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數(shù)學(xué)類論文范文第1篇

(一)類比推理在講授新知識時的實(shí)踐應(yīng)用

高中數(shù)學(xué)知識點(diǎn)較多，且分布較為分散，在教學(xué)過程中易使學(xué)生將知識點(diǎn)混淆，造成新知識掌握不扎實(shí)．應(yīng)用類比推理能夠充分調(diào)動學(xué)生的思維想象力，將已學(xué)知識點(diǎn)和新的知識點(diǎn)有機(jī)聯(lián)系起來，形成“知識網(wǎng)”，使知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)更加具有層次性．例如，在蘇教版高中數(shù)學(xué)《空間向量與立體幾何》這一章節(jié)的教學(xué)時，為了使學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)識到“空間向量”應(yīng)用及運(yùn)算，可以結(jié)合“平面向量”知識，通過舉一反三原則使學(xué)生更加輕松地掌握該知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)．

(二)類比推理在分析、解決問題時的實(shí)踐應(yīng)用

高中數(shù)學(xué)教學(xué)中關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于對問題的分析、推理過程，要求學(xué)生具有清晰的邏輯，通過理性分析對問題進(jìn)行獨(dú)立的解析．應(yīng)用類比推理在解決問題的過程中充分調(diào)動學(xué)生思維的活躍性，使學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動作用，將問題在腦海中形成一個有機(jī)的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，借助自身知識儲備，在分析、推理過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力發(fā)揮，使問題得到正解．例如，在蘇教版高中數(shù)學(xué)“圓錐曲線與方程”問題的研究中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立分析、論證，學(xué)生通過構(gòu)建圓、橢圓進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)方程推導(dǎo)，再實(shí)現(xiàn)雙曲線、拋物線方程的推導(dǎo)．這個過程中學(xué)生運(yùn)用推理思維對圓錐曲線方程進(jìn)行獨(dú)立分析和推理，通過這個行為學(xué)生將對類似問題掌握更加扎實(shí)牢固，對以后解題有著積極幫助．

(三)類比推理在歸納鞏固已學(xué)知識時的實(shí)踐應(yīng)用

類比推理教學(xué)在高中知識點(diǎn)歸納總結(jié)中有著重要的實(shí)踐應(yīng)用效果，能夠幫助學(xué)生更加清晰地將知識點(diǎn)進(jìn)行分類和整合，形成知識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)．例如，在蘇教版高中數(shù)學(xué)“數(shù)列”知識點(diǎn)的歸納總結(jié)中，學(xué)生對等差數(shù)列、等比數(shù)列及其相關(guān)不易區(qū)分．通過類比推理方法，可以以這樣形式進(jìn)行知識點(diǎn)總結(jié):要求學(xué)生首先牢固掌握“等差數(shù)列”特點(diǎn)以及相關(guān)知識點(diǎn)，并進(jìn)行相關(guān)習(xí)題的練習(xí);然后將知識向“等比數(shù)列”推廣，同時結(jié)合大量習(xí)題進(jìn)行鞏固．通過這樣的方法使學(xué)生掌握等差數(shù)列與等比數(shù)列的各自特點(diǎn)．這種層層遞進(jìn)的形式能夠使學(xué)生對知識點(diǎn)鞏固更加扎實(shí)，相比于零散復(fù)習(xí)更加有效．該方法進(jìn)行知識點(diǎn)歸納鞏固相比于傳統(tǒng)方法需要的時間更多，但效果較為明顯，因此需要教師對時間進(jìn)行合理控制，在有限時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)知識鞏固．

數(shù)學(xué)類論文范文第2篇

課堂提問可依據(jù)所提問題的類型不同而進(jìn)行分類，比如美國的貝爾在《中學(xué)數(shù)學(xué)的教與學(xué)》中按照事實(shí)、技能、概念、原理四種對象與認(rèn)識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六種認(rèn)知水平交叉結(jié)合，把問題分成24種類型（如事實(shí)理解、事實(shí)分析、技能應(yīng)用、技能評價、概念認(rèn)識、原理綜合等）。也可根據(jù)提問的目的和作用分為引入性提問、復(fù)習(xí)性提問、啟發(fā)性提問、顯示性提問、表現(xiàn)性提問、激趣型提問、聯(lián)想型提問、類比型提問、懸念型提問、遷移型提問、暗示型提問、猜想型提問、發(fā)散型提問、反饋型提問等類型。這是從教師的主觀愿望的角度考慮的分類。實(shí)際上，提問是師生雙方的共同活動，教師更要關(guān)注的是提問對于學(xué)生思維活動的激發(fā)和主體作用的體現(xiàn)問題。因此可以按問題本身進(jìn)行分類，如概念性提問、定理性提問等；還可以按照學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行分類，有低級認(rèn)知問題、高級認(rèn)知問題，還可細(xì)分為記憶型問題、理解型問題、分析型問題、評價型問題等。

我在教學(xué)中習(xí)慣按問題的作用對課堂提問進(jìn)行分類。

一、復(fù)述性提問

復(fù)述性提問，即要求學(xué)生復(fù)述教材的提問。

教科書里重要的概念、公理、定理、性質(zhì)、法則，是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的組成部分，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要“元件”，許多內(nèi)容學(xué)生必須首先熟記它們。

例如，立體幾何中直線和平面有關(guān)的一系列判定定理和性質(zhì)定理，學(xué)生如果不能熟記，這一章的證明和計(jì)算將難以掌握。教師不時在課堂上進(jìn)行提問并要求學(xué)生復(fù)述，是促使學(xué)生熟記的有力手段。

要求學(xué)生復(fù)述教材的提問，往往在新教材進(jìn)行后的一段時間，也可以在以后用到它們時事先提問。當(dāng)然，這類機(jī)械復(fù)述要以先講清產(chǎn)生這些結(jié)論的過程為前提，以這些結(jié)論的運(yùn)用為目的。我們?nèi)匀徊恢鲝埐磺笊踅獾乃烙浻脖?。因此，這類提問所占比重并不高。

二、鋪墊性提問

鋪墊性提問，即學(xué)生學(xué)習(xí)新知識前的提問。

這種提問的目的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新教材掃清障礙，墊鋪性提問的問題所涉及的內(nèi)容往往是學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，并且在講新知識時又要用到的。

例如，在講“對數(shù)函數(shù)”之前，教師可先提問指數(shù)函數(shù)的概念、指數(shù)函數(shù)的單調(diào)性、反函數(shù)的概念，然后在此基礎(chǔ)上講對數(shù)函數(shù)的概念。這樣做有利于新、舊教材的相互聯(lián)系，易于使學(xué)生達(dá)到有意義學(xué)習(xí)。教師所提問題的形式應(yīng)更多注重靈活性，以避免學(xué)生照書直答，對于上例，可以這樣來提問：

（1）函數(shù)y=7x，y=（■）x，y=nx(x∈R)中，哪些不是指數(shù)函數(shù)？

（2）描述y=7x，y=（■）x的圖像的形狀，并說明它們的單調(diào)性。

（3）y=7x，y=（■）x 有沒有反函數(shù)？為什么？

這樣的問題，學(xué)生僅靠翻書是無法得到答案的。學(xué)生若要準(zhǔn)確回答這些問題，就得開動腦筋思考。這顯然比教師直問概念、性質(zhì)，學(xué)生照書直答好一些。

三、理解性提問

理解性提問，即為加深學(xué)生對知識的理解進(jìn)行的提問。

學(xué)生剛學(xué)新概念、新規(guī)律后，并不是馬上就能理解。為了加深學(xué)生的理解，教師可以提出一些不太復(fù)雜的問題，促使學(xué)生對所學(xué)概念有比較清晰的理解。

例如，學(xué)生學(xué)了“任意角三角函數(shù)”，對“y=sinx的定義域是一切實(shí)數(shù)”往往理解不深，不易與角的弧度制之間建立有意義的聯(lián)系。教師可以考慮提出“sin4是什么意思？‘4’這個角的終邊在第幾象限”或“sin（-2）是什么意思？‘-2’這個角的終邊在第幾象限”等問題，但此類問題不宜過多、過深。

象這樣為深化概念和規(guī)律而提出問題，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有廣泛的運(yùn)用。

四、探索性提問

探索性提問，即引導(dǎo)學(xué)生探索解題思路的提問。

這樣的問題提問應(yīng)能啟發(fā)學(xué)生積極思維，幫助他們主動探索解題思路。此類問題并不需要很多，并且不能離開學(xué)生的實(shí)際水平。提問的梯度不能太大，否則啟而不發(fā)；梯度也不能太小，否則學(xué)生的思維過程被教師“包辦”。

例如習(xí)題：“2n-1與2n+1表示兩個連續(xù)奇數(shù)，說明這兩個連續(xù)奇數(shù)的平方差是8的倍數(shù)?！?/p>

教學(xué)時依題意寫出（2n+1）2-（2n-1）2之后，可以考慮提出這樣的問題：“將上式變形為怎樣的形式，就可以說明它是8的倍數(shù)？”為的是啟發(fā)學(xué)生明確變形的目標(biāo)，避免盲目推導(dǎo)。

這樣的問題，一定程度上揭示了解題的思維過程，對學(xué)生具有一定的啟發(fā)性。

五、效果性提問

效果性提問，即檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提問。

這類問題的目的在于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題及時補(bǔ)救。這類提問往往和鞏固知識結(jié)合起來。

例如，學(xué)了同角三角函數(shù)的倒數(shù)關(guān)系、商數(shù)關(guān)系、平方關(guān)系之后，教師可提出“哪些關(guān)系式可以互相推導(dǎo)？”使學(xué)生加深對公式的理解。在學(xué)生回答的過程中，教師可以依據(jù)“反饋”回來的信息，對學(xué)生的誤解和錯誤及時給予糾正。

六、概括性提問

概括性提問，即要求學(xué)生概括學(xué)習(xí)材料的提問。

對學(xué)習(xí)材料能夠進(jìn)行概括，才能提高數(shù)學(xué)教學(xué)的理論水平。教師進(jìn)行概括當(dāng)然是可以的，但是，有些時候概括過程讓學(xué)生來做，有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。此類問題的提問可選擇中等難度的材料。

數(shù)學(xué)類論文范文第3篇

一、復(fù)述性提問

復(fù)述性提問，即要求學(xué)生復(fù)述教材的提問。教科書里重要的概念、公理、定理、性質(zhì)、法則，是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的組成部分，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要“元件”，許多內(nèi)容學(xué)生必須首先熟記它們。例如，立體幾何中直線和平面有關(guān)的一系列判定定理和性質(zhì)定理，學(xué)生如果不能熟記，這一章的證明和計(jì)算將難以掌握。教師不時在課堂上進(jìn)行提問并要求學(xué)生復(fù)述，是促使學(xué)生熟記的有力手段。

要求學(xué)生復(fù)述教材的提問，往往在新教材進(jìn)行后的一段時間，也可以在以后用到它們時事先提問。當(dāng)然，這類機(jī)械復(fù)述要以先講清產(chǎn)生這些結(jié)論的過程為前提，以這些結(jié)論的運(yùn)用為目的。我們?nèi)匀徊恢鲝埐磺笊踅獾乃烙浻脖?。因此，這類提問所占比重并不高。

二、鋪墊性提問

鋪墊性提問，即學(xué)生學(xué)習(xí)新知識前的提問。這種提問的目的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新教材掃清障礙，墊鋪性提問的問題所涉及的內(nèi)容往往是學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，并且在講新知識時又要用到的。

例如，在講“對數(shù)函數(shù)”之前，教師可先提問指數(shù)函數(shù)的概念、指數(shù)函數(shù)的單調(diào)性、反函數(shù)的概念，然后在此基礎(chǔ)上講對數(shù)函數(shù)的概念。這樣做有利于新、舊教材的相互聯(lián)系，易于使學(xué)生達(dá)到有意義學(xué)習(xí)。教師所提問題的形式應(yīng)更多注重靈活性，以避免學(xué)生照書直答，對于上例，可以這樣來提問：

這樣的問題，學(xué)生僅靠翻書是無法得到答案的。學(xué)生若要準(zhǔn)確回答這些問題，就得開動腦筋思考。這顯然比教師直問概念、性質(zhì)，學(xué)生照書直答好一些。

三、理解性提問

理解性提問，即為加深學(xué)生對知識的理解進(jìn)行的提問。

例如，學(xué)生學(xué)了“任意角三角函數(shù)”，對“y=sinx的定義域是一切實(shí)數(shù)”往往理解不深，不易與角的弧度制之間建立有意義的聯(lián)系。教師可以考慮提出“sin4是什么意思？‘4’這個角的終邊在第幾象限”或“sin（-2）是什么意思？‘-2’這個角的終邊在第幾象限”等問題，但此類問題不宜過多、過深。象這樣為深化概念和規(guī)律而提出問題，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有廣泛的運(yùn)用。

四、探索性提問

五、效果性提問

效果性提問，即檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提問。例如，學(xué)了同角三角函數(shù)的倒數(shù)關(guān)系、商數(shù)關(guān)系、平方關(guān)系之后，教師可提出“哪些關(guān)系式可以互相推導(dǎo)？”使學(xué)生加深對公式的理解。在學(xué)生回答的過程中，教師可以依據(jù)“反饋”回來的信息，對學(xué)生的誤解和錯誤及時給予糾正。

數(shù)學(xué)類論文范文第4篇

（一）賞識教育的內(nèi)涵

賞識教育的含義是指在學(xué)校的教學(xué)過程中，任課教師和學(xué)生管理者在教學(xué)和學(xué)生管理中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)和日常生活中展現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和自我價值的實(shí)現(xiàn)能及時地予以表揚(yáng)和贊許，從而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我管理的教育行為。美國機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)，美國心理學(xué)會的創(chuàng)始人之一詹姆斯認(rèn)為，得到別人的認(rèn)可、渴望以及被別人賞識是人性中最深切的本質(zhì)。馬斯洛的層次需求理論，洛扎諾夫、弗洛伊德及巴甫洛夫等人通過對人的可暗示心理的研究，皮格馬利翁、羅森塔爾的期待效應(yīng)實(shí)驗(yàn)也從不同角度向我們揭示了“贊揚(yáng)”“賞識”“暗示”所潛藏的教育魅力及其成功的依據(jù)。賞識教育在我國的應(yīng)用也比較早?？鬃犹岢龅摹耙虿氖┙獭?，其實(shí)質(zhì)也是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育；陶行知的教育思想充實(shí)完善豐富了賞識教育的理論；周弘老師成功地將其聾啞女兒教育成才，成為推廣和實(shí)施賞識教育的“第一人”，同時也最早將賞識教育理論系統(tǒng)化并全面倡導(dǎo)。這些年來，賞識教育在中國陶行知研究會和中央教科所的支持和重視下，在著名教育活動家歐陽維健及當(dāng)代教育家楊瑞清等人的參與和幫助下，成為一種全新的教育理念，賞識教育成功興起并被越來越多的人接受。

（二）賞識教育的作用

1.使學(xué)生樹立自信，感覺到自我存在的價值。隨著時代的發(fā)展，更加注重人的主體性意識的覺醒，賞識教育就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。很多藝術(shù)類的學(xué)生從小生活在親人的包圍里，家長為孩子代勞了本應(yīng)該自己完成的事情。加之較好的家庭條件，父母盡可能滿足孩子在金錢上的要求，導(dǎo)致藝術(shù)類的學(xué)生花錢大手大腳，沒有節(jié)度。進(jìn)入大學(xué)生活自理能力差，厭煩學(xué)校的伙食，不會自己洗衣服，不能正常地進(jìn)行人際交往，過度依賴他人。一方面人的主觀能動性在他們那里不能得到很好地發(fā)揮；另一方面過度重視專業(yè)技能導(dǎo)致對學(xué)習(xí)有一種恐懼心理，自信不足。賞識教育是把這一部分學(xué)生看成具有發(fā)展?jié)摿吞幵诎l(fā)展中的人，尊重學(xué)生的人格和意愿。不能看到藝術(shù)類學(xué)生在文化課領(lǐng)域弱，就片面地否定他們在其他方面的能力。更不能把藝術(shù)類學(xué)生當(dāng)做材料來加工，當(dāng)做工具來馴服。用賞識的眼光去看待藝術(shù)類學(xué)生，通過表揚(yáng)的方式讓這部分學(xué)生感覺到滿足，使他們有成就感，在失敗時能找到新的希望，克服自卑心理，重拾自信。

2.使師生關(guān)系融洽，建設(shè)和諧的校園氛圍。藝術(shù)類學(xué)生在課堂上相對于其他普通文理的學(xué)生有兩個極端，一是思維活躍，積極主動地發(fā)表自己的看法；二是走向另一個極端，這個極端的形成主要是教師把藝術(shù)類學(xué)生積極踴躍的這種行為看成是擾亂課堂秩序，在課堂上冷嘲熱諷，學(xué)生的自尊心和自信心受到打擊，從此一蹶不振，對教師產(chǎn)生反感情緒，進(jìn)而對學(xué)校有抱怨和抵觸心理，對學(xué)校的規(guī)章制度不能很好地執(zhí)行。賞識教育鼓勵教師在課堂上走下講臺，與學(xué)生進(jìn)行深入交流，在各個方面給予學(xué)生一定的表揚(yáng)和鼓勵，營造良好的課堂教學(xué)氛圍和融洽的師生關(guān)系。教師發(fā)自內(nèi)心地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，傾聽學(xué)生的心聲，這樣做學(xué)生也會更加親近教師。學(xué)生親其師信其道，教師的教學(xué)過程同時也是育人的過程，把學(xué)校的價值觀和規(guī)章制度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生理解學(xué)校是真心為學(xué)生考慮未來，這樣就緩和了兩者之間的矛盾，有利于建設(shè)和諧的校園環(huán)境。

二、賞識教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的運(yùn)用

在當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)發(fā)生變化的情況下，對于藝術(shù)類學(xué)生的管理不能再沿用以前的老方法，要減少人治的成分和單純懲罰性的措施。賞識教育既是一種新的教學(xué)方法，同時也是一種行之有效的學(xué)生管理方法。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，賞識教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的作用是十分明顯的。

（一）用平等的心態(tài)去賞識

世界上沒有兩片相同的樹葉，也不存在有一樣想法的學(xué)生，學(xué)生的素質(zhì)不可能如管理者所愿處于同樣的水平，藝術(shù)類學(xué)生由于其各自的特長所形成的性格更是千差萬別，這種差異是客觀存在且無法避免的。每一位學(xué)生都擁有自己的特色，特別是藝術(shù)類的學(xué)生。作為教師要善于捕捉與欣賞學(xué)生的每一個亮點(diǎn)?！叭巳擞胁?，人人成才”出自我國著名教育家呂型偉的一句話，作為學(xué)生來講，藝術(shù)類的學(xué)生同樣具有平等受教育的權(quán)利，他們內(nèi)心里也渴望能和其他同學(xué)一樣受到老師的關(guān)心，不在老師和同學(xué)異樣的眼光中生活學(xué)習(xí)。所以，作為學(xué)生工作管理者，更應(yīng)該對學(xué)生一視同仁，不因?yàn)樗麄兪撬囆g(shù)類學(xué)生，文化基礎(chǔ)知識差，自控力低，個性張揚(yáng)就羞辱他們，以一顆真誠的心去關(guān)心他們，讓學(xué)生在輕松、自由的氛圍中接受教育。

（二）做一個忠實(shí)的傾聽者

在實(shí)際的學(xué)生管理中，藝術(shù)類學(xué)生違紀(jì)，犯錯誤時有發(fā)生，作為從事學(xué)生管理工作的育人者，不能武斷地對學(xué)生的行為定性，更不能隨意打斷學(xué)生的思維，急于對學(xué)生進(jìn)行主觀評價。任何行為的發(fā)生都有深層次的原因。在多年的學(xué)生管理中我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類的學(xué)生其實(shí)更懂得感恩。在他們看似大逆不道行為的背后，都有一定的原因。作為學(xué)生管理者都應(yīng)該擁有良好的心態(tài)認(rèn)真傾聽他們的看法。在學(xué)生看來，耐心的傾聽本身就是對學(xué)生的尊重，也是對學(xué)生的一種賞識與鼓勵。而管理者在傾聽中既能走進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的內(nèi)心世界，又能鼓勵學(xué)生大膽地表述自己的觀點(diǎn)，消除師生間的誤會，達(dá)到真誠溝通的目的。

（三）培養(yǎng)學(xué)生“孤芳自賞”的能力

賞識教育是引導(dǎo)，是感染，不是去控制。賞識教育的過程中不僅要重視管理者對藝術(shù)類學(xué)生賞識的能力，同時還要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，在自己的身上捕捉閃光點(diǎn)，認(rèn)識自我優(yōu)秀的一面便能夠?qū)W會賞識自我，即自我認(rèn)可與肯定，具體做法是讓學(xué)生了解自己存在的價值和在學(xué)習(xí)中的重要位置，從而將自己在學(xué)習(xí)上的潛能徹底激發(fā)出來。

（四）寬嚴(yán)相濟(jì)鑄未來

數(shù)學(xué)類論文范文第5篇

（一）思想活躍，但缺乏思考問題的基礎(chǔ)。

藝術(shù)類學(xué)生思維活躍，思想跳躍性比較大，但同時也賦有一定的浪漫色彩，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）情感豐富，好惡分明。

藝術(shù)類學(xué)生對外界刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾和影響。極個別學(xué)生甚至表現(xiàn)為情緒化突出，遇事不冷靜，思想偏激，不能夠辯證地認(rèn)識和看待事物的發(fā)展。藝術(shù)類學(xué)生是個特殊群體。他們個性自由、隨意，衣著、發(fā)型總會與別人有所不同。

（三）自我意識突出。

強(qiáng)調(diào)個性化發(fā)展，社會化程度不高，集體觀念、團(tuán)隊(duì)意識相對淡漠，在行為上往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的個性及以自我為中心的散漫和較大的隨意性。學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生行為散漫，由此又加藝術(shù)類學(xué)生思想教育和管理工作的難度。

（四）文化基礎(chǔ)較弱。

藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)考試特殊，設(shè)置的是專業(yè)、文化課兩條線。但是專業(yè)課程占的比例比較大，文化課程僅是作為輔助課程來開展的。因此相對而言，藝術(shù)類學(xué)生文化基礎(chǔ)知識面較窄，考慮問題時思想深度不夠，文化知識儲備不夠豐富，對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及西方的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)不能較好地繼承和吸收。

（五）融入社會的機(jī)會較多，容易受到社會負(fù)面因素的影響。

對他們來說專業(yè)課成績至關(guān)重要，所以任務(wù)重、壓力大。在上藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化課時，教師感到難以適從，學(xué)生也感覺苦于應(yīng)付。所有這些因素導(dǎo)致了教、學(xué)兩難的境地。

二、新時期藝術(shù)類學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“自主學(xué)習(xí)”這個定義是建立在一定理論基礎(chǔ)之上的，為自主學(xué)習(xí)提供理論支撐的主要有：

（一）建構(gòu)主義理論。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定的社會文化環(huán)境下，通過他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料和周圍環(huán)境，經(jīng)過意義構(gòu)建獲得的。學(xué)習(xí)者獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)在一定的情景中構(gòu)建知識的意義和能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶教師講授課程的能力。剛進(jìn)入學(xué)校的藝術(shù)類學(xué)生，因綜合素質(zhì)較低，自我約束能力差，以追求自由和張揚(yáng)個性為理念，不愿意遵守大眾認(rèn)可的道德行為規(guī)范，導(dǎo)致遲到、早退、曠課、打架、夜不歸宿、頂撞老師、等等不文明行為時有發(fā)生。面對這樣的群體，需要從改掉不良行為習(xí)慣入手來滲透職業(yè)道德素質(zhì)教育。

（二）人本主義理論。

人本主義心理學(xué)注重人的價值、人的潛力和個別差異，強(qiáng)調(diào)情感和興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用，重視學(xué)習(xí)自主性等。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)之間的機(jī)械聯(lián)結(jié)，而是一個有意義的心理過程。意義學(xué)習(xí)主要包括四個要素：第一，學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)；第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的；第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的。文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是通過基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、基本技術(shù)的掌握、基本技能的形成過程進(jìn)行智能教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會表達(dá)。

三、新時期藝術(shù)類自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)措施

當(dāng)前藝術(shù)類學(xué)生的管理存在著諸多問題，諸如過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一嚴(yán)格管理的重要性，而忽視了藝術(shù)類學(xué)生局部的特殊性；只是注重形式教育，忽略了學(xué)生內(nèi)涵的提升；他們的教學(xué)內(nèi)容很多程度上的一刀切，沒有針對學(xué)生自己的特點(diǎn)進(jìn)行分門別類的設(shè)計(jì)；學(xué)生的思想道德教育在一定程度上是比較欠缺的。因此，根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，以及社會對藝術(shù)類復(fù)合型人才的需要，藝術(shù)類學(xué)生要不斷培養(yǎng)自己自主學(xué)習(xí)的能力，以適應(yīng)這個千變?nèi)f化的世界。

（一）、學(xué)校要為藝術(shù)類學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成良好的校風(fēng)

我國古代學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)有著重要的影響。如墨子認(rèn)為“：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入著變，其色亦變。”荀子主張“求賢師”、“擇良友”。藝術(shù)類學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時間還是在學(xué)校，因此，校園氛圍與環(huán)境對營造高效的學(xué)習(xí)環(huán)境很重要。加拿大著名學(xué)者、幽默散文家斯蒂芬•利考克教授曾經(jīng)指出：“對藝術(shù)類學(xué)生真正有價值的東西，從某種意義上來說，是他周圍的生活和環(huán)境，一切他真正學(xué)到的東西，從某種意義上來說，是靠他自己的積極活動，不是作為被動的聽講者學(xué)到的。”良好的校園環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及全面發(fā)展有著重要的意義。如果學(xué)生感到被疏離，覺得無法融入學(xué)校的學(xué)習(xí)情境，或者學(xué)習(xí)風(fēng)氣也不是積極向上的，那么他就很容易受影響，掌握學(xué)習(xí)的基本技能并發(fā)展有效的學(xué)習(xí)技巧的潛力很可能會減小。因此，學(xué)校要積極營造良好的校園氛圍，多組織豐富的課外活動，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。國外的大學(xué)在人才培養(yǎng)的過程中非常重視課外活動的作用。

（二）、強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)效能感

自我效能感指人對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義的。這一概念是班杜拉（1977）最早提出的，在20世紀(jì)80年代，自我效能感理論得到了豐富和發(fā)展，也得到了大量實(shí)證研究的支持。自我效能感高的學(xué)習(xí)者，他們對自身能力自信，相信努力的重要意義，這可能使得他們能更有效地利用學(xué)習(xí)策略，例如：元認(rèn)知策略、記憶復(fù)述策略、控制策略等等來幫助他們克服困難。自我效能感低的學(xué)習(xí)者則缺乏自信去應(yīng)對困難，甚至放棄努力，這樣也更容易使得他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)和未來的生活中遭受失敗。因此，強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)效能感，它不僅影響藝術(shù)類學(xué)生的在校學(xué)習(xí)成績，還可以強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)能力。

（三）、培養(yǎng)興趣

興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的動力，是學(xué)習(xí)的源泉。每門功課都應(yīng)該這樣開始，使它能引起學(xué)生的真正愛好，做法是：向他們證明它是如何的美好、有用、愜意，是如何需要。這些都可以說明人有積極地、主動地掌握某種事物的心理特點(diǎn)，而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)很重要。例如，近幾年流行的“愉快教學(xué)研究”、“素質(zhì)教學(xué)探討”，都是以人為本，達(dá)到讓學(xué)生主動學(xué)、樂意學(xué)的好方法。教育的目的就是要造就熱愛學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，讓他們明白自主學(xué)習(xí)的要性，不僅關(guān)系到大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績的提高，也關(guān)系著未來的適應(yīng)社會能力。教師應(yīng)立足于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。對藝術(shù)類學(xué)生來說，他們的興趣主要涉及到的是吹拉彈唱等技術(shù)活，要把這些專業(yè)性的技能與文化專業(yè)課程結(jié)合起來進(jìn)行學(xué)習(xí)，在文化課程中融入技術(shù)課程，培養(yǎng)他們將文化與藝術(shù)相互結(jié)合的興趣。