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西游記女兒國(guó)范文第1篇

1、第16集是女兒國(guó)。在86版西游記中，唐僧師徒經(jīng)過(guò)女兒國(guó)是在第16集《趣經(jīng)女兒國(guó)》。在這一集中，唐僧和豬八戒因?yàn)楹攘俗幽负拥娜?，孫悟空孤身取來(lái)落胎水化解了危機(jī)。

2、女兒國(guó)王傾慕唐僧一表人才，甘愿以國(guó)相托婚配這位御弟。唐僧雖為圣僧，卻非木石之人，內(nèi)心不免微泛波瀾，但為取經(jīng)大業(yè)，他毅然割斷隱隱情絲，謝絕了女兒國(guó)王的一片好意。

3、隱藏在王宮中的琵琶妖女不懷好意，她乘機(jī)作法將唐僧擄入琵琶洞。悟空和八戒為救師父大戰(zhàn)妖女，不料卻被她的毒針刺傷。后經(jīng)昴日星君相助，才收伏了這個(gè)幻化成妖女的蝎子精。

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西游記女兒國(guó)范文第2篇

關(guān)鍵字：《西游記》；女性形象；塑造研究

中圖分類號(hào)：I207.41

引言

《西游記》是中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)的代表，在作品中塑造了眾多的女性形象，包括善良樸實(shí)的民間女性，也包括兇狠殘暴的女妖形象以及美麗智慧的女性神仙形象，這些女性人物的塑造都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮以及思想文化密切關(guān)聯(lián)。因此，為了更好地分析《西游記》中女性形象，接下來(lái)將主要從進(jìn)行《西游記》中女性形象的塑造研究、《西游記》中女性形象形成的原因分析以及對(duì)《西游記》中女性形象塑造的文化解讀等三個(gè)方面進(jìn)行研究。

一、進(jìn)行《西游記》中女性形象的塑造研究

（一）女仙形象塑造

在《西游記》中，最受大家歡迎的就是女仙形象，因?yàn)樗齻兪侵腔鄣幕恚⑶揖哂忻利惖娜菝埠统驳哪芰?，可以幫助有困難的人解決問(wèn)題。例如，在《西游記》中對(duì)觀音菩薩這一女性形象的塑造，在外貌上是一襲白衣，和藹端莊，展現(xiàn)了古代女性的圣潔形象；而在能力上，觀音菩薩具備解救蒼生的法術(shù)，尤其是在孫悟空推倒萬(wàn)壽山五莊觀鎮(zhèn)元大仙的人參果樹(shù)的時(shí)候，最后是觀音菩薩出面，并且救回了人參果樹(shù)，由此可見(jiàn)，觀音菩薩的能力是非常強(qiáng)大的。通過(guò)這件事，就突出了觀音菩薩善良、普救蒼生的形象。

（二）女妖形象塑造

在《西游記》這部作品中，除了對(duì)女性仙人的塑造之外，還有對(duì)女妖形象的塑造。對(duì)于女妖形象的塑造，最深刻的就是對(duì)白骨精這一女性形象的塑造。書中這樣寫道：“好妖精，停下陰風(fēng)，在那山凹里，搖身一變，變做個(gè)月貌花容的女兒，說(shuō)不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個(gè)青砂罐兒，右手提著一個(gè)綠磁瓶?jī)海瑥奈飨驏|，徑奔唐僧”。從這一段描寫中就可以看出，白骨精是非常兇狠殘忍的，它可以自由地變換容貌，來(lái)迷惑世人，達(dá)到自己的目的。由此可見(jiàn)，作品中白骨精形象的塑造，就是古人對(duì)女性紅顏禍水的一個(gè)縮影，表達(dá)了社會(huì)對(duì)這一類女性的不滿和厭棄。

（三）平凡女性形象塑造

在《西游記》中，同樣也有對(duì)普通女性的塑造，這就指那些普通的民間女子，包括對(duì)一些普通老婦人的描寫，或者是對(duì)一些癡情女子的描寫。其中最具代表的就是對(duì)西涼女兒國(guó)女王的描寫。就是從國(guó)王對(duì)愛(ài)情的描寫入手，將國(guó)王對(duì)唐僧的喜愛(ài)和癡戀刻畫得非常形象。通過(guò)女兒國(guó)王對(duì)唐僧的熱情以及精心的款待，到最后的送行與不舍，這些都非常生動(dòng)的刻畫了一個(gè)女性對(duì)愛(ài)情的渴望與追求。

二、《西游記》中女性形象形成的原因分析

（一）中國(guó)原始的圖騰信仰和崇拜

通過(guò)以上對(duì)《西游記》中女性形象的分析可以看出，每一種女性形象都有著屬于自己的特點(diǎn)，但是在每一位女性身上又都保留著當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些女性形象，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種女性思潮。因此，這就非常有必要對(duì)《西游記》中女性形象形成的原因進(jìn)行分析。其實(shí)，對(duì)于作品中的女妖形象，主要是源于中國(guó)人對(duì)遠(yuǎn)古自然的圖騰崇拜，因此在小說(shuō)中刻畫的一些女妖形象，大都是面目猙獰、兇殘的代表，這是由于人們通過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)以及傳統(tǒng)的圖騰觀念所造成的。

（二）經(jīng)典文本中的女性故事

在《西游》的女性形象的塑造過(guò)程中，就不乏對(duì)中國(guó)古代一些著名的故事文本中的女性形象的取材和應(yīng)用。對(duì)于女兒國(guó)王的女性形象的描寫，就和大多數(shù)的古典小說(shuō)中的癡情女子的形象不謀而合，同樣是對(duì)愛(ài)情的追求，同樣是面對(duì)最終不舍的結(jié)局。例如《西廂記》中的崔鶯鶯形象、傳奇小說(shuō)中的杜十娘形象，這些都是癡情女子的代表。這些經(jīng)典文本中的女性故事，對(duì)《西游記》中敢愛(ài)敢恨的女性形象的塑造，起到了重要的影響。因此，可以看出經(jīng)典文本中女性故事，影響著《西游記》這部作品中的部分女性形象的塑造與描繪。

（三）《西游記》故事的不斷豐富

對(duì)《西游記》中女性形象塑造的形成原因，還在于《西游記》故事的不斷豐富?！段饔斡洝愤@部作品，屬于典型的積累型的小說(shuō)，也就是小說(shuō)的最終完成是經(jīng)過(guò)了前人的加工和整理，并且隨著社會(huì)的發(fā)展也不斷進(jìn)行內(nèi)容的改編和整理，最后完成的。那么在這樣的發(fā)展背景之下，《西游記》中女性形象塑造就會(huì)受到各個(gè)時(shí)期的人們的生活習(xí)慣以及對(duì)女性的看法的影響，也就是《西游記》故事的不斷豐富導(dǎo)致了《西游記》作品中的女性形象各具特色，并且不斷豐富。所以，任何一部作品的產(chǎn)生和發(fā)展，都會(huì)受到歲月的洗禮，并且在時(shí)代的影響下，不斷的發(fā)展和改變，留下最具精華的部分，供后人閱讀。

三、對(duì)《西游記》中女性形象塑造的文化解讀

（一）傳統(tǒng)封建思維的根深蒂固

通過(guò)對(duì)《西游記》中女性形象塑造以及基本成因的分析，可以看出中國(guó)古代的傳統(tǒng)封建思想根深蒂固。首先，女仙和普通女子的形象，代表著對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)思想的依賴。就像女兒國(guó)王，雖然身居高位，但是依然渴望愛(ài)情，這就是對(duì)男性地位的依附，并且體現(xiàn)了傳統(tǒng)的夫妻制度；而對(duì)于女仙形象，在神仙的等級(jí)中，最為尊貴的是玉帝，各路神仙都要聽(tīng)從玉帝的指揮，這就體現(xiàn)了古代的男權(quán)地位和女性社會(huì)地位的低下。由此可見(jiàn)，在作品中傳統(tǒng)封建思維的根深蒂固體現(xiàn)在每一個(gè)女性形象的塑造上。

（二）宗教對(duì)女性的偏見(jiàn)

明代末期，在儒、道、釋“三教合一”的思想主導(dǎo)下，人們認(rèn)為要想獲得更好的命運(yùn)，就必須要在今世克服自己的欲望，并且遠(yuǎn)離欲望。那么在西游記中，女妖形象就是這些欲望的化身。在《西游記》整部作品中，女妖形象一直是作者描繪的重點(diǎn)，但是在最后的結(jié)局中都是要將這些女妖消滅掉，并且這些女妖也是人們懼怕，并且遠(yuǎn)離的東西。這就說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們都有著一種遠(yuǎn)離欲望思想的思想，并且對(duì)這種宗教思想深信不疑。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)本文的分析可以看出，《西游記》中女性形象的塑造，與社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)思想之間有著必然的聯(lián)系，并且作品中的人物形象，是社會(huì)狀況以及發(fā)展的一個(gè)重要的體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)人物的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅霞.女性“缺席”的判決―――論《西游記》中女性形象塑造[J].明清小說(shuō)研究，2014 （2 ）：34-38.

西游記女兒國(guó)范文第3篇

少年西游記、夢(mèng)幻西游、造夢(mèng)西游、大話西游、西游女兒國(guó)、悟空傳手游、大圣之怒、亂斗西游等游戲都是游戲類手機(jī)游戲。

游戲簡(jiǎn)介：

1、2010年由網(wǎng)易手游公司首次開(kāi)發(fā)出西游類手機(jī)游戲；

2、西游類手機(jī)游戲均已中國(guó)四大名著中的《西游記》為背景，再加入部分現(xiàn)代元素組成的手機(jī)游戲；

西游記女兒國(guó)范文第4篇

汪粵：

代表劇集――三打白骨精

汪粵是第一個(gè)進(jìn)入劇組的唐僧。當(dāng)年他還是電影學(xué)院的學(xué)生，被前來(lái)選角兒的楊潔導(dǎo)演看中。楊潔對(duì)他的評(píng)價(jià)是：很俊氣，不女氣。但是，學(xué)電影出身的汪粵執(zhí)著于電影，于是在幾集之后又匆匆離開(kāi)劇組。因?yàn)閴?mèng)想成為電影明星，而放棄電視劇《西游記》唐僧的拍攝，而拍攝的電影至今也未曾上映。對(duì)此，汪粵表示，遺憾和后悔都沒(méi)有用，畢竟年輕的時(shí)候想多干一些事情。

徐少華：

代表劇集――女兒國(guó)

10月12日，第31屆千佛山“九月九”重陽(yáng)山會(huì)在千佛山景區(qū)小戲臺(tái)開(kāi)幕，86版《西游記》唐僧扮演者、55歲著名表演藝術(shù)家徐少華親臨現(xiàn)場(chǎng)，與市民游客展開(kāi)了有趣的互動(dòng)?！拔医o大家?guī)?lái)了唐僧肉，希望大家長(zhǎng)生不老?！?/p>

徐少華原本是山東話劇院的演員，現(xiàn)在依然在此工作。汪粵走后，徐少華接替他演了8集的唐僧，而最初徐少華飾演的角色是小白龍。1985年，因?yàn)檫x擇了去學(xué)院進(jìn)修，徐少華也離開(kāi)了劇組。在他看來(lái)，上大學(xué)圓了自己的一個(gè)夢(mèng)，也是一個(gè)取經(jīng)的過(guò)程。

徐少華目前擔(dān)任著山東省話劇院副院長(zhǎng)、齊魯晚報(bào)青年話劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)等一系列職務(wù)。由于行政事務(wù)比較多，徐少華近年來(lái)很少在熒屏上出現(xiàn)。他說(shuō)，作為一個(gè)山東人，他的性格比較豪放，可《西游記》中唐僧給觀眾的印象實(shí)在太深刻，以至于很多觀眾喜歡把唐僧和他畫上等號(hào)，其實(shí)他還出演過(guò)和唐僧性格完全相反的角色。

遲重瑞：

代表劇集――取得真經(jīng)等

遲重瑞是第三位唐僧，也是最后取得真經(jīng)成為神仙的唐僧。他曾經(jīng)是81屆上海戲劇學(xué)院的學(xué)生，《西游記》播出以后，師徒四人著實(shí)火了起來(lái)，就在這時(shí)，出身京劇世家的遲重瑞遇到了酷愛(ài)京劇藝術(shù)的陳麗華，兩人一見(jiàn)鐘情，很快迸出了愛(ài)情的火花?！拔覀冇兄餐呐d趣愛(ài)好，很自然地就走到了一起?！?990年遲重瑞與陳麗華登記結(jié)婚。

當(dāng)時(shí)，陳麗華女士是中國(guó)女首富，擁有上億元資產(chǎn)。她比遲重瑞大十幾歲，而且離過(guò)婚，身邊帶著三個(gè)孩子（一個(gè)兒子兩個(gè)女兒）。他們的結(jié)合立刻引起了人們的關(guān)注，很多人質(zhì)疑這段婚姻的感情含金量。面對(duì)媒體的質(zhì)疑和猜測(cè)，遲重瑞說(shuō)：“我們不用表白，時(shí)間會(huì)證明一切?！?/p>

西游記女兒國(guó)范文第5篇

一、特技與布景

在今天看來(lái)，前25集的特效雖然簡(jiǎn)單原始，甚至拙劣穿幫，但在80年代的大陸電視劇制作史上，絕對(duì)屬于高水準(zhǔn)了，成為80后觀眾歷久彌新的珍貴記憶。續(xù)集的特效，雖然視覺(jué)效果更炫，但沒(méi)有體現(xiàn)出西游記獨(dú)特的神話特色，混同于一般的武俠神怪片。

前25拍攝的外景地覆蓋了我國(guó)絕大多數(shù)名山大川，如同鋪開(kāi)西天路上美不勝收的長(zhǎng)卷畫。即使現(xiàn)實(shí)世界不存在的景致，如天宮、地府，也是既遵循原著描寫，又融入導(dǎo)演的合理想象，還原出中國(guó)傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌，在攝影棚內(nèi)搭建的，加上燈光、煙霧的有機(jī)配合，完全能讓人信服，這就是吳承恩筆下的神話境界！

但在續(xù)集中，外景和布景就差強(qiáng)人意。以《路阻獅駝嶺》這一集為例。 獅駝三魔可以說(shuō)是西天路上最強(qiáng)悍恐怖的三個(gè)魔頭，原著中是怎么描寫他們的洞府和長(zhǎng)相的呢？

“骷髏若嶺，骸骨如林。……真?zhèn)€是尸山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。若非美猴王如此英雄膽，第二個(gè)凡夫也進(jìn)不得他門?！?/p>

青毛獅 “鑿牙鋸齒，圓頭方面。聲吼若雷，眼光如電”， 黃牙老象“鳳目金睛，黃牙粗腿。長(zhǎng)鼻銀毛，看頭似尾”，大鵬雕“金翅鯤頭，星睛豹眼。摶風(fēng)翮百鳥(niǎo)藏頭，舒利爪諸禽喪膽”。

原著中描寫的如此陰森恐怖，我們?cè)陔娨晞±飬s感受不到一絲恐怖的氛圍（當(dāng)然影視審查制度嚴(yán)格，不可能也無(wú)必要展現(xiàn)這么血腥的畫面），反而感覺(jué)這個(gè)妖洞只是像個(gè)山寨，連廚房都干干凈凈。這就更加不符合妖怪茹毛飲血的常理了，何必還要蒸熟再吃？看老版里面的兜率宮，雖然是在棚內(nèi)搭設(shè)的布景，我們覺(jué)得它很真實(shí)，云氣氤氳，爐火熊熊。再看實(shí)景拍攝的獅駝洞，人為痕跡很重，不是窮山惡水，更不用提及神話意境。

二、人物造型

化妝師王希鐘為《西游記》進(jìn)行人物造型設(shè)計(jì)，幾乎調(diào)動(dòng)了幾十年的生活積累，包括游歷名勝古跡，欣賞民間雕塑和各種地方戲曲的積累。尤其是對(duì)豬、猴、鬼怪的造型煞費(fèi)苦心，反復(fù)試驗(yàn)，在人與動(dòng)物、美與丑、戲曲與熒屏之間找到了平衡點(diǎn)，才有了我們今天看到的形形的西游人物。

續(xù)集里從妖王到小妖，都沒(méi)有猙獰的感覺(jué)，像戴著動(dòng)物頭套的卡通人偶?？兹腹魃杂邢娠L(fēng)道骨，但給她伴舞的喜鵲，則更像西方童話里的仙子，不像中國(guó)神話中的精靈，從服裝到頭飾都一味寫實(shí)，缺乏靈氣。前25集里，前后共有數(shù)百個(gè)神道人物，四大菩薩的造型互不重樣，玉鼠精、杏仙、白骨精、蝎子精這些妖姬造型也各具特色，融匯了中國(guó)古典仕女藝術(shù)造型的精粹，也為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。影視化妝技術(shù)發(fā)展日新月異，續(xù)集的人物造型卻難以乞及老版。

三、敘事方式

從敘事方式來(lái)說(shuō)，老版的主干突出，節(jié)奏緊湊，畫面沒(méi)有一個(gè)廢鏡頭，臺(tái)詞沒(méi)有一句是廢話。每一集單獨(dú)形成一個(gè)獨(dú)立的故事，缺乏一些變化。續(xù)集里面采用了倒敘、閃回、插敘的方式，增加了一些插科打諢的情節(jié)，出場(chǎng)的人物也發(fā)生了細(xì)微變化，結(jié)尾處往往設(shè)下懸念，吸引觀眾期待下一集。這樣的改動(dòng)使情節(jié)豐富了起來(lái)，但前后40集合在一起看就不太協(xié)調(diào)，和小標(biāo)題不完全對(duì)應(yīng)。最大的問(wèn)題是結(jié)構(gòu)松散，無(wú)戲加戲，以歌代戲的地方很多。此外，隱霧山樵子夫婦、寇員外女兒的感情戲，完全游離于取經(jīng)大業(yè)之外。插曲《伴君常開(kāi)花一朵》無(wú)論如何是不能像《女兒情》《相見(jiàn)難別亦難》那樣優(yōu)雅纏綿，一唱三嘆的打動(dòng)人心，歌詞里“恨別鳥(niǎo)驚心”是杜甫的詩(shī)句，他所在時(shí)代遠(yuǎn)在唐僧之后，這樣的常識(shí)性錯(cuò)誤出現(xiàn)在《西游記》里太遺憾了。

四、片頭設(shè)計(jì)

老版和續(xù)集的片頭風(fēng)格完全不同，這是我們?cè)?000年首播續(xù)集是感受到的第一個(gè)差異。老版片頭長(zhǎng)約2分30秒，鏡頭卻只有30多個(gè)，根據(jù)前奏曲的幾段旋律變換，節(jié)奏快慢交替，畫面內(nèi)容以騰云駕霧、天宮龍宮美景、西游路途為主，大中景較多，特寫很少，音樂(lè)風(fēng)格是民樂(lè)為主，并加入MIDI元素，配合孫悟空騰云的音效。2分30秒的鏡頭相當(dāng)長(zhǎng)，但由于畫面誘人，充分展現(xiàn)出西游記的神話色彩，加上飄逸婉轉(zhuǎn)的女聲和聲，如天籟之音。

相比之下，續(xù)集的片頭似乎注重效率，總長(zhǎng)1分40秒的片頭曲《通天大道寬又闊》，共用了將近50個(gè)鏡頭，絕大多數(shù)是動(dòng)態(tài)的特寫鏡頭，把續(xù)集的精彩特效場(chǎng)面全部呈現(xiàn)在觀眾眼前。歌詞寫的不錯(cuò)，大有齊天大圣勇往直前的豪邁氣概，但整首歌的風(fēng)格剛性十足，配樂(lè)又是以西洋樂(lè)器為主，初看之下很是過(guò)癮，仔細(xì)品味，《西游記》的古典神韻就丟失了。而且整個(gè)片頭是在流動(dòng)性的畫面中完成的，主角配角基本都露臉了，歌一唱完，熱鬧也看玩了，觀眾卻沒(méi)記住什么東西。我國(guó)剪輯界元老傅正義提倡要“剪出戲來(lái)”，他設(shè)計(jì)《三國(guó)演義》片頭，只是把長(zhǎng)江流水作為背景，在上面疊印六位主角肖像，暗合“滾滾長(zhǎng)江東逝水” 的歌詞，片頭的剪輯，往往比正片更難，既要有信息量，又要有詩(shī)情畫意。越簡(jiǎn)單的畫面，觀眾反而容易記住，返璞歸真之妙就在這里。

五、音樂(lè)

老版的背景音樂(lè)很豐富，富有感染力。孫悟空、豬八戒都有自己獨(dú)有的背景音樂(lè)，即電聲演奏的《逍遙自在孫大圣》、《撞天婚》，前3集里面編鐘、古琴演奏的《天府樂(lè)》，《女兒國(guó)》一集渲染妖洞，預(yù)示噩運(yùn)的的音樂(lè)，用琵琶演奏、電聲合成，后來(lái)孫悟空和蝎子精打斗，立馬變成電聲演奏的《西游記》前奏曲，十分振奮人心，配上畫面扣人心弦。一些插曲更是深入人心，像《天竺少女》《五百年滄海桑田》《取經(jīng)歸來(lái)》。 在25集的篇幅中，插曲多達(dá)10余首，卻沒(méi)有累贅之感，因?yàn)槎际遣宓们〉胶锰?，聲畫統(tǒng)一，很好地升華了劇情，有助于表現(xiàn)人物感情。相比之下，續(xù)集也有好幾首插曲，給我的感覺(jué)是，沒(méi)有質(zhì)的提升。《伴君常開(kāi)花一朵》是《女兒情》的克隆版，《看我躍馬揚(yáng)鞭》是《走啊走》的翻版，類似這樣的還很多，連《真假美猴王》里“貶徒”一場(chǎng)戲都和《三打白骨精》如出一轍，歌詞內(nèi)容也差不多。因此最突出的感覺(jué)是，續(xù)集的音樂(lè)太現(xiàn)代了，從韻味到歌詞，沒(méi)有古意，神話色彩淡薄，和老版的詞曲作者不在一個(gè)檔次。