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啟迪生命的梅范文第1篇

文/明輯

“解”的意思是把結(jié)為一體的東西分開(kāi),“釋”也是把連在一起的東西分開(kāi),只不過(guò)“解”指所分開(kāi)的各部分之間沒(méi)有主次之分,“釋”的分離則是主體主動(dòng)拋棄非主體。“解”用于調(diào)和雙方,“釋”則多用于自身感情的排解和消散。“解”有分解、分裂義,如“冰解”?！氨尅眲t重在自身水分的釋放?！敖狻庇煞纸饬x引申為精神上的厭倦、松弛?！搬尅眲t表示內(nèi)心憂(yōu)愁宣泄之后的輕松愉悅。

“剪刀、石頭、布”是誰(shuí)發(fā)明的

文/王晴

如同圍棋和麻將,“石頭、剪刀、布”,或“猜拳”,也是由中國(guó)人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫(xiě)的《五雜俎》這本書(shū),猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到漢朝的手勢(shì)令。在與亞洲交往之前,西方?jīng)]有任何有關(guān)“石頭、剪刀、布”的記載。19世紀(jì)后期的西方的作家在提到它的時(shí)候總認(rèn)為是一種亞洲游戲。中國(guó)人和韓國(guó)人一般都叫“石頭、剪刀、布”,而日本人則改成了“石頭、剪刀、紙”。

世界上第一間廁所的誕生

文/王穎

據(jù)統(tǒng)計(jì),一個(gè)人每天上廁所6-8次,一年共計(jì)約2500次;人的一生中平均有3年是在廁所度過(guò)的。但很多人并不知道,世界上第一間廁所是何時(shí)誕生的,又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展和變化。

廁所的雛形可以追溯到公元前3000年的新石器時(shí)代,當(dāng)時(shí)在一個(gè)名叫斯卡拉布雷的蘇格蘭小城,每戶(hù)人家都會(huì)在自家房間里靠邊的墻角下,打一個(gè)洞,這個(gè)洞直接通向室外。這個(gè)洞就是他們的廁所。有的家里用草簾子將廁所遮擋起來(lái),但這種簡(jiǎn)單地遮擋根本無(wú)法遮擋臭味。后來(lái),有人在居室邊上單獨(dú)蓋起一間小石屋,同時(shí)還在石屋的墻壁上裝上排水管,把糞便排到外面的水溝里。

考古研究發(fā)現(xiàn),中國(guó)在西漢時(shí)期就有了與當(dāng)今功能類(lèi)似的廁所,而古巴比倫時(shí)期簡(jiǎn)易廁所的使用也已盛行。

最早的公共廁所誕生在公元前約1700年,在古羅馬,一個(gè)有著144個(gè)“坑位”的巨型公共廁所被建成,這種大廁所的每個(gè)坑位都是連著的,中間沒(méi)有遮擋。

經(jīng)歷了簡(jiǎn)陋的誕生期,廁所在19世紀(jì)迎來(lái)了自己的發(fā)展期。40年代,在德國(guó)漢堡出現(xiàn)了用河水沖刷管道的下水系統(tǒng);50年代,在倫敦出現(xiàn)了高效下水系統(tǒng),并設(shè)置了沖水閥門(mén);80年代,英國(guó)人托馬斯?克拉普發(fā)明了沖水水箱里的浮球閥等一些相關(guān)技術(shù),改進(jìn)了抽水馬桶。到了20世紀(jì),新技術(shù)真正有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,人們發(fā)明了自動(dòng)沖水閥門(mén)、直接連在馬桶上的水箱和廁紙滾輪等。

一戰(zhàn)之后,真正意義上的獨(dú)立衛(wèi)生間出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)美國(guó)的家裝產(chǎn)業(yè)異常繁榮,獨(dú)立衛(wèi)生間里抽水馬桶、洗臉池和浴缸一應(yīng)俱全。20世紀(jì)下半葉,獨(dú)立衛(wèi)生間已經(jīng)在許多家庭中得到普及。

從廁所的發(fā)展過(guò)程可以看出,健康和節(jié)水是衛(wèi)浴革命多年來(lái)所遵循的主題。從馬桶到浴缸,再到小便斗,每一步發(fā)明都在向著抗菌和節(jié)水的方向前進(jìn)。

早期閱兵是為取悅美女

文/張有軍

閱兵,有非常久遠(yuǎn)的歷史。在中國(guó)古代軍事史、禮儀史和政治制度史上,這種儀式都以規(guī)模的宏大雄壯,形式的威武莊嚴(yán),留下了記憶。戰(zhàn)車(chē)是古代戰(zhàn)場(chǎng)上最先進(jìn)的裝備,也是古代閱兵中最亮眼的元素,但取悅美女一說(shuō)卻是鮮為人知的。

啟迪生命的梅范文第2篇

［關(guān)鍵詞］ 老大；幸福；幸福觀；建構(gòu)

人類(lèi)文化總是伴隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展不斷演變豐富，作為文化要素的“觀念”也總在否定之否定的循環(huán)中不斷解構(gòu)建構(gòu)。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)展相伴生的是人的精神向度的不斷喪失，人們的欲望似乎越來(lái)越難以滿(mǎn)足，具有金錢(qián)財(cái)富但幸福似乎與人漸行漸遠(yuǎn)。沉湎于物質(zhì)泥沼的人們要尋求怎樣的生活，什么是幸福，幸福何在？電視劇《老大的幸?！穾е鴾厍榈娜宋年P(guān)懷試圖在詮釋。幸福為每個(gè)人所追求，故而《老大的幸福》能搔動(dòng)每個(gè)人的神經(jīng)，因而收視率為央視首播收視率之冠，并引發(fā)一場(chǎng)對(duì)幸福的熱議重解。那么該劇彰顯了怎樣的價(jià)值訴求，受視者欣賞中得到怎樣的啟迪？劇作意圖導(dǎo)引潛在對(duì)平和生活向往的中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)，重新審視與建構(gòu)自己的幸福觀。

一、《老大的幸?！返男腋Ｓ^訴求

何為幸福，幸福是（生活境遇）稱(chēng)心如意，幸福是使人心情舒暢的境遇和生活，這是取自文本的解釋。不難看出，其意內(nèi)涵有外部與內(nèi)在的精神和諧。幸福是一個(gè)多解的命題，《老大的幸福》中文化局副處長(zhǎng)老三傅吉兆的扮演者李威認(rèn)為，幸福沒(méi)有定義，因?yàn)樾腋０賾B(tài)，冷暖自知。房地產(chǎn)大亨老二傅吉安的扮演者周浩東也認(rèn)為，幸福因人而異，不一定有車(chē)有房就幸福，也不一定四處奔走就不幸福，關(guān)鍵還是看自己。“看自己”，似乎更強(qiáng)調(diào)的是自我觀念的操持。涵蓋全國(guó)22個(gè)省、5大自治區(qū)、4個(gè)直轄市的2009年中國(guó)幸福指數(shù)調(diào)查，用數(shù)字顯示了北方人幸福指數(shù)高于南方。學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)楸狈饺说纳罟?jié)奏較慢，南方人競(jìng)爭(zhēng)激烈；北方人天性豪爽樂(lè)觀，南方人相對(duì)細(xì)膩善感；南方人前衛(wèi)，北方人自足自?shī)实?。我們從中也不難看出，外在因素之外幸福還與人的內(nèi)在天性、心理觀念有著直接關(guān)系。這使我們想到行走在無(wú)盡沙漠之中的兩個(gè)人，水袋里各剩下半袋水，一個(gè)說(shuō)“唉，只剩下半袋水”，另一個(gè)說(shuō)“還有半袋水”。同樣的境遇條件，前者悲觀后者卻不無(wú)滿(mǎn)足。從心理科學(xué)角度看，幸福與否又是一種心里感覺(jué)，如俗話(huà)所說(shuō)，苦樂(lè)在于一念之間。或許從中我們會(huì)得到些許啟發(fā)。

那么，劇作通過(guò)小人物傅家兄妹的生活演變，意圖要建構(gòu)一種怎樣的幸福觀？這正是全劇傾心表達(dá)的根本問(wèn)題。《老大的幸?！费堇[一個(gè)憨厚老實(shí)而又樂(lè)觀的兄弟老大傅吉祥，供養(yǎng)弟妹四人上大學(xué)在北京工作，因自己無(wú)生育能力婚姻失敗而又下崗后做足療師，在東北順城過(guò)著簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活。幾個(gè)自以為幸福的弟妹們?yōu)閳?bào)答大哥，設(shè)法攛掇大哥到北京過(guò)幸福的生活，但因幸福觀價(jià)值觀的差異，老大執(zhí)意重返順城。北京的四個(gè)弟妹次第受挫失意甚至痛不欲生，老大又一次次重返北京啟發(fā)他們尋找到另類(lèi)的幸福，同時(shí)還一直照顧著孤窘無(wú)依的梅好及患有孤獨(dú)癥的兒子樂(lè)樂(lè)。尋索這些小人物故事所隱含的幸福觀念，須要去感知貫穿全劇的主題歌詞：“讓我們牽手去找幸福，你幸福我也幸?！玫降氖菦](méi)有苛求，失去的不必在乎……得到是福，失去是福，知足才是最幸福?！彼械亟庾x了老大幸福觀的內(nèi)核與人生境界：“利他”是福，利于他人則彼此和諧愉悅幸福；不苛求甚至失去也是福，不苛求于事則無(wú)急功近利的焦灼，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，失敗的寂寞里蘊(yùn)含著精神的釋然也是福；知足才是最幸福，應(yīng)知百萬(wàn)富翁也有所欠的苦惱，簞食瓢飲又會(huì)有杯水車(chē)薪的滿(mǎn)足自適。假如每個(gè)人都如巴爾德斯所說(shuō)，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己，利人知足，追求而不苛求，是否會(huì)少幾許煩惱，多幾許淡定安然內(nèi)心的和諧，品嘗到更多的幸福滋味？這是一種境界，一種需要建構(gòu)的觀念。陶淵明歸居田園為失落士大夫筑恬然自適之巢；建構(gòu)新的幸福觀則為我們當(dāng)下每個(gè)人筑起幸福之巢。傅老大有句口頭禪“調(diào)一調(diào)”，他調(diào)的是個(gè)人、他人，調(diào)的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人的心氣、觀念，調(diào)的是社會(huì)人際的和諧幸福。范偉亦莊亦諧的喜劇性表演所形成的范式幽默，正與幸福的內(nèi)涵熨合，形象地詮釋了“幸?！?。

二、不同價(jià)值觀的碰撞與幸福拯救的悖論

意欲彰顯傅老大幸福觀的價(jià)值，電視劇讓他與視金錢(qián)為萬(wàn)能的老二吉安、望夫成龍的老三妻子、追逐虛榮夢(mèng)想豪宅別墅的老四吉星以及忽視素樸愛(ài)情想釣金龜婿的小五吉平的幸福另類(lèi)構(gòu)成糾結(jié)碰撞，讓以金錢(qián)權(quán)欲虛榮為幸福的弟妹四人報(bào)答大哥“拯救”大哥幸福的行動(dòng)，酷情地絞殺大哥的愛(ài)情，悖論下完成幸福觀的解構(gòu)建構(gòu)。傅老大憨厚真誠(chéng)，拯救了絕望輕生的梅好并收而為徒教她足療，與其孤獨(dú)癥的兒子樂(lè)樂(lè)情如父子，自適地生活在東北小城。弟妹們接大哥進(jìn)京享受幸福與梅好帶樂(lè)樂(lè)進(jìn)京看病，把老大和梅好捆綁在一起，“有我必有她，有她必有我”，“咱們就像燉菜，小火慢燉，時(shí)間挺長(zhǎng)，最后味道卻不錯(cuò)?！庇谑?，傅老大致信弟弟妹妹：“我這朵蔫巴花又重新綻放了，那讓大哥怒放的就是眼前的這位女士?！毙寂c梅好的婚姻，卻遭弟妹們異常冷遇，并加緊了對(duì)他們愛(ài)情的顛覆。先是處心積慮地撮合大哥與高級(jí)白領(lǐng)辛雯的結(jié)合以離間；立馬又迫不及待地用兩萬(wàn)元補(bǔ)償斬?cái)嗝泛门c大哥的情緣，最終以“冷酷的愛(ài)”，摧落了大哥與梅好的愛(ài)情花蕊。

要給予大哥幸福卻毀了大哥的幸福，“救世主”反要被“子民”拯救，《老大的幸?！费萘x一個(gè)荒謬的邏輯。三弟傅吉兆無(wú)心仕途鉆營(yíng)，但妻子小南卻急望丈夫做“正處長(zhǎng)”，老大用“做人比當(dāng)官更重要”完成了對(duì)小南的靈魂救贖。拍電影的龍?zhí)籽輪T四弟傅吉星極為虛榮，疲于奔命卻夢(mèng)想住上豪宅別墅?！皼](méi)別墅我對(duì)別的沒(méi)興趣”，“你要真懷孕，我就喝藥水”，嚇得有流產(chǎn)史不可能再孕的妻子苗苗要去流產(chǎn)。老大又以自己的小智慧，使老四覺(jué)得孩子是第一別墅是第二而重宿愛(ài)巢。優(yōu)秀剩女妹妹吉平，博弈股市非嫁可依靠的有錢(qián)人?；脺缰畷r(shí)大哥讓她明白，不能把自己的幸福寄托在別人身上，珍惜愛(ài)自己的人，為她挽回了真愛(ài)與幸福。傅氏家族最成功者老二傅吉安視金錢(qián)為最真實(shí)的東西，虛榮張揚(yáng)，過(guò)著表面光鮮的上層生活，感情上與明月保持著一種有名無(wú)實(shí)的契約婚姻。后因樓盤(pán)欠佳，資金鏈斷接而破產(chǎn)。內(nèi)心脆弱的他輕生跳樓、割脈、自溺，都被老大“打岔”挽救，并用“三個(gè)和尚”的故事，讓他明白有時(shí)候“什么都沒(méi)有，沒(méi)什么不好”，使他感悟親情幸福勝過(guò)金錢(qián)，走出了死亡的糾結(jié)。是老大重構(gòu)了毀掉自己幸福的弟妹們的幸福。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！备道洗缶褪沁@樣一個(gè)臻于完美的形象。［1］

被給予幸福的大哥卻以愛(ài)情的失落而告終，留下似乎讓人“心酸的笑聲”，這在情與理上都難脫窠臼。但就電視劇的構(gòu)思藝術(shù)言，這種富有戲劇性的結(jié)局卻實(shí)現(xiàn)了悲劇性審美，讓幸福更具有豐富深邃的解讀內(nèi)涵。設(shè)若讓劇情歸宿于老大和梅好終成眷屬，那么幸福只能是善有善報(bào)層次的解讀，似乎順從觀眾的審美心理需求。唯其以老大婚姻作悲劇性結(jié)局，才更能傳達(dá)出對(duì)幸福的豐富性理解，幸福的本意不一定是圓滿(mǎn)，幸福原本包含對(duì)不圓滿(mǎn)的超越，這種幸福觀的建構(gòu)更現(xiàn)實(shí)而有價(jià)值。面對(duì)婚姻的不圓滿(mǎn)，老大依然覺(jué)得“好了，兒子有家了”，“原來(lái)咱爺兒倆是一對(duì)金鴛鴦呀”，哼著“幸福就是毛毛雨”，牽著樂(lè)樂(lè)踏上了回鄉(xiāng)的路。凄楚之余，觀眾是否更覺(jué)得于此讀懂了老大“只要活著就是幸?！保腋！爸挥行睦锔吲d自己掉下來(lái)”的潛臺(tái)詞。這讓我們想起了馬丁•海德格爾的“向死而生”［2］的話(huà)，啟迪人們超越沉淪，籌劃生存，達(dá)到生命的本真狀態(tài)。

三、終極的人文關(guān)懷與幸福指向

觀看《老大的幸?！罚屓送肝龅絼∽鹘韪道洗蟮刃∪宋锏男腋v程所浸的終極人文關(guān)懷。人本是以人為社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位，以人為本不僅在文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)反對(duì)宗教迷信起過(guò)作用，也是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)核心的人文理念。《老大的幸?！芬匀祟?lèi)幸福為視點(diǎn)，直觀人們的生存狀態(tài)、意義價(jià)值，寄托著對(duì)生命本真終極的人文關(guān)懷，既是一個(gè)傳統(tǒng)的也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的永久性命題。物欲泛濫的背景下，對(duì)物的過(guò)分依賴(lài)導(dǎo)致了人自身的物化，其結(jié)果不僅是人本真的喪失甚或道德的失落，而且使生命個(gè)體植入了更多的困惑無(wú)奈焦灼，而少有淡定平和的生存狀態(tài)，幸福的指數(shù)并未與飛速高升的GDP同步。如何獲得那種釋然自在的幸福感，人們都潛在一種心靈尋索的集體無(wú)意識(shí)?！独洗蟮男腋！吩跉g樂(lè)而不無(wú)凄楚的氛圍下，導(dǎo)引人們?nèi)ダ斫庑腋＃庾x幸福的密碼，重構(gòu)靈魂畸變下的幸福觀，正顯示了作品終極的人文關(guān)懷的審美向度。因?yàn)檫@種出于人文關(guān)懷的幸福觀的重構(gòu)，是以社會(huì)矛盾為基礎(chǔ)提出的，無(wú)疑是一種更為負(fù)責(zé)的理性的回歸，具備提出社會(huì)問(wèn)題引發(fā)探討的社會(huì)責(zé)任感，并進(jìn)而立足于觀念的認(rèn)知確立而解決社會(huì)問(wèn)題的智慧。故而作品是喜劇的也是嚴(yán)肅的，有深遠(yuǎn)的人文價(jià)值、直接的當(dāng)下意義。試想，一部喜劇作品帶給觀眾的僅僅是熱鬧打趣，缺乏濃重的社會(huì)問(wèn)題意識(shí)及其處理方式的描繪與展示，退守到迎合大眾消費(fèi)娛樂(lè)的水平，其價(jià)值意義幾何？

如何衡量生命價(jià)值，美國(guó)倫理學(xué)家認(rèn)為：“生命本┥懟―或者說(shuō)――單純的活命――來(lái)說(shuō)，并不具有內(nèi)在價(jià)值。為生命提供價(jià)值的不是純粹的肉體存在，而是生命的質(zhì)量。”［3］這顯然是我們判斷生命價(jià)值的理性標(biāo)準(zhǔn)。判斷生命的質(zhì)量要有合理的幸福指向，而有質(zhì)量的生存就離不開(kāi)自由、尊嚴(yán)和自主等。而傅老大的幸福指向是利他的、尊嚴(yán)的、自由自主的，也是自信自足的。他不同于所謂阿Q精神，阿Q表現(xiàn)的是那種國(guó)民性中的劣根性、自我麻痹；老大則是集中了中華民族的傳統(tǒng)美德。他也沒(méi)有道家那種消極避世安于現(xiàn)狀；他有理想和追求，有一種直面困難 “向前沖”的力量與小智慧。傅老大最突出的幸福指向是為了他人的幸福，既為弟弟妹妹的幸福而幸福，也為血緣之外的梅好母子的幸福而幸福，為所有交往的人送去幸福。老大的幸福又是指向自主、尊嚴(yán)的。梅好和樂(lè)樂(lè)是他自主的永遠(yuǎn)的選擇，為此他機(jī)智地繞開(kāi)弟妹的關(guān)懷羈絆，宣布向梅好“綻放自個(gè)蔫巴花”；也自主地執(zhí)著于他的“足療”，為此一次次要重返順城。當(dāng)他到三個(gè)弟弟家宣讀他“致老傅家兄弟妹妹的一封公開(kāi)信”看到弟妹冷淡敷衍時(shí)，老大看著疲憊的梅好，以大哥的威嚴(yán)打電話(huà)“威脅”弟弟妹妹“必須再次到出租屋見(jiàn)大嫂”。當(dāng)老大送給趙局長(zhǎng)夫妻一對(duì)鍍金“鴛鴦”禮物，被當(dāng)做行賄舉報(bào)到局紀(jì)委尊嚴(yán)受到傷害時(shí)，老大略施小計(jì)使趙局長(zhǎng)到老三家真誠(chéng)道歉，維護(hù)了自個(gè)與老傅家的尊嚴(yán)。老大的幸福指向又在于他的自信與樂(lè)觀。他也給梅好自信，“你是傅老大親傳弟子，屬于名門(mén)之后，在按摩界屬于貴族，貴族最大的特點(diǎn)就是自信。”“我覺(jué)得不光在技藝上要技?jí)喝悍?，在形象上也要鶴立雞群?！北M管在陌生的城市時(shí)時(shí)碰壁，他都能樂(lè)觀面對(duì)以樸素的智慧去擺平，一件件棘手的事他都弄得“妥了，妥妥的了”，永遠(yuǎn)自?shī)首詷?lè)，一路風(fēng)光。

《老大的幸?！芬哉鸷车牧α繛槿藗兤砀＃杂^念的重構(gòu)為人們祈福，《老大的幸?！逢U釋了有價(jià)值的社會(huì)議題。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ ［德］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995:459.

［2］ 馬丁•海德格爾.存在與時(shí)間［M］.陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京:生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店，2007：152.

啟迪生命的梅范文第3篇

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共40分）聚落通常是人們集中居住的地方，閱讀下面三幅聚落圖，回答1～3題 1.屬于鄉(xiāng)村聚落的是 （ ） A．甲和乙 B．乙和丙 C．甲和乙 D．甲、乙、丙2.影響乙聚落形成的主要自然因素是 A．氣候溫和 B．交通便利 C．地形地勢(shì) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)3.從丙聚落的民居特征看，與此地的氣候最吻合的是 A．炎熱干燥 B．寒冷干燥 C．溫和多雨 D．寒冷多雨讀右圖，回答4～5題4.c點(diǎn)地處 （ ）A．東半球，中緯度 B．西半球，中緯度 C．西半球，熱帶D．東半球，熱帶5.b點(diǎn)位于a點(diǎn)的 （ ）A．西北方向 B．西南方向 C．東南方向D．東北方向由于俄美兩個(gè)大國(guó)的相互博弈，使長(zhǎng)達(dá)4年之久的敘利亞危機(jī)難以解決。目前俄羅斯軍事介入敘利亞，又進(jìn)一步加劇了危機(jī)。結(jié)合右圖回答6～7題。6．根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷下列情況屬實(shí)的是 （ ） ①敘利亞位于北溫帶 ②敘利亞人主要信奉伊斯蘭教③敘利亞西臨地中海 ④敘利亞屬于中亞國(guó)家A．①③④ B．①②③ C．②④ D．①②④7．要成功解決敘利亞危機(jī)，必須遵循的原則是 （ ）A．自身利益原則 B．經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱原則 C．和平共處五項(xiàng)原則 D．軍力強(qiáng)弱原則8.迪拜人自成功造成棕櫚島后，目前正在籌建的“世界島”更是由多達(dá)300個(gè)人工島組成，用于旅游和商業(yè)住宅。這一事實(shí)說(shuō)明海洋可以為人類(lèi)提供 （ ） ①旅游資源 ②礦產(chǎn)資源 ③淡水資源 ④生存空間A. ②③④ B. ②③ C. ①③④ D. ①④9.我們社區(qū)又開(kāi)了一家新超市，超市里有來(lái)自全國(guó)各地的產(chǎn)品，這說(shuō)明 （ ）①各地的自然條件和物產(chǎn)不同 ②能滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的多樣化需求③各區(qū)域需要實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ) ④超市體現(xiàn)了社區(qū)的文化功能A. ②③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②④右圖是某電視臺(tái)播出的《偶像來(lái)了》在呼倫貝爾大草原的一幅畫(huà)面。據(jù)此回答10～11 題。 10.下列關(guān)于右圖的說(shuō)法符合實(shí)際的是 （ ）①當(dāng)?shù)鼐用裰饕獜氖滦竽翗I(yè) ②當(dāng)?shù)鼐用裰饕獜氖路N植業(yè) ③當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣c當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有關(guān)④當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣c當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān) A. ②③④ B. ①②③ C. ①③ D. ②④11.對(duì)待偶像，我們正確的態(tài)度是 （ ） A.偶像身上的一切都值得學(xué)習(xí) B.模仿偶像的衣著打扮 C.學(xué)習(xí)偶像身上的優(yōu)點(diǎn)，不斷完善自己 D.轉(zhuǎn)行學(xué)習(xí)表演，將來(lái)也做明星12.進(jìn)入青春期的初中生在生理和心里方面都發(fā)生了很大的變化，下面屬于初中生生理變化的是 ①身體外型的變化 ②情緒和情感豐富 ③身體內(nèi)部器官的完善 ④“成人感”強(qiáng)A. ②③ B.②④ C. ①④ D. ①③13.雷鋒說(shuō)過(guò)：“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的。”這告訴我們，要實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值就要 A.對(duì)國(guó)家、社會(huì)、他人有貢獻(xiàn) B. 保護(hù)自己的生命不受侵害C.尊重、善待、不放棄生命 D.努力追求個(gè)人的生活質(zhì)量14.社會(huì)上不少女學(xué)生為了減肥，因節(jié)食而導(dǎo)致嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良，甚至生命垂危而不得不進(jìn)醫(yī)院治療。對(duì)此理解正確的是 ） ①追求外在美比追求內(nèi)在美更重要 ②生命是頑強(qiáng)的，也是脆弱的 ③生命具有獨(dú)特性，要學(xué)會(huì)悅納自我 ④有志青年不應(yīng)該追求外在的形象 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④15.在哈佛大學(xué)圖書(shū)館的墻上有一句格言：“此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。”這句格言啟迪我們 （ ）A.要根據(jù)自己的獨(dú)特性，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法 B.學(xué)習(xí)是一個(gè)苦樂(lè)交織的過(guò)程，是一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)想的過(guò)程 C.我們要珍惜受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的義務(wù) D.社會(huì)越發(fā)展，選擇的機(jī)會(huì)就越多，選擇的難度就越大 16.“好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)”、“ 事隔三日當(dāng)刮目相看”。這些話(huà)共同勸告我們 A.每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是天生不變的 B. 要正確對(duì)待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)C.自我評(píng)價(jià)不利于個(gè)人的健康成長(zhǎng) D. 要用全面的發(fā)展的眼光看待自己17.703班同學(xué)為了成為全校的優(yōu)秀班級(jí)，制定了班規(guī)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，全班同學(xué)應(yīng)該（ ） ①各盡其能，奉獻(xiàn)班集體 ②個(gè)個(gè)都成為成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生 ③團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行 ④努力去實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人目標(biāo) A. ①③ B. ②③ C. ①② D. ③④18.艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)圖給我們的學(xué)習(xí)留下的 啟示是必須 （ ）A.做到及時(shí)復(fù)習(xí) B.科學(xué)安排時(shí)間 C.學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí) D.提高記憶效率 19.小明成績(jī)優(yōu)秀，喜歡早上背英語(yǔ)，回家獨(dú)自做作業(yè)，在實(shí)驗(yàn)室動(dòng)手做科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這說(shuō)明（ ）①學(xué)習(xí)方式多種多樣 ②不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要不同的學(xué)習(xí)方式③照搬尖子生的學(xué)習(xí)方式就能提高成績(jī) ④學(xué)習(xí)方式?jīng)]有辦法借鑒 A. ①③ B. ②③ C. ①② D. ③④20.成績(jī)差不可怕，可怕的是自暴自棄，止步不前；有缺點(diǎn)不可怕，可怕的是不去克服自己的缺點(diǎn)，完善自我。這段話(huà)告誡我們（ ）①缺點(diǎn)和成績(jī)差無(wú)所謂 ②要用發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)自己③要努力去發(fā)掘自己的潛力 ④要善于向別人學(xué)習(xí) A. ①③ B. ①② C. ②③ D. ③④二、非選擇題（共60分）21.讀下面世界地圖，回答下列問(wèn)題：（14分） (1)大洲：A是 ＿＿＿＿＿洲；B是 ＿＿＿＿＿洲；C是 ＿＿＿＿＿洲。(2)大洋：D是 ＿＿＿＿＿洋；E是 ＿＿＿＿＿洋；F是 ＿＿＿＿＿洋 。(3)國(guó)家：人口最多的國(guó)家是＿＿＿＿＿；地處南半球的發(fā)達(dá)國(guó)家是 ＿＿＿＿＿；佛教的發(fā)源地是＿＿＿＿＿；居民主要說(shuō)阿拉伯語(yǔ)的是 ＿＿＿＿＿；擁有世界上的熱帶雨林景觀的是 ＿＿＿＿＿（填數(shù)字）(4)海峽和運(yùn)河：a是 ＿＿＿＿＿運(yùn)河；大洲A和大洲B的分界線(xiàn)e是 ＿＿＿＿＿運(yùn)河；溝通D洋和F的海峽b是 ＿＿＿＿＿＿＿海峽。22.讀下面等高線(xiàn)地形圖，回答下列問(wèn)題：（14分）

(1)該等高線(xiàn)地形圖的等高距是＿＿＿＿＿＿米；E和F的相對(duì)高度是＿＿＿＿＿＿米。（2分） (2)線(xiàn)路G和線(xiàn)路H坡度更平緩的是＿＿＿＿＿＿；適合攀巖處是＿＿＿＿＿＿；最可能出現(xiàn)小河處是＿＿＿＿＿＿。（填字母）（3分）(3)該等高線(xiàn)地形圖的采用是＿＿＿＿＿＿定向法；F在 C的＿＿＿＿＿＿方向。（2分）(4)如果在B山峰和D山峰之間修建一條長(zhǎng)2000米的索道，則兩地的圖上距離是＿＿＿＿＿＿厘米。(5)如果將該等高線(xiàn)地形圖制作成分層設(shè)色地形圖，B區(qū)域一般呈現(xiàn)的顏色是＿＿＿＿；你判斷的依據(jù)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(6)如果沿虛線(xiàn)作剖面圖，最有可能是＿＿＿＿圖。（填字母） 23.閱讀下列漫畫(huà)，回答問(wèn)題（16分）

(1)為了解決漫畫(huà)一中主人公的三個(gè)“煩”，請(qǐng)你幫他各提一個(gè)合理化的建議？（6分） (2)請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)漫畫(huà)二中的男主人公設(shè)“墻”為什么不妥？（6分） (3)針對(duì)漫畫(huà)三中的“酷”，你作何評(píng)價(jià)？ （4分）24.青春是美好的，有喜悅也有煩惱。下面是兩位七年級(jí)學(xué)生相互傾訴心事的QQ聊天記錄片斷，仔細(xì)閱讀后思考并回答下面的問(wèn)題。（16分）一剪梅：最近有點(diǎn)煩，心情比較糟。語(yǔ)文是我的弱項(xiàng)，今天又考砸了?；丶液?，媽媽還要我分析語(yǔ)文總是考不好的原因并要求我周末去上輔導(dǎo)班，我一氣之下和她大吵一架，并哭著說(shuō)“我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我的事不用您們管，再逼我我就不活了。”不過(guò)第二天我還是給媽媽道了歉。(1)“一剪梅”的煩惱表現(xiàn)出中學(xué)生心理發(fā)展的哪些特點(diǎn)？（4分）(2) “一剪梅”對(duì)待生命的態(tài)度存在什么問(wèn)題？請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)生命的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)“一剪梅”“不活了”的想法為什么是錯(cuò)誤的？（6分）百合花：我喜歡語(yǔ)文，在今年的作文現(xiàn)場(chǎng)賽中，我的作文被市作家協(xié)會(huì)評(píng)為一等獎(jiǎng)。但是我的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)里處于中等水平，還需要加油。我利用空閑時(shí)間堅(jiān)持每天看書(shū)和寫(xiě)日記，不斷發(fā)掘自己的寫(xiě)作潛力。(3)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)“百合花”是通過(guò)哪些途徑來(lái)正確認(rèn)識(shí)自我的？（4分）(4) “百合花”在發(fā)掘自己潛能的做法上，你得到哪些啟發(fā)？（2分）

啟迪生命的梅范文第4篇

不知誰(shuí)曾有云:藝術(shù)家與生俱來(lái)即是一群夢(mèng)囈者,一群在光亮的現(xiàn)實(shí)里營(yíng)造出繽紛夢(mèng)幻的人。初聽(tīng)此語(yǔ),多半有些未置可否,然而在第一次見(jiàn)到黃幸梅的水彩畫(huà)時(shí),立時(shí)感慨于此句的精辟與絕妙。她的畫(huà)作呈現(xiàn)出一種迷惑人心的異樣美麗――那種印象水墨似的花朵與夏加爾式的飄動(dòng)的女形體的意象式處理展示了她的水彩畫(huà)作品的鮮明特性。

在黃幸梅的畫(huà)中,看到的是一種展現(xiàn)心靈自由的畫(huà)面,它是表現(xiàn)自我的一種獨(dú)特方式。每每待到創(chuàng)作之時(shí),她總有許多想法,腦海中滿(mǎn)滿(mǎn)的情緒亟待釋放,而行將落筆時(shí),萬(wàn)千思緒卻一如黃鶴,振翅飛離。此刻筆已在手,只好隨心潑墨,此時(shí)已完全摒棄了最初的想法,隨著水與彩的交融,在紙面宣泄激情,隨著畫(huà)面驟然出現(xiàn)的偶然效果,隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)畫(huà)面有了大體的色調(diào)后,這才開(kāi)始慢慢尋找它構(gòu)成畫(huà)面的因素,或許與當(dāng)初的想法有所改變,但隨著畫(huà)面的變化,即能調(diào)整或改變畫(huà)面的結(jié)構(gòu)。在這種作畫(huà)方式確定之前,她曾有過(guò)另一種體驗(yàn),即在作畫(huà)前過(guò)于完整地構(gòu)思,雖然成竹在胸,按部就班地去表現(xiàn),但會(huì)對(duì)作畫(huà)的過(guò)程產(chǎn)生過(guò)多的限制,似乎缺少一份內(nèi)在的生命力。反而是處于一種“無(wú)意識(shí)”的狀態(tài)中,將平時(shí)的各種積累在作畫(huà)的過(guò)程中不自覺(jué)地釋放出來(lái)。對(duì)于這種方式而言,平時(shí)的積累是必不可少的,她曾經(jīng)鐘情于西方現(xiàn)代派的作品,從中吸取各種養(yǎng)分?！凹{比派”色彩平面化而富于構(gòu)成的意味;“立體派”消解真實(shí)空間而帶來(lái)造型自由度;“表現(xiàn)主義”注重并利用強(qiáng)烈的色彩關(guān)系宣泄情感的方式,都給了她啟發(fā)。同時(shí),由于學(xué)國(guó)畫(huà)出身的背景,也使她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)有了一定的理解,自然地將中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)形式融入到水彩畫(huà)面的表現(xiàn)中去,尤其是畫(huà)面的留白的處理,留白是她在畫(huà)面的重要語(yǔ)言,在作品表現(xiàn)中當(dāng)作一個(gè)帶動(dòng)全局的元素來(lái)把握。在思考與作畫(huà)的過(guò)程中體會(huì)東西方的兩種繪畫(huà)語(yǔ)言,把東方的情和西方的理相融合。在林風(fēng)眠先生所發(fā)展的表現(xiàn)主義的“融合主義”中,正是把東西方的藝術(shù)長(zhǎng)短相補(bǔ),產(chǎn)生世界的新藝術(shù)。

藝術(shù)不在于表現(xiàn)客觀世界,而是釋放心靈,所有表現(xiàn)的俱是自身的體驗(yàn)、感受和想象。因其有著現(xiàn)實(shí)、形象的注腳而沉淀積攢,因其是心靈的呼喚,所以?xún)?nèi)容豐厚、自然流暢。在黃幸梅的畫(huà)里蘊(yùn)藉著傷感的旋律、詩(shī)歌的韻味、舞蹈的靈動(dòng),一切是那么完美和諧且寧?kù)o致遠(yuǎn)。她的作品超脫又不離世,形成了一幅幅迥異常規(guī)的美麗景象。她對(duì)生命充滿(mǎn)激情、理解、珍惜,她消解了美和現(xiàn)實(shí)的距離,呈現(xiàn)了心靈中生活的奧妙。于是縱然繪畫(huà)藝術(shù)潮漲潮落,卻始終沒(méi)有淹沒(méi)黃幸梅這個(gè)名字,回贈(zèng)她的是必然的尊重和真實(shí)的展現(xiàn)。

對(duì)個(gè)人而言,藝術(shù)創(chuàng)作與自身的代謝規(guī)律相關(guān)聯(lián),自身的規(guī)律又與周遭的現(xiàn)實(shí)環(huán)境密不可分,這三者一旦相互抽離,只能產(chǎn)生扭曲的、生硬的怪胎。一如人類(lèi)只能盡可能地順應(yīng)自然規(guī)律,強(qiáng)行改造則必然受罰,其間的道理是融會(huì)貫通的。而黃幸梅的作品,把這三者有機(jī)、協(xié)調(diào)、規(guī)范地結(jié)合在一起,用色大膽,含蓄中透露著勃發(fā),色彩氤氳,有種云蒸霞蔚的夢(mèng)幻,凝視久了,竟能看出些畫(huà)者的思緒來(lái),仿佛在與她進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)。特別喜歡黃幸梅的《綻放》、《華彩》,即便看上無(wú)數(shù)次,每次亦能有全新的感受。黃幸梅是個(gè)容易閱讀的對(duì)象,親和、坦誠(chéng)、淡然和寬懷的心性,澹泊心智而轉(zhuǎn)化為筆下源源不竭的生動(dòng)氣息。她的作品猶如為人,玄素清新,率意純粹,道盡自然風(fēng)華,給予觀者諸如美好、綺麗、力量的種種啟迪,感化人的性靈。

在黃幸梅的作品中,最廣泛的題材是花卉,她像一位固執(zhí)的花的私語(yǔ)者。一般而言,在藝術(shù)的美感創(chuàng)造中,歷來(lái)存在著兩種既相互對(duì)立又彼此映現(xiàn)的傾向,體現(xiàn)在藝術(shù)家的圖像文本中,有的把視覺(jué)語(yǔ)言變成磁場(chǎng)中的磁力點(diǎn),縈繞于外物諸多毫無(wú)重量感的因素,或飄逸,或輕盈,或纖若塵埃,或幽謐靈動(dòng);另一種傾向則致力于語(yǔ)言的密度,以地心吸力的沉重讓人感受強(qiáng)烈的肉身的脅迫。黃幸梅無(wú)疑屬于前者。她的作品富于靈氣,簡(jiǎn)潔又不失優(yōu)雅,畫(huà)中透出的女性氣息和女味是顯而易見(jiàn)的,它總能讓人在細(xì)細(xì)品味之后體味到一種視覺(jué)的愉悅和精神的享受。這點(diǎn)在畫(huà)作《離歌》中得到了充分的有力展現(xiàn)。畫(huà)中女性形象委婉高貴,桌上果品色澤鮮艷,簡(jiǎn)單凝練,典雅芬芳。

啟迪生命的梅范文第5篇

――題記

來(lái)到陵園，一進(jìn)大門(mén)，就被那引人注目的小小花瓣、淡淡的粉紅、細(xì)而有勁的枝、纏繞在周身的芳香所吸引。那是一種在冬天才傲然開(kāi)放的花，那是一種在嚴(yán)冬才顯得更加純潔的花。是的，那就是梅花，在嚴(yán)寒中傲然挺立，成為一道美麗的風(fēng)景。

梅花不是嬌貴的，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，它開(kāi)得愈精神?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！贝捣魉牟皇禽p柔的春風(fēng)，而是凜冽的寒風(fēng)，滋潤(rùn)它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪，照耀它的不是燦爛的陽(yáng)光，而是嚴(yán)寒里的一縷殘陽(yáng)。

在公園晨練的人流中，我依稀看到前方那穿著紅毛衣的小個(gè)子，莫非是她――彭梅？她家可遠(yuǎn)呢，能這么早來(lái)嗎？我加緊了腳步，這回看得真切了，果真是她。某天練功休息之余，我聽(tīng)功友阿英講述了梅的血淚苦難經(jīng)歷。

寒風(fēng)中的梅

一年半前，她的丈夫因腦溢血入院進(jìn)行搶救。那些痛苦難熬的日日夜夜，梅一刻不停地守護(hù)在丈夫身邊，悉心照顧，自己有病也顧不上去檢查、醫(yī)治。然而，丈夫最終還是沒(méi)有逃脫死神的魔掌，離她們而去。真是“欲語(yǔ)淚先流”，悲哀至極的梅，自己也病倒了。一檢查，“乳腺癌強(qiáng)陽(yáng)三個(gè)加”！此時(shí)彌漫在空氣中的點(diǎn)滴都是心酸和憂(yōu)傷的凝聚，所謂的幸福似乎是天空中那片遙不可及的云彩。面對(duì)這一次次沉重的打擊，想到孩子還在讀大學(xué)，家中還有一位八十多歲的老母親，她怎么能棄下她們，自己跟著丈夫一塊去呢？夜深人靜時(shí)，她經(jīng)常一個(gè)人默默地哭泣、哭泣、哭泣……人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂(lè)，少一些痛苦，多些順利，少些困難，可是命運(yùn)卻似乎總愛(ài)捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和打擊，讓人們發(fā)出“人生逆境十之八九”的感慨。

我不知道梅是怎樣挺過(guò)痛苦和恐怖的幾個(gè)化療的。主治教授提出為防止癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移復(fù)發(fā)，須作靶向治療。丈夫的去世，加上自己前面的手術(shù)、化療，已經(jīng)使這個(gè)“欲斷魂”的家庭無(wú)法承受這筆巨額的開(kāi)銷(xiāo)，對(duì)母親要盡孝道，孩子要讀書(shū)，梅決定放棄靶向治療。

此刻的梅不再流淚，她發(fā)誓要與癌癥抗?fàn)?，做一個(gè)頂天立地的人。她明白：如果一個(gè)人不能超越自己，不能創(chuàng)造自己，不能用自己的腳來(lái)站立，不能表現(xiàn)出自己的特色，就不能肯定自己是天地之間不可少的一個(gè)人。她丟開(kāi)了丈夫的遠(yuǎn)離、自己生病中的記憶，以一種破釜沉舟的勇氣和現(xiàn)實(shí)作最后的斗爭(zhēng)。她用一句“天塌下來(lái)我頂著”的特大標(biāo)語(yǔ)激起自己昂揚(yáng)的斗志；用永不放棄的執(zhí)著去一點(diǎn)一點(diǎn)接近希望的曙光，只要擁有厄運(yùn)打不垮的信念，她發(fā)誓要給母親、孩子一個(gè)驚喜！

生活從不肯輕視自己，不管你愿不愿意，在不經(jīng)意間，它會(huì)使你陷進(jìn)去，叫你認(rèn)識(shí)它，叫你嘗嘗它的滋味?；蛟S有了這種滋味，人們才會(huì)以各種不同的方式去獨(dú)自品味其中的妙趣。

殘酷的現(xiàn)實(shí)，再一次無(wú)情地把她推到了懸崖邊，難道真是要將這不幸的梅置于死地而后快嗎？一年半后的復(fù)檢結(jié)果，發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞果真已轉(zhuǎn)移到她的肺、肝及顱內(nèi)。說(shuō)不害怕，那是假話(huà)，梅拖著虛弱的身體來(lái)到了練功的地方。往事一幕幕，傷心一幕幕，點(diǎn)點(diǎn)滴滴化成了嘴角那淡然的一笑，這時(shí)的她在旁人的眼里，是一個(gè)樂(lè)天派。

化療又繼續(xù)進(jìn)行，靶向治療也同時(shí)拉開(kāi)了序幕，腦瘤用伽馬刀進(jìn)行手術(shù)。只要不去醫(yī)院治療，練功場(chǎng)上就一定有梅的身影。從與梅的交談中，我認(rèn)識(shí)到：我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅，憂(yōu)愁纏滿(mǎn)全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避。

綻放的梅

人之一世，困難重重，看似平坦的人生旅途中充滿(mǎn)了種種荊棘，往往使人痛不欲生。有多少狹隘的人，因受挫折，放大痛苦，而一蹶不振；有多少意志薄弱之人，因受挫折，放大痛苦，而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……面對(duì)挫折，梅做到了不去放大痛苦，而是直面人生，勇敢前行！遭遇挫折，笑對(duì)痛苦。擦一擦額上的汗水，抹一抹眼中欲滴的淚水，奮勇前進(jìn)！

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”老天無(wú)情地奪去了我們的健康，然而一番思想斗爭(zhēng)后，我們毅然挺起胸膛，頑強(qiáng)抗?fàn)?，鑄就輝煌！

上帝就是這樣，他就像一個(gè)精明的生意人，給你一分天才，就搭配幾倍于天才的苦難。能否在遇到苦難、經(jīng)歷挫折的時(shí)候不怨天尤人，不自暴自棄，反而是自勵(lì)，去成就屬于自己的那片天，決定了你能否更好地走向成功。今天的梅已不是當(dāng)初我見(jiàn)到的那個(gè)弱不禁風(fēng)的弱女子了。練起功來(lái)，步履輕盈，肺、肝上的腫瘤已逐漸變小了，顱內(nèi)的一個(gè)腫瘤也已縮小。

成功學(xué)專(zhuān)家A?羅賓曾在《呼喚心中的巨人》一書(shū)中非常誠(chéng)懇地說(shuō)：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能，那份才能猶如一個(gè)熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉咸觳粫?huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮所長(zhǎng)……我們每個(gè)人身上都藏著可以立即支取的能力，借這個(gè)能力我們完全可以改變自己的人生，只要下決心改變，那么長(zhǎng)久以來(lái)的美夢(mèng)便可以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

無(wú)比困厄的環(huán)境，難以想象的艱難，無(wú)與倫比的勇氣，給在紅塵俗世中掙扎、跌落、失意的梅以啟迪、暗示和鼓舞，生命就是拼搏，就是不斷戰(zhàn)勝自己，不斷錘煉自己、升華自己。

有的人認(rèn)為“死是最高的藝術(shù)”，而又帶著太多詩(shī)人般深深的憂(yōu)愁。海子把生命鋪在了鐵軌上，海明威用子彈讓自己超脫，川端康成也是用了極端方法告別了他眼里復(fù)雜紛亂的世界。這些傷感作家的藝術(shù)性死亡，不是為了向我們宣告超脫肉體的行為，而是更能讓我們看清，死是虛空，并不能解決問(wèn)題，而活著，便是希望，是抹淚起立的資本，是東山再起的宣誓，是功成名就的回味。

金色的梅

因我?guī)滋鞗](méi)去陵園練功，梅利用休息時(shí)間詢(xún)問(wèn)我情況如何。她始終強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持練功、治療。簡(jiǎn)短的交流很快就結(jié)束了，梅又開(kāi)始做第二套功。偶然間一縷陽(yáng)光從云層中硬擠出來(lái)照射在梅的身上，頓時(shí)，她變成了一個(gè)金色人。我突然意識(shí)到：這是大自然無(wú)私地賜給人們一些有價(jià)值的東西，只要你珍惜它，享受它，并細(xì)致閱讀它，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)它的美好時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是幸福的。盡情享受陽(yáng)光，會(huì)覺(jué)得身心舒暢，陽(yáng)光是一個(gè)形影不離的朋友，無(wú)論你走到哪里，陽(yáng)光總是照在你身上親吻你，那么溫暖，那么細(xì)膩，給了你愉悅，給了你自信。這是需要一種心底交流，當(dāng)與陽(yáng)光融為一體的那一瞬間，迎向太陽(yáng)的方向盡情享受，身影永遠(yuǎn)在后面。

彭梅是我們這群人中最樂(lè)觀的一個(gè)，其實(shí)也是病情最嚴(yán)重的一個(gè)。她的癌細(xì)胞已擴(kuò)散到了全身。但無(wú)論是我給她拍照時(shí)，還是平常，她永遠(yuǎn)都是帶著一張笑臉。在她的字典里，只要有生命在，我們便可以用樂(lè)觀的情懷去擁抱世界，去擁抱春花秋月，去擁抱夏雨冬雪，讓自己快樂(lè)，讓親人快樂(lè)，讓那些我認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人快樂(lè)。因?yàn)樗_信，只有為他人送去笑容的責(zé)任，沒(méi)有為他人釀造苦酒的權(quán)利。

永恒的梅

好些時(shí)候又沒(méi)看見(jiàn)彭梅了，我心里有一種不祥之兆，打電話(huà)問(wèn)問(wèn)。接電話(huà)的是彭梅，聲音已沒(méi)有了往日的響亮：“要好好生活，珍惜生命。既然來(lái)了（世間），就好好活，活得有質(zhì)量，才沒(méi)白來(lái)一趟。”沒(méi)想到這是彭梅給我的遺言。

彭梅的存在，讓我明白了活著的理由，讓我懂得了什么是幸福，人怎樣戰(zhàn)勝命運(yùn)，設(shè)計(jì)命運(yùn)。她走之后，讓人知道什么是不可復(fù)制的精神，她是生命之墻上的一塊最堅(jiān)強(qiáng)的磚。