物館而設(shè)立研究機(jī)構(gòu)的情況。

（3）文化傳播職能，是博物館的最終呈現(xiàn)形式，在遺址博物館這一特殊的建筑類(lèi)型當(dāng)中，由于遺址保護(hù)與主題單一等條件的約束下，掌握文化傳播廣度與深度的就成為對(duì)遺址博物館考慮最多的，也最難統(tǒng)一的問(wèn)題。在下文中會(huì)對(duì)文化傳播職能的范圍進(jìn)行進(jìn)一步論述。

遺址博物館建筑類(lèi)型分類(lèi)及數(shù)據(jù)（遺址博物館現(xiàn)狀研究）

遺址分類(lèi)

在遺址博物館設(shè)計(jì)中，遺址現(xiàn)場(chǎng)狀況是博物館形態(tài)的最大影響因素。根據(jù)遺址的空間尺度影響首先將遺址分為：

A．地下遺址

B．地表小型遺址

C．地表大型遺址

D．地上完整建筑

E．地上大型殘存

在此分類(lèi)基礎(chǔ)上我們將遺址博物館得類(lèi)型分為一下五種：

A．地下遺存展示型博物館

B．地面遺跡覆蓋型博物館

C．地表遺存展示型博物館

D．遺存建筑型博物館

遺址博物館規(guī)模與等級(jí)

目前對(duì)于遺址博物館的規(guī)模等級(jí)還沒(méi)有明確劃分，本文參照《博物館建筑設(shè)計(jì)規(guī)范（JGJ66-91）》中第一章總則第1.0.3條中規(guī)定，將遺址博物館規(guī)模也暫且劃分為：

大型館（建筑規(guī)模大于10000O）

中型館（建筑規(guī)模為4000～10000O）

小型館（建筑規(guī)模小于4000O）

總體布局

遺址博物館所要展現(xiàn)的內(nèi)容大多帶有很強(qiáng)的地域文化特色。在遺址博物館設(shè)計(jì)最初就要充分解讀遺址背后深層次的文化價(jià)值。同時(shí)，要將遺址博物館看作大遺址保護(hù)、城市發(fā)展的一粒關(guān)鍵棋子，充分發(fā)揮遺址博物館在遺址保護(hù)工作中的作業(yè)。

例如，殷墟作為我國(guó)商代后期都城遺址，是中國(guó)歷史上已考證的第一個(gè)都城，距今已有3300多年，2006年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》[]，有極高的歷史價(jià)值。在建筑方案中，建筑師決定反其道而行將博物館選址在遺址保護(hù)核心區(qū)內(nèi)的宮殿宗門(mén)區(qū)內(nèi)?？偲矫婧魬?yīng)洹河中“洹”的立意，控制建筑不高于地面以上1.2米。（圖1）如此一來(lái)，殷墟博物館既滿足了核心區(qū)遺址保護(hù)要求，又承載了殷墟遺址的精華。[]

蕭山跨湖橋遺址位于杭州，遺址西南約3公里為錢(qián)塘江、富春江與浦陽(yáng)江三江的交匯處。（圖2）方案中陳列館設(shè)計(jì)成古船的造型，遺址展示館被隱藏在湘湖邊。遺址館中展出距今8000－7000年，世界上年代最早的獨(dú)木舟。在中國(guó)古都之一的杭州，建筑師弱化了遺址的文化價(jià)值，而巧妙地突出其考古價(jià)值，為跨湖橋博物館與杭州市找到了良好第契合點(diǎn)。

職能與遺址類(lèi)型

遺址博物館設(shè)計(jì)過(guò)程中職能的確定除了受博物館總體規(guī)劃概念與定位影響外，遺址類(lèi)型的不同對(duì)博物館職能也有明顯的影響。

地下遺址。此類(lèi)遺址多為皇家陵寢，因遺址保護(hù)的技術(shù)所限，在發(fā)掘之初鮮有建立考古展示館，也考慮避免改擴(kuò)建，會(huì)在遺址發(fā)掘結(jié)束后建以保護(hù)、展示遺址為目的的博物館。例如漢陽(yáng)陵遺址博物館。

地表小型遺址。遺址其規(guī)模小，有條件將考古發(fā)掘工作與之后遺址博物館建設(shè)工作同時(shí)考慮，也因?yàn)榭紤]在勘查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新遺址，就可采用博物館現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)的模式建立博物館。例如，田螺山考古現(xiàn)場(chǎng)館。

地表大型遺址。此類(lèi)遺址多為已探明范圍的村落、城池、宮殿遺址，這類(lèi)遺址所附帶著重要的年代特征、地域文化信息，博物館要充分考慮其調(diào)查研究職能。

地上完整建筑。多指名人故居、舊居，遺留宮殿，寺廟等建筑。這類(lèi)遺存由于范圍及歷史沿革等基本信息較清晰，對(duì)于遺址本身只做展示與再利用即可，就更突顯其文化傳播作用。如盧浮宮博物館。

地上大型殘存類(lèi)遺址

遺址規(guī)模體量較大，所反映人文歷史脈絡(luò)清晰，所以博物館職能更側(cè)重于文化傳播。例如，新衛(wèi)城博物館。

選址

遺址博物館的一個(gè)突出特征就是遺址的不可移動(dòng)性，同時(shí)保護(hù)遺址不受破壞也建筑師必須考慮的。

在法律條文方面，首先要遵循《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第十八條“根據(jù)保護(hù)文物的實(shí)際需要，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)，可以在文物保護(hù)單位的周?chē)鷦澇鲆欢ǖ慕ㄔO(shè)控制地帶，并予以公布。” []其次，如在歷史街區(qū)內(nèi)遺址要遵循歷史街區(qū)、歷史文化名城對(duì)于歷史建筑的相關(guān)法規(guī)執(zhí)行。

遺址博物館本體的選址通常是按照與遺址的相對(duì)位置劃分的。分為：遺址之上、遺址核心區(qū)內(nèi)、遺址核心區(qū)外三種模式。

（1）遺址之上模式?？紤]到遺址覆蓋保護(hù)的要求，遺址博物館多選址在遺址之上建立博物館。好處在于，可將陳列展示與遺址展示相結(jié)合，充分利用遺址多變地形設(shè)計(jì)展陳空間；缺點(diǎn)，如選址不當(dāng)會(huì)破壞遺址的連續(xù)性與完整性。在建設(shè)過(guò)程中如設(shè)計(jì)與施工不當(dāng)都會(huì)造成遺址不可挽回的破壞。

（2）遺址核心區(qū)內(nèi)模式。多用于不設(shè)遺址展示空間的博物館，承載文化傳播與科研職能。選址要考慮其與遺址的邏輯關(guān)系，要盡量降低體量、形象對(duì)遺址的干擾。在面積較大遺址區(qū)內(nèi)選址，應(yīng)將博物館布置在游覽路線的適當(dāng)位置，組合好遺址與宣傳活動(dòng)。